ليس من حق جيل من خاف سلم ان ينتقد جيل أموت أموت و بلدنا تعيش
احذري أيتها المرأة الفاضلة
احذري أيتها الأم الفاضلة والبنت الفاضلة، ما يخدعونك به من ألفاظ التحرر من العبودية, وتحطيم قيود التقاليد، إنهم يريدون أن يضيفوا إلى عبوديتك للجهل الموروث عبودية الشهوة الجامحة، وإلى قيود التقاليد البالية قيود الاستغلال الآثم الماكر، احذري، احذري أيتها المرأة الفاضلة، وإن السمكة لا تقع في الشبكة إلا حين تعمى عن دقِّة نسيجها، ولا يصطادها الصياد إلا بعد أن تستمرئ طعم سنارته.
كل جيل له ثقافتة! برائيكم ايهما اذكئ جيل الآن ام جيل السابق؟ من ناحية البنات اوالشباب
لا تعلم أولادك أن (الحيطان لها ودان) و لكن علمهم أن (للملائكه أقلام) لتنشئ جيل يراقب الله و لا يراقب الناس.
كل عام وانتم بخير
ويارب رمضان ده يقربكم من ربنا اكتر ويصلح حالكم ويملئ قلوبكم بالايمان ويجعلكم ممن سيعتق رقابهم من النار فى هذا الشهر الكريم ويعينكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ♥
يارب اللهم آمين
حوار مع ملتحي :D
-هي اللحيه بتشوك ؟!! :D
=طبعا، حتي شوف (بيحاول يحضنه) =D
-طب انت مربيها ليه؟
=صاحبي عمل مشروع تربية أرانب وابن عمي عمل مشروع تربية بط مسكوفي، كان لازم اشوفلي حاجه اربيها =D
-طب اخدت القرار ازاي؟
=كفكره خدت مني 7ثواني، كتنفيذ ماروحتش للحلاق اسبوعين ورا بعض =D
-طب هل فعلا ف مكاسب ماديه من اعفاءها؟
=اومااااااال، حساب الحلاق ع الشعر غير ع الشعر والدقن =D
-ابوك محاولش يقصهالك؟
=اتعلمت،وبقيت اقفل باب اوضتي كويس وانا نايم ومنعت امي تشتري مقصات للبيت =D
-انت بتربيها عشان تحميك من الشمس؟
=آه وع الأقل أرخص من sun black
وف الشتا ارخص من الكوفيه وف الخريف بتحمينا من عدوي الفيفر واظن مش محتاج اقولك دا يبقي مين (ربيع) =D
-طب بتحس بحر بالصيف
=اكيد،وبحس ببرد ف الشتا كمان؛انا انسان والله =D
-هي صحيح اللحيه تمويه ؟
=يا خبر ابيض دا انا بخبي فيها فلوس كمان =D
-موك حصلك واللحيه خدمتك فيه؟
=لما الحاج ضربني بالقلم موجعنييييش =D
-موقف حصلك واللحيه سببت لك احراج؟
=لما بلعب كوره مع ناس اكبر مني ويقولوا باصي يا شيخ =D
=ولما بقع عشان اخد بلانتي ويقولوا بطل نصب يا شيخ =D
-موقف حصلك حسيت فيه انك مميز بسبب اللحيه ؟
=لما امين الشرطه يسيب كل الناس ويقرر يفتشني انا =D
-طب المايه بتوصل لخدودك عادي؟
=لا لازم انقع راسي كلها ف جردل =D
-سمعت انك بتحطلها جيل مثبت
=دا أكيد لحيتي سر جمالي =D
-طب بتعرف تنام منها ع المخده ؟
=لا بنام ع ضهري زي الحوامل =D
-طب هي لما تكبر زياده عن كدا هتسبب مشكله ؟
=اوماااااااال مش هعرف اقلع التي شيرت =D
-انت بترد بجد ولا بتهزر =D
=عااايزني ابقي ملتحي واهزر!!! O.o
استغفر الله استغفر الله استغفر الله

لصحوبيه هى احد اسباب ارتفاع العنوسه ؟
انا نشأت فى مجتمع ايوه مادى , بس لسه فيه اصول واحترام وعادات وتقاليد .. ودايما بعامل الناس بالاصول وبالعادات والتقاليد , وبرغم ان انا نشأت فى مجتمع مادى وانا بكره الماديات , بس بحب اتحصل عليها , لكن الناس حوليه كلهم طيبين , واى مشكله بينهم ممكن تخلص وتختفى للابد .. دايما العلاقه بين الراجل والست كانت فى خيالى ان الست جوزها اكتر حاجه فى الدنيا بتحبه وتحترمه وتقدره من غير ما اعرف الاسباب سواء دينيه او اجتماعيه .. وضوح العلاقه الاجتماعيه بي.
البنت::
.********
.
....
.
1- تفتح الماء وتنتظرها تدفا

2- تجيب الفوطة وتعلقها

3- تقيس درجة حرارة المية تستنى شويا ( نص الميه السخنة بتاعه السخان يفضى وهي بتقيس المية )

4- تحط الشامبو تفركه في رأسها نص ساعة او اكثر

5- تدور البلسم .. تمسك خصله خصله تفرك شعرها

6- تجيب صابونه فراولة او فانيليا تعدى بس على روحها بيهم

7- تغسل جسمها من الصابون

8- تجيب جيل "بودي شوب" يعني متألقه تتليف حتى ينسلخ جلدها

9- تغلق الماء و تتنشف

10- ساعه عشان تظبط شعرها

11- تكتب اسمها واسم حبيبها على ضباب المراية وتخرج
________****________

الشباب::
********
1- يفتح الماء ويوقف تحتو من مبدأ السرعه لسه هيستنى المية سخنة ولا سقعه انجز يا معلم

2- شامبو او صابون متفرقش ولو مفيش عندك (أومو) الجيش قالك اتصرف يا برنس واذا اصلع يبقى بناقص اساسا

3- اي صابون موجود يفرك جسمه بيه ان شالله صابون مواعين يلا

4- هناك لوحه تحذيريه تقول اغلق الماء عند الانتهاء

5- ينادي على اخته ولا مامته ولا اى حد وهو فى الحمام جيبولي فووووووووووووووطة هموت من البرد يا عااااااااااااااااااااااالم

6- واذا (ماجابولوش ) فوطة يتنشف بملابسو القديمة من مبدأ اصلا هي كده كده مش نظيفة

7-(بخصوص المرايه ( هو لا يعلم بوجودها اصلا
اللى شايف ان كلامى صح لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايك
meroo

"Sexual harassment is any statement or act that carries sexual connotations towards another person who is harmed and does not wish to do so." Definition of this form combines sexual desire and aggression from one party to another without compromise. Harassment in this sense combines some of the elements of narration mentioned earlier in Surat Yusuf and between the defamation, but not limited to either. Harassment may be a close look, but this is difficult to prove, so we are satisfied with the definition of words or deeds. However, if there is a way or witnesses to prove that view, it becomes harassment. We may need to add something in the law that covers harassment, citing examples that have emerged in modern life, and which were not covered by the punishments of abuse, which were formulated in societal circumstances that were characterized by separation between men and women. In most cases, however, now with this female presence everywhere and every location, With this gender approach in the street, in transportation, in places of study or in open and closed work, there is a need to regulate and regulate behaviors in a more precise and detailed manner.

* Size of phenomenon:
In a study by Dr. Ahmed Abdullah (2006), more than 60% of girls reported that they had been harassed in one way or another during their lives. In a study by Dr. Ali Ismail and others (2006), patients who were in the psychiatric hospital at Al Hussein University Hospital found that 9% of the sample had suffered from sexual abuse during a period of their life (or their lives). Studies in Western societies show that girls are 13% sexually abused and 4% are boys, and abuse here ranges from rape, adultery and rape.
  * Social values ​​and harassment:
In some nomadic communities, there is the so-called "shout of the dead", which means the importance of the cry of any woman in the time of sacrifice (time to go out to patronize and perform the interests) and the quick response to this cry from the nearest person heard and given to help, with severe punishment the tribe expected to violate the inviolability woman . In Islamic history, al-Mutasim mobilized armies to invade the Romans in response to the cry of a woman who said in a moment of defeat and "stifling" him.
 The girl was raped in the field of the threshold in Cairo in broad daylight and was not sung by anyone, and there was a collective harassment of girls on the day of Eid on Talaat Harb Street in central Cairo and no one moved, Or the movement of the few too late). This may be due to the contemporary society's view of women as inferior creatures or evil creatures or that they have gone out into the street and into life to contend with men and to snatch jobs from them. In the past, the family refused to have a son in the street, or by telephone, and now we do not find such rejection. Sometimes the mother helps (or keeps silent) on her son's emotional relations or does one of the sisters without embarrassment.
* Methods of harassment:
1 - Verbatim: The word here differs from the words of the thin and courteous yarn, it tends to the vagueness and frankness of the prey, and tends to sexual connotations, and sometimes uses the harasser market words expressing ignorance of his greed in the victim, and sometimes take the meaning of the seductive, including seduction and seduction and excitement.
2 - physical and physical: here includes the close scrutiny, or scandalous scandalous gesture, or review of some members of the body, especially sexual organs, or take certain situations of sexual connotations, or touching or disassociation or pressure, or trying to capture the victim or the annexation or kissing force.
* Harassment:
1 - Outside the home: harassment can occur in the street and in the form of obscene words or looking at the victim or intercepting a road to the victim or trying to touch or friction, and this may seem unintended so that if the victim objected to the defendant claimed that this happened accidentally inadvertently. There are some passengers who appear to be sleeping with their hands, feet or head on one of the parts of the victim's body, as it is not on the sleeper that is critical. If the victim accepts, he will continue the harassment. She complained or complained that he would show his apologies and think about his sleep (Even in London) to protect them from harassment (yet many women and girls prefer to ride in men's vehicles even though they are more crowded !!!!!!!), and often make sure to cut tickets in trains or buses on To make women in the adjacent chairs so as not to expose them to harassment harassers, and this beautiful tradition, we hope to codify. In the markets where crowds and hustle and preoccupation with people watching and bargaining on prices are increasing touches and friction, and therefore intended to tamper with markets in particular to achieve their purposes. And on the beaches where there is a state of laxity in values ​​and customs on the grounds that the beach is a place for fun and fun, the desires of the harassers begin in the form of contemplation and examination of the bodies of the naked and then comments on the bodies of the bodies and if possible attempts to approach touch the degree of non-desire of the victims In swimming pools where the bodies And approaching the finders an opportunity to approach or collision, which seems unintended and do not prevent them from pretending to apologize, and the same apology gives the harasser an opportunity to approach and talk with the victim and correct the views close to them. In the cinema, where the darkness and the juxtaposition of people from all sides, the harasser finds the opportunity to touch or disc or pressure hands or legs or to make silly comments and out of the victim's ears. In overcrowded, enclosed or isolated workplaces, especially if there is a chance for safe seclusion, desires arise

And some mothers or fathers of the frequent incidents of harassment, sexual assault, abduction, rape and murder of children at times, may deliberately prevent their children and daughters

"Sexual harassment is any statement or act that carries sexual connotations towards another person who is harmed and does not wish to do so." Definition of this form combines sexual desire and aggression from one party to another without compromise. Harassment in this sense combines some of the elements of narration mentioned earlier in Surat Yusuf and between the defamation, but not limited to either. Harassment may be a close look, but this is difficult to prove, so we are satisfied with the definition of words or deeds. However, if there is a way or witnesses to prove that view, it becomes harassment. We may need to add something in the law that covers harassment, citing examples that have emerged in modern life, and which were not covered by the punishments of abuse, which were formulated in societal circumstances that were characterized by separation between men and women. In most cases, however, now with this female presence everywhere and every location, With this gender approach in the street, in transportation, in places of study or in open and closed work, there is a need to regulate and regulate behaviors in a more precise and detailed manner.

* Size of phenomenon:
In a study by Dr. Ahmed Abdullah (2006), more than 60% of girls reported that they had been harassed in one way or another during their lives. In a study by Dr. Ali Ismail and others (2006), patients who were in the psychiatric hospital at Al Hussein University Hospital found that 9% of the sample had suffered from sexual abuse during a period of their life (or their lives). Studies in Western societies show that girls are 13% sexually abused and 4% are boys, and abuse here ranges from rape, adultery and rape.
  * Social values ​​and harassment:
In some nomadic communities, there is the so-called "shout of the dead", which means the importance of the cry of any woman in the time of sacrifice (time to go out to patronize and perform the interests) and the quick response to this cry from the nearest person heard and given to help, with severe punishment the tribe expected to violate the inviolability woman . In Islamic history, al-Mutasim mobilized armies to invade the Romans in response to the cry of a woman who said in a moment of defeat and "stifling" him.
 The girl was raped in the field of the threshold in Cairo in broad daylight and was not sung by anyone, and there was a collective harassment of girls on the day of Eid on Talaat Harb Street in central Cairo and no one moved, Or the movement of the few too late). This may be due to the contemporary society's view of women as inferior creatures or evil creatures or that they have gone out into the street and into life to contend with men and to snatch jobs from them. In the past, the family refused to have a son in the street, or by telephone, and now we do not find such rejection. Sometimes the mother helps (or keeps silent) on her son's emotional relations or does one of the sisters without embarrassment.
* Methods of harassment:
1 - Verbatim: The word here differs from the words of the thin and courteous yarn, it tends to the vagueness and frankness of the prey, and tends to sexual connotations, and sometimes uses the harasser market words expressing ignorance of his greed in the victim, and sometimes take the meaning of the seductive, including seduction and seduction and excitement.
2 - physical and physical: here includes the close scrutiny, or scandalous scandalous gesture, or review of some members of the body, especially sexual organs, or take certain situations of sexual connotations, or touching or disassociation or pressure, or trying to capture the victim or the annexation or kissing force.
* Harassment:
1 - Outside the home: harassment can occur in the street and in the form of obscene words or looking at the victim or intercepting a road to the victim or trying to touch or friction, and this may seem unintended so that if the victim objected to the defendant claimed that this happened accidentally inadvertently. There are some passengers who appear to be sleeping with their hands, feet or head on one of the parts of the victim's body, as it is not on the sleeper that is critical. If the victim accepts, he will continue the harassment. She complained or complained that he would show his apologies and think about his sleep (Even in London) to protect them from harassment (yet many women and girls prefer to ride in men's vehicles even though they are more crowded !!!!!!!), and often make sure to cut tickets in trains or buses on To make women in the adjacent chairs so as not to expose them to harassment harassers, and this beautiful tradition, we hope to codify. In the markets where crowds and hustle and preoccupation with people watching and bargaining on prices are increasing touches and friction, and therefore intended to tamper with markets in particular to achieve their purposes. And on the beaches where there is a state of laxity in values ​​and customs on the grounds that the beach is a place for fun and fun, the desires of the harassers begin in the form of contemplation and examination of the bodies of the naked and then comments on the bodies of the bodies and if possible attempts to approach touch the degree of non-desire of the victims In swimming pools where the bodies And approaching the finders an opportunity to approach or collision, which seems unintended and do not prevent them from pretending to apologize, and the same apology gives the harasser an opportunity to approach and talk with the victim and correct the views close to them. In the cinema, where the darkness and the juxtaposition of people from all sides, the harasser finds the opportunity to touch or disc or pressure hands or legs or to make silly comments and out of the victim's ears. In overcrowded, enclosed or isolated workplaces, especially if there is a chance for safe seclusion, desires arise

And some mothers or fathers of the frequent incidents of harassment, sexual assault, abduction, rape and murder of children at times, may deliberately prevent their children and daughters

"El acoso sexual es cualquier declaración o acto de connotaciones sexuales sostiene hacia otra persona herida que no quiere que" .waltarev en esta forma combina el deseo sexual y la agresión de una parte a una parte sin consentimiento mutuo. El acoso en este sentido combina algunos de los elementos de la narración mencionados anteriormente en Surat Yusuf y entre la difamación, pero no se limita a ninguno de los dos. El acoso puede ser una mirada más cercana moll más cerca, pero esto es por lo que es difícil de probar por lo que nos limitamos a la definición de la palabra o de hecho, sin embargo, si usted encuentra una salida o testigos demostrar que la vista se convierte en acoso. Es posible que tenga que añadir algo en la ley abarca los actos de acoso con ejemplos han tenido lugar en la realidad de la vida moderna no ha sido cubierto y formulado en condiciones comunales se caracterizaron por la separación de los hombres y mujeres de sanciones indecentes precioso menudo, pero ahora y con esta presencia femenina en todas partes y todos los sitios, Con este enfoque de género en la calle, en el transporte, en lugares de estudio o en el trabajo abierto y cerrado, existe la necesidad de regular y regular los comportamientos de una manera más precisa y detallada.

* Tamaño del fenómeno:
En un estudio del Dr. Ahmed Abdullah (2006), más del 60% de las niñas informaron que habían sido hostigadas de una manera u otra durante sus vidas. En un estudio realizado por el Dr. Ismail et al. (2006) en los pacientes que asisten a la clínica psiquiátrica del hospital Al-Hussein Universidad muestra que el 9% de los encuestados había sufrido de abuso sexual en el período de su vida (o la vida). Los estudios en las sociedades occidentales muestran que las niñas son un 13% abusadas sexualmente y un 4% son niños, y el abuso aquí varía desde la violación, el adulterio y la violación.
  * Valores sociales y acoso:
Hay en algunas comunidades beduinas conocidos como "llamada de atención mañana" Significa la importancia del llanto de una mujer en el momento de Duha (tiempo para cuidar y el rendimiento de los intereses) y la velocidad de respuesta a este grito de la persona más cercana escucha y su regalo para el rescate, con un severo castigo, que había esperado que la tribu a invadir la santidad Mujeres. En la historia islámica ejércitos para invadir Mu'tasim movilizar la respuesta romana al grito de una mujer dijo en un momento de la injusticia "y Amatsmah."
 Ahora, este valor ha disminuido significativamente y ya no es un hombre (o comunidad) a elevarse hasta una mujer de socorro (niña fue violada en la plaza de Ataba en El Cairo en plena luz del día no lo hizo Agtha uno, y se produjo la masa acoso de las niñas en el día de Eid en la calle Talaat Harb en el centro de El Cairo y no se movió una, o mover los pocos demasiado tarde), y tal vez esto se deba a la mirada de las mujeres de la sociedad contemporánea como una criatura inferior o un ser maligno o que salieron a la calle ya la vida competir por los hombres y secuestrarlo oportunidades de empleo y la superioridad de esta deja su destino, y tal vez se regodea el hombre si se expone a abusos. En el pasado, la familia se niega a oponerse a la chica de su hijo en la calle o por teléfono, y ahora no encontramos tal rechazo y, a veces incluso ayudar a la madre (o silencio) en sus relaciones emocionales o hermanas no uno sin vergüenza.
* Métodos de acoso:
1 - Verbal: La palabra aquí es diferente de las palabras del tipo de hilo y Almtoddh, tiende a la inmadurez y la franqueza de la presa, y tiende a connotaciones sexuales, ya veces acosador utiliza palabras para el mercado cruza con el hecho de gula en la víctima, ya veces toman el significado de abordar a que figura en la seducción y tentación y la emoción.
2 - física: física y aquí incluyen escrutadora mirada, o moviendo la presa escandalosa, o la revisión de algunos de los miembros del cuerpo, especialmente los órganos sexuales, o que tienen ciertas connotaciones relevantes situaciones sexuales, o el tacto o Altgk o presión, o intento de atrapar a la víctima o la anexión o besarla a la fuerza.
* Acoso:
1 - fuera del hogar: puede acoso pasando en la calle y estar en forma de palabras obscenas o se ve más cerca de u objeción por la víctima o el intento de tocar o de fricción, y esto parece una involuntaria por lo que si interceptado que la víctima, el delincuente que esto ocurrió por accidente inadvertidamente En. los medios de transporte tienden Altgk estilo y tacto y la presión bajo el pretexto de la multitud o tratando de pasar entre la gente, o algunos pasajeros pueden parecer que está dormido y se echa en la mano o el pie o la cabeza de una de las partes del cuerpo de la víctima sobre la base de que no está en la cama incómoda, si la víctima aceptado completó el viaje de acoso si Ella se quejó o se quejó de que él mostraría sus disculpas y pensar en su sueño Pat mujeres tranvía (incluso en Londres) para protegerlos de acoso (Sin embargo, nos encontramos con muchas mujeres y niñas prefieren montar en los vehículos de los hombres a pesar de que son más Azdhama !!!!!!!), y en el menudo están dispuestos a cortar el billete en trenes o autobuses Hacer que las mujeres estén en las sillas adyacentes para no exponerlas a hostigadores hostigadores, y esta hermosa tradición, esperamos codificar. En los mercados donde el ajetreo y la gente ocupada Balfaragh y los precios de negocio abundan toques y roces, por lo abusadores destinados mercados, en particular para sus propósitos. En las playas donde hay una situación de falta de acción en los valores y las normas sobre la base de que la playa es un lugar para la diversión y la diversión, deseos acosadores arranca con la esperanza de examinar los cuerpos imagen árabe de y luego los comentarios sobre los cuerpos femeninos y si los intentos de abordar Vallms Bdrjath posible en un no-deseo. En las víctimas de piscinas, donde se desnuda cuerpos el Altrashwn acercarse a encontrar una oportunidad de acercarse o de choque, que parece no intencional y no les importa pretender tener una disculpa, él mismo una disculpa dado la oportunidad acosador acercarse y hablar con la víctima y enderezar parece cerca. En el cine, donde la oscuridad y la yuxtaposición entre la gente de todos los lados acosador encontrar la oportunidad de tocar o disco de presión o las manos o las piernas o la emisión de comentarios tontos y dañosas y más allá de la audiencia de la víctima. En lugares de trabajo abarrotados, cerrados o aislados, especialmente si existe la posibilidad de una reclusión segura, surgen los deseos

Y algunas madres o padres de los frecuentes incidentes de hostigamiento, agresión sexual, secuestro, violación y asesinato de niños a veces, pueden prevenir deliberadamente a sus hijos e hijas

ومن الأدعية المهمة التي دعا بها أنبياء الله تعالى، دعاء سيدنا يونس: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. فإذا أردت أن يخلصك الله من المشاكل والهموم والمعاصي فعليك بهذا الدعاء وغيره من أدعية القرآن والسنة، مع اليقين بأن الله سيحل مشاكلك ويبدلك خيراً منها بل ويبدل سيئاتك بحسنات، يقول تعالى: (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الفرقان: 70]، اللهم اجعلنا من الذين تبدل سيئاتهم حسنات، إنك على كل شيء قدير.
صادق صالحاً

ننصحكم إخوتي وأخواتي في الله، أن تصادقوا الصالحين والأتقياء، فمثل الجليس الصالح كبائع المسك إما أن يعطرك أو تجد منه ريحاً طيباً أو أن تشتري منه عطراً. ومثل الجليس السيء كنافخ الكير الذي ينفخ النار عند الحداد، إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحاً خبيثاً أو أن يؤذيك.

ولذلك إذا كانت لديك معاصي لا تستطيع التخلص منها، ففتش بين أصدقائك عن جليس سيء وتخلص منه أو حاول أن تهديه إلى الطريق الصحيح. حاول التعرف على أصدقاء صالحين وتعمق علاقتك معهم وتدريجياً تقلل عدد أصدقائك السيئين. وهذه الطريقة تساعدك على التخلص من المعاصي بغذن الله.
التأثير المذهل للصدقة

من الأشياء المهمة أخي المؤمن أن تلجأ إلى التصدق بشيء من المال على من يحتاجه، وبالتالي تعطي على قدر استطاعتك مخلصاً هذا العمل تبتغي به وجه الله وتنوي أن يهديك الله ببركة هذا العمل. وكم من قصة رأينا فيها مريضاً عافاه الله ببركة الصدَقة، وكم من عاصٍ هداه الله ببركه إطعام فقير أو إكرام الأقربين أو مساعدة المحتاج.

فإذا كنتَ ممن ابتلاهم الله بالمعاصي فعليك بالإكثار من الصدقة والعطاء وأن تنوي وأنت تتصدق على الفقراء أن يخلّصك الله من المعصية ويبعد عنك شر الشيطان ويبدلك أعمالاً صالحة، فالله تعالى يقول: (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) [النساء: 114].
لا تدع الشيطان يتلاعب بك

الشيطان لديه أساليب متعددة للإغواء والإضلال، وينبغي ألا تترك له مجالاً ليعبث بك ويستخف عقلك ويوسوس لك. وربما يكون أهم أسلوب يستخدمه الشيطان لإبعادك عن طاعة الله والتوبة هو أنه يوسوس لك قائلاً: ما دمت تعصي الله فإن الله لن يقبل منك أي عمل صالح، والعمر أمام طويل لتتوب توبة نهائية، ولكن الآن استغل فترة الشباب لتستمتع بالحياة...

والطريقة السهلة لعلاج ذلك أن تبادر بالتوبة إلى الله فوراً ومن دون أن تنتظر المستقبل، لأن الموت إذا جاء لا ينتظرك حتى تتوب! ويجب أن تخاطب نفسك قائلاً: أيتها النفس سوف أتوب إلى الله وأستغفره وهو القادر على المغفرة والهداية وهو القادر أن يخلصني من الأعمال السيئة وهو القادر على إبعاد المعصية عني.

قد يقول لك الشيطان: ما الفائدة من التوبة إذا كنتَ سترجع إلى ممارسة المعصية؟ فلا تستمع إلى هذا القول بل سارع إلى التوبة ولو رجعت إلى المعصية في اليوم الثاني أيضاً سارع إلى التوبة وهكذا، اجعل كل لحظة من لحظات حياتك عبارة عن توبة إلى الله، فالله تعالى لم يقل: "يحب التائبين" بل قال: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: 222]، والتوّابون هم الذين يتوبون إلى الله باستمرار "صيغة مبالغة للدلالة على كثرة توبتهم إلى الله" ولا نعجب أن النبي كان يتوب إلى الله كل يوم أكثر من سبعين مرة، فماذا عنا نحن اليوم؟!

اكره المعصية

إياك أن تحب المعاصي أو تفتخر بها أو تعتبر أنها شيء حسن، وانظر معي إلى هذه الآية الكريم التي يقول فيها تبارك وتعالى: (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [فاطر: 8]. وكم من إنسان عصى الله فستره الله ثم بات بفضح نفسه ويتباهى بالمعصية!

ونصيحتنا أن تعتبر المعصية شيئاً قبيحاً ومكروهاً ويجرّ عليك الدمار والغضب من الله في الدنيا والآخرة، وأن تشعر بمراقبة الله تعالى لك في كل لحظة، فهذه وسيلة فعالة لترك المعصية وعدم الاقتراب منها.

تصور لو أن أحداً ثبت كاميرا تصور حركاتك وتسجل صوتك، فماذا عساك تفعل؟ هل تستطيع أن تخطئ والشريط يسجل كل حركة تقوم بها وسوف يراها الناس؟ فكيف إذا كان الله يراك ويعلم كل شيء عنك وهو معك وأقرب إليك من حبل الوريد! كيف بك إذا كان الله تعالى يعلم كل فكرة تخطر ببالك، حتى ما تختلسه من نظرات أو تخفيه في صدرك يعلمه الله، فهو القائل: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) [غافر: 19].
ياك واليأس من رحمة الله

أيها الأحبة تأملوا معي قصة سيدنا يوسف عليه السلام، هذا النبي الكريم قد مكر به إخوته وألقوه في غيابة الجب، ولكن الله تعالى لم يتركه وحيداً بل أنقذه وسخر له أسباب الملك، ولكن ماذا عن أبيه سيدنا يعقوب عليه السلام؟ لقد مضى على غياب يوسف سنوات طويلة ولكن الأب لم يفقد الأمل من الله عز وجل، وقال كلمة رائعة ينبغي أن نحفظها ونتذكرها في المواقف الصعبة، يقول تعالى على لسان يعقوب: (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف: 87].

لقد اعتبر أن اليأس من رحمة الله بمثابة الكفر بالله، فالذي عرف الله وأيقن بصفاته وقدرته لا ييأس منه أبداً. وإن أكثر ما يدمر الإنسان ليس المعصية ذاتها، بل الاعتقاد بأن الله لن يغفر الذنوب وأنه لا يمكن ترك المعصية، إذاً الإنسان قد يعصي الله ولكن الخطورة الاستمرار في هذه المعصية.

- لماذا لا تشغل نفسك بعمل مفيد؟

من أكثر الأشياء المدمرة للذات هو الفراغ، فالشيطان يتسلل إلى عقلك في حالة فراغ الذهن ويوسوس لك لتفعل الشر، ويزين لك الأعمال السيئة لتراه
اليقين بأن الله قادر على مغفرة الذنب

من أهم الأشياء النفسية التي ينبغي على المؤمن أن يقنع نفسه بها، أن الله تعالى قادر على كل شيء، قادر على أن يرزقك وأن يبعد عنك الشر وقادر على أن يعذبك أو يكرمك... وقادر على أن يغفر لك الذنوب مهما كانت عظيمة، ولن يكلفه ذلك شيئاً.

إن هذه القناعة لها أثر كبير في جلب الراحة النفسية للإنسان وإبعاده عن الاكتئاب واليأس. وتسهل لك طريق التوبة والبعد عن المعاصي. وربما نذكر قصة ذلك الرجل الذي أصاب ذنباً فقال: أي رب اغفر لي، فقال الله تعالى: أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به؟ فتقول الملائكة نعم يا رب، فيقول قد غفرت لعبدي، ثم يمكث هذا العبد فيصيب ذنباَ آخر وتتكرر القصة ذاتها مرات... في كل مرة يستغفر، وفي كل مرة يقول الله تعالى: أَعَلِمَ عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به؟ فتقول الملائكة نعم يا رب، فيقول قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء!!

هذه هي رحمة الله، وهذه هي ثقافة الرحمة التي ينبغي على كل مؤمن أن يدركها، وأن يعلم أن رحمة الله أوسع بمليارات المرات مما نظن! فالله تعالى يقول: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53].


مَن منّا لم يعصي الله ذات يوم؟ ومن منا لم يشعر بالذنب أو الإحباط أو الحزن في يوم من الأيام؟ ولكن ما هو العلاج؟....
إخوتي وأخواتي: هذه طريقة سهلة لعلاج المعاصي والذنوب والأحزان، ففي عصرنا هذا كثُرت الفتن ولم يعد باستطاعة أي واحد منا أن يتجنب المعصية تماماً، فكيف العلاج؟ وكيف نتخلص من عقدة الشعور بالذنب أو النقص؟ ... إن الحل سهل جداً ولكن ربما يغيب عن كثير من الناس...

ولكن قبل ذلك أود أن أخبركم بأنني لست مثالياً ولست من عالم الملائكة، إنما أنا إنسان أقل من عادي، له غريزة وشهوات وكان ذات يوم يعصي الله ويمارس بعض الذنوب والأعمال السيئة... ولكن اتبعتُ طريقة محددة وتمكّنتُ بفضل الله تعالى من تطوير نفسي وترك معظم المعاصي.. هذه الطريقة مستمدة من القرآن الكريم، وقد استفدتُ كثيراً من حفظ القرآن وتدبر آياته والعمل بما فيها، فتعاليم القرآن هي أقصر طريق لعلاج أي مشكلة مهما كانت... والآن سوف أحدثكم عن تجربتي الخاصة في ترك المعصية حتى يستفيد منها الإخوة القراء، وأرجو ألا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب.

في هذه المقالة نحاول أن نستفيد معاً من الأفكار التي طرحها القرآن والأحاديث الصحيحة التي أخبر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وربما كثير من القراء يجهل هذه المعلومات، أو يعرفها ولكن لا يعرف الطريقة العملية لتطبيقها، ولذلك سوف نعدّد أهم "التقنيات" للتغيير الناجح والابتعاد عن المعصية والتمتع بحياة إيجابية أفضل يملؤها رضا الله تعالى.

- المحافظة على الصلاة

إن أهم عمل وأحب عمل إلى الله تعالى هو الصلاة، وهي مفتاح الخير وتركها يفتح أبواب الشر. ولكن بعض الناس يعتقدون أن المعصية تلغي أو تمحو العمل الصالح، وهذا الاعتقاد غير صحيح، بل العكس هو الصحيح، فالعمل الصالح هو الذي يلغي العمل السيء، لأن الله تعالى قال: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) [هود: 114]. فالحسنة تُذهب السيئة، وليس العكس.



أثبتت الدراسات العلمية أن الصلاة تعالج عشرات الأمراض المستعصية على رأسها آلام الرقبة وأسفل الظهر ويقول العلماء إذا أردتَ أن تقي نفسك من أمراض الدوالي وتصلب الشرايين ومرض الزهايمر فعليك بالمحافظة على الصلوات، ونحن ننصحك أخي المؤمن بالمحافظة على الصلوات لعلاج المعاصي والذنوب.

إذاً عندما تُبتلى بكثرة المعاصي فعليك بالصلاة لأنها خير وسيلة تساعدك على التخفيف من هذه المعاصي حتى تتركها نهائياً بإذن الله تعالى. ولا يغرنك وسوسة الشيطان عندما يقول لك: إنك لن تستفيد شيئاً من هذه الصلاة ما دمتَ تعصي الله... فهذه طريقة الشيطان لإبعادك عن الخير ولتغوص في المعصية أكثر.

أقنع نفسك فوراً بأن تحافظ على الصلاة مهما كانت الظروف والمعاصي، حتى لو كنتَ تدخن أو تنظر إلى النساء أو تمارس بعض المعاصي فإن الصلاة لا علاقة لها بهذه الأعمال، أي لا تخلط بين الصلاة وبين العمل السيء. فالصلاة أمر أساسي في حياتك لا تتخلى عنه أبداً، لأن الصلاة هي الأمل الوحيد الذي بفضله ستترك المعاصي.

الصلاة هي أهم وسيلة لعلاج المعصية، فما دُمتَ تقيم الصلوات وتحافظ عليها فلا خوف عليك، لأن الصلاة سوف تنهاك عن فعل المنكر، وهذا ليس كلامي بل كلام الله تعالى فهو القائل: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) [العنكبوت: 45].

- غض من بصرك

لقد أعطانا القرآن الكريم قاعدة ذهبية للوقاية من المعاصي قبل وقوعها، وهي غض البصر. فكم من إنسان ابتُلي بالنظر إلى النساء –وبخاصة في هذا العصر- ثم ارتكب الفاحشة وضيع وقته وماله ودينه وربما مات وهو مدمن على النساء!

ولذلك ننصحك أخي المؤمن أن تنوي منذ هذه اللحظة أن تغض بصرك عما حرم الله، وبخاصة أن العلماء أثبتوا أن النظر إلى النساء يضعف الذاكرة ويسبب مشاكل في نظام المناعة بالإضافة لمشاكل نفسية عديدة.



في بحث علمي جديد تبين للعلماء أن الإدمان على النظر إلى النساء يسبب أمراضاً عديدة، حيث يقوم الدماغ بإفراز هرمون الإجهاد بكميات كبيرة وبالتالي فإن تكرار النظر والتفكير في النساء بشهوة يسبب أمراض القلب وتصلب الشرايين وربما ارتفاع ضغط الدم، ولذلك نصيحتنا أن نتجنب المنكر بتجنب أهم سبب له، كما قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور: 30].

- الزم الاستغفار

للاستغفار سرّ غريب فهو أسهل عمل تقوم به لدرء المعاصي وإبدالها بالأعمال الحسنة التي يرضاها الله، فإذا أردتَ أن يفرّج الله همك وينجيك من المواقف الحرجة فالزم الاستغفار لأن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال: (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً)، ولا ننسى أن الله عز وجل يناديك باستمرار ويقول لك: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186].

لقد كان النبي الأعظم وهو الذي جعله الله رحمة للعالمين، كان يستغفر الله سبعين مرة وفي رواية مئة مرة وذلك كل يوم! والأجدر بمن ابتُلي بالمعاصي أن يستغفر الله على الأقل سبعين مرة كل يوم، وهذا الذكر سوف يمنحك حالة من الإحساس بالقرب من الخالق عز وجل، وسوف تكره المعاصي تدريجياً.



صورة لخلية عصبية من الدماغ حيث يتم تخزين الأفكار، وقد أثبت علماء النفس أن الكلام الذي يقوله الإنسان ويكرره لمرات كثيرة يترك أثراً كبيراً في العقل الباطن، مما يؤدي إلى تغيير سلوك هذا الإنسان، وذلك حسب العبارات التي يرددها. وعبارة الاستغفار هي بمثابة رسالة قوية توجهها لنفسك لكي تقول لها: إن ما تأمرينني به خطأ وهاأنذا أستغفر الله وأتوب إليه، وسوف لن أعود لما يغضب الله تعالى.

ينبغي عليك ألا تنسى الاستغفار والتوبة إلى الله تعالى باستمرار، يقول تعالى: (وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآَمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [الأعراف: 153]. لا تنسَ أن تستغفر الله بعد كل معصية وتتوب إليه، ولا تدع المعاصي تتراكم عليك فتهلكك.

- الإصرار على المعصية أخطر من المعصية

في أبحاث عديدة قام بها بعض الخبراء في البرمجة اللغوية العصبية وجدوا أن ما يفكر به الإنسان له دور كبير في سلوكه وتصرفاته وردود أفعاله. فعندما نجد شخصاً يفكر دائماً بالسرقة حتى يسيطر عليه هذا الإحساس فإنه لابد أن يمارس السرقة ولو مرة لأن الفكرة سوف تصبح حقيقة.

على العكس تماماً الإنسان الذي لا يفكر بالسرقة ويفكر دائماً بأن السرقة حرام وأن عقوبتها كبيرة جداً وأكبر من قيمة الشيء المسروق بكثير، فإنه لن يمارس السرقة ولو تم تعريضه لأقسى الظروف.

من هنا نستطيع القول بأن الإنسان الذي يقنع نفسه بأنه لن يعصي الله ولن يرتكب محرماً، فإن هذه الفكرة عندما تتعمق وتتأصل فإنها ستخفض الرغبة لديه بالمعصية، وسوف يجد نفسه محرجاً لمجرد التفكير بالمعصية، ومع مرور الزمن سوف يبتعد عن هذه المعاصي، ولن يستمتع بها أبداً.


عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
الدليل الثالث /
قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
الدليل الرابع /
قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .
الدليل الأول /
قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
لدليل الأول /
قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .


ليس كل شيء يمكنك  إعادة تسخينه. وهنا بعض من تلك الأطعمة التي يجب عليك الامتناع عن إعادة تسخينها سواء في الفرن أو على موقد الجمر أو بواسطة المايكروويف.

الكرفس



يحتوي الكرفس على  نسبة عالية من النترات التي يمكن أن تصبح سامة إذا سخنت في المرة الثانية
 الدجاج
 

يحتوي الدجاج على نسبة عالية من البروتين، والذي يمكن أن يسبب عدة مشاكل في الجهاز الهضمي إذا قمت بتسخينه بعد يوم أو يومين.

 وأفضل طريقة لتناول الدجاج المخزن هو وضعه في السلطة الباردة أو شطيرة. 



السبانخ


 السبانخ كغيرها من الخضراوات الورقية  غنية بالحديد والنترات ،

ويمكن لهذه النترات أن تتحول الى النيتريت المسرطن وغيرها من المواد المسرطنة إذا تم تسخينها.

البيض




البيض يحتوي على نسبة عالية من البروتين ، وفي حالة إعادة تسخينه في درجات عالية فإنه يتحول الى مواد سامة ويؤدي الى مشاكل في الجهاز الهضمي.

 الفطر (المشروم)


يجب أن يستهلك الفطر (المشروم) بنفس اليوم نظرا لإحتوائه على مجموعة من البروتينات المختلفة.
لذلك يفضل طبخ الكمية المناسبة للإستهلاك اليومي ، والتخلص من الباقي.

الأرز

وفقا لما أوردته منظمة الغذاء العالمية ، فإن  تناول الأرز المخزن في درجة حرارة الغرفة يمكن أن يسبب لك التسمم الغذائي بسبب الجراثيم والبكتيريا الموجودة في الأرز والتي لا تزال موجودة حتى بعد إعادة تسخين.
 اللفت أو الشلغم

اللفت أو السَّلْـجَم ( وبالعامية الشلغم ) واسمه العلمي هو (باللاتينية: Brassica rapa var. rapa) نبات يتبع الفصيلة الصليبية. وهو من الخضار الجذرية وتنمو عادة في المناطق ذات المناخ المعتدل.

اللفت هو العنصر المشترك في الحساء أو الشوربة. ونظرا لإحتوائه على كمية عالية من النترات، فإن إعادة تسخينه كغيره من الخضار ليس من المستحسن، لأنه من الممكن أن يصبح ساما.

في العراق يؤكل اللفت أو الشلغم في العراق مسلوقآ ويباع على العربات من قبل الباعة المتجولين شتاءً،

وكذلك تصنع منه شوربة (الحامض شلغم) وهي من الشوربات العراقية التي تلاقي إقبالاً في الشتاء
وأخيراً المخلالات أو طرشي الشلغم.

في بلاد الشام يعد اللفت من أهم أنواع المخللات التي تستخدم في بلاد الشام،

حيث يتم تقطيعه وتخليله لفترة ثم يستخدم كنوع من المقبلات.
 الزيوت


الزيوت مثل بذور العنب، الجوز، الأفوكادو والبندق وبذور الكتان تصل بسرعة عالية الى درجة السخونة .
 لذلك، عند إعادة تسخين تلك الزيوت ، فإنها تصبح عبارة عن زنخ.

 لذلك تجنب استخدامها كزيت طبخ ، أو رشها أو مزجهاعلى الطبق الخاص بك لغرض تعزيز الطعم.

 البنجر



البنجر غنية بالنترات، مثل السبانخ. وفي حالة إعادة تسخين البنجر فإنه من المحتمل أن يسبب الكثير من المتاعب 

لذلك فمن الأفضل أن تؤكل باردة ولا يعاد تسخينها.



الخس



هذه الخضار الورقية الخضراء هي أفضل عندما تؤكل نيئة. يمكنك طهيها إذا رغبت ، ولكن لا تعيد تسخينها لأنها تحتوي على كمية عالية من النترات التي قد تسبب التسمم الغذائي في حالة إعادة تسخينها.

البطاطا


البطاطس مغذية، لكنها تفقد قيمتها الغذائية إذا تركت في درجة حرارة الغرفة لفترة طويلة. ويمكن أن تصبح في الواقع سامة.


الإحترام عشرة أجزاء .. تسعة منها في الصمت .. والعاشر إعتزالك لصغار العقول ..

مهما بلغت درجة إنشغالك ..فلا بد أن تجد وقتاً للقراءة ..وإن لم تفعل فقد سلمت نفسك للجهل بإرادتك ..

إذا أردت أن تخطط لعام فازرع أرز.. وإذا أردت تخطط لقرن ازرع شجرة .. وإذا أردت أن تخطط لحياة كاملة فازرع قيم في طفل وعلمه ..

لا تكن كالمجهر الذي يضخم التفاصيل الصغيرة ..ويكشف مواطن القبح ..كن كمرآة تعكس ما أمامها بحيادية ...

الدموع ليست قطرات ..بل هي كلمات .. لكن من الصعب جداً أن تجد شخصاً يقرأ ويفهم هذه الكلمات ..

في قلب كل إنسان نبتة صالحة ..إن سقاها بالخير تفرعت وصنعت له بستاناً ..وإن سقاها بالشر فسدت وأفسدت أرضه ..

لا تستمع لطرف واحد في الأمور الشخصية .. فكم مجروح ينزف صمتاً .. وكم جلاد يعيش دور الضحية ..

صدمة .. أن نسكب كل مشاعرنا مرة واحدة ..ونكتشف أن الإناء الذي حواها مكسور ..

بعض البشر قلوبهم كورقة خريف جافة ..مهما رويتها لن تخضر بين يديك أبداً .. فلا ترهق نفسك واتركها للرياح ..

قال الماء للزيت :كيف تعلو علي وقد أنبت شجرتك ؟!أين الأدب ؟ فقال الزيت : أنت نشأت في الأنهار رضراضاً .. وأنا على العصر والقهر صبرت .. فبالصبر يعلو القدر ..أصبر قليلاً بعد العسر تيسير ..

لا تتعجب من عصفور يهرب وأنت تقترب منه ..وفي يدك طعام له ..فالطيور عكس بعض البشر تؤمن بأن الحرية أغلى من الخبز ...

الكلمات كالبذور ..ولكنها تغرس في القلوب وليس الأرض ..لذا أحترس مما تزرع وراعي ماتقول .. فقد تضطر يوماً لأكل ما زرعته ..

كن عزيزاً وإياك أن تنحني مهما كان الأمر .. فربما لا تأتك الفرصة كي ترفع رأسك مرة أخرى ...

الوقوف على قدميك يمنحك مساحة صغيرة في العالم ..لكن الوقوف على مبادئك يمنحك العالم كله ..

ليس كل ماتعرفه يريح قلبك ..فبعض الأشياء أجمل لو بقيت مجهولة ..

لا تكثر في حب شيء ..فتكون كالمزارع الذي أحب نباته كثيراً ..فسقاه كثيراً فمات وهو صغيراً ..

كل مياه البحر لا يمكنها أن تغرق السفينة .. مالم يتسلل الماء بداخلها..كذلك الفشل لا يستطيع أن يسيطر عليك مالم يتسلل التشاؤم لداخلك ..
        ?      ?       ?
اللهم ارزقنا الاخلاص بالدعوات
والقبول في الطاعات والشكر
عند الخيرات والخشوع في
الصلوات واذقنا برد عفوك
ولذة طاعتك واجعل درجتنا
في أعالي جنتك ?لَلھـّم امين

أطعمة لا تعيد تسخينها

ليس كل شيء يمكنك  إعادة تسخينه. وهنا بعض من تلك الأطعمة التي يجب عليك الامتناع عن إعادة تسخينها سواء في الفرن أو على موقد الجمر أو بواسطة المايكروويف.

الكرفس



يحتوي الكرفس على  نسبة عالية من النترات التي يمكن أن تصبح سامة إذا سخنت في المرة الثانية
 الدجاج
 

يحتوي الدجاج على نسبة عالية من البروتين، والذي يمكن أن يسبب عدة مشاكل في الجهاز الهضمي إذا قمت بتسخينه بعد يوم أو يومين.

 وأفضل طريقة لتناول الدجاج المخزن هو وضعه في السلطة الباردة أو شطيرة. 



السبانخ


 السبانخ كغيرها من الخضراوات الورقية  غنية بالحديد والنترات ،

ويمكن لهذه النترات أن تتحول الى النيتريت المسرطن وغيرها من المواد المسرطنة إذا تم تسخينها.

البيض




البيض يحتوي على نسبة عالية من البروتين ، وفي حالة إعادة تسخينه في درجات عالية فإنه يتحول الى مواد سامة ويؤدي الى مشاكل في الجهاز الهضمي.

 الفطر (المشروم)


يجب أن يستهلك الفطر (المشروم) بنفس اليوم نظرا لإحتوائه على مجموعة من البروتينات المختلفة.
لذلك يفضل طبخ الكمية المناسبة للإستهلاك اليومي ، والتخلص من الباقي.

الأرز

وفقا لما أوردته منظمة الغذاء العالمية ، فإن  تناول الأرز المخزن في درجة حرارة الغرفة يمكن أن يسبب لك التسمم الغذائي بسبب الجراثيم والبكتيريا الموجودة في الأرز والتي لا تزال موجودة حتى بعد إعادة تسخين.
 اللفت أو الشلغم

اللفت أو السَّلْـجَم ( وبالعامية الشلغم ) واسمه العلمي هو (باللاتينية: Brassica rapa var. rapa) نبات يتبع الفصيلة الصليبية. وهو من الخضار الجذرية وتنمو عادة في المناطق ذات المناخ المعتدل.

اللفت هو العنصر المشترك في الحساء أو الشوربة. ونظرا لإحتوائه على كمية عالية من النترات، فإن إعادة تسخينه كغيره من الخضار ليس من المستحسن، لأنه من الممكن أن يصبح ساما.

في العراق يؤكل اللفت أو الشلغم في العراق مسلوقآ ويباع على العربات من قبل الباعة المتجولين شتاءً،

وكذلك تصنع منه شوربة (الحامض شلغم) وهي من الشوربات العراقية التي تلاقي إقبالاً في الشتاء
وأخيراً المخلالات أو طرشي الشلغم.

في بلاد الشام يعد اللفت من أهم أنواع المخللات التي تستخدم في بلاد الشام،

حيث يتم تقطيعه وتخليله لفترة ثم يستخدم كنوع من المقبلات.
 الزيوت


الزيوت مثل بذور العنب، الجوز، الأفوكادو والبندق وبذور الكتان تصل بسرعة عالية الى درجة السخونة .
 لذلك، عند إعادة تسخين تلك الزيوت ، فإنها تصبح عبارة عن زنخ.

 لذلك تجنب استخدامها كزيت طبخ ، أو رشها أو مزجهاعلى الطبق الخاص بك لغرض تعزيز الطعم.

 البنجر



البنجر غنية بالنترات، مثل السبانخ. وفي حالة إعادة تسخين البنجر فإنه من المحتمل أن يسبب الكثير من المتاعب 

لذلك فمن الأفضل أن تؤكل باردة ولا يعاد تسخينها.



الخس



هذه الخضار الورقية الخضراء هي أفضل عندما تؤكل نيئة. يمكنك طهيها إذا رغبت ، ولكن لا تعيد تسخينها لأنها تحتوي على كمية عالية من النترات التي قد تسبب التسمم الغذائي في حالة إعادة تسخينها.

البطاطا


البطاطس مغذية، لكنها تفقد قيمتها الغذائية إذا تركت في درجة حرارة الغرفة لفترة طويلة. ويمكن أن تصبح في الواقع سامة.

مواضيعي


تعلمت أن العقل كالحقل ، وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري ، ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار ، سلبية أم إيجابية

تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات ، أما في الحياة فإننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس.
تعلمت أن محادثة بسيطة أو حواراً قصيراً مع إنسان حكيم يساوي شهر دراسة.
تعلمت أنه لا يهم أين أنت الآن ، ولكن المهم هو إلى أين تتجه في هذه اللحظة .
تعلمت أنه خير للإنسان أن يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح من أن يكون غزالاً في الطريق الخطأ.
تعلمت أنه في كثير من الأحيان خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب.
تعلمت أنه يوجد كثير من المتعلمين، ولكن قلة منهم مثقفون.

تعلمت أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه .
تعلمت أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك.
تعلمت أن الحياة تشبه كثيراً مباراة للملاكمة ، لا يهم إذا خسرت 14 جولة ، كل ما عليك هو أن تسقط منافسك بالضربة القاضية خلال ثوان ، وبذلك تكون الفائز الأوحد.
تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه .
تعلمت أن الأشخاص الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء . أما الأشخاص الفاشلين يتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة.
تعلمت أن كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة.

تعلمت أنه يوجد هناك دائماً طريقة أفضل للقيام بعمل ما ، ويجب أن نحاول دائماً أن نجدها. تعلمت أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل من أن يتحسر على ما لم يفعل.
تعلمت أن العمل الجيد أفضل بكثير من الكلام الجيد.

تعلمت أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته.
تعلمت أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غداً كما هو اليوم .
تعلمت أنه يوجد كثيرون يحصلون على النصيحة ، القلة فقط يستفيدون منها.
تعلمت أنه عندما توظف أناساً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منه.
تعلمت أنه من أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنك لا تستطيع تحقيقها.
تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.
تعلمت أن الفاشلين يقولون أن النجاح هو مجرد عملية حظ.
تعلمت أنه لا تحقيق للطموحات دون معاناة.
تعلمت أن المعرفة لم تعد قوة في عصر السرعة والإنترنت والكمبيوتر، إنما تطبيق المعرفة هو القوة.
تعلمت أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون.
تعلمت أن الحظ في الحياة هو نقطة الالتقاء بين التحضير الجيد والفرص التي تمر .
تعلمت أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن
تعلمت أن الفشل لا يعتبر أسوأ شيء في هذا العالم ، إنما الفشل هو أن لا نجرب
تعلمت أنه هناك أناس يسبحون في اتجاه السفينة وهناك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها
تعلمت أنه لا ينتهي المرء عندما يخسر ، إنما عندما ينسحب
تعلمت أنه لا يتم تحقيق أي شيء عظيم في هذه الحياة من دون حماسة

تعلمت أن الذي يكسب في النهاية من لديه القدرة على التحمل والصبر تعلمت أن الابتسامة لا تكلف شيئاً ، ولكنها تعني الكثير
تعلمت أن كل الاكتشافات والاختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل اكتشافها أو اختراعها بأنها مستحيلة
تعلمت أن الانتباه إلى أشياء بسيطة يهملها عادة معظم الناس تجعل بعض الأشخاص أغنياء
تعلمت أنه إذا أمضيت وقتاً ممتعاً وأنت تلعب أي رياضة ، فأنت الفائز حتى لو خسرت النتيجة
تعلمت أنه من أكثر الأسلحة الفعالة التي يملكها الإنسان هي الوقت والصبر
تعلمت أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين ، قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير
تعلمت أنه يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى رجليه على الأرض
تعلمت أنه عندما تضحك يضحك لك العالم ، وعندما تبكي تبكي وحدك
تعلمت أنه من لا يعمل لا يخطئ
تعلمت أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن تعلمت أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة
تعلمت أن هناك قرارات مهمة يجب أن يتخذها الإنسان مهما كانت صعبة ومهما أغضبت أناساً من حوله
تعلمت أنه هناك فرق كبير بين التراجع والهروب
تعلمت أنه إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله
تعلمت أن الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس
تعلمت أنه من أجمل الأحاسيس هو الشعور من داخلك بأنك قمت بالخطوة الصحيحة حتى ولو عاداك العالم أجمع

تعلمت أن السعادة لا تحقق في غياب المشاكل في حياتنا ، ولكنها تتحقق في التغلب على هذه المشاكل
تعلمت أن الأمس هو شيك تم سحبه ، وال

فـقـلـت لأمـي : يـغـفـر الله لـك ! تـحـدّث الـنـاس بـمـا تـحـدثـوا بـه ، ولا تـذكـريـن لـي مـن ذلـك شـيء .
قـالـت : أي بُـنـيّـة ، خـفـفـي عـلـيـك الـشـأن ، فـوالله لـقـلـّـمـا كـانـت امـرأة حـسـنـاء عـنـد رجـل يـحـبـهـا لـهـا ضـرائـر ( امرأة زوجها ) إلا كـثــّـرْنَ وكـثــّـرَ الـنـاس عـلـيـهـا .
ثـم إن رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم قـام فـخـطـب فـي الـنـاس ــ ولا أعـلـم بـذلـك ــ فـحـمـد الله وأثـنـى عـلـيـه ثـم قـال :
(( أيـهـا الـنـاس ، مـا بـال رجـال يـؤذونـنـي فـي أهـلـي ويـقـولـون عـلـيـهـم غـيـر الـحـق ، والله مـا عـلـمـت مـنـهـم إلا خـيـرًا ، ويـقـولـون ذلـك لـرجـل ــ والله ــ مـا عـلـمـت مـنـه إلا خـيـرًا ، ولا يـدخـل بـيـتـا مـن بـيـوتـي إلا وهـو مـعـي )) .
فـلـمـا قـال رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم تـلـك الـمـقـالـة ……..
قـال أسَـيـْـد بـن حُـضـَـيـْـر رضي الله عـنـه :
يـا رسـول الله إن يـكـونـوا مـن الأوس نـَـكـْـفِـكـَهـُـم ، وإن يـكـونـوا مـن إخـوانـنـا مـن الـخـزرج فـمُـرْنـا بـأمـرك ، فـوالله إنـهـم لأهـل أن تـُضـرب أعـنـاقـهـم .
فـقـام سـعـد بـن عـبـادة ـــ وكـان قـبـل ذلـك يُـرَى رجـلا صـالـحـا ــ فـقـال :
كـذبـت ــ لـعـمـر الله ــ مـا تـُضـرب أعـنـاقـهـم ، أمـا والله مـا قـلـت هـذه الـمـقـالـة إلا أنـك عـرفـت أنـهـم مـن الـخـزرج ، ولـو كـانـوا مـن قـومـك مـا قـلـت هـذا .
فـقـال أسَـيـْـد بـن حُـضـَـيْـر :
كـذبـت ــ لـعـمـر الله ــ ولـكـنـك مـنـافـق تـجـادل عـن الـمـنـافـقـيـن .
وتـسـاور الـنـاس ( قـام بـعـضـهـم إلـى بـعـض ) حـتـى كـاد يـكـون بـيـن الـحـيّـيْـن مـن الأوس والـخـزرج شـر …..
وكـان كِـبْـرُ ذلـك عـنـد عـبـدالله بـن أبـي سـلـول فـي رجـال مـن الـخـزرج مـع الـذي قـال مـسـطـح وحَـمْـنـة بـنـت جـحـش ، وذلـك أن أخـتـهـا زيـنـب بـنـت جـحـش كـانـت عـنـد رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم ، ولـم تـكـن امـرأة مـن نـسـائه تـُـنـاصـيـنـي ( تـنـازعـنـي وتـُـبـاريـنـي ) فـي الـمـنـزلـة عـنـده غـيـرهـا . فـأمّـا زيـنـب فـعـصـمـهـا الله بـديـنـهـا فـلـم تـقـُـلْ إلا خـيـرًا، وأمـا حـمـنـة فـأشـاعـت مـن ذلـك مـا أشـاعـت تـضـادّنـي لأخـتـهـا ، فـشـقِـيَـتْ بـذلـك .
ونـزل رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم فـدخـل عـلـيّ ، فـدعـا عـلـي بـن أبـي طـالـب ، وأسـامـة بـن زيـد فـاسـتـشـارهـمـا .
فـأمـا أسـامـة فـأثـنـى خـيـرًا وقـالـه ثـم قـال :
يـا رسـول الله أهـلـك ومـا نـعـلـم مـنـهـم إلا خـيـرًا ، وهـذا الـكـذب والـبـاطـل .
وأمـا عـلـي بـن أبـي طـالـب فـإنـه قـال :
يـا رسـول الله إن الـنـسـاء لـكـثـيـر ، وإنـك لـقـادر عـلـى أن تـسـتـخـلـف ، وسَـل ِ الـجـاريـة فـإنـهـا سـتـصْــدُقــُـك ، فـدعـا رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم بـريـرة يـسـألـهـا ، فـقـام إلـيـهـا عـلـي رضي الله عـنـه فـضـربـهـا ضـربًـا شـديـدًا ويـقـول : إصـدقـي رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم .
قـالـت الـجـاريـة : والله مـا أعـلـم إلا خـيـرًا ، ومـا كـنـت أعـيـب عـلـى عـائـشـة شـيـئـا إلا أنـي كـنـت أعـجـن عـجـيـنـي فـآمـرهـا أن تـحـفـظـه فـتـنـام عـنـه ، فـتـأتـي الـشـاة فـتـأكـلـه !! .
ثـم دخـل عـلـيّ رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم وعـنـدي أبـواي ، وعـنـدي امـرأة مـن الأنـصـار وأنـا أبـكـي وهـي تـبـكـي ، فـجـلـس فـحـمـدالله وأثـنـى عـلـيـه ثـم قــال :
(( يـا عـائـشـة ، إنـه قـد كـان مـا بـلـغـك مـن قـول الـنـاس ، فـاتـّـقـي الله ، وإن كـنـت قـارفـت ( قـاربـت ودانـيـت ) سـوءًا مـمـا يـقـول الـنـاس فـتـوبـي إلـى الله ، فـإن الله يـقـبـل الـتـوبـة عـن عـبـاده )) .
فـوالله إن هـو إلا أن قـال لـي ذلـك فـقـَـلـَصَ دمـعـي ( ارتفع وذهب ) حـتـى مـا أحـس مـنـه شـيـئـا ، وانـتـظـرت أبـويّ أن يُـجـيـبـا عـنـي رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم فـلـم يـتـكـلـمـا .
فـلـمـا لـم أرَ أبـوي يـتـكـلـمـان قـلـت لـهـمـا :
ألا تـجـيـبـان رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم ؟
فـقـالا : والله مـا نـدري بـمـا نـجـيـبـه .
ووالله مـا أعـلـم أهـل بـيـت دخـل عـلـيـهـم مـا دخـل عـلـى آل أبـي بـكـر رضي الله عـنـه فـي تـلـك الأيـام ، فـلـمـا اسـتـعـجـمـا عـلـيّ ( سَــكـَـتــَـا ) اسـتـعـبـرت فـبـكـيـت ثـم قـلـت :
والله لا أتـوب إلـى الله مما ذكـرتَ أبـدًا ، والله إنـي لأعـلـم لـئـن أقـررت بـمـا يـقـول الـنـاس ــ والله يـعـلـم أنـي مـنـه بـريـئـه ــ لأقـولـنّ مـا لـم يـكـن ، ولـئـن أنـكـرت مـا يـقـولـون لا تـصـدّقـونـنـي .
ثـم الـتـمـسـت اسـم يـعـقـوب عـلـيـه الـسـلام فـلـم أذكـره .
فـقـلـت : ولـكـن سـأقـول كـمـا قـال أبـو يـوسـف !!!! { فـصـبـر جـمـيـل والله الـمـسـتـعـان عـلـى مـا تـصـفـون } .
فـوالله مـا بـرح رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم مـجـلـسـه حـتـى تـغـشـّـاه مـن الله مـا كـان يـتـغـشـّاه ، فـسُـجّـِيَ بـثـوبـه ( غـُـطِــّيَ ) ووضِـعَـت وسـادة مـن أدم ( جـلـد ) تـحـت رأسـه ، فـأما أنـا حـيـن رأيـت مـن ذلـك مـا رأيـت فـوالله مـا فـزعـت ومـا بـالـيـت ، قـد عـرفـت أنـّي بـريـئـة ، وأن الله غـيـر ظـالـمـي .، وأمـا أبـواي فـوالـذي نـفـس عـائـشـة بـيـده مـا سُـرّيَ عـن رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم حـتـى ظـنـنـت لـتـخـرجـنّ أنـفـسـهـمـا فـرَقـا ( خـوفـًا ) مـن أن يـأتـي مـن الله تـحـقـيـق مـا قـال الـنـاس .
ثـم سُـرّيَ عـن رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم فـجـلـس وإنـه لـيـتـحـدّر ( يـنـزل ويـقـطـر ) مـن وجـهـه مـثـل الـجُـمـان فـي يـوم شـاتٍ ، فـجـعـل يـمـسـح الـعـرق عـن وجـهـه ويـقـول :
(( أبـشـري يـا عـائـشـة ! قـد أنـزل الله عـزّ وجـلّ بـراءتـك )) .
قــلــتُ : الـحـمـد لله .
ــ وأيْمُ الله ــ لأنـا كـنـت أحـقـرَ فـي نـفـسـي وأصـغـر شـأنـًا مـن أن يُـنـزل الله فِـيّ قـرآنـا يُـقـرأ بـه ويُصـلـّى بـه ، ولـكـنـي كـنـت أرجـو أن يـرى الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم فـي نـومـه شـيـئـا يُـكـذب الله بـه عـنـي ، لِـمَـا يـعـلـم مـن بـراءتـي ، ويـخـبـر خـبـرا ، وأمـا قـرآنـا يُـنـزل فـيّ فـوالله لـنـفـسـي كـانـت أحـقـر عـنـدي مـن ذلـك .
ثـم خـرج رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم إلـى الـنـاس فـخـطـبـهـم وتـلا عـلـيـهـم مـا أنـزل الله عَـزّ وجَـلّ مـن الـقـرآن فـي ذلـك { إن الـذيـن جـاءو بـالإفـك عُـصْـبَـة مـنـكـم } الـعـشـر آيـات كـلـهـا .
ثـم أمـر بـمـسـطـح بـن أثـاثـة وحـسـان بـن ثـابـت ، وحـمـنـة بـنـت جـحـش ــ وكـانـوا ممن أفـصـح بـالـفـاحـشـة ــ فـضـُربـوا حـدّهـم ) ..
مات رسول الله ? على صدر عائشة رضي الله عنها تقول: ( إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَتَعَذَّرُ فِي مَرَضِهِ أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَدُفِنَ فِي بَيْتِي) .. وعنها: ( دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي ) ..
ويوم توفاه ? كانت السيدة عائشة ابنة ثمانية عشر .. قضت مع رسول الله ? تسع سنوات ..ن
قالت عائشة رضي الله عنها : ( لما ماتت خديجة رضي الله عنها جاءت خولة بنت حكيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ألا تزوج ؟ قال : (ومن) ؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً. قال: (من البكر ومن الثيب) ؟ فقالت: أما البكر فعائشة بنت أحب خلق الله إليك. وأما الثيب فسودة بنت زمعة، قد آمنت واتبعتك، قال: اذكريهما علي. قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة، قالت: ماذا ؟ قالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر عائشة. قالت: انتظري فإن أبا بكر آت، فجاء أبوبكر فذكرت ذلك له. فقال: أو تصلح له وهي ابنة أخيه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أخوه وهو أخي،وابنته تصلح لي.ى من تانى---بين
قالت: وقام أبوبكر، فقالت لي أم رومان: إن المطعم بن عدي قد كان ذكرها على ابنه، ووالله ما أخلف وعداً قط، تعنى أبا بكر. قالت: فأتى أبوبكر المطعم فقال: ما تقول في أمر هذه الجارية. قال: فأقبل على امرأته فقال لها: ما تقولين ؟ فأقبلت على أبي بكر فقالت: لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تصبئه وتدخله في دينك. فأقبل عليه أبوبكر فقال : ما تقول أنت ؟ فقال : إنها لتقول ما تسمع ، فقام أبوبكر وليس نفسه من الموعد شيء ، فقال لها : قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فملكها ، قالت : ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة ، وأبوها شيخ كبير قد جلس عن الموسم فحييته بتحية أهل الجاهلية ، وقلت: أنعم صباحاً ، قال : من أنت ؟ قلت : خولة بنت حكيم ، فرحب بي ، وقال ما شاء الله أن يقول ، قلت : محمد بن عبدا لله بن عبدا لمطلب يذكر سودة بنت زمعة ، قال : كفؤ كريم ، ماذا تقول صاحبتك ؟ قلت: تحب ذلك، قال: قولي له فليأت، قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فملكها ) .. فعقد عليها رسول الله وهي ابنة سبعة .. وبنى بها وهي ابنة تسعة .. في المدينة المنورة ..نديم وبين احبابى
ياليت
كانت رضي الله عنها قريبة من المسجد .. وكان بابها يفتح على المسجد .. حتى أنها تقول نزل جبريل عليه السلام على رسول الله ? وأنا في الحجرة .. ورأيت الرسول ? يحادث جبريل عليه السلام .. فالتفت إليّ الرسول ? فقال: ( يا عائشة هذا جبريل يقرؤك السلام ) .. فقالت: ( وعليه السلام يا رسول الله ) ..
عن عائشة قالت : ( رأيتك يا رسول الله وأنت قائم تكلم دحية الكلبي ، فقال : وقد رأيته ؟ قالت : نعم . قال : فإنه جبريل وهو يقرئك السلام . قالت : وعليه السلام ورحمة الله ، جزاه الله من زائر ودخيل ، فنعم الصاحب ، ونعم الدخيل ) ..
اسْتَأْذَنَ أَبُوبَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا ، وَقَالَ : ( لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ) . فَجَعَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَحْجُزُهُ ، وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا ، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ : ( كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ؟ ) قَالَ : فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا ، فَقَالَ : ( لَهُمَا أَدْخِلاَنِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ). فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم : ( قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا )..
كانت لعائشة رضي الله عنها البركة في سن التيمم .. عن عائشة ، قالت : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش ، انقطع عقدي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام الناس معه وليسوا على ماء ، فأتى الناس أبا بكر رضي الله عنه ، فقالوا : ما ترى ما صنعت عائشة ، أقامت برسول الله وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ! قالت : فعاتبني أبو بكر ، فقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء ، فأنزل الله آية التيمم ، فتيمموا . فقال أسيد بن حضير - وهو أحد النقباء : ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر ! قالت : فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فوجدنا العقد تحته )..
يقول أسيْد بن حضير: ( ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر ) ..
وفي علمها وفصاحتها يقول معاوية رضي الله عنه: ( ما رأيتُ أفصح من عائشة بعد نبي ? ? ) ..
ويقول أبو موسى الأشعري: ( والله ما كان يشكل علينا أمراً أو يشكل علينا حديث إلا نجد إجابة عند عائشة ) ..فقد كانت واسعة العلم .. وقد حفظت الشعر .. وعرفت الطب ..
تقول رضي الله عنها: ( رويت وحفظت عن لبيد بن ربيعة أكثر من ألف بيت ) .. ولبيد بن ربيعة شاعر أدرك الإسلام ..
كان عروة يقول لعائشة : ( يا أمتاه ، لا أعجب من فقهك ؛ أقول : زوجة نبي الله ، وابنة أبي بكر . ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس ؛ أقول : ابنة أبي بكر ، وكان أعلم الناس . ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو ومن أين هو ، أو ما هو ! )..
قال : ( فضربت على منكبه ، وقالت : أي عرية ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمره - أو في آخر عمره - وكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه ، فتنعت له الأنعات ، وكنت أعالجها له ، فمن ثم )..
وقد اشتهرت - رضي الله عنها - بالحياء والورع الشديدين والزهد وكثرة الصدقة .. حتى أنها كانت تستحي من عمر رضي الله عنه وهو في قبره، ولعل خير مثال يبين ذلك ما روته عائشة - رضي الله عنها - بقولها: كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي فأضع ثوبي فأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر معهم، فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر)..
قالت : ( بعث ابن الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين ، يكون مائة ألف ، فدعت بطبق ، فجعلت تقسم في الناس ، فلما أمست ، قالت : هاتي يا جارية فطوري ، فقالت أم ذرة : يا أم المؤمنين ، أما استطعت أن تشتري لنا لحما بدرهم ؟ قالت : لا تعنفيني ، لو أذكرتيني لفعلت ) ..
ومجموع مرويات عائشة رضي الله عنها (2081) ألفين وواحد وثمانين حديثًا ..
مجموع أحاديثها في الصحيحين: (299) مائتا حديث وتسعة وتسعون حديثًا..
كانت تنافس علم السبعة .. يقول ابن حزم : ( والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونيف وثلاثون نفسا ، ما بين رجل وامرأة ، وكان المكثرون منهم سبعة : عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وعائشة أم المؤمنين ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ) ..
وأخذت العلم من كبار الصحابة .. روي أنها أخذت العلم عن أبيها الصيا إلهي أنا ما فكرت في يوم الحساب
حين قدمني إبليس شاة للذئاب
يالجهلي كيف أقدمت على قتل حيائي
وأنا أمقت قتل الأبرياء
يا إلهي أنت من يعلم دائي ودوائي
لا أريد الطب من أي طبيب
أنت لي أقرب من كل قريب
أه يا مولاي ما أعظم حوبي
يا إلهي إهد من سهل لي مشوار غيي
فلقد حيرني أمر وليي
أغبي ساذج أم متغابي
لم يكن يسئل عن سر غيابي عن مجيئي و ذهابي
لم يكن يعنيه ما نوع صحابي
كان معنيا بتوفير طعامي وشرابي
جاء لي بالسائق الهندي في عز الشباب
يتمشى بي في الأسواق من غير رقيب
مشيتي مشية حمقاء لعوب
أسلب الألباب من كل لبيب
أشتري النار بمكياجي وطيـبي