الخميس، 31 يناير 2019

Aynaki French songs --- understood by my heart Bahnieh
Arabic Songs - Arabic Songs
Aynaky Afrah Sadia --- It was a tune
عيماكالوانها عسلية ---- This page has had visits All times are GMT +3
عيناكى بحور غربية ---- كن نسمات نور Oriental
Your eyes have a violet color - a bright spectrum
Aynaky ray of the sun --- Asrntni Jajajainakaki French songs --- understood by my heart Bahnieh
Arabic Songs - Arabic Songs
Aynaky Afrah Sadia --- It was a tune
عيناكي طعها عسلية ---- This page has had visits All times are GMT +3
عيناكى بحور غربية ---- كن نسمات نور Oriental
Your eyes have a violet color - a bright spectrum
عيناكى شعبة جازبية --- User Name Remember Me?
Winter Night Ringtones --- Nightlight Illumination
Your touch is rich - it makes my heart happy
Your songs narrated roses pink ---- O night you are in the moonlight
Hananak you are in the rivers of Merawi ------ and the joy of its lights Saadia

عيناكى

عيناكى اغانى فرنسية---يفهمها قلبى بحنية
عيناكى انغام عربية --كا ترانيم شجية
عيناكى افراح سعدية---كانها انغام وترية
عيماكالوانها عسلية----كا شهد فاض بخلية
عيناكى بحور غربية----كا نسمات نور شرقية
عيناكى فيها الوان زهرية--كا اطياف زاهية
عيناكى شعاع جازبية---اسرتنى بانور شجيةعيناكى اغانى فرنسية---يفهمها قلبى بحنية
عيناكى انغام عربية --كا ترانيم شجية
عيناكى افراح سعدية---كانها انغام وترية
عيناكى طعمها عسلية----كا شهد فاض بخلية
عيناكى بحور غربية----كا نسمات نور شرقية
عيناكى فيها الوان زهرية--كا اطياف زاهية
عيناكى شعاع جازبية---اسرتنى بانور شجية
نغمات الليل الشتوية---تنير ضياء الليلية
لمساتك ماذالت غنية---تسعد قلبى وعنية
انغامك تروى وردى الزهرية----يا ليل انت فية القمرية
حنانك انت فية انهار مروية------وافراح انوارها سعدية

. أعظم شذوذاً.

 من شذوا عن الفطرة.. فعشق الشاب شاباً مثله..
والفتاةُ فتاةً مثلها..
وهؤلاء.. أعظم شذوذاً.. وأكثر ضلالاً..
وقد ذكر الله خبرهم في القرآن.. وأن لوطاً صاح بهم وقال { أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين } ..
وإذا وقعت هذه الفاحشة.. كادت الأرض تميد من جوانبها.. والجبال تزول عن أماكنها..
ولم يجمع الله على أمة من العذاب ما جمع على قوم لوط.. فإنه طمس أبصارهم.. وسوّد وجوههم.. وأمر جبريل بقلع قراهم من أصلها ثم قلبها عليهم.. ثم خسف بهم.. ثم أمطر عليهم حجارة من سجيل..
قال عز من قائل : { فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل }..
فجعلهم آية للعالمين.. وموعظة للمتقين.. ونكالا للمجرمين..
إن في ذلك لآيات للمتوسمين..
أخذهم على غرة وهم نائمون.. فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون..
نعم..
ذهبت اللذات.. وأعقبت الحسرات.. وانقضت الشهوات..
تمتعوا قليلاً.. وعذبوا طويلاً.. وأعقبهم عذابا أليماً..
ندموا والله ولا ينفع الندم.. وبكوا بدل الدموع الدم..
فلو رأيتهم والنار تشوي وجوههم..
وتخرج من أفواههم وأنوفهم..
وهم بين أطباق الجحيم.. يشربون كؤوس الحميم..
ويقال لهم وهم على وجوههم يسحبون.. ذوقوا ما كنتم تكسبون..
{ إصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون } 
وما هي من الظالمين ببعيد..

Dear lovers and lovers .

Dear lovers and lovers ..
The lovers were old enough to remember one of his beloved .. And singing poems in it .. Without being empty or see it .. Amr ibn Shabab: If one of them loved a woman around her house a year .. Perhaps he sees who saw .. Today, the man if The love of a woman effort as if I bear witness to her marriage Abu Hurayrah ..
And some people hear about love and lovers .. And Jagals lovers .. And read their news .. And up to the degree of feeling that he is a lover and not so ..
He tries to search for a lover or a lover. Then he begins to sing with love and gharam, and he is not one of his family.
They also mentioned that a Arab passed through a mosque and sat with good people who worship in the night .. Each one of them mentions the virtue of some kind of worship .. This reminds the prayer .. And that praises forgiveness .. And Arabs silent .. Vttvoa him .. They said to him:
Do you sleep all night or do you ..
He said: No .. I do ..
They said: What do you do?
He said: Apoll .. Then return and sleep ..
The devil may decorate the boy or girl as attractive and attractive to the other party.
And if he walked in the markets .. Or laughter companions .. He thought that draws attention .. And fascinates standing and Mar .. Vdvhh that exposure and fatigue .. And seized by the owners of lusts to tamper with him or her .. If they spend their lusts from him or them .. They went looking for Another prey ..
And if he was removed from it .. and worked for what he created for him .. he would have become a Muslim for his religion and his mind.
And hope in the case of Joseph peace be upon him .. Which I wish of beauty and beauty and beauty .. Beyond the imagination ..
She is a slave ... She is bought by her husband cheaply ... to serve her ..
He is so strange that he is not afraid of a scandal.
A single young man who longs for the same.
She is threatening him with imprisonment and children.
And Trodh .. and do everything it has to seduce ..
I rushed to its doors and closed it .. And to her clothes Vjmltha .. And brushes Vzitha ..
Then she said in a cackle and a crap: Hit you ..
And he cried out by the chaste, peace be upon him .. (God forbid that he is my Lord the best Mtwai that does not succeed the wrongdoers) ..
But hopes in the case of peace be upon him ..
When she gathered a woman dear husband wives .. And princes princesses .. And put them the fruit of the fruit .. Each one of them a knife .. And then made Joseph passes before them ..
When he saw him .. What they bear to look at .. And absent their minds of his good and Baha .. Only hands with knives .. And said (What is human that this is only the king of Karim) ..
Did Joseph turn to them? Or take pride in his youth and beauty?
.. No .. But shouted at the top of his voice and said .. (Lord of the prison loved me what they call me to him, but I do not take away their hands and I will be ignorant of them) said God: (His Lord responded to him and he broke his hand, he is the hearer, the Knower) ..

أيها العاشقون والعاشقات..
لقد كان العشاق قديماً يكتفي أحدهم بتذكر محبوبه.. وإنشاد الأشعار فيه.. دون أن يخلو به أو يراه.. قال عمرو بن شبة : كان أحدهم إذا أحب امرأة دار حول بيتها سنة.. لعله يرى من رآها.. أما اليوم فإن الرجل إذا عشق امرأة جهدها وكأنما أشهد على نكاحها أبا هريرة..
وبعض الناس يسمع عن العشق والعشاق.. ويجالس العاشقين.. ويقرأ أخبارهم.. ويصل إلى درجة يشعر معها انه عاشق وهو ليس كذلك..
فيجتهد في البحث عن معشوق أو معشوقة.. ثم يبدأ يتغنى بالعشق والغرام وهو ليس من أهله..
كما ذكروا أن أعرابياً مرَّ بمسجد فجلس مع قوم صالحين يتذاكرون التعبد في الليل.. وكل واحد منهم يذكر فضل نوع من العبادات.. فهذا يذكر الصلاة.. وذاك يمدح الاستغفار.. والأعرابي ساكت.. فالتفتوا إليه.. وقالوا له :
هل تنام طوال الليل أم أنك تقوم..
فقال : كلا.. بل أقوم..
قالوا : فماذا تفعل ؟
فقال : أبول.. ثم أرجع وأنام..
وقد يزين الشيطان للفتى أو الفتاة أنه جميل جذاب.. وأن الطرف الآخر معجب به أشد الإعجاب..
وإذا مشى في الأسواق.. أو ضاحك الرفاق.. ظن أنه يلفت الأنظار.. ويفتن الواقف والمارّ.. فيدفعه ذلك للتعرض والتبذل.. ويحتال عليه أصحاب الشهوات حتى يعبثوا به أو بها.. فإذا قضوا شهواتهم منه أو منها.. ذهبوا يبحثون عن فريسة أخرى..
ولو أنه ترفع عن ذلك.. واشتغل بما خلق من أجله.. لكان أسلم لدينه وعقله..
وتأمل في حال يوسف عليه السلام.. الذي أوتي من البهاء والحسن والجمال.. ما يفوق الخيال..
تراوده الملكة.. وهو عبد مملوك.. اشتراه زوجها بثمن بخس.. ليخدمها..
وهو إلى ذلك غريب لا يخشى فضيحة..
شاب أعزب تشتاق نفسه إلى مثلها.. وهي ذات منصب وجمال..
وهي تتوعده بالسجن والصغار..
وتراوده.. وتبذل كلَّ ما عندها لإغرائه..
أسرعت إلى أبوابها فغلقتها.. وإلى ثيابها فجملتها.. وإلى فرشها فزينتها..
ثم قالت في تغنج ودلال : هيت لك..
فيصرخ بها العفيف عليه السلام.. { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون }..
بل تأمل في حاله عليه السلام..
لما جمعت امرأة العزيز زوجات الكبراء.. وحليلات الأمراء.. ووضعت لهن أطايب الفاكهة.. وآتت كل واحدة منهن سكيناً.. ثم جعلت يوسف يمرّ أمامهن..
فلما رأينه.. ما تحملن النظر إليه.. وغابت عقولهن من حسنه وبهائه.. فقطعن أيديهن بالسكاكين.. وقلن { ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم }..
فهل التفت يوسف إليهن ؟ أو اغترّ بشبابه وجماله ؟
.. كلا.. بل صاح بأعلى صوته وقال..{ ربِّ السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } قال الله : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } .. 

the sedition of adoration

علام الغيوب ..
And how the sedition of adoration has ended in hell.
And their taste is painful.
How much has been removed from grace .. and converted from a curse ..
If I asked blessings .. What did you get?
Worries and sorrows .. What brought you?
And wellness .. What drove you away?
Wester .. What revealed you?
And face .. What do I go to light and your anger?
To answer your case:
This is a felony of love for his companions .. If they were sensible ..
Yes .. I talk about love ..
Because the spread of forbidden relations .. does not harm the actors only .. It was the year of God that when the appearance of adultery intensified anger of the mighty ..
'Abd-Allaah ibn Mas'ood (may Allaah be pleased with him) said: What is proven is riba and adultery in a village, except Allaah has permitted it to be destroyed.
In the hadeeth of al-Hasan, which is related to Ibn Majah and others, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "No adulterer has ever appeared in a people until they declare it, except for the plague and the pains that were not passed on to their predecessors."
And how many girl lost her youth .. And exposed her family .. Or killed herself because of what she calls love ..

العشق

علام الغيوب..
وكم أكبت فتنة العشق رؤوسا في الجحيم..
وأذاقتهم العذاب الأليم..
كم أزالت من نعمة.. وأحلت من نقمة..
فلو سألت النعمَ.. ما الذي أزالك ؟
والهمومَ والأحزان.. ما الذي جلبك ؟
والعافيةَ.. ما الذي أبعدك ؟
والسترَ.. ما الذي كشفك ؟
والوجهَ.. ما الذي أذهب نورك وكسفك ؟
لأجابتك بلسان الحال :
هذا بجناية العشق على أصحابه.. لو كانوا يعقلون..
نعم.. أتحدث عن العشق..
لأن انتشار العلاقات المحرمة.. لا يضر الفاعلين فقط.. فقد جرت سنة الله أنه عند ظهور الزنا يشتد غضب الجبار..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها..
وفي الحديث الحسن الذي عند ابن ماجة وغيره ، قال صلى الله عليه وسلم : ( لم تظهر الفاحشة في قوم قط ، حتى يعلنوا بها ، إلا فشا فيهم الطاعون ، والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا )..
وكم من فتاة ضيعت شبابها.. وفضحت أهلها.. أو قتلت نفسها بسبب ما تسميه العشق..

European harem puzzle, inside a temple of

Suddenly, I discovered the








European harem puzzle, inside a temple of consumption, I mean the big store in New York City, when the saleswoman told me in a priestly tone that there was no skirt on my waist, because my body was carrying two very wide hips, adding the explanation.

"Along the whole business, which boosts a hundred times the Istanbul bazaar, do not you have a skirt that fits in size?

I doubt strongly that this elegant lady is lazy. Something, then, can be understood. But, she will insist on exile in arrogant terms:
"You are so huge ...
- I'm so huge compared to what? I answered, focusing on my attention, recognizing at the same time the possibility of suddenly being at the side of a real cultural gap.

- Compare with the measurement 38 (will take its voice tone of the advisory opinion is not objectionable). Measures 36 and 38 represent the standard, or accurately the optimal model; continue to be under the stimulus of my inquisitive looks.

Typical sizes, as with you, are only available in private shops. "

It was the first time I listened to a blah like this: On the Moroccan street, the greatness of Qatar's Khasri was, and until recently (though old!), Provoking comments of great admiration. And overhearing, hearing the cheers that haunt me like perfume in all cities, I thought that the whole universe shared the same reverence. There was no chance for me to wonder if there was any region in the world that would break that perception. Certainly, the years go by and the volume of comments diminishes. Today, when I walk downtown, I sometimes encounter deaf silence. I say, however, that the compliments tend to spectral through the rearview mirror, while the situation changes when the situation is from the front, as long as my face did not respond one day to our standard standards. I was constantly forced to face disturbing remarks, such as the giraffe. It turned out that my neck was too long. What's more, when I came to Rabat to study, I discovered that my great beauty came precisely from the challenge I had developed to be cut off with every aesthetic blackmail. My friends are surprised that I do not care about their praise. I still remember my answer to one of them: "Do you know, my dear Karim, that all I need is to live, a little bread, olives and sardines, and if you think my neck is too long, that's your business."

In any case, nothing was absolutely finished in the streets of the city, but every thing negotiable. But, in a fine New York store, the situation is different! I must admit that I have lost all my reassurance. I do not always ask myself what people think about me, and when I hear a trickle, I do not believe it, but my self swells instantly like a balloon. Overall, do not wait for something from others. So, I find myself bleeding when I'm tired or sick. While I feel that I am charming when the weather is right, or I can write a particularly distinct page. But on this day, I am in a shop where a steady customer has quietly entered, ready to spend money; suddenly destroyed, my waistline, which until then has been a glowing maturation mark, has fallen into disrepair.

"Who determines the model?" I asked the stylish saleswoman, seeking to restore some confidence, by challenging the rules. I never give others the chance to impose what I have to be. I have constantly encountered such things and I am a little girl. In the city of Fez, during the past decades, they were impressed by the fat girls, and I always repeated the need, that I was long and very thin, with two prominent breasts, and my eyes were very slanted. So, my obsessed mother was obsessed with failing to find a husband. I kept my attention to literature as far as I could, in parallel with the art of embroidery, so that I could always be content with myself. Then a rebel shouted:

"My dear mother, since God wanted me so, how can you say I am a widow?" At once, the poor woman becomes silent. How dare you criticize a divine creature? I have lived with every moment with this idea, in the center of Fez, which is suffocated by conservative tendencies (and it is always, through echoes), but without the roots of my own self-confidence, which was important to consolidate, despite From her inability to reach the hardness of the silver hoops always attached to my hand, in the face with every test of standards. Self-confidence is rather like a small, fluctuating light, which must be committed nonstop, and just enough to make it sound.

- "And who said that the whole world is obliged to stay at the limit of a waist measured by 38?" He insisted, in a sarcastic tone, and I deliberately neglected to mention the number 36. My 12-year-old nephew, a geek and a geek, has a waistline of 36!

"The standard, or rather the perfect text, is everywhere in the pages of magazines, on television and on posters. You certainly know Calvin Klein, Ralph Lauren, Versace, Armani, ), Valentino, Christian Lacroix, Jean Paul Gaultier. "All the large magazines comply with the model. If you adopt measures between 46 and 48, as you do, I think they will end up declaring bankruptcy."

I paused for a moment, then looked at me curiously. "Really, I'm sorry." She was as honest as he appeared and was busy too. So, I rushed to a customer inquiring about information, then came back to me: "Where did you come from?" Here, I noticed that she was approaching me, approaching her sixth decade; but her body was marked by the agility of a sixteen-year-old girl. Her dress, in a dark blue color, is a chanel adorned with a small collodine collar in the school. A belt, studded with pearls, sketches the elegance of her waist, her hair is short and lustrous, and the features of her face reveal an appropriate twist, all of which shortens her life by half.
突然、私はヨーロッパのハーレムパズルを発見しました、消費の寺院の中で、私は私の体が2つの非常に広いヒップを持っていて説明を付け加えたからです。

「イスタンブールのバザーを100倍にするビジネス全体に沿って、サイズに合ったスカートはありませんか。

私はこのエレガントな女性が怠惰であることを強く疑います。それで、何かが理解できます。しかし、彼女は傲慢な言葉で亡命を主張します。
「あなたはとても大きいです...
 - 私は何と比べるととても大きい?私は、私の注意を集中しながら、突然、本当の文化的ギャップの側にいる可能性を認識しながら答えました。

 - 測定値38と比較してください(諮問意見のその声のトーンを取るでしょうが不快ではありません)。対策36と38は、標準的な、正確には最適なモデルを表していますが、私の興味をそそる外観の刺激を受け続けています。

典型的なサイズは、あなたと同じように、私的な店でしか入手できません。」

モロッコの通りでは、カタールのKhasriの偉大さが、そして最近まで(古くても!)、偉大な賞賛のコメントを呼び起こしていました。そして、私がすべての都市で香水のように私を悩ませている歓声を聞いて、私は宇宙全体が同じ尊敬を共有していると思いました。その認識を壊す可能性のある地域が世界にあるのかどうか私には疑問の余地はありませんでした。確かに、年数が経ち、コメントの量は減ります。今日、私が繁華街を歩くとき、私は時々聴覚障害者の沈黙に遭遇します。しかしながら、私の顔が私たちの標準的な基準に反応しない限り、賛辞はバックミラーを通してスペクトル化する傾向がある一方で、状況が正面からであるとき状況は変化します。私はキリンのような不穏な発言に常に直面することを余儀なくされました。さらに、勉強のためにRabatに来たとき、私の素晴らしい美しさは、私があらゆる美的恐喝で切り捨てられるように開発した挑戦からきたものであることを発見しました。私の友達は、私が彼らの称賛を気にかけていないことに驚いています。 「私の必要なのは、生きること、小さなパン、オリーブ、そしてイワシだけでいいこと、そして私の首が長すぎると思うのなら、それがあなたのビジネスなのです。」

いずれにせよ、街の通りでは何も絶対に終わっていませんでしたが、すべて交渉可能です。しかし、上質なニューヨーク店では状況が異なります。私は自分の安心感をすべて失ったことを認めなければなりません。私はいつも人々が私についてどう思うか自分自身に尋ねるわけではありません、そして私がトリクルを聞くとき、私はそれを信じません、しかし私の自己は即座に風船のように膨らみます。全体として、他人からの何かを待ってはいけません。だから、私は自分が疲れていたり病気になったりすると出血します。天気が良いときは魅力的だと思いますが、特に特別なページを書くことができます。しかしこの日、私は着実な顧客が静かに入ってお金を使う準備ができた店にいます;突然破壊されて、それまで輝く成熟の印であった私のウエストラインは荒廃しました。

「誰がモデルを決定するのですか?」私はスタイリッシュな店員に、ルールに挑戦して自信を取り戻そうとした。私は他人に私がしなければならないことを強いる機会を与えることは決してありません。私は常にそのようなことに遭遇してきました、そして私は小さな女の子です。フェズの街では、過去数十年の間に、彼らは太った女の子に感銘を受けました、そして私は私が2つの著名な胸を持つ長くて非常に細くて、そして私の目が非常に傾いたという必要性を繰り返しました。それで、私の取りつかれた母親は、夫を見つけられなかったことに取りつかれました。私は、刺繍の芸術と並行して、できる限り文学に注意を向けました。それで、私はいつも自分自身に満足することができました。それから反逆者は叫んだ:

「私の愛する母よ、神様が私を望んでいたので、どうすれば私は未亡人であると言えるでしょうか」すぐに、かわいそうな女性は黙ってしまいます。あなたはどのようにして神聖な生き物を批判しますか?保守的な傾向に悩まされている(そしてそれは常に反響を通して)、しかし私自身の自信の根拠がないにもかかわらず、私はこの考えをもって刻々と生きてきました。彼女ができないことから、いつも私の手に付いている銀の輪の硬さにたどり着くまで、あらゆる基準のテストに直面しています。自信は、揺らぎのない小さな光のようなもので、ノンストップでコミットされなければなりません。

 - そして、全世界が38で測定される腰の限界にとどまることを義務づけられていると誰が言いましたか?彼は皮肉な口調で主張しました、そして私は故意に36という数について言及するのを怠りました。私の12歳の甥、オタクとオタクは36のウエストラインを持っています!

「標準、むしろ完璧なテキストは、雑誌のページ、テレビ、ポスターのいたるところにあります。カルバンクライン、ラルフローレン、ヴェルサーチ、アルマーニ、 "ヴァレンティノ、クリスチャンラクロア、ジャンポールゴルチェル。"すべての大手雑誌はモデルに準拠しています。あなたがそうであるように、46から48の間の措置を採れば、私は彼らが破産を宣言することになると思う

私はしばらく休止し、そして私を不思議に見た。 「本当に、ごめんなさい」彼女は彼が現れたのと同じくらい正直で忙しかった。それで、私は顧客に情報について尋ねることを急いでそれから私に戻って来ました:「あなたはどこから来ましたか?」ここでは、彼女が私に近づいていて、彼女の60年近くに近づいていることに気付きましたが、彼女の体は16歳の女の子の敏捷性によって特徴づけられました。紺色の彼女のドレスは、学校の小さなコロジンカラーで飾られたシャネルです。真珠が散りばめられたベルトは、彼女の腰の優雅さをスケッチします、彼女の髪は短くて光沢があります、そして、彼女の顔の特徴は適切なねじれを明らかにします。

لغز الحريم الأوروبي،


فجأة، اتضح لي لغز الحريم الأوروبي، داخل معبد للاستهلاك، أقصد ذلك المتجر الكبير في مدينة نيويورك، حينما أخبرتني البائعة بلهجة كاهنة عدم وجود تنورة على مقاسي، لأن جسمي يحمل وركين واسعين جداً، تضيف مفسرة الأمر.
"على امتداد كل هذا المحل التجاري، الذي يضاعف مئة مرة بازار إسطنبول، لا توجد لديكم تنورة تتناسب ومقاسي؟ ربما تمزحين!".
أشك بقوة في أن تكون هذه السيدة الأنيقة كسولة. شيء إذن، يمكن فهمه. لكنها، ستلح على النفي بصيغة متعجرفة:
"إنك ضخمة جداً...
-أنا ضخمة جداً قياساً إلى ماذا؟ أجبت، وأنا أركز عليها انتباهي، مدركة في الوقت نفسه إمكانية أن أتواجد بغتة بجانب هوة ثقافية حقيقية.
- مقارنة مع القياس 38 (سيأخذ صوتها نبرة فتوى غير قابلة للاعتراض). فإن القياسين 36 و38 يمثلان المعيار، أو بشكل دقيق النموذج الأمثل؛ تواصل حديثها تحت تحفيزات نظراتي الاستفسارية.
فالمقاسات النموذجية، كما هو الأمر معكم، غير متوفرة إلا في محلات تجارية خاصة".
كانت المرة الأولى التي أستمع فيها إلى بلاهة كتلك: في الشارع المغربي، كانت الضخامة السخية لقطر خصري، وحتى عهد قريب (على الرغم من العمر!)، تثير تعليقات إعجاب مستفيضة. ومن فرط، سماعي للمدائح التي تلاحقني مثل عطر داخل كل المدن، ظننت أن الكون بأكمله يقتسم الإجلال نفسه. ولم تُتَح الفرصة أمامي كي أتساءل عن وجود منطقة ما في العالم تقطع مع هذا التصور. بالتأكيد، تمر الأعوام ويضعف حجم التعليقات. واليوم، حينما أسير وسط المدينة، لا أصادف أحياناً إلا الصمت الأصم. أحدد، مع ذلك، أن الإطراءات تتجه إلى طيفي عبر نظرة من الخلف، بينما يتغير الأمر حينما يكون الوضع من الأمام، ما دام وجهي لم يتجاوب في يوم من الأيام مع المعايير الرائجة عندنا. أجبرت، باستمرار على مواجهة ملاحظات مزعجة، من قبيل (الزرافة!)، فقد تبين لهم بأن عنقي طويلة جداً. أكثر من ذلك، اكتشفت حينما قدمت إلى مدينة الرباط قصد الدراسة، أ ن جمالي الكبير يتأتى تحديداً من وضع التحدي الذي تبنيته كي أقطع مع كل ابتزاز جمالي. رفاقي يصابون بالدهشة لعدم اكتراثي بمدائحهم. ما زلت أذكر جوابي لأحدهم: "أتدري، يا عزيزي كريم، أن كل ما أحتاج إليه لكي أعيش، قليل من الخبز والزيتون والسردين. وإذا اعتبرتَ بأن عنقي طويلة جداً، فذلك شأنك".
على أية حال، فلا شيء كان قطعياً بالمطلق في شوارع المدينة، بل كل أمر قابل للتفاوض. أما، داخل محل تجاري راقٍ في نيويورك، فالوضع مختلف! يجب الاعتراف بأنني فقدت كل طمأنينتي. ليس لاعتيادي، على ثقة دائمة بنفسي، لكن، وأنا أسير بين أروقة جامعة محمد الخامس، لم أكن استفسر كل لحظة عما يعتقده الناس تجاهي، وحينما أسمعٍ غزلاً مخادعاً، فلا أصده، لكن ذاتي تنتفخ على الفور مثل منطاد. وعموماً، لا أنتظر شيئا من الآخرين. هكذا، أجد نفسي دميمة حينما أكون متعبة أو مريضة. بينما أحس بأنني فاتنة حينما يكون الجو صحواً، أو أتمكن من كتابة صفحة متميزة بشكل خاص. لكن في هذا اليوم، وأنا متواجدة في المحل التجاري الذي دخلت إليه بهدوء زبونة متسيدة، مستعدة لإنفاق النقود؛ أتدمر فجأة، فقوام خصري، الذي شكل حتى ذاك الحين علامة نضج متألقة، انخفضت قيمته إلى درجة التشوه.
"من يحدد النموذج؟" سألت البائعة الأنيقة، سعياً إلى استعادة شيء من الثقة، عبر الطعن في القواعد. لا أمنح الآخرين أبداً فرصة أن يفرضوا على ما يجب أن أكونه. لقد صادفت باستمرار أشياء من هذا القبيل وأنا فتاة صغيرة. ففي مدينة فاس، إبان العهود الماضية، كانوا يبدون إعجابهم بالمراهقات السمينات، وتكررت دائماً هذه اللازمة، بأنني طويلة ونحيفة جداً، بوجنتين بارزتين كثيراً، وعيناي مائلتان جداً. لذلك، استحوذ على أمي هاجس أن أفشل في العثور على زوج. تمسكت بضرورة توجه اهتمامي إلى الأدب أقصى ما يمكنني الأمر، بالموازاة مع فن التطريز، حتى أكون دائماً قادرة على الاكتفاء بنفسي. ثم أصرخ متمردة:
"أمي العزيزة، بما أن الله أرادني هكذا. فكيف، يمكنكم القول إنني دميمة؟" وفي الحال، تنزوي المرأة المسكينة إلى الصمت. كيف تتجرأون على انتقاد مخلوق إلهي؟ وجراء اقتناعي بمظهري الغريب كعطاء ما فوق طبيعي، فقد عشت كل لحظة مع هذه الفكرة، وسط مدينة فاس التي تخنقها النزعات المحافظة (وهي كذلك دائماً، من خلال الأصداء)، لكن دون أن تتزعزع جذور ثقتي بنفسي، التي كان من المهم ترسيخها، على الرغم من عجزها عن الوصول إلى صلابة الأطواق الفضية الملتصقة دائماً بيدي، في مواجهة مع كل اختبار للمعايير. الثقة بالذات تشبه بالأحرى ضوءاً صغيراً متذبذباً، يجب أن تتعهد به دون توقف، وتكفيه شتيمة لإثارته.
-"ومن قال إن كل العالمٍ يتحتم عليه البقاء عند حدود خصر مقاسه 38؟" أصر، بلهجة تهكمية وأنا أهمل قصدا الإشارة إلى الرقم 36. فإبنة أخي، التي لها من العمر 12 عاماً وفخذا وقواق، يبلغ نطاق خصرها 36!
تأملتني البائعة بشيء من الاضطراب: "المعيار أو بالأحرى القوام المثالي، نصادفه في كل مكان بين صفحات المجلات وعبر شاشات التلفاز وعلى الملصقات؛ فبالتأكيد، تعرفون كالفن كلاين (Calvin Klein)، رالف لورين (Ralph Lauren) فيرساتشي (Versace)، أرماني;Armani)، فالنتينو (Valentino)، كريستيان لاكروا (Christian Lacroix)، جان بول غوتييه ;Jean Paul Gaultier)، فكل المجلات الكبيرة، تمتثل للنموذج، ولو تبنت مقاييس ما بين 46و48 مثلما تفعلون، فأعتقد بأنها ستنتهي إلى إعلان إفلاسها".
سكتَت لحظة، ثم تطلعت نحوي بفضول. "حقاً، أنا متأسفة". لقد كانت صادقة كما يظهر ومنشغلة أيضاً. لذلك، أسرعَت تجاه زبونة تستفسر عن معلومة، ثم عادت إلي: "من أين قدمت؟" هنا، لاحظت أنها تقاربني سناً، تناهز عقدها السادس؛ غير أن جسدها تميزه رشاقة فتاة في السادسة عشرة من عمرها. فستانها، بلون أزرق غامق، من منتوجات شانيل (Chanel) يزينه طوق صغير على طريقة "كلودين في المدرسة". حزام، ترصعه لآلئ يرسم رشاقة خصرها، شعرها قصير لامع، أما معالم وجهها فتكشف عن تطرية ملائمة، كل ذلك اختزل عمرها إلى النصف.
أجبت قائلة: "لقد أتيت من بلد، تخضع فيه الملابس إلى قياس ثابت. ذلك، أنني أبادر بشراء قطعة ثوب، ثم تصنع منه الخياطة أو الحرفية الفستان أو الجلابية التي أبتغي دون معرفة مسبقة بمقاسي. في المغرب، لا شخص يهتم بالأمر، بما أنني أؤدي واجباتي الضرائبية. بل لا أستطيع أن أحدد لكم بالضبط مقاسي، فأنا أجهله كلياً".
انفجرت ضاحكة، وهي تؤكد أن بلدي يوحي حقاً بكونه جنة للنساء المتعبات. فسألتني بصوت يلفه الارتياب: "تريدين كذلك القول إنكن بكل بساطة لا تقمن بعمليات للوزن؟ هنا، توجد نساء فقدن وظائفهن نتيجة لذلك". إنها تمزح، لكن ملاحظتها تخفي حقيقة قاسية. لقد مست الجوهر: الخصر 38. هو أيضاً عقال حديدي زجري، مثله مثل الحجاب الأكثر سُمكاً. بسرعة، استأذنتُ بالانصراف، كي لا أرغم هذه البائعة اللطيفة على توثيق حدة اعترافاتي التمييزية، كما عبرت عنها داخل وسطها المهني. ربما التقطتنا كاميرا للمراقبة...
 المعوقات:
  • النظرة القاصرة للمرأة، واعتبارها وفقط ربة منزل وكل واجباتها الاعتناء بشئون الأسرة ورعاية الأبناء وتربيتهم ومتابعة واجباتهم المدرسية.
  • الاعتقاد بأن تعليم المرأة وعملها سيؤديان إلي تحملها أعباء ومسئوليات تفوق قدراتها وامانياتها وهي ليست بالأساس من ضمن واجباتها مما يتطلب منها طاقات خارقة لتستطيع إنجاز كل ما يجب في الزمن المحدد وعلي أكمل وجه أو ستضطر للتخلي عن الكفاءة في الأداء، وربما الاختيار بين أحد الدورين داخل أو خارج المنزل.
  • الاعتقاد بأن تعليم المرأة وعملها الناتج عنه سيؤديان إلي سيادة قيم الاتكال والتراخي في نفوس الرجال وتهربهم من أداء الأعمال الخارجية التي هي أساس مسئولياتهم وبالمقابل سيؤدى إلي زيادة الضغط النفسي والتوتر في الحياة اليومية للمرأة مما يؤثر علي كفاءتها وقدرتها علي أداء الأعمال المنزلية.
  • خضوع المرأة لسلطة الأب أو الأخ في القرارات التي تخص التعليم أو اختيار نوعه أو مدته كما أنها لست صاحبة القرار للالتحاق بالدورات التدريبية.
  • الوصول غير المتساوي للفتيان والفتيات إلي الفرص التعليمية وتوظيفها في ترقية المجتمع، ووجود ظاهرة التسرب المبكر للفتيات، وخاصة في المناطق الريفية وانتشار الأمية، وضعف دور المنظمات الشعبية والأهلية إلي جانب المنظمات الحكومية في مجال محو الأمية وخاصة بين الإناث.
  • انخفاض دافعية الفتيات للانخراط في الكليات العلمية في الجامعات وفي مشروعات البحوث والدراسات العلمية بتأثير الموروث الثقافي والعادات والتقاليد، فالنسبة الغالبة من الفتيات ملتحقات في كليات العلوم الإنسانية، حيث تصب معظم التخصصات التي تدرسها هذه الكليات في تعزيز الدور التقليدي للمرأة (مدرسة - مربية) كما أن هذه التخصصات لا يوجد عليها طلب كبير في سوق العمل بينما يقل إلتحاقهن بشكل ملحوظ في الفروع المطلوبة لسوق العمل مثل فروع الهندسة.
  • انخفاض مستوى الخدمات الاجتماعية، وهذا ما يتطلب زيادة في الوقت المخصص للعمل المنزلي والحاجة إلى مساعدة الفتاة مما سيؤثر علي مدة ونوع تحصيلها العلمي، كما أنه يؤدى إلى صعوبة التوفيق بين الأعمال المنزلية التي تؤديها المرأة والأعمال الخارجية بسبب غياب أو قصور المؤسسات الاجتماعية.
  • النظرة إلي عمل المرأة في القطاع غير المنظم (المزارع - تربية الحيوانات - الحرف اليدوية) على أنه امتداد لدورها الفطري الإنجابي والتقليدي في رعاية الأسرة.
  • ضعف المستوى الثقافي والتعليمي للمرأة الريفية في مختلف المجالات وتمركز عملها في الأعمال الزراعية ذات المستوى التكنولوجي المنخفض وبعض الأعمال الأخرى النمطية. وبالتالي فانخفاض مستوي تطور العمل الزراعي وكونه عملاً لا يحتاج إلى تأهيل وتعليم انعكس علي القرار المتخذ بشأن تعليمها.
كيف تختار شريك الحياة..؟ 
في سايكولوجيا الزواج 
الاختيار في حد ذاته فعل انساني ليس بالسهل، وخاصة، إذا كان يتعلق 
باختيارشريك الحياة. ينطوي الاختيار على معنى الحرية، فالحرية هي القدرة 
على الاختيار، ولكن ليس أي اختيار، إنها القدرة على اختيار الأفضل. في كل 
مرة نختار علينا أن نتساءل: إلى أي مدى كان اختيارنا بارادتنا، إلى أي 
مدى كان اختيارنا حرا، إلى أي مدى كان اختيارنا سليما؟ 
الدوافع اللاشعورية في الاختيار 
ثمة دوافع خفية تقريبا تؤدي دورا في اختيار شريك الحياة من دون وعي منا 
تقريبا، فنختار تحت تأثيرها ظانين أن اختيارنا هذا كان بارادتنا تماما، 
وأننا كنا أحرارا فيه، في حين أن الواقع غير ذلك. من هذه الدوافع نذكر:
 •     الاختيار بدافع الهروب: كالهروب من عائلة تعتريها مشكلات تسلط الأب أو 
معاملة زوجة الأب القاسية، أو بدافع الهروب من الاحساس بالوحدة و الخوف 
من فوات الأوان (البنت العانس) أو بدافع الهروب من الفقر (تبني نظرية 
العروس أو العريس الجاهز).
 •     الاختيار بدافع الصفات المفتقدة: كأن يختار المرء شخصا تتوافر فيه صفات 
أو امكانات يفتقدها ويتمنى أن تكون لديه، كمن يختار شخصا يتصف بالجمال أو 
العلم أو الرزانة أو الحيوية أو موهبة ما.
 •     الاختيار بدافع الشعور بالنقص: فمن كان محروما من حنان الأمومة أو عطف 
الأبوة والتقى من يسد لديه هذا النقص، يندفع نحوه ويختاره، وغالبا يكون 
هذا المختار أكبر سنا من صاحب الاختيار.
 •     الاختيار بدافع (البديل): قد ينجذب شخص نحو آخر، فيختاره لأنه يحمل 
صفات جسمانية أو سمات نفسانية و أخلاقية تذكره بأشخاص يحبهم كانت تتوفر 
فيهم هذه الصفات أو السمات. مثال ذلك، الرجل الذي يختار زوجة فيها الكثير 
من صفات أمه التي كان يحبها ويقدرها.
 •     الاختيار بدافع الضد: كأن يختار الواحد شخصا يحمل نقيض القيم التي 
تحملها أسرة صاحب الاختيار والتي يرفضها أصلا ليعبر في اختياره عن رفضه 
لقيم أسرته. مثال ذلك الفتاة التي تنتمي إلى أسرة محافظة متعصبة تعاني 
فيها تسلط الأب أو الأخوة، تختار شابا من أسرة متحررة تقدمية.
 •     الاختيار بدافع توكبد الذات: يعبر عن الحاجة إلى تقدير الذات، فيه 
يستهدف صاحب الاختيار شخصا له مقام اجتماعي أو ديني أوسياسي أو نسبي 
وحسبي أو غيره، يربط شخصه به ويؤكد ذاته عن طريق اختياره له وارتباطه 
به.
 •     الاختيار بدافع الانقاذ: كأن تختار انسانة شابا ضائعا  بتأثير الشفقة 
عليه، وهو يختارها بدوره لتخرجه وتنقذه من حالة البؤس والشقاء والفقر 
الذي يعيش فيه.
•      الاختيار بدافع عشق الذات: إنه اختيار نرجسي فيه يختار الواحد شخصا 
وسعادتهما وشعورهما بوحدة الهدف. أما لو تصورنا أن القيمة الأولى عند 
الزوج  هي العلم  والسعي للحصول على أعلى الشهادات، ينما كانت عند الزوجة 
الحصول على المال والتمتع بمباهج الحياة فإننا لا نتوقع لهذا الزواج 
النجاح.
 •     الوضوح مع النفس والصراحة التامة وإتاحة الفرصة للتعارف المتبادل: ذلك 
كله لا يتم عن طريق الحوار فقط إنما  أيضا عن طريق المواقف  وردود الفعل 
العفوية المختلفة، وعن طريق ملاحظة تتوفر فيه الصورة التي يعشقها عن ذاته. إن هذا الاختيار عشق للذات من 
خلال الآخر.
معايير الاختيار الجيد 
ليس المهم أن نختار فقط، إنما أن نحسن الاختيار؛ فيكون اختيارنا واعيا 
ومدروسا، حرا وعقلانيا ومحبا؛ أي أن نختار ما يناسبنا وما هو الأفضل حقا 
بالنسبة إلينا.
فيما يأتي أهم مقاييس هذا الاختيار الجيد:
 •     الانجذاب: الانجذاب الجسدي والعاطفي والروحي شرط ضروري وأساسي، لكنه لا 
يكفي وحده. لهذا الانجذاب معنيان: سلبي ويعني عدم وجود موانع في الآخر 
تنفره منه، وايجابي ويعني أن الشخص المختار يستحق أن يكون موضع اهتمام 
وتفكير ودراسة أعمق.
 •     توافر عناصر ربط بين الاثنين: عوامل مشتركة في الميول والطباع والطموح 
والذوق والاتجاهات والأهداف المشتركة والوسط الاجتماعي والقيم الأخلاقية 
الأساسية والمذهب الواحد. وكذلك التناسب في العمر والمستوى الثقافي 
والتعليمي والاجتماعي والاقتصادي.
 •     مراعاة السلم القيمي: لكل شخص قيم معينة يقدرها ويعتنقها ويسعى إلى 
تحقيقها في حياته، مثل: العلم والمال والإيمان والأمانة والصدق. كلما 
اتفق الشريكان على ترتيب الأوليات في هذه القيم، أدى ذلك إلى اتفاقهما 
شكل  تعامل كل طرف مع أهل بيته 
) الوالد والوالدة والأخوان...) وكذلك عن طريق الصحبة والرفاق.
 •     نضج الشخصية: الحب والزواج من عمل الراشدين، لذلك يستلزم نضج الشخصية.
ومن مؤشرات هذا النضج: الاستقلال العاطفي والمادي، والثقة بالنفس، 
والشعور والقدرة على تحمل المسؤولية، والقدرة على التكيف، والقدرة على 
التحكم في الذات وضبطها، والقدرة على عطاء الذات وإسعاد الآخر، 
والاستعداد لقبول الآخر المختلف عني والتكيف مع طباعه، وتحكيم العقل وعدم 
الانجراف مع تيار العاطفة.
 •     قبول فكرة أن الاختيار نقطة انطلاق: يبدأ من بعدها المسير في رحلة بناء 
البيت الزوجي والحياة الزوجية. إنه البداية في مشروع  الارتباط وليس 
النهاية كما يتخيل البعض.












全能の神は言われました

19:ワインを飲む









全能の神は言われました:
 (ワインとギャンブル、そして悪魔の働きの記念碑と恐怖だけでなく、成功するかもしれないと彼は避けたが、サタンはあなたが神と祈りの思い出からあなたへの敵意と憎しみの間に署名したいと思っていることをあなたが信じることを禁じます。)警告されます。
預言者(アッラーの平和と祝福は彼の上にあります):
 彼らを避けなかった者は、神とその使徒に従わず、罪とその使者の神の罰に値するのです。
 全能の神は言われました:
 (そしてアッラーとその使徒に従わず、彼の制限を超えた者は、永遠であり、屈辱的な罰を受ける。)
イブンアッバース(アッラーは彼に満足しているかもしれない)が言ったとナレーションがあった:アルコールの禁止が下がったとき、仲間はお互いに行き、「私はアルコールを禁じました。
そしてAbdullah bin Amrがワインに行ったのは偉大な罪であり、疑いもなく悪意でもあり、Sharabhaを非会話で呪った。そしてIbn Omarは彼らに満足しているとアッラーは言った。
 [この世界のすべてのワインを飲む人とすべてのワインハラムとワインを飲むと死んでそれを後悔していないと来世で飲んでいない]ナレーション
 イスラム教徒は、Jabir(アッラーは彼に喜ぶことができる)と述べた:アッラーの使徒(アッラーの平和と祝福は彼にある)
 [アッラーは、ムスクを飲む人には、ふくらはぎの粘土からそれを与えるという契約があります。神の使徒と粘土とは何ですか。彼は言った:火の人々の汗または地獄の人々のジュース]
 そしてアッラーの平和の使者が彼の上にいるのは正しいと言った:
 [この世界でワインを飲むことは今後禁止されています]
 アルコール依存者は偶像崇拝の崇拝者であると語られている:アブラの使徒(アッラーの平安と祝福が彼の上にあること)によるとアブ・フラーラの女神からイマーム・アフマドによって語られた。
 [奴隷アイドルとしてアルコール中毒]
アッラーの使徒(アッラーの平和と祝福が彼の上にある)は、彼が死んで悔い改めなければアルコール中毒になっている人は、パラダイスには入らないだろうと語った。
 [楽園に入らず、ワイン中毒にはまっていない]
 小説では:
 [3人はアルコールに耽溺し、両親にインポテンツを与えられたゴッドパラダイスを奪われ、相続は彼の家族の悪い状態を認めるものである]
Jaber bin Abdullahは、アッラーの使徒(アッラーの平和と祝福が彼にかかっている)が言ったと語った。
[3人は祈ることを受け入れず、彼らを天に善行させることはしない。奴隷は彼が忠節主義者に戻るまで手を挙げ、夫に満足させて目覚めさせるまで酔っていた]
 そして、ワインは濡れていても乾いていても飲んでいても飲んでいても、心に覆われているわけではない。Abu Saeed Al-Khudri氏は次のように述べている。
 [神はそのうちの一つである限り、ワインの飲み物の飲み物を受け入れない。
 小説では:
 [ワインを飲むことは神からのものを受け入れず、彼が悔い改めてから戻って来たならば朝から40回の祈りを彼から受け入れなかった砂糖は地獄の時から彼を与えるために本当に神であった]
 アッラーの平和の使者は彼の上にある:
 [アルコールを飲んでも飲んでいなくても、アッラーは彼に40泊を捧げ、アルコールと砂糖を飲んでもよい。神は彼を平等に受け入れなかった、そして40泊だけではなかった。粘土は何ですか?言った:火膿と血の人々のジュース]
 そしてAbdullah bin Abiは言った: "Abed Al-Uzziが言ったように、アルコール依存症で死んだ人は死んだ:私は飲酒から目覚めないアルコール依存症者を見ますか?彼は言った:いいえ、しかし彼がそれを発見しそしてそれが数年後であればそれを飲むのは彼です
預言者からのアブ・フレイラから(アッラーの平和と祝福が彼の上にあるように)彼がそれを飲むとき、だれでもアルコールを飲む人は信者ではないと語られる。
 [盗んで盗んで信者であるときに盗人は盗まず、姦淫しているときに姦通者を犯していないし、彼がそれを飲んでいるときにアルコールを飲んでいない。
 そしてハディースでは:
 [姦通または酒を飲むことから、男が彼の頭からシャツを脱ぐにつれて、神は彼からの信仰を取り除かれた]
 そしてその中に:アルコールを飲む人は誰でもポリテイストになったポリテイストであり、それを飲む人は誰でもポリテイストである売春婦であり、その中で預言者(アッラーの平和と祝福は彼の上にある)。
 [500年の行進から見つけられ、風を見つけることができないという楽園の香りは無力であり、マナンではなく、ワインにはまっていないし、アイドルを崇拝していない]
 イマーム・アフマドはアブ・ムサ・アル・アシュアリ(アッラーは彼に喜んでいるかもしれない)のハディースから次のように語った。アッラーの使徒(アッラーの平和と祝福は彼の上にある)
 [ワインに夢中になって魔法に縛られずに死んでワインを飲んでいない楽園に入らないでくださいゴータ川からゴータを祝福します。火の人々を傷つけるブロイラーからの水の流れ売春婦Frujohn]
 アッラーの平和の使者は彼の上にある:
 [神は私に憐れみと導きを世界に導いた。私は楽器と詩篇と神の無知と誓いの命令を私に送った。私はオベディの奴隷に一杯のワインを飲まない。盲人のベスト]
 ワインの呪われた男性:アブダウッドはアッラーの平和の使者が彼の上にいると語った:
 [特定のワインと酒飲みと彼女の足と売り手と彼女の発明と彼女の年齢と彼女の恋人と妊娠中の呪いと彼に運んで、価格を食べる]
 そして、イブンアッバスのハディースからイマームアフマドによってナレーション、彼は言った:私はアッラーの使徒(アッラーの平和と祝福が彼にあることを聞く)が言うのを聞いた:
 [大谷ジブリル平和は彼に言った:Oムハンマド、神はワインとその時代とその発明者と販売者とその財産とシャラバを呪って、価格と妊娠を食べて、彼と足とMstakhaに運ばれる]
 彼らが病気であり、彼らに届けられないならば、アルコールを飲むことの禁止は禁じられています。
「Abd-Allaah ibn」Amr ibn al-'Aas(Allaahは彼に満足しているのかもしれない)は言った:彼らが病気であればもうアルコールを飲まないでくださいAl-Bukhaariは言った:Ibn Umarは言った:
 [酒を飲まず、患者の元に戻り、葬儀を目撃しないでください。酒を飲んでいる人は、復活の日に顔を出し、彼の舌に彼の舌を垂らしています。
 アッラーは彼が言ったように彼とその使者を呪ったが、それは酒を呪ってそれを飲んだがその時間は二度呪われた。

ارقام

  انتقل إلى المحتوى Networkawareness.net نمهد لكم الطريق في رحلة الوعي القائمة الرئيسية نور علم الأرقام والحروف اترك تعليقا   /  تأملات  / ب...