الثلاثاء، 20 سبتمبر 2016

مشاعر

ذلك من تلطف ورفق.

أمثلتها:
1. أحمد مدرس ناجح في إيصال المعلومات إلى طلابه لكنه عاجز عن ضبط تصرفاتهم في الفصل فلا يجد في نفسه الميل إلى استخدام أي أسلوب من أساليب الترهيب مع الطلبة ولذا فقد استغلة بعض الطلبة فصاروا يؤذونه وقت الدرس ويشغلونه بأمور تافهة كي لا يثقل عليهم بالموضوعات والواجبات ومع ذلك فهو مستمر في الرأفة بهم حتى أضر بباقي الطلبة وحرمهم من إكمال المقرر في وقته .
2. كان خارجاً من المسجد متوجهاً لسيارته الفخمة وإذا بأحد المتسولين يفاجئه وقد كان يرقب صاحب هذه السيارة الذي يبدو أنه غني جداً فبدأ المتسول يسرد له القصص المفجعة التي تعرضت لها أسرته والفقر المدقع الذي هم فيه حتى أبكى  صاحب السيارة فأخرج من محفظته ألف ريال وأعطاه وإذا بإمام المسجد وهو خارج من المسجد يشاهد المنظر فالتفت على صاحب السيارة وأخبره أن هذا المتسول محتال معروف بكذبه.

أبرز صفات الشخصية العطوفة:
1. غلبة مشاعر الرأفة والعطف ورقة القلب مع الناس عموماً من يستحق ومن لا يستحق وفي غير موضعها.
2. عدم القدرة على إبداء الغلظة والشدة مع الآخرين وعلى استعمال أساليب الترهيب المناسبة حتى مع أولاده أو زوجته أو طلابه أو موظفيه أو غيرهم ممن قد يحتاج معهم بعض الحزم والشدة في التعامل.
3. الاستمتاع بالرأفة بالآخرين وإسعادهم والاطمئنان إليها وكره الغلظة دائماً.
4. الميل إلى استعمال أساليب الترغيب والمبالغة فيها حتى في بعض المواضع التي لا يجدي فيها سوى الترهيب.
5. الضعف واللين والتسامح المبالغ فيه حتى مع من لا يستحقه .
6. الابتعاد عن الخصومات والمجادلات وإيقاع العقوبات حتى مع من ظلمة وقد يتنازل عن حقوقه المشروعة رأفة بخصمه أو خوفاً منه وإن كان خصمه مستوجباً للعقوبة ولا يجدي معه سواها.

مجالات نجاح الشخصية العطوفة:
تلك المجالات التي يبرز فيها دور الرأفة و الشفقة كإغاثة الملهوفين وإعانة الفقراء والمساكين ونحو ذلك.



خامساً : الشخصية المستسلمة

المراد بها:
         الإذعان الزائد عن حده .

أمثلتها :
1. كان زياد على موعد مع والدته ليأخذها إلى  المستشفى قبل نهاية الدوام وبينما هو في الطريق قبل الوصول
إلى والدته إذ استوقفه صديقه منصور وأخذ يسأله عن بعض الأمور التي ليست مستعجلة واستمر الحديث بينهما ومنصور مسرور بينما زياد في ضجر وملل ويريد إنهاء الحديث ليصل إلى أمه فيأخذها إلى المستشفى ولكنه يجامل صديقه ولا يجرأ أن يعتذر منه .
2. زار عبد الرحمن بعض أصدقائه السابقين في استراحة لهم بعد صلاة المغرب وجلس معهم فإذا هم منهمكون في لعب البلوت منذ ساعتين ثم سمعوا أذان العشاء جميعاً ثم الإقامة  ثم قرأ الإمام وهم مستمرون في لعبهم وعبد الرحمن يريد أن يقوم للصلاة ولكنه محرج من زملائه ولا يجرؤ على التعبير عما يريد.

أبرز صفات الشخصية المستسلمة:
1. الميل إلى موافقة الآخرين ومسايرتهم في أغلب الأحوال ومجاملتهم والنزول عند رغباتهم ولو على حساب الشخص فهو لا يجرؤ أن يقول : لا أو لا أريد أو نحو ذلك ،و لذا فإنه يكثر من قول : نعم ،صح ، حاضر أبشر ، سم لمن يستحق ذلك ومن لا يستحق.
2. ضعف القدرة على إبداء الرأي الشخصي ووجهات النظر ولاسيما إذا كانت مخالفة لمعظم آراء الآخرين.
3. ضعف القدرة على إظهار المشاعر الداخلية ( رضا ، استياء ، حب ، كره ..) وحبسها في أعماق النفس.
4. الحرص الزائد على مشاعر الآخرين وخشية إزعاجهم (جرح مشاعرهم).
5. ضعف الحزم في اتخاذ القرارات .
6. التواضع في غير موضعه ولغير أهله (الذلة).
7. ضعف التواصل البصري بشكل ملحوظ جداً (يتجنب التقاء العيون دائماً أو غالباً ) مع ضعف الصوت وحتى وإن كان الحق له ومعه البرهان والشهود .
أسباب الاستسلام:
توجد عدة أسباب للخجل وهي مزيج من الضغوط النفسية الداخلية المرتبطة بالأجواء الجماعية التي يواجهها الشخص الخجول ومن ذلك الأسرة / صرامة الوالدين وشدتهما وكثرة انتقادهما.
مجالات نجاح الشخصية المستسلمة :
أي مجال يتطلب البذل مادياً أو معنوياً والتضحية والإيثار وخدمة الآخرين سواء كان ذلك في مجالات اجتماعية أو دينية أو غير ذلك فإن الشخص المذعن المستسلم تنساق نفسه في هذه المجالات بيسر وسهولة وقد يجد ممن حوله ثناءً وتمجيداً واستحساناً يزيده مضياً في هذا الطريق.


سادساً: الشخصية العدوانية

المراد بها:
 التسلط المشوب بالغلظة

أمثلتها:
1. كانت إشارة المرور خضراء وأحمد يسير بسيارته نحوها مسرعاً ليدركها وكان أمامه سيارة أجرة تسير على مهل ثم لما أضاءت إشارة الحذر ( الصفراء ) توقفت سيارة الأجرة ولو يتمكن أحمد من تلافي الاصطدام بها ، فنزل أحمد فاتلاً عضلاته وهو ممتلئ غضباً وغيضاً فتوجه نحو قائد سيارة الأجرة المذهول وجذبه من مقعده وبصق في وجهه وصفعه وقال له: (ليش توقف قبل ما تصير الإشارة حمراء يا ....).
2. اشترى مزرعة كبيرة مترامية الأطراف وليس لها أسوار توضح معالمها وتحميها فبادر ببناء سور خرساني طويل رفيع واعتدى على الأرضيين من حوله فامتد 5 أمتار شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً فزادت مساحة مزرعته 5000متر مربع ولما جاءه أصحاب تلك الأرضيين يجادلونه في عدوانه على حقوقهم غضب وانفعل وسب وشتم وكاد أن يلجأ إلى السلاح.

صفات الشخصية العدوانية:
1. التسلط على الآخرين وعدم مراعاة حقوقهم فضلاً عن مشاعرهم.
2. الجرأة الزائدة عن حدها في إبداء الرأي ووجهات النظر إلى حد إلزام الآخرين بها في بعض المواقف .
3. المبالغة في إظهار مشاعر الاستياء والغضب والكره وعدم مراعاة مشاعر الآخرين في ذلك.
4. الجرأة الزائدة في اتخاذ القرارات وتنفيذها (وبتهور أحياناً) وقد تكون قرارات حاسمة ومهمة ولا تقتصر تبعاتها عليه بل تمتد إلى غيره ( أولاده ،زوجته، طلابه، أصدقائه...).
5. الإفراط في الاعتداد بالنفس (بالرأي والقدرات) وتحدي الآخرين وعنادهم.
6. الحملقة في عيون الآخرين بقوة وقلة احترام وبنظرات تسلط تشعر الطرف المقابل وكأنه أمام عدو
كرات عينك في العدا      تغنيك عن سل السيوف
7. قوة في الصوت مع ارتفاع في نبراته وتسلط في عباراته ( أوامر ملزمة أو نواه صارمة).







- كيفية التعامل مع الشخصية العدوانية:
- أصغ إليه جيداً لكي تمتص انفعاله و غضبه.
- حافظ على هدوئك معه دائماً و لا تنفعل أمامه.
- لا تأخذ كلامه على أنه يمس شخصيتك.
- تمسك بوجهة نظرك و دافع عنها بقوة الحجة و البرهان.
- أعده إلى نقاط الموضوع المتفق عليها.
- استخدم معه المنطق و ابتعد عن العاطفة.
- ابتسم و حافظ على جو المرح.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.

مجالات نجاح الشخصية العدوانية:
تلك المجالات التي تتطلب الجرأة والقوة في تحصيل المصالح الشخصية أو الجماعية ( في الإدارة والمهام الإدارية/ في المعاملات التجارية /في المجالات العسكرية..).































سابعاً: الشخصية الانطوائيه

- وتسمى :
 المنطوية و المعتزلة.

- أمثلتها:
1. طالب جامعي متفوق جداً في دراسته منغلق على نفسه ، ليس له أي علاقات اجتماعية حتى أيام الإجازات، لا يخالط أهله إلا نادراً ويقضي معظم وقته مع دروسه وأوقات فراغه يمضيها مع شبكة الإنترنت.
2. في دائرة حكومية مليئة بالموظفين والمراجعين وتعج بالحركة والعمل والعلاقات الوظيفية يوجد بها موظف ليس له علاقة بالبشر من حوله ، يأتي إلى الدوام ويخرج بعد ساعات العمل الطويلة دون أن يشعر بوجوده أحد ،فهو منعزل لا بتفاعل مع من حوله إلا بالسلام البارد الخالي من مشاعر التعارف و التآلف حتى بعد العودة من الإجازات هذا الموظف لا يلقي بالاً لما يقال عنه من خير أو شر.

أبرز صفات الشخصية المنطوية :
1. تفضيل العزلة والانفراد على الخلطة والاجتماع دائماً ، ويكون ذلك حتى في أوقات الفراغ (إجازة نهاية الأسبوع و الإجازة السنوية ...) ويفضل الاستمتاع الفردي على الاستمتاع المشترك (في الجلسات والرحلات ..).
2. برودة المشاعر وانحسار العواطف (المحبة ، الشفقة ،العطف)حتى مع الأهل والأولاد وليس ذلك بسبب قسوة القلب وغلظة الضمير.
3. برود الانفعالات النفسية (الفرح ، السرور، الحزن ، الغضب ، العداء) وعدم المبالاة بالمواقف التي تثير المشاعر.
4. ضعف التأثر بالانتقادات والتوبيخ والتشجيع والمدح والثناء ، وليس ذلك لدافع خلقي أو ديني وإنما طبع وجبلة.
5. ضعف التأثر بالنصح والإرشاد والتوجيه ليس بسبب العناد والرفض والتحدي وإنما لبرود المشاعر وضعف تأثيرها على التفكير والسلوك.
6. ضعف القدرة على التعبير عن المشاعر الإنسانية (لعدم توفرها أو ضعفها في قرارة نفسه ) وضعف الاشتياق إلى الأهل والأحباب حتى عند طول الفراق.
7. تفضيل المجالات التي يغلب عليها الانفراد في الدراسة والعمل.
8. 

شخصيات فى حياتى



‏(‏حم، ك‏)‏ عنه‏.‏

28419- نهى عن الرقى والتمائم والتولة‏.‏

‏(‏ك‏)‏ عن ابن مسعود‏.‏

28420- ثلاث من السحر الرقى والتولة والتمائم‏.‏

‏(‏طب‏)‏ عن ابي امامة‏.‏
 قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - :
( ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك :
v أن تبدأه بالسلام
v وتوسع له في المجلس
v وتدعوه بأحب الأسماء إليه )

3. احذر من تشبيك أصابعك أمام الآخرين .. فهذا يوحي بشخصية متوترة غير مطمئنة في حينها .

4. (كيف حالك أخي .. اتصلتُ لا لشيء فقط لأطمئن على صحتك و آنس بسماع صوت من أحببته في الله ... ) ماذا لو اتصل عليك أحدهم وهامسك بمثل هذه الكلمات .. بالطبع أنك ستذوب حياء من عبيق كلماته الزاكية .. وسيرتفع مقداره في قلبك .. فكن أنت هذا الرجل ..

5. حاول عند تحدثك مع الطرف الآخر أن تظهر الاهتمام المشترك معه أو حاول أن تحوّل محور الحديث عن موضوع يثير اهتمامه .. فإنه عند ذلك يأنس وينشرح صدره للكلام معك ..

6. الغضب هو قوة في الشخصية .. وإثبات للذات .. هذا ما قد يظنه البعض ولذلك يقول علماء النفس : ( إن الإنسان الذي يغضب لأتفه الأسباب هو إنسان ركيك الشخصية ) فاحذر ..

7. تواضع تكن كالنجم لاح لناظر      على صفحات الماء وهو رفيع
    ولاتكن كالدخان يعلو بنفسه       على طبقات الجو وهو وضيع

8. يذكر الدكتور / علي الحمادي هذه الطريقة الرائعة في كسب الآخرين تحت عنوان ( لا تفعل شيئا ) فيقول : ( لا تفعل شيئا .. لا تتعجب كثيراً من هذه الطريقة فإنها طريقة ناجحة ومجربة وقد تم دراستها فوجدوا لها الأثر العظيم في توطيد العلاقات مع الآخرين .
نعم لا تفعل شيئا كل ما عليك أن تنصت للآخرين وتستمع إليهم وتترك لهم الفرصة في الحديث والكلام واستفراغ ما في صدورهم والتنفيس عما في نفوسهم .. تقول مجلة ( ريدرز دايجست ) ( إن أكثر الناس يستدعون الطبيب لا ليفحصهم ، بل ليستمع لهم ))

9. هل رأيت الطير عندما يقع في المصيدة ؟!
إنه يصبح أسيراً لمالك المصيدة ..
كذلك القلوب فمصيدتها الابتسامة.. وعندما تقع في المصيدة تصبح أسيرةً للصائد .. وكأني بالابتسامة تقول لك عن صاحبها : إني أحبك في الله .. إنك تمنحي السعادة .. وإني سعيد برؤيتك ..

10. باشر حديثك بطرفة ودية .. واعرض أفكارك بطريقة تمثيلية .. فهذا أدعى لأن يجعلك أكثر جاذبية ..

11. استخدم طريقة إلقاء الأسئلة المفتوحة .. لبداية ناجحة في حديثك مع الآخرين .. وحتى تتيح لهم فرصة أكبر من الكلام ..

12. وانثر بين يديك العشريات المدهشة في كسب الآخرين :
* سلّم على من تلقاه بحرارة .
* ابتسم ابتسامة صادقة .
* أخبره بشوقك إليه .
* عدد الصفات الخيّرة فيه .
* امنحه الثقة بنفسه .
* شجعه على الأعمال التي أنجزها .
* أظهر إعجابك بشخصيته .
* دعه يتحدّث عن نفسه .
* استمع إليه بكل اهتمام .
* لا تقاطعه وهو يتحدّث .

13. واختم بقول الإمام الحكيم الشافعي – رحمه الله - :
يخاطبني السفيهُ بكلِّ قبحٍ     فأكرهُ أنْ أكونَ لهُ مجيباً
يزيدُ سفاهةً وأزيدُ حلماً     كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباً
إذا نطقَ السفيهُ فلا تجبهُ    فخيرٌ من إجابتِهِ السكوتُ
عشر خطوات نحو التميّز في بناء الثقة بين أفرادك ومنهم حولك :

الأولى : علّقهم بالله .
من تعلق بشيء وُكل إليه . . !
فما أعظم أن يوكل الإنسان إلى ربه . .
الرحمن الرحيم . .
القوي القدير . .
اللطيف الخبير . .
علّمهم كيف يحسنون التعلق بالله . .
بالفزع إليه . .
يا أبا بكر ما بالك باثنين . .
الله . .
ثالثهما !!!
كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة !
وكان إذا همّ بالأمر صلى لذلك الاستخارة . . !!
حين يتعلق القلب بالله . .
فإنه آوى إلى ركن شديد . . !
وحين يتعلق القلب بجهد أو مادة . .
أو قوة أو فتوّة . .
أو فطنة أو دهاء . . !!
هلك وخاب وخسر . . !!
إنما أوتيته على علم عندي . .
فخسفنا به الأرض ..!
زمن الأفك . .
تعيش الطاهرة المطهرة العفيفة الصينة . .
عائشة الصديقة بنت الصديق . .
أحلك ايام حياتها . .
ترمى بالأذى والإفك . .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر من البشر . .
أحب زوجته . .
بل هي أحب الناس إليه . .
يدخل عليها وهو يقول . .
أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك اللّه !!
إنّه التثبيت . .
إنها البراءة الطاهرة . .
حين لا تكون إلا من الله !!
أيّها الداعية . .
أيها الزوج . .
نمّ فيمن حولك . .
هذا الإيمان . .
وادع الله لهم بأن يزينه في قلوبهم .

الثانية : اشحذ همّتهم .
يا عمر . .
ما رآك الشيطان سالكاً فجّاً إلا سلك فجّاً آخر ..!!
وهكذا صار عمر . .
الأمير . .
الخليفة . .
الملهم . .
المحدَّث . . !!
في يوم بدر . .
فئة قليلة ..
غلبت فئة كثيرة - بإذن الله - ..
من يقاتلهم وله الجنة !!
فقال عمير . .
بخ .. بخ إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات .
إرمِ سعد .. فداك أبي وأمي !

الثالثة : عزز جانب النقص فيهم .
يصعد مرة الفتى النحيل . .
والصحابي الجليل . .
عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - على شجرة . .
فتتلاعب الريح بساقيه . .
فيضحك بعض الصحابة من دقّة ساقيه . .
فيقول الإمام المربي . .
أتضحكون من دقة ساقيه والله إنها عند الله أثقل من جبل أحد !!
يريد أن يعلمنا كيف نعزز جانب النقص فيمن حولنا . .
النقص قد يكون نقصاً فطريّاً . .
جبليّاً . .
عزّزه بما يكمله . .
وإن كان هذا التعزيز شعورياً نفسياً . .
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يخبرنا أن وزن ساقي ابن مسعود أثقل من جبل أحد لمجرد أنها هي ساقا ابن مسعود . . !!
إنما يريد أن هذه الساقين تغبرت في سبيل الله . .
فثقلت في ميزان الله !!
يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن النساء ناقصات عقل ودين !
لكنه صلى الله عليه وسلم يعزّز هذا النقص الفطري بقوله . .
" اللهم إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم " !
" من عال جارتين كنّ له حجابا من النار " !!
" إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت" !
تكميل وتعزيز . .
لتكون أكثر ثقة بنفسها . .
حين تتعامل مع معطيات الحياة . .
بهذه النفسية والمهنويات الواثقة المرتفعة !

الرابعة : احترم جهدهم .
لا تتجاهل ..
أو تحقّر . .
لكن ..
احترم وقدّر . .
شابين فتيين . .
يختصمان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّهم قتل ابا جهل !!
فيطلب صلى الله عليه وسلم سيوفهما . .
فيرى عليها آثار الدماء . .
فيقول : كلاكما قتله !!
ويوصي عائشة رضي الله عنها . .
يا عائشة . .
لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة !!
إن احترام جهود الآخرين ..
مهما قلّت . .
أو دقّت . .
تبعث في قلوب الآخرين الثقة فيما يقدمون ..
ويعطون . .
ويبدعون . . .
احترم جهدهم . .
تصنع فيهم الثقة !

الخامسة : كلّف بالمستطاع .
حتى لا يصاب من حولك بالإحباط . .
أو الفتور . .
حتى لا يصيرون أسرى الضجر والملل . .
أسرى التخبّط والفشل . .
كلّف بالمستطاع ..
اعرف قدراتهم . .
إمكاناتهم . .
ثم اختر المناسب ..
في المكان المناسب . .
وفي الوقت المناسب ..!
حذيفة أمين السر . .
وخالد بن الوليد . .
سيف الله المسلول . .
وأبو هريرة . .
المحدّث الحافظ . .
يوم الخندق . .
ينتدب حذيفة . .
وفي القوم ابو بكر وعمر . .!!
حين تطلب من الآخرين ما لا يمكن أن ينجزوه أو يعملوه . .
توقعهم في حبائل الضعف والخور والفشل . .
كلف بالمستطاع . .
لتجد من حولك أكثر ثقة في إبداعهم .

السادسة : ثق بهم .
ليكونوا أوثق بأنفسهم . .
امنحهم ثقتك . .
وحسن ظنك بهم . . .
لا تعملهم بالشك والريبة . .
وتأويل الأفعال . .
وإلزام النيات والمقاصد ما لا يلزم !!
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل اسامة بن زيد رضي الله عنه . .
على جيش يسيّره إلى الروم . .
في الجيش كبار الصحابة . .
وأميرهم أسامة !
يرسل الشاب اليافع حبيب بن زيد رضي الله عنه ..
ليبلغ رسالته إلى مسيلمة الكذاب . .
من غير أن يكون له حرس ..
أو حجّاب . . !!
يُرسل معاذاً إلى اليمن . ..
ومصعب الشاب المترف . .
يرسله سفيراً للإسلام إلى المدينة . .
إن الثقة بالآخرين . .
من أعظم ما يولّد الثقة عندهم . .
ثقة في أنفسهم . .
وثقة بك . .
حتى زوجتك وابناؤك . .
هم أولى الناس . .
بأن تمنحهم ثقتك !

السابعة : صارحهم .
لا تزين لهم . .
ولا تتكلّف لهم . .
استر عيبهم عن أن تفضحهم . .
لكن لا تستر عيبهم عن أن تنصحهم . . !
صارحهم بأخطائهم . .
مصارحة الحريص المشفق . .
من غير تشهير أو تحقير أو إذلال ..!
ما بال أقوام . .
ونعم العبد عبد الله لو كان يقوم من الليل .!
وكما صارحتهم بعيبهم . .
صارحهم بحبك . .
" إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله، فليخبره بأنه يحبه لله عز وجل"

الثامنة : امنحهم فرصة التعبير عن شعورهم وأفكارهم بكل اريحية .
لا تزجر . .
أو تضجر . .
يدخل شاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :
يارسول الله إئذن لي في الزنا ؟!
يا لله . .
يريد الزنا ؟!
ويريده حلالا ايضا !!
فيدنيه منه صلى الله عليه وسلم وهو يقول في شفقة وحب . .
أترضاه لأمك . .
لأختك . .
حتى يقول له : وهكذا الناس لا يرضونه لأمهاتهم وأخواتهم !!
فيقوم الشاب من عنده وهو أوثق بنفسه من أن يقع في هذه الكبيرة . .
بعد هذا الحوار الهادئ . .
زوجتك . .
ابناؤك . .
من حولك ..
بحاجة إلى أن تعطيهم فرصة - أريحية - للتعبير عن أفكارهم . .
مشاعرهم ..
عواطفهم . .
خلجات دواخلهم . .
من غير أن تكبح . .
أو تزمر . .
أو تزجر . . !!
إنك حين تحرمهم هذه الفرصة . .
سيكونون أضعف من أن يواجهوا أنفسهم بصراحة !!
لتبني الثقة فيمن حولك . .
امنحهم فرصة التعبير . .

التاسعة : لا تسخر بهم .
يشرب رجل الخمر . .
فيؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيجلده . .فيقول أحدهم :
ما أقبحه ما أكثر ما يؤتى به . . !!
فيقول صلى الله عليه وسلم :
ما أعلم إلا أنه يحب الله ورسوله !!
لا تعينوا الشيطان على أخيكم !!
هذه الكلمات . .
لهي اشد وقع في نفس ذلك الرجل . .
من سياط الجلد . .
إنها تربية النبوة . .
لا تسخر . .
من طالبك ...
ابنك . .
زوجتك . .
حين يخطئ . .
أو حين يحاول الإبداع . .
إنك تغتال طموحه . .
تقتل فيهم الإبداع . .
المبادرة . .
الإنجاز . .
" يا ايها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم . . "
" ولا نساء من نساء . . " !

العاشرة : علّمهم كيف يبدعون ..
كيف ينجزون . .
كيف يتخلصون من مشاكلهم . .
وجّه . .
انصح . .
ساعد . .
أغث . .
وينشأ ناشئ الفتيان منّا : : : : على ما كان عوّده أبوه
وكن بهم رحيماً . .
" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
أخرج ابن جرير بسنده عن أبي اليسر (كعب بن عمرو الأنصاري) قال: أتتني امرأة تبتاع مني بدرهم تمراً، فقلت: إن في البيت تمراً أجود من هذا، فدخلت فأهويت إليها فقبلتها، فأتيت عمر فسألته فقال: اتق اللّه واستر على نفسك، ولا تخبرنّ أحداً، فلم اصبر حتى أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته فقال: "أخلفتَ رجلاً غازياً في سبيل اللّه في أهله بمثل هذا؟" حتى ظننت أني من أهل النار، حتى تمنيت أني أسلمت ساعتئذ"، فأطرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ساعة، فنزل جبريل، فقال: أبو اليسر: فجئت فقرأ عليَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} فقال إنسان: يا رسول اللّه أله خاصة أم للناس عامة؟ قال: "للناس عامة". وعن أبي ذر، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "اتق اللّه حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" (أخرجه الإمام أحمد) .
لقد خرج هذا المذنب الخطّاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وهو أشد عزماً على أن لا يقرب هذه المعصية . .
خرج من عنده . .
وهو أكثر أملاً وتفاؤلاً . .
إنك حين تعلّم غيرك ..
كيف يبدع . .
كيف يسمو ..
كيف يتخلّص من مشاكله وهمومه . .
يكون أقدر وأوثق من نفسه على أن يقضي دهره . .
في ظل أمل بعمل . . !!


لا حرمت الأجر ايها المبارك . .
وسدد الله على الخير خطاك . .
عشر خطوات . .
ابتغي منه تنزّل الرحمات . .
وصالح الدعوات . .
والحمد لله رب العالمين .


عشر خطوات لبناء الثقة في نفسك ..!








              تحليل الشخصيات 27272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727272727


                                    وفن التعامل معها




               تعرف على عشر شخصيات بصفاتها وأمثلتها و تحليلها من واقع عملي ...

                                                  1427هـ








الفهرس

م
الموضوع
الصفحة
1
المقدمة
3
2
مدخل إلى علم الشخصيات ، ويشتمل على:

3
     - تعريف الشخصية والمراد بها.
4
4
     - أهم العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية.
4
5
     - علامات اعتلال الشخصية (نستطيع من خلالها أن نعرف نوع الشخصية).
5
6
     - ماهي الشخصية السوية (التي ينبغي أن نكون عليها).
6
7
     - رسم بياني يوضح ذلك.
7
8
     - وقفات.
8
9
مفاتيح للاستفادة من البحث
8
10
أنواع الشخصيات:

11
     - الشخصية المرتابة
9
12
     - الشخصية الساذجة
12
13
     - الشخصية القاسية
13
14
     - الشخصية العطوفة
15
15
     - الشخصية المستسلمة
16
16
     - الشخصية العدوانية
17
17
     - الشخصية الانطوائية
19
18
     - الشخصية التجنبية
21
19
     - الشخصية جاذبة الأنظار (الهستيرية)
22
20
     - الشخصية المعجبة بذاتها (النرجسية)
24





المقدمة:

  الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا … أما بعد:
فإن المتأمل في واقع حياة الناس يجد لكل منهم شخصية مختلفة عن غيره ، ولكل منهم أسلوبه في التعامل مع الآخرين فهذا يبتعد عن مواجهة الآخرين خوفاً من الانتقادات المتوقعة ،وهذا يستعطف الآخرين بالمبالغة في إظهار المعاناة ، وهذا يلقي بأخطائه على الآخرين ...الخ ، وقد تحدث مشكلة من أحد الطلاب أو سلوكاً غريباً،  فنستغرب هذه التصرفات و ربما نتعامل معها بأسلوب خاطئ ، ولكن لو تعرفنا على أنواع الشخصيات وصفاتها، استطعنا أن نحللها ونتعامل معها بالطريقة المناسبة ؛ فمثلاً وقعت مشكلة من شخص ذا شخصية مرتابة (سيئة الظن) فعلينا أولاً أن نعرف صفات هذه الشخصية ثم بعد ذلك سنخرج بالتوصيات التالية:1. لابد أن تكون صريحاً وواضحاً معه ولا تبالغ في ذلك لأنه ربما يفسر تصرفك بغير الذي تقصد. 2.إذا احتجت إلى محاورته فاستعد بالأدلة المقنعة والحجج القوية مع الحذر من إسقاطاته. 3.لا تواجهه بعنف فينفجر! 4.إذا لم ينفع معه المواجهة الكلامية فاستخدم أسلوب المكاتبة...الخ .

وكذلك لو أردت أن تضع شخصاً لعمل أو لجنة تحتاج إلى نوع من التضحية والبذل والإيثار وخدمة الآخرين فعليك بصاحب الشخصية المستسلمة الخ...
وإن مما دفعني لكتابة هذا البحث أني وجدت عدداً من الطلاب الذين تحصل منهم مشكلات كبيرة ومتشعبة في المحاظن التربوية؛ غالباً ما تكون شخصياتهم معلولة، فلذلك يحتاجون إلى معاملة خاصة، مبنية على تصور دقيق لنوع الشخصية، وكيفية التعامل معها –وهم قلة ولله الحمد- ولكنهم يؤثرون على مسيرة العمل، ويأخذون فكر المربي ووقته!.
بالإضافة إلى أن الداعية والمربي يجدر به أن يتعرف على أنواع الشخصيات وصفاتها؛ ليستطيع أن يؤثر في الناس بأقواله وأفعاله وتصرفاته فيعرف ماهي النقاط التي يتأثر بها المدعو فيركز عليها ويوظفها فيما ينفع ، وينتبه للأساليب التي ربما تنفر المدعو فيبتعد عنها.

عليه أخلص إلى أهمية معرفة الشخصيات وصفاتها خصوصاً الشخصيات التي يكثر وجودها في مجتمعنا .. وما هذا البحث إلى خطوة لجمع وتوضيح أهم أنواع الشخصيات التي تهم المربي لأداء مهمته على الوجه المطلوب، وقد حرصت على الاختصار قدر الإمكان ، والتركيز على ما يهم مراعياً سهولة الأسلوب والتوضيح بالأمثلة.

وقد استفدت كثيراً من كتاب ما تحت الأقنعة للدكتور محمد بن عبد الله الصغير –حفظه الله ورعاه- فهو مناسب لغير المتخصص وأسلوبه واضح ، وكذلك كتاب علم النفس الدعوي للدكتور عبد العزيز بن محمد النغيمشي ، ومجموعة من المراجع والمقالات.
أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يجعلنا مباركين أينما كنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.


مدخل إلى علم الشخصيات:

1. تعريف الشخصية والمراد بها.
2. أهم العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية.
3. علامات اعتلال الشخصية (نستطيع من خلالها أن نميز نوع الشخصية).
4. ما هي الشخصية السوية (التي ينبغي أن نكون عليها).
5. رسم بياني يوضح ذلك.
6. وقفات.

أولاً: تعريف الشخصية
تعدد المعرفون للفظ ( الشخصية ) حتى وصلوا إلى 50 تعريفاً ، وأقربها التعريف الآتي :
(هي مجموع الخصال والطباع المتنوعة الموجودة في كيان الشخص باستمرار ، والتي تميزه عن غيره وتنعكس على تفاعله مع البيئة من حوله بما فيها من أشخاص ومواقف ، سواء في فهمه وإدراكه أم في مشاعره وسلوكه وتصرفاته ومظهره الخارجي ، ويضاف إلى ذلك القيم و الميول والرغبات والمواهب والأفكار والتصورات الشخصية).
فالشخصية إذاً لا تقتصر على المظهر الخارجي للفرد ولا على الصفات النفسية الداخلية أو التصرفات والسلوكيات المتنوعة التي يقوم بها وإنما هي نظام متكامل من هذه الأمور مجتمعة مع بعضها ويؤثر بعضها في بعض مما يعطي طابعاً محدداً للكيان المعنوي للشخص.

ثانياً: أهم العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية
هذه بعض العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية و التي ينبغي الإلتفات إليها ومراعاتها لما لها من دور في معرفة شخصية الفرد وفهم صفاتها وتقويمها وكيفية التعامل معها :
1. الوراثة: فلها دور في إكساب الشخص بعض الصفات التي تؤثر في تكوين الشخصية ( العجلة ، البرود ،  الكرم ، الجدية ، الدعابة ، ..)
2. الخلقة: فقد أوضحت الدراسات الطبية أن في الدماغ العديد من المراكز الحيوية التي تحكم وتدير العديد من العمليات العقلية والنفسية (التفكير،المشاعر،الإدراك،السلوك..) مما له أثر كبير في تكوين الشخصية.
3. الأسرة وأساليب التنشئة: للأسرة دور كبير في النمو النفسي في المراحل المبكرة في حياة الإنسان لأنها البيئة الأولى التي ترعى البذرة الإنسانية بعد الولادة ومنها يكتسب الطفل الكثير من الخبرات والمعلومات والسلوكيات والمهارات والقدرات التي تؤثر في نموه النفسي إيجاباً أو سلبا حسب نوعيتها وكميتها , وهي التي تشكل عجينة أخلاقه في مراحلها الأولى .
والاستقرار الأسري له دور كبير في ذلك فكلما كانت الأسرة أكثر استقراراً صار الفرد فيها أكثر أمناً وطمأنينة وثقة في نفسه... والعكس بالعكس.
وموقع الفرد في الأسرة له أهميته المؤثرة في تكوين الشخصية (الولد الأكبر- الولد الأصغر- الابن الوحيد بين البنات) . وكذلك أسلوب تربية الوالدين لها أثر كبير على شخصية الابن (دلال زائد – شدة زائدة - ...)
4. المؤثرات الثقافية و الاجتماعية: مثل:(المعلومات–العادات–الأعراف–التقاليد–القيم–المعتقدات ..).
  ويجدر التنبيه إلى أن المنهج التربوي الإسلامي يغير في صفات وسمات الأفراد تغييراً جذرياً وإن كانوا كباراً ، عبر الحركة والفعل فتحول بعضهم من الشدة إلى اللين ، ومن السطحية إلى العمق ، ومن الفردية إلى الجماعية ، ومن الضعف إلى القوة ، ومن الغضب إلى الحلم ، ومن العجلة إلى التأني ، إضافة إلى أن المنهج الإسلامي في التربية يراعي الاستعدادات الأصلية ، والفروق الفردية.
ثالثاً: علامات اعتلال الشخصية
هناك عدد من العلامات العامة والخاصة الدالة على اعتلال الشخصية،فالعامة تدل على وجود علة ما في الشخصية  والخاصة تحدد بمجموعها نوع اضطراب الشخصية (مرتابة-اعتمادية-انطوائية).
العلامات العامة:
1. إشكالات كثيرة ومتكررة في التعامل مع الآخرين والتفاهم معهم (كالوالدين والأولاد والإخوة و الأخوات والأقارب والجيران وزملاء المدرسة أو العمل ...).
2. صعوبات متكررة في التكيف مع الضغوط النفسية وضعف القدرة على مواجهة الأزمات والمشكلات (في البيت أو المدرسة أو العمل ...).
3. خلل بارز في ضبط المزاج والعواطف أو في كميتها أو كيفيتها (برود في العواطف ، سرعة جيشان العاطفة، تقلب مفاجئ في المزاج ...).
4. أخطاء بارزة ومستمرة في طريق الفهم والتفكير والاستدلال والاستنتاج و التصورات الذهنية ، ليست بسبب تخلف عقلي أو مرض عقلي طارئ (كالفصام العقلي ونحوه).
5. خلل بارز في التصرفات والسلوك في النوع أو الكم (تصرفات غير لائقة اجتماعياً أو دينياً ، اندفاع في التصرف دون تفكير مسبق ، إحجام شديد ...).
6. الإفراط في استعمال الحيل النفسية واللجوء إليها كثيراً والاعتماد عليها في مواجهة المشكلات.
وليس بالضرورة أن توجد العلامات العامة كلها مجتمعة في شخص واحد بل قد لا يوجد فيه سوى نصفها مما هو بارز ظاهر في شخصية الفرد وكفيل بإدخاله دائرة الاعتلال النفسي في كيان الشخصية.
العلامات الخاصة:
لكل نوع من اضطرابات الشخصية ما يميزه ويحدده من العلامات الخاصة ، فمثلاً :
 الشخصية سيئة الظن يغلب عليها الشك في الآخرين والريبة الزائدة والحذر من الناس .
 الشخصية المخادعة يغلب عليها النفاق الاجتماعي و المراوغة وضعف الضمير .
 الشخصية الاعتمادية يغلب علها الركون إلى غيرها والاستناد إلى الدعم الخارجي والقلق عند فقده .
 الشخصية التجنبية يغلب عليها خشية انتقادات الآخرين وتفاديها وتحاشي الاختلاط بالآخرين لأجل ذلك .
 وغير ذلك من العلل والعلامات مما سيأتي لاحقاً –بإذن الله- .

رابعاً: ما هي الشخصية السوية (التي ينبغي أن نكون عليها).
يندر أن يوجد على الأرض حاضراً أو مستقبلاً شخص سوي تام السواء في صفاته وطباعه كلها ، كما قيل:
من لك بالمهذب الندب الذي       لا يجد العيب إليه مختطى
وروي عن سعيد بن مسيب قوله : ( ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه ، فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله).
وإليك أخي المبارك بعض المعايير والضوابط التي تبين صفات الشخصية السوية :
1. التوازن في تلبية المطالب بين الجسد والروح :
وهي تعني أن الإنسان السوي هو الذي يلبي نداءات الروح والجسد على حد سواء وأن الشذوذ والانحراف يمكن أن يوجد عند إشباع الروح على حساب الجسد أو العكس.
2. الفطرية :
 وتعني انسجام السلوك مع السنن الفطرية التي فطر الله الناس عليها ، فالسلوك كلما تطابق مع الفطرة أو أقترب منها كان سوياً وكلما ابتعد عنها كان شاذاً ، ومن ذلك إيمان الإنسان بوحدانية الله وهو أمر فطري ، والشرك هو الشذوذ قال تعالى ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله).
3. الوسطية:
 وهي خيرية السلوك وفضيلته ، أو هي توازن في أداء السلوك ذاته بين الإفراط والتفريط ، فالإنفاق يكون بين الإسراف والتقتير ، والعلاقة بالله تكون بين الخوف والرجاء ، والاتجاه إلى أحد الطرفين يعد شذوذاً ، قال تعالى: ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ).
4. الاجتماعية:
وهي وجود الإنسان في وسط اجتماعي ، وتجاوبه السلوكي مع هذا الوسط ، وقدرته على إقامت العلاقة الإنسانية مع الآخرين . ولهذه السمة ارتباط وثيق بالسمة الثانية فالإنسان اجتماعي بفطرته والاتجاه إلى الفردية أو العزلة بدون سبب ملجئ يعد شذوذاً.
5. المصداقية:
وهي الصدق مع الذات ومع الناس ، وتطابق ظاهر الإنسان مع باطنه ، وكلما اختلف ظاهر الإنسان عن باطنه كلما كان شاذاً وازدوجت شخصيته ، وهو النفاق وقد عده القران مرضاً قال تعالى ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين . يخادعون الله و الذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون).
6. الإنتاجية:
وهي اتجاه الإنسان إلى العمل وتحمل المسؤولية بحدود قدراته ، فالعمل أو الإنجاز يعد ركناً مهماً في سواء الإنسان وصحته النفسية ، بينما تؤدي البطالة والسلبية إلى الانحراف أو الشذوذ.


خامساً: رسم يبين موقع الشخصية السوية والشخصيات المعتلة:














+   -



يوضح الشكل السابق أن الأصل في الشخصية السوية هي الوسط فإذا زادت الصفة عن حدها أو نقصت أصبح الإنسان معلول الشخصية ، فالإنسان يجب أن يكون فطناً في تعامله مع الناس بدون إساءة ظن أو توجس (الشخصية السوية)، فإذا أصبح يشك في الآخرين ويتوجس منهم بدون سبب واضح كان مريضاً (الشخصية المرتابة) ، 

انغام ام الحبيب

و هو ضئيل جدا اذا قيس بما خفي من هذا الجبل " اللاوعي أو اللاشعور" ..
و هناك آخرين أيضا يصورون النفس كمدينة كبيرة في الليل مسلط عليها مصباح وهاج يدور فوقها ..
وما يظهره ضوء المصباح من المدينة هو الوعي أما ما خفي فهو اللاوعي .. و سواء ما أظهره الضوء أو أخفاه الظلام فإن المدينة زاخرة بالحياة و ان لم يتسن لنا رؤية ما يحدث فيها بسبب الظلام ..
ان أكثر الأفكار السلبية في غالبها من تذكرات الطفولة و انحطاطها " مخزون العقل الباطن " ..
و حتى نستطيع التغلب على الضغط العصبي يجب أن نحول كل فكرة سلبية الى ضدها قبل ان تهبط للعقل الباطن و ترقد فيه دون أن نشعربها فهي في النهاية سترصف هناك .. و عملية التحويل هذه يسمونها العلماء " تقطيب الفكرة " ..
أي أن تحويل الفكرة يكون بمراقبة تفكيرك .. ثابر على هذا العمل اسبوع أو اسبوعين حتى و لو لم تحصل نتيجة فإنك في النهاية سوف تتفاجأ بالنتيجة .. –
اعقد العزم على أن تحتفظ بروحك ملأى بالطيبة فلا يبقى مكان للنفور .. بإمكاننا أن نتصور أرواحنا كالغرفة ذات بابين بينهما سلسلة بحيث إذا فتح باب انغلق الآخر آليا .. فإذا فتحت الباب الأول و انت تفكر بأفكار طيبة ينغلق الآخر بسرعة و يمنع النفور من الدخول .. و لا ينفتح الباب الثاني الا حين تترك الحراسة عندئذ يدخل تيار ملوث من الأفكار الفاسدة المسممة بالنفور ..
فمثلا هناك فتاتان تتأملان لوحة فنية أحداهما ترى فيها جمالا أما الأخرى فتراها القبح بعينه .. و مع ذلك فاللوحة هي هي لم تتغير .. و لكن المزاج هو الذي يسبغ الجمال او القبح على الأشياء ...
العقل الباطن ... خادم ممتاز , و لكنه في المقابل سيد سئ :
هناك طرق عديدة تمكننا من تسخير العقل الباطن لخدمتنا .. منها مثلا التحدث مع النفس باستمرار و تطمينها و تشجيعها و بثها بروح الأمل و التفاؤل دوما ..
أتعلمون .. كل الدلائل أثبتت لنا بالبحث العلمي أن لا احد قد استفاد من مجموع المواهب و القوى التي يملكها فعلا .. و أن عندنا ينابيع من القوة بالكاد نمسها مسا رقيقا .. قليلون جدا هم الذين استفادوا من هذه الكنوز المدفونة .. لنأخذ مثلا رهافة حس الملمس عند الكفيف .. لقد عمل تحت ضغط الحاجة على تنمية الملكات المغروسة في ذاته حتى عوض النظر باللمس .. ثم انظر الى ما وصلت اليه العلوم الحديثة من التقدم و التكنولوجيا المعقدة بفضل الاستعمال الأمثل لتلك الكنوز الدفينة في العقل الباطن ..
أما انه سيد سئ .. فهذا لأنه " محرض " .. فهو يحرضنا على ارتكاب الشرور و الآثام و يجسم التوافه و يعمل من " الحبة قبه " ..
العقل الواعي شبيه بقائد سفينة .. و الباطن هو فريق العمل أسفل السفينة .. لذا علينا أن نكون قادة واعيين يقظين في اصدار الأوامر .. و عليه اذا أعطينا أمرا بالشجاعة و الجرأة مثلا .. فبالمقابل يجب أن نكون حذرين في اصدار جمل أخرى مثل : " لا أستطيع " .. " أخاف أن أتألم " .. " بالطبع سأفشل " ..
علينا ألا نصدر أمرين متناقضين في آن معا .. لأن العقل الباطن لا يقبل المزاح أبدا .. فهو نشيط و مخلص و سريع .. لذا علينا أن نحرص على اعطائه الأفكار و المشاريع و الأوامر التي تعتزم تحقيقها بكل صدق .. فهو يختزن كل الذكريات و التجارب .. و لا يضيع منها شيئا أبدا .. لذلك علينا أن نعرف أنه ارشيف محايد و علينا وحدنا تقع مسؤلية نفض هذا المستودع و تنظيفه ..
اذا سنزيح الغبار عن بعض الذكريات مثلا .. و نرتب ملفات تجاربنا حسب أهميتها و نحرق بعض الأفكار الخاطئة أو المؤلمة قبل أن تقضي علينا و على سعادتنا ..
فنحن أولا و أخيرا المسؤليين عن سعادتنا .. و أحب هنا أن اضرب مثالا بسيطا على ذلك .. لنفرض أنك كنت جالسا و تقرأ موضوعا جميلا .. و حاولت ان تشعر بالسعادة و ذلك بتوجيه بطاقة دعوة لها لكي تهل عليك و قلت لها تفضلي أيتها السعادة الرائعة و اغمريني بالسكينة و السرور .. هيا لا تخجلي و رفرفي بأجنحتك عل
https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=3632078212054918237#overviewstats
......
أتحداك لو أجبت بنعم ... رغم أنك صادق بالاجابة , لأنك تجيب بعقلك الواعي .. و لكنك تنسى أن لديك عقلا آخر يعرف باسم العقل الباطن !! ...
ذلك الجزء الجميل المجهول و الذي يتحكم في توجيه سلوك الانسان و في بعض الكلمات التي تخرج على لسانه دون وعيه .. كما يتحكم في الاحلام .. و خلاصته هو الذي يتحكم بكل الرغبات المكبوتة ..
وفي الحقيقة هو الجزء الصادق منا مئة بالمئة .. انه نحن بدون رتوش و لا قناع .. و كأنه انسان آخر يعيش بداخلنا .. الانسان المختبأ الذي لا نراه .. و لا نعرف عنه شيئا و ربما هو أيضا لا يعرف عنا شيئا و لكل منكما عالمه الخاص و لغته و قوانينه ....
أنت محكوم بقوانين المجتمع و الناس .. و لكنه لا يأبه لقوانين المجتمع .. قانونه الارضاء المباشر – الطفولي – قانونه وضعه بنفسه و لنفسه لذلك فهو انزوى عنك و عن الناس .. و اصبح باطنيا غير مرئي .. أي أنك اثنان في واحد .. انسان داخل انسان .. واحد ظاهر و الآخر مستتر يقدم لك الأسلحة الدفاعية لتذود بها عن نفسك ..
يحلو للبعض أن يصور النفس بالجبل الجليدي في المحيط .. ما ظهر فيه فوق سطح الماء هو الوعي أو الشعور .. و هو ضئيل جدا اذا قيس بما خفي من هذا الجبل " اللاوعي أو اللاشعور" ..
و هناك آخرين أيضا يصورون النفس كمدينة كبيرة في الليل مسلط عليها مصباح وهاج يدور فوقها ..
وما يظهره ضوء المصباح من المدينة هو الوعي أما ما خفي فهو اللاوعي .. و سواء ما أظهره الضوء أو أخفاه الظلام فإن المدينة زاخرة بالحياة و ان لم يتسن لنا رؤية ما يحدث فيها بسبب الظلام ..
ان أكثر الأفكار السلبية في غالبها من تذكرات الطفولة و انحطاطها " مخزون العقل الباطن " ..
و حتى نستطيع التغلب على الضغط العصبي يجب أن نحول كل فكرة سلبية الى ضدها قبل ان تهبط للعقل الباطن و ترقد فيه دون أن نشعربها فهي في النهاية سترصف هناك .. و عملية التحويل هذه يسمونها العلماء " تقطيب الفكرة " ..
أي أن تحويل الفكرة يكون بمراقبة تفكيرك .. ثابر على هذا العمل اسبوع أو اسبوعين حتى و لو لم تحصل نتيجة فإنك في النهاية سوف تتفاجأ بالنتيجة .. –
اعقد العزم على أن تحتفظ بروحك ملأى بالطيبة فلا يبقى مكان للنفور .. بإمكاننا أن نتصور أرواحنا كالغرفة ذات بابين بينهما سلسلة بحيث إذا فتح باب انغلق الآخر آليا .. فإذا فتحت الباب الأول و انت تفكر بأفكار طيبة ينغلق الآخر بسرعة و يمنع النفور من الدخول .. و لا ينفتح الباب الثاني الا حين تترك الحراسة عندئذ يدخل تيار ملوث من الأفكار الفاسدة المسممة بالنفور ..
فمثلا هناك فتاتان تتأملان لوحة فنية أحداهما ترى فيها جمالا أما الأخرى فتراها القبح بعينه .. و مع ذلك فاللوحة هي هي لم تتغير .. و لكن المزاج هو الذي يسبغ الجمال او القبح على الأشياء ...
العقل الباطن ... خادم ممتاز , و لكنه في المقابل سيد سئ :
هناك طرق عديدة تمكننا من تسخير العقل الباطن لخدمتنا .. منها مثلا التحدث مع النفس باستمرار و تطمينها و تشجيعها و بثها بروح الأمل و التفاؤل دوما ..
أتعلمون .. كل الدلائل أثبتت لنا بالبحث العلمي أن لا احد قد استفاد من مجموع المواهب و القوى التي يملكها فعلا .. و أن عندنا ينابيع من القوة بالكاد نمسها مسا رقيقا .. قليلون جدا هم الذين استفادوا من هذه الكنوز المدفونة .. لنأخذ مثلا رهافة حس الملمس عند الكفيف .. لقد عمل تحت ضغط الحاجة على تنمية الملكات المغروسة في ذاته حتى عوض النظر باللمس .. ثم انظر الى ما وصلت اليه العلوم الحديثة من التقدم و التكنولوجيا المعقدة بفضل الاستعمال الأمثل لتلك الكنوز الدفينة في العقل الباطن ..
أما انه سيد سئ .. فهذا لأنه " محرض " .. فهو يحرضنا على ارتكاب الشرور و الآثام و يجسم التوافه و يعمل من " الحبة قبه " ..
العقل الواعي شبيه بقائد سفينة .. و الباطن هو فريق العمل أسفل السفينة .. لذا علينا أن نكون قادة واعيين يقظين في اصدار الأوامر .. و عليه اذا أعطينا أمرا بالشجاعة و الجرأة مثلا .. فبالمقابل يجب أن نكون حذرين في اصدار جمل أخرى مثل : " لا أستطيع " .. " أخاف أن أتألم " .. " بالطبع سأفشل " ..
علينا ألا نصدر أمرين متناقضين في آن معا .. لأن العقل الباطن لا يقبل المزاح أبدا .. فهو نشيط و مخلص و سريع .. لذا علينا أن نحرص على اعطائه الأفكار و المشاريع و الأوامر التي تعتزم تحقيقها بكل صدق .. فهو يختزن كل الذكريات و التجارب .. و لا يضيع منها شيئا أبدا .. لذلك علينا أن نعرف أنه ارشيف محايد و علينا وحدنا تقع مسؤلية نفض هذا المستودع و تنظيفه ..
اذا سنزيح الغبار عن بعض الذكريات مثلا .. و نرتب ملفات تجاربنا حسب أهميتها و نحرق بعض الأفكار الخاطئة أو المؤلمة قبل أن تقضي علينا و على سعادتنا ..
فنحن أولا و أخيرا المسؤليين عن سعادتنا .. و أحب هنا أن اضرب مثالا بسيطا على ذلك .. لنفرض أنك كنت جالسا و تقرأ موضوعا جميلا .. و حاولت ان تشعر بالسعادة و ذلك بتوجيه بطاقة دعوة لها لكي تهل عليك و قلت لها تفضلي أيتها السعادة الرائعة و اغمريني بالسكينة و السرور .. هيا لا تخجلي و رفرفي بأجنحتك عل
SNARF
file:///E:/معلومات/M3LOMA.TPP
file:///E:/معلومات/Relays.htm
file:///E:/معلومات/RUQYA.TPP
file:///E:/معلومات/RUQYA2.TPP
file:///E:/معلومات/RUQYA3.TPP
file:///E:/معلومات/SAAID.TPP
file:///E:/معلومات/Sha7'abee6!.htm
file:///E:/معلومات/TABEEBE.TPP
file:///E:/معلومات/Translate.htm
file:///E:/معلومات/Untitled52.tpp
file:///E:/معلومات/VolumeD.txt
file:///E:/معلومات/5394C~1.DOC
file:///E:/معلومات/AL-EMAN.TPP
file:///E:/معلومات/arabsbook.tpp
file:///E:/معلومات/arabsbook5.tpp
file:///E:/معلومات/arabsbook8.tpp
file:///E:/معلومات/BALAGH.TPP
file:///E:/معلومات/Desktop.ini
file:///E:/معلومات/DOT SY.htm
file:///E:/معلومات/EGYPTY.TPP
file:///E:/معلومات/iBالموضوعالاحتباس الحراري.htm
file:///E:/معلومات/ISLAMWAY.TPP
file:///E:/معلومات/JOSOR.TPP
file:///E:/معلومات/KSAYES.TPP
file:///E:/معلومات/LA7ODOOD.TPP
file:///E:/معلومات/la7odood2.tpp
ولمّا كان القلب بهذه الخطورة كان معرفة أسباب مرضه وفساده أو موته ضرورياً في تحديد العلاج المناسب لهذه الآفات التي تهاج القلب فتؤثر في سيره، فيضعف بها أو يموت، وسوف نذكر في هذه العجالة ـ على سبيل الإختصار ـ أسباب قسوة القلب، وغير خافٍ على أحد أن عكس هذه الأسباب وضدها هو علاجٌ لقسوة القلب، أو هو أسباب صلاحه وإستقامته، فمن أسباب قسوة القلب:

1. حب الدنيا والحرص عليها من أي وجه كان.

2. طول الأمل ونسيان بغتة الموت.

3. التعلق بغير الله تعالى.

4. ركوب بحر الأماني الكاذبة.

5. كثرة مخالطة الأنام في غير طاعة الله.

6. كثرة النوم.

7. التسويف.

8. كثر الطعام والشراب.

9. التكاسل عن الطاعات.

10. أكل الحرام من الأموال والأطعمة والأشربة وغيرها.

11. نسيان الذنب الماضي ووضع الذنب على الذنب.

12. الترف الزائد والغرور الكاذب.

13. الغيبة والنميمة واللعن والسب وجعل أعراض الناس مادة للفكاهة والتسلية.

14. الكذب والبهتان والإفتراء.

15. السخرية والإستهزاء بالآخرين.

16. كثرة الضحك والمزاح واللهو واللعب.

17. الكبر والإعجاب بالنفس والزهو.

18. الحقد والحسد والبغضاء والتنافس في حيازة الدنيا وحطامها.

19. الغضب وسوء الظن بالآخرين وضيق الصدر بهم.

20. البخل والشح وقبض اليد عن الإنفاق في مجالات الخير.

21. الغفلة عن ذكر الله عز وجل وشكره والثناء عليه.

22. التهاون في أداء الصلاة وعدم إحترام مواقيتها وأركانها ووجابتها وسننها.

23. ترك صلاة الجماعة مع عدم العذر.

24. عدم الخشوع في الصلاة.

25. عدم التورع في الشبهات.

26. الجزع والطيش والعجلة.

27. كثرة مجالسة الأغنياء من أهل الدنيا.

28. مجالسة أهل الأهواء والبدع.

29. سماع الغناء والموسيقى.

30. تضييع الأوقات في متابعة القنوات.

31. التساهل في الولاء والبراء.

32. تعمد ترك السنة والنوافل.

33. إخلاف الوعد وخيانة العهد.

34. كثرة الكلام بغير ذكر الله.

35. طاعة الشيطان وأتباعه.

36. إتباع الهوى والنفس الأمارة بالسوء.

37. التشبه بأعداء الله الكافرين.

38. تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.

39. الظلم والتعدي على الآخرين والبغي عليهم بغير حق.

40. الجهل بأمور الدين والدنيا.

41. الجرأة على محارم الله عز وجل والتساهل في إتيان الذنوب مع الإعتماد على العفو والمغفرة وسعة الرحمة.

42. إتباع الشهوات ومجانبة سبيل أهل العفاف.

43. الغلظة والفظاظة في التعامل مع الآخرين.

44. الغش والخداع للمسلمين وإفساد ذات بينهم.

45. قراءة الكتب والقصص والأشعار والصحف التي تدعو إلى الإلحاد والكفر، أو ممارسة الجنس والشذوذ دون قيد ضابط.

46. الإستهانة بالصغائر.

47. البعد عن القرآن قرآةً وحفظاً وتدبراً وعملاً وتحكيماً.

48. البعد عما يوجب رقة القلب من ذكر الموت وزيارة القبور، وتذكر البرزخ والحساب والجنة والنار وغير ذلك.

49. عقوق الوالدين وقطيعة الأرحام وإيذاء الجيران.

50. بغض أصحاب رسول الله .

51. ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للمسلمين.

دموع سالت من مقلتى----تنادى اين من اشتقت
أعجبني · رد · 13 دقيقة
 دموع تسالنى عن حبي----كانها انهار مجرى العيون
أعجبني · رد · 11 دقيقة
 قتلتنى وراحت تنزف من عينها----دموع كانت مثل شهديها
أعجبني · رد · 9 دقيقة · تم تعديله

 اين دموعك عندما قتلتينا----بسيف الشوق بشهد ليالينا
أعجبني · رد · 6 دقيقة
دموعك انهار تغرق وادينا---ياليتنى ما سالت الحنينا
أعجبني · رد · 3 دقيقة

هل جفت دموعك يوما---من تانيب الضميرى
أعجبني · رد · الآن
دموعك على خدك تسيلا----تنادى ياليت قلبى يستكينا

موع سالت من مقلتى----تنادى اين من اشتقت
أعجبني · رد · 13 دقيقة
دموع تسالنى عن حبي----كانها انهار مجرى العيون
أعجبني · رد · 11 دقيقة
قتلتنى وراحت تنزف من عينها----دموع كانت مثل شهديها
أعجبني · رد · 9 دقيقة · تم تعديله
اين دموعك عندما قتلتينا----بسيف الشوق بشهد ليالينا
أعجبني · رد · 6 دقيقة
دموعك انهار تغرق وادينا---ياليتنى ما سالت الحنينا
أعجبني · رد · 3 دقيقة
هل جفت دموعك يوما---من تانيب الضميرى
أعجبني · رد · الآن
دموعك على خدك تسيلا----تنادى ياليت قلبى يستكينا
أعجبني · رد · 1 · 6 ساعة
Ahmed Aly
Ahmed Aly دموع سالت من مقلتى----تنادى اين من اشتقت
أعجبني · رد · 13 دقيقة
Ahmed Aly
Ahmed Aly دموع تسالنى عن حبي----كانها انهار مجرى العيون
أعجبني · رد · 11 دقيقة
Ahmed Aly
Ahmed Aly قتلتنى وراحت تنزف من عينها----دموع كانت مثل شهديها
أعجبني · رد · 9 دقيقة · تم تعديله
Ahmed Aly
Ahmed Aly اين دموعك عندما قتلتينا----بسيف الشوق بشهد ليالينا
أعجبني · رد · 6 دقيقة
Ahmed Aly
Ahmed Aly دموعك انهار تغرق وادينا---ياليتنى ما سالت الحنينا
أعجبني · رد · 3 دقيقة
Ahmed Aly
Ahmed Aly هل جفت دموعك يوما---من تانيب الضميرى
أعجبني · رد · الآن
Ahmed Aly
Ahmed Aly دموعك على خدك تسيلا----تنادى ياليت قلبى يستكينا
ان الرقى والتمائم ‏(‏التمائم‏:‏ التميمة‏:‏ عوزة تعلق على الانسان‏.‏ وفي الحديث ‏(‏من علق تميمة فلا اتم الله له‏)‏ قيل‏:‏ هي خرزة؛ واما المعاذات اذا كتب فيها القران واسماء الله تعالى فلا باس بها‏.‏ المختار 58‏.‏ ب‏)‏ والتولة ‏(‏التولة‏:‏ بكسر التاء وفتح الواو‏:‏ ما يحبب المراة الى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم ان ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى‏.‏ النهاية 1/200‏.‏ ب‏)‏ شرك‏.‏

‏(‏حم، ه، د، ك‏)‏ عن ابن مسعود‏.‏

28416- من تعلق شيئا وكل اليه‏.‏

‏(‏حم، ن، ق، ك‏)‏ عن عبد الله بن عكيم‏.‏

28417- من علق تميمة فقد اشرك‏.‏

‏(‏حم، ك‏)‏ عن عقبة ابن عامر‏.‏

28418- من علق ودعة ‏(‏ودعة‏:‏ الودع - بالفتح والسكون -‏:‏ جمع ودعة وهو شيء ابيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم‏.‏ وانما نهى عنها لانهم كانوا يعلقونها مخافة العين‏.‏ النهاية 5/168‏.‏ ب‏)‏ فلا ودع الله له، ومن علق تميمة فلا تمم الله له‏.‏

‏(‏حم، ك‏)‏ عنه‏.‏

28419- نهى عن الرقى والتمائم والتولة‏.‏

‏(‏ك‏)‏ عن ابن مسعود‏.‏

28420- ثلاث من السحر الرقى والتولة والتمائم‏.‏

‏(‏طب‏)‏ عن ابي امامة‏.‏
 قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - 

اشجان

!
يا لله . .
يريد الزنا ؟!
ويريده حلالا ايضا !!
فيدنيه منه صلى الله عليه وسلم وهو يقول في شفقة وحب . .
أترضاه لأمك . .
لأختك . .
حتى يقول له : وهكذا الناس لا يرضونه لأمهاتهم وأخواتهم !!
فيقوم الشاب من عنده وهو أوثق بنفسه من أن يقع في هذه الكبيرة . .
بعد هذا الحوار الهادئ . .
زوجتك . .
ابناؤك . .
من حولك ..
بحاجة إلى أن تعطيهم فرصة - أريحية - للتعبير عن أفكارهم . .
مشاعرهم ..
عواطفهم . .
خلجات دواخلهم . .
من غير أن تكبح . .
أو تزمر . .
أو تزجر . . !!
إنك حين تحرمهم هذه الفرصة . .
سيكونون أضعف من أن يواجهوا أنفسهم بصراحة !!
لتبني الثقة فيمن حولك . .
امنحهم فرصة التعبير . .

التاسعة : لا تسخر بهم .
يشرب رجل الخمر . .
فيؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيجلده . .فيقول أحدهم :
ما أقبحه ما أكثر ما يؤتى به . . !!
فيقول صلى الله عليه وسلم :
ما أعلم إلا أنه يحب الله ورسوله !!
لا تعينوا الشيطان على أخيكم !!
هذه الكلمات . .
لهي اشد وقع في نفس ذلك الرجل . .
من سياط الجلد . .
إنها تربية النبوة . .
لا تسخر . .
من طالبك ...
ابنك . .
زوجتك . .
حين يخطئ . .
أو حين يحاول الإبداع . .
إنك تغتال طموحه . .
تقتل فيهم الإبداع . .
المبادرة . .
الإنجاز . .
" يا ايها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم . . "
" ولا نساء من نساء . . " !

العاشرة : علّمهم كيف يبدعون ..
كيف ينجزون . .
كيف يتخلصون من مشاكلهم . .
وجّه . .
انصح . .
ساعد . .
أغث . .
وينشأ ناشئ الفتيان منّا : : : : على ما كان عوّده أبوه
وكن بهم رحيماً . .
" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
أخرج ابن جرير بسنده عن أبي اليسر (كعب بن عمرو الأنصاري) قال: أتتني امرأة تبتاع مني بدرهم تمراً، فقلت: إن في البيت تمراً أجود من هذا، فدخلت فأهويت إليها فقبلتها، فأتيت عمر فسألته فقال: اتق اللّه واستر على نفسك، ولا تخبرنّ أحداً، فلم اصبر حتى أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته فقال: "أخلفتَ رجلاً غازياً في سبيل اللّه في أهله بمثل هذا؟" حتى ظننت أني من أهل النار، حتى تمنيت أني أسلمت ساعتئذ"، فأطرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ساعة، فنزل جبريل، فقال: أبو اليسر: فجئت فقرأ عليَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} فقال إنسان: يا رسول اللّه أله خاصة أم للناس عامة؟ قال: "للناس عامة". وعن أبي ذر، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "اتق اللّه حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" (أخرجه الإمام أحمد) .
لقد خرج هذا المذنب الخطّاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وهو أشد عزماً على أن لا يقرب هذه المعصية . .
خرج من عنده . .
وهو أكثر أملاً وتفاؤلاً . .
إنك حين تعلّم غيرك ..
كيف يبدع . .
كيف يسمو ..
كيف يتخلّص من مشاكله وهمومه . .
يكون أقدر وأوثق من نفسه على أن يقضي دهره . .
في ظل أمل بعمل . . !!


لا حرمت الأجر ايها المبارك . .
وسدد الله على الخير خطاك . .
عشر خطوات . .
ابتغي منه تنزّل الرحمات . .
وصالح الدعوات . .
والحمد لله رب العالمين .


عشر خطوات لبناء الثقة في نفسك ..!


......
أتحداك لو أجبت بنعم ... رغم أنك صادق بالاجابة , لأنك تجيب بعقلك الواعي .. و لكنك تنسى أن لديك عقلا آخر يعرف باسم العقل الباطن !! ...
ذلك الجزء الجميل المجهول و الذي يتحكم في توجيه سلوك الانسان و في بعض الكلمات التي تخرج على لسانه دون وعيه .. كما يتحكم في الاحلام .. و خلاصته هو الذي يتحكم بكل الرغبات المكبوتة ..
وفي الحقيقة هو الجزء الصادق منا مئة بالمئة .. انه نحن بدون رتوش و لا قناع .. و كأنه انسان آخر يعيش بداخلنا .. الانسان المختبأ الذي لا نراه .. و لا نعرف عنه شيئا و ربما هو أيضا لا يعرف عنا شيئا و لكل منكما عالمه الخاص و لغته و قوانينه ....
أنت محكوم بقوانين المجتمع و الناس .. و لكنه لا يأبه لقوانين المجتمع .. قانونه الارضاء المباشر – الطفولي – قانونه وضعه بنفسه و لنفسه لذلك فهو انزوى عنك و عن الناس .. و اصبح باطنيا غير مرئي .. أي أنك اثنان في واحد .. انسان داخل انسان .. واحد ظاهر و الآخر مستتر يقدم لك الأسلحة الدفاعية لتذود بها عن نفسك ..
يحلو للبعض أن يصور النفس بالجبل الجليدي في المحيط .. ما ظهر فيه فوق سطح الماء هو الوعي أو الشعور .. و هو ضئيل جدا اذا قيس بما خفي من هذا الجبل " اللاوعي أو اللاشعور" ..
و هناك آخرين أيضا يصورون النفس كمدينة كبيرة في الليل مسلط عليها مصباح وهاج يدور فوقها ..
وما يظهره ضوء المصباح من المدينة هو الوعي أما ما خفي فهو اللاوعي .. و سواء ما أظهره الضوء أو أخفاه الظلام فإن المدينة زاخرة بالحياة و ان لم يتسن لنا رؤية ما يحدث فيها بسبب الظلام ..
ان أكثر الأفكار السلبية في غالبها من تذكرات الطفولة و انحطاطها " مخزون العقل الباطن " ..
و حتى نستطيع التغلب على الضغط العصبي يجب أن نحول كل فكرة سلبية الى ضدها قبل ان تهبط للعقل الباطن و ترقد فيه دون أن نشعربها فهي في النهاية سترصف هناك .. و عملية التحويل هذه يسمونها العلماء " تقطيب الفكرة " ..
أي أن تحويل الفكرة يكون بمراقبة تفكيرك .. ثابر على هذا العمل اسبوع أو اسبوعين حتى و لو لم تحصل نتيجة فإنك في النهاية سوف تتفاجأ بالنتيجة .. –
اعقد العزم على أن تحتفظ بروحك ملأى بالطيبة فلا يبقى مكان للنفور .. بإمكاننا أن نتصور أرواحنا كالغرفة ذات بابين بينهما سلسلة بحيث إذا فتح باب انغلق الآخر آليا .. فإذا فتحت الباب الأول و انت تفكر بأفكار طيبة ينغلق الآخر بسرعة و يمنع النفور من الدخول .. و لا ينفتح الباب الثاني الا حين تترك الحراسة عندئذ يدخل تيار ملوث من الأفكار الفاسدة المسممة بالنفور ..
فمثلا هناك فتاتان تتأملان لوحة فنية أحداهما ترى فيها جمالا أما الأخرى فتراها القبح بعينه .. و مع ذلك فاللوحة هي هي لم تتغير .. و لكن المزاج هو الذي يسبغ الجمال او القبح على الأشياء ...
العقل الباطن ... خادم ممتاز , و لكنه في المقابل سيد سئ :
هناك طرق عديدة تمكننا من تسخير العقل الباطن لخدمتنا .. منها مثلا التحدث مع النفس باستمرار و تطمينها و تشجيعها و بثها بروح الأمل و التفاؤل دوما ..
أتعلمون .. كل الدلائل أثبتت لنا بالبحث العلمي أن لا احد قد استفاد من مجموع المواهب و القوى التي يملكها فعلا .. و أن عندنا ينابيع من القوة بالكاد نمسها مسا رقيقا .. قليلون جدا هم الذين استفادوا من هذه الكنوز المدفونة .. لنأخذ مثلا رهافة حس الملمس عند الكفيف .. لقد عمل تحت ضغط الحاجة على تنمية الملكات المغروسة في ذاته حتى عوض النظر باللمس .. ثم انظر الى ما وصلت اليه العلوم الحديثة من التقدم و التكنولوجيا المعقدة بفضل الاستعمال الأمثل لتلك الكنوز الدفينة في العقل الباطن ..
أما انه سيد سئ .. فهذا لأنه " محرض " .. فهو يحرضنا على ارتكاب الشرور و الآثام و يجسم التوافه و يعمل من " الحبة قبه " ..
العقل الواعي شبيه بقائد سفينة .. و الباطن هو فريق العمل أسفل السفينة .. لذا علينا أن نكون قادة واعيين يقظين في اصدار الأوامر .. و عليه اذا أعطينا أمرا بالشجاعة و الجرأة مثلا .. فبالمقابل يجب أن نكون حذرين في اصدار جمل أخرى مثل : " لا أستطيع " .. " أخاف أن أتألم " .. " بالطبع سأفشل " ..
علينا ألا نصدر أمرين متناقضين في آن معا .. لأن العقل الباطن لا يقبل المزاح أبدا .. فهو نشيط و مخلص و سريع .. لذا علينا أن نحرص على اعطائه الأفكار و المشاريع و الأوامر التي تعتزم تحقيقها بكل صدق .. فهو يختزن كل الذكريات و التجارب .. و لا يضيع منها شيئا أبدا .. لذلك علينا أن نعرف أنه ارشيف محايد و علينا وحدنا تقع مسؤلية نفض هذا المستودع و تنظيفه ..
اذا سنزيح الغبار عن بعض الذكريات مثلا .. و نرتب ملفات تجاربنا حسب أهميتها و نحرق بعض الأفكار الخاطئة أو المؤلمة قبل أن تقضي علينا و على سعادتنا ..
فنحن أولا و أخيرا المسؤليين عن سعادتنا .. و أحب هنا أن اضرب مثالا بسيطا على ذلك .. لنفرض أنك كنت جالسا و تقرأ موضوعا جميلا .. و حاولت ان تشعر بالسعادة و ذلك بتوجيه بطاقة دعوة لها لكي تهل عليك و قلت لها تفضلي أيتها السعادة الرائعة و اغمريني بالسكينة و السرور .. هيا لا تخجلي و رفرفي بأجنحتك عل
أخيراً كن واثقاً بنفسك واختياراتك مهما كانت ولا تأخذ كلمات الآخرين على محمل الجد طالما لم تفعل شيء خاطئ، فكل هذه الأفكار السلبية وخاصة لوم نفسك أكثر من اللازم هي السبب الرئيسي وراء حزنك وتقلب مشاعرك، إذا أخطئت في شيء ما فهذا لا يعني أن العالم قد انتهى بالنسبة إليك،

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
احصل على قدر كافي من النوم قلة النوم تؤدي لحدة المشاعر والمبالغة في ردود الأفعال، وذلك لعدم قدرة الجسم على التخلص من إرهاقه وتعبه فترتفع نسبة هرمونات التوتر بالتالي يُسيء الإنسان الحكم على الأمور ويتشتت ذهنه فيصبح مزاجه أكثر حدة.

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
إذا وجدت نفسك تشعر بالاستياء أو الحزن بسبب توقع شيء سيء أو انتظار حدوث شيء ما أكثر من اللازم فحاول أن تصرف نفسك عن التفكير به قدر الإمكان، أهم شيء أن تصرف عقلك وتفكيرك عما يسبب لك هذه الحالة.

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
عليك أن تغير نظيرتك للأمور وترى العالم من منظور أوسع حتى تتجنب الحزن أو الغضب الزائد عن الحد.

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
التفكير الزائد في الأشياء البسيطة والبحث عن النقاط السلبية فقط دون غيرها، سيجعل مزاجك حاد بشكل دائم، لذلك بدل أن تركز على أخطائك إبحث عن الأشياء الجيدة التي خرجت بها من الموقف.

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
تتخلى عن فكرة المثالية، لا يوجد شيء مثالي في هذه الحياة

هذا المقال منقول من موقع تسعة : كيف تتخلص من تقلب المزاج و المشاعر السلبية ؟ https://www.ts3a.com/?p=12599
قالت لى تعالى نكتب احساسنا===فى كلمة ولا كلام يسعدنا قالت بهواك زى العشاق===وسمحت لقلبى يبوح بهواك
وقالت كلام خلانى شعرى شاب===وعقلى ما صدق كلام العشاق
وقلبى سمع منها وداب===وروحى مالت مع كلام لماح
عجبها الكلام ومال قلبها فى الحال===حتى صدقت قلبى ومال بحنان
خايفى تقول بحبك يا ناس====وخيفة من حبها يكون اوهام
انا الساكن بداخلك اسمع انغام قلبك=====ياريت تخلينى شريان جوة قلبك
وللحديث بقية /احمد على المصرى
دعينى اراك فى حلمى انا----حتى ارى همسات قلوبنا----------------والمس وجنتيك بشوقنا------واراك من بعد البعدامامى انا--------تلاقينا من غير موعد ا--------فى حلمنا تلاشا واقعنا بحلمنا----- ومزجت ارواحنا باحسادنا ----------وقطفنا شهد العسل بايدينا-------وطال الزمان كانة دهر قد نسينا--------
سألها حبيبتى♥
ماهى أسمى سعادتك ؟
امسكت بيده وقالت :
إن آراك حبيبى . . !
واقفاً تعلم طفلِي الصلاة..
كي آراه يوماً رجلاً تسجد جبينه لله عز وجِل مثلك تماماً. . ّ

دعينى اراك فى حلمى انا---- حَتَّى ارى هَمْسَاتُ قُلُوبِنَا---------------- وَالْمَسَّ وجنتيك بِشَوْقِنَا------ وَارَاكَ مِنْ بَعْدَ البعدامامى انا-------- تُلَاقِيَنَا مَنُّ غَيْرِ مَوْعِدِ ا-------- فى حَلَمَنَا تلاشا وَاقِعنَا بِحَلَمِنَا----- وَمَزَجْتِ ارواحنا باحسادنا---------- وَقَطَفَنَا شُهَّدُ الْعَسَلِ بايدينا------- وَطَالَ الزَّمَانُ كانَةُ دَهْرِ قَدْ نَسْيَنَا-------- تُلَاقِينَا مَنُّ غَيْر موعداهناك---- روحى مُلِكَتْ روحُكَ باشواق اِرْتَوَيْنَا بِشُهَّدِ صَافَى وَتِرْيَاقُ----- وَرَوِيَّنَا احسادنا بِحَبِّ الْعُشَّاقِ طَالَ بِنَا اِلْزَمَانِّ بِكُلُّ اِرْتِيَاح---- حَتَّى تُسَالُ اللَّيْلُ اين الْفُرَّاقَ نَامَتْ عُيُونُنَا فى مُهُدَهَا--- وَاِرْوَحْنَا تَسُمُّوا فى سِمَاكَ تُلَامِسُنَا بِشَوْقِ بِلَهِفَةِ الْحِرْمَانِ--- حَتَّى اِصْبَحْنَا وَتَبْسِمَ الصَّبَاحُ حَتَّى قمرى تُوَارَى عِنْدَ اللِّقَاءِ----- يَتَرَقَّبُ انوار اِرْوَحْنَا هُنَاكَ ونجومى اضاءت مُهُدنَا بِشُعَاعِ---- كانى انا وَهَى فى جِنَّاتٍ الاحباب

جعلتينى اول مرة فى حياتى اتمنا ان اعيش مليون سنة
جعلتى ليلى قصير ومللى بعيد
واشتياقى كاشتياق الزرع الى الماء
كيف بالله ان ارد جميلك
؟
حضنت صورتك فى ثنايا قلبى
وجعلتك روحى كاروحى
وجعلت عيونك عيونى ارى فيكى حبى
وجعلت قلبى يشدوا بانغام وحنين
وجعلت حبك كا الدر المكنون
فلا ادرى كم هان عليكى فراقى
وقلبى وشوقى اليك يهواكى
فلا تغيبى عن ناظرى يوما يا فوادى
ولا تفارقين قلبى هو يهواكى
كما تلاقت قلوبنا اروحنا تشتاقو
طول الطريق وانا بفكر
وجالى احساس انى احسن واحد ماشى فى الشارع وانا اسعد انسان
وكل المشاكل تبخرت
وتلاشت وحاسس انى مولود من جديد
وحاسس انى انسان اخر
بشكل جديد لا اعلم كيف هذا
اشكرك على عطفك ومحبتك
واهتمامك
طبعت صورتك فى ثنايا قلبى
وجعلتك روحى كاروحى
وجعلت عيونك عيونى وانفاسى
وجعلت قلبى يشدوا بانغام وحنين
وجعلت حبك كا الدر المكنون
فلا ادرى كم هان عليكى فراقى
وقلبى وشوقى اليك يهواكى
فلا تغيبى عن ناظرى يوما يا فوادى
ولا تفارقين قلبى هو يهواكى
كما تلاقت قلوبنا اروحنا تشتاق
https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=3632078212054918237#allposts
هامت روحى من مشرقا ---تسعى تنادى اين المستقر
تلاقت اروحنا فى الحب----تلامست شفاة بين الاستار
تراقصت اروحنا طربا---تشدوا فرحة ولقاء الانوار
يا ليتنى كان لى ارواح---حتى ارتور من شهدها انهار



15 أغسطس ·
الرجل لا يولد قاسي القلب ولكن حياته تريه ان الدنيا بالعقل وهو السبيل للعيش ومن ثم اذا اراد ان يغير ذلك يجب ان يكون ببطا
ولكن المراة تولد وترا الحياة على شكل واحة تجمع فيها كل ما تحب وان لم يعجبها شيء الغته من هذه الواحة
(الرجل يحس بعقله)
و
(المراة تفكر بقلبها)
والواقع مع العقل لا مع القلب
أظن أن للروح والجسد والعقل والقلب اتساق متلازم يكمل بعضه لدرجة يصعب عليك تحديد مصدر حدوث شيء .
أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الواقع
كلنا يعرف مدى أهمية الصداقة
ومدى أهمية إحسان إختيار الصديق
هناك أصدقاء الدراسة
أصدقاء من العائلة
أصدقاء الطفولة
وأصدقاء الإنترنت
والنوع الأخير هو الذي أرغب في التحدث عنه قليلا " أصدقاء الإنترنت " في كل يوم نقابل أصدقاء جدد في كل مكان
حتى في الإنترنت
لنتذكر
كم من صديق تعرفنا عليه من خلال الإنترنت وقف الى جانبنا وساعدنا كثيرا بل قد نحبهم أحيانا لدرجة كبيرة ربما تفوق حبنا لأصدقاء الطفولة او الدراسة بل ونحن لم نرهم أصلاً
.. سؤالي هنا ..
هل من الممكن أن يكون أصدقاء الإنترنت أفضل وأكثر وفاء من أصدقاء الواقع ؟؟
احيانا أنظر باندهاش شديد الى ذلك الانسان الذي يدعي بأنه يعرف كل شئ ...
أبتسم في داخلي و أتساءل : و هل فهمت نفسك أيها الإنسان ؟......
أتحداك لو أجبت بنعم ... رغم أنك صادق بالاجابة , لأنك تجيب بعقلك الواعي .. و لكنك تنسى أن لديك عقلا آخر يعرف باسم العقل الباطن !! ...
ذلك الجزء الجميل المجهول و الذي يتحكم في توجيه سلوك الانسان و في بعض الكلمات التي تخرج على لسانه دون وعيه .. كما يتحكم في الاحلام .. و خلاصته هو الذي يتحكم بكل الرغبات المكبوتة ..
وفي الحقيقة هو الجزء الصادق منا مئة بالمئة .. انه نحن بدون رتوش و لا قناع .. و كأنه انسان آخر يعيش بداخلنا .. الانسان المختبأ الذي لا نراه .. و لا نعرف عنه شيئا و ربما هو أيضا لا يعرف عنا شيئا و لكل منكما عالمه الخاص و لغته و قوانينه ....
أنت محكوم بقوانين المجتمع و الناس .. و لكنه لا يأبه لقوانين المجتمع .. قانونه الارضاء المباشر – الطفولي – قانونه وضعه بنفسه و لنفسه لذلك فهو انزوى عنك و عن الناس .. و اصبح باطنيا غير مرئي .. أي أنك اثنان في واحد .. انسان داخل انسان .. واحد ظاهر و الآخر مستتر يقدم لك الأسلحة الدفاعية لتذود بها عن نفسك ..
يحلو للبعض أن يصور النفس بالجبل 

انغام وحبيب

لقد نزفت عينى دماء دموع----وقسوتك جرحت قلبى الموجوع
دعينى ارحل بعيد بعيد---خلف استار اليوم الموعود
لا اريد اوهام تقتلنى بحبك---بل وصال يروى اروحنا بحنين
انغامك ناى يتراقص بانين--يشدوا بالحان حبك الحزين

كانى معزب فى بحرك المسجور----عطاشا نتلهف شهدك المسكوب
شهدك
اثارتنى باوجاع السنين---حتى اصبحت كالقصر المسحور
سارحل من وادكى المورود----ومعى قلبى وروح المعشوق
جعلتينى كا العصفور المخنوق----يتلمس انفاسك وشهدك المنثور
دعينى ارحل من ببحرك المغمور---وانسى عذابك لقلبى المقتول
دعينى ارحل وانسى مر السنين--ولا تنادى فقد مات الشوق والحنين
سالت عيونى انهار وعيون----حتى كانى غريق يم المحبوب
جعلتى ليلى قطارا مجنون---لا ينام من اشواق وحنين
تلاعبت بى افكار وظنون---ومات قلبى فى شهدك المعسول
ارحمى اسير هواكى المقتول---مات فى بحر ك بجنون
ساترك لكى قلبى تنعمين---وارحل بروحى حتى انسى العيون
ياليتنى ما كنت محبوب---تتنازعنى حدود بلاد المحبوب
لا تعطنى انفاسك بل وجدانك---اداوى عمرى بشهدك يا ام الحنين
لتدل بذلك على سير أو سيرة صاحبها من حسن السير أو سوء السيرة، بحسب حالتها إن كانت جيدة أو متهالكة، وكذلك بحسب لونها وماركتها أحياناً

إقرأ المزيد على موضوع.كوم:لسيارة على الإنتقال: وهي دلالة تؤخذ من إستخدام السيارة لغرض الإنتقال من مكان إلى مكان لتدل بذلك على الإنتقال من حال إلى حال آخر بحسب المكان الذى إنتقلت إليه أو بحسب لون السيارة أحياناً.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: أغسطس ·
الرجل لا يولد قاسي القلب ولكن حياته تريه ان الدنيا بالعقل وهو السبيل للعيش ومن ثم اذا اراد ان يغير ذلك يجب ان يكون ببطا
ولكن المراة تولد وترا الحياة على شكل واحة تجمع فيها كل ما تحب وان لم يعجبها شيء الغته من هذه الواحة
(الرجل يحس بعقله)
و
(المراة تفكر بقلبها)
والواقع مع العقل لا مع القلب
أظن أن للروح والجسد والعقل والقلب اتساق متلازم يكمل بعضه لدرجة يصعب عليك تحديد مصدر حدوث شيء .
أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الواقع
كلنا يعرف مدى أهمية الصداقة
ومدى أهمية إحسان إختيار الصديق
هناك أصدقاء الدراسة
أصدقاء من العائلة
أصدقاء الطفولة
وأصدقاء الإنترنت
والنوع الأخير هو الذي أرغب في التحدث عنه قليلا " أصدقاء الإنترنت " في كل يوم نقابل أصدقاء جدد في كل مكان
حتى في الإنترنت
لنتذكر
كم من صديق تعرفنا عليه من خلال الإنترنت وقف الى جانبنا وساعدنا كثيرا بل قد نحبهم أحيانا لدرجة كبيرة ربما تفوق حبنا لأصدقاء الطفولة او الدراسة بل ونحن لم نرهم أصلاً
.. سؤالي هنا ..
هل من الممكن أن يكون أصدقاء الإنترنت أفضل وأكثر وفاء من أصدقاء الواقع ؟؟
عشر خطوات نحو التميّز في بناء الثقة بين أفرادك ومنهم حولك :

الأولى : علّقهم بالله .
من تعلق بشيء وُكل إليه . . !
فما أعظم أن يوكل الإنسان إلى ربه . .
الرحمن الرحيم . .
القوي القدير . .
اللطيف الخبير . .
علّمهم كيف يحسنون التعلق بالله . .
بالفزع إليه . .
يا أبا بكر ما بالك باثنين . .
الله . .
ثالثهما !!!
كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة !
وكان إذا همّ بالأمر صلى لذلك الاستخارة . . !!
حين يتعلق القلب بالله . .
فإنه آوى إلى ركن شديد . . !
وحين يتعلق القلب بجهد أو مادة . .
أو قوة أو فتوّة . .
أو فطنة أو دهاء . . !!
هلك وخاب وخسر . . !!
إنما أوتيته على علم عندي . .
فخسفنا به الأرض ..!
زمن الأفك . .
تعيش الطاهرة المطهرة العفيفة الصينة . .
عائشة الصديقة بنت الصديق . .
أحلك ايام حياتها . .
ترمى بالأذى والإفك . .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر من البشر . .
أحب زوجته . .
بل هي أحب الناس إليه . .
يدخل عليها وهو يقول . .
أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك اللّه !!
إنّه التثبيت . .
إنها البراءة الطاهرة . .
حين لا تكون إلا من الله !!
أيّها الداعية . .
أيها الزوج . .
نمّ فيمن حولك . .
هذا الإيمان . .
وادع الله لهم بأن يزينه في قلوبهم .

الثانية : اشحذ همّتهم .
يا عمر . .
ما رآك الشيطان سالكاً فجّاً إلا سلك فجّاً آخر ..!!
وهكذا صار عمر . .
الأمير . .
الخليفة . .
الملهم . .
المحدَّث . . !!
في يوم بدر . .
فئة قليلة ..
غلبت فئة كثيرة - بإذن الله - ..
من يقاتلهم وله الجنة !!
فقال عمير . .
بخ .. بخ إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات .
إرمِ سعد .. فداك أبي وأمي !

الثالثة : عزز جانب النقص فيهم .
يصعد مرة الفتى النحيل . .
والصحابي الجليل . .
عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - على شجرة . .
فتتلاعب الريح بساقيه . .
فيضحك بعض الصحابة من دقّة ساقيه . .
فيقول الإمام المربي . .
أتضحكون من دقة ساقيه والله إنها عند الله أثقل من جبل أحد !!
يريد أن يعلمنا كيف نعزز جانب النقص فيمن حولنا . .
النقص قد يكون نقصاً فطريّاً . .
جبليّاً . .
عزّزه بما يكمله . .
وإن كان هذا التعزيز شعورياً نفسياً . .
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يخبرنا أن وزن ساقي ابن مسعود أثقل من جبل أحد لمجرد أنها هي ساقا ابن مسعود . . !!
إنما يريد أن هذه الساقين تغبرت في سبيل الله . .
فثقلت في ميزان الله !!
يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن النساء ناقصات عقل ودين !
لكنه صلى الله عليه وسلم يعزّز هذا النقص الفطري بقوله . .
" اللهم إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم " !
" من عال جارتين كنّ له حجابا من النار " !!
" إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت" !
تكميل وتعزيز . .
لتكون أكثر ثقة بنفسها . .
حين تتعامل مع معطيات الحياة . .
بهذه النفسية والمهنويات الواثقة المرتفعة !

الرابعة : احترم جهدهم .
لا تتجاهل ..
أو تحقّر . .
لكن ..
احترم وقدّر . .
شابين فتيين . .
يختصمان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّهم قتل ابا جهل !!
فيطلب صلى الله عليه وسلم سيوفهما . .
فيرى عليها آثار الدماء . .
فيقول : كلاكما قتله !!
ويوصي عائشة رضي الله عنها . .
يا عائشة . .
لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة !!
إن احترام جهود الآخرين ..
مهما قلّت . .
أو دقّت . .
تبعث في قلوب الآخرين الثقة فيما يقدمون ..
ويعطون . .
ويبدعون . . .
احترم جهدهم . .
تصنع فيهم الثقة !

الخامسة : كلّف بالمستطاع .
حتى لا يصاب من حولك بالإحباط . .
أو الفتور . .
حتى لا يصيرون أسرى الضجر والملل . .
أسرى التخبّط والفشل . .
كلّف بالمستطاع ..
اعرف قدراتهم . .
إمكاناتهم . .
ثم اختر المناسب ..
في المكان المناسب . .
وفي الوقت المناسب ..!
حذيفة أمين السر . .
وخالد بن الوليد . .
سيف الله المسلول . .
وأبو هريرة . .
المحدّث الحافظ . .
يوم الخندق . .
ينتدب حذيفة . .
وفي القوم ابو بكر وعمر . .!!
حين تطلب من الآخرين ما لا يمكن أن ينجزوه أو يعملوه . .
توقعهم في حبائل الضعف والخور والفشل . .
كلف بالمستطاع . .
لتجد من حولك أكثر ثقة في إبداعهم .

السادسة : ثق بهم .
ليكونوا أوثق بأنفسهم . .
امنحهم ثقتك . .
وحسن ظنك بهم . . .
لا تعملهم بالشك والريبة . .
وتأويل الأفعال . .
وإلزام النيات والمقاصد ما لا يلزم !!
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل اسامة بن زيد رضي الله عنه . .
على جيش يسيّره إلى الروم . .
في الجيش كبار الصحابة . .
وأميرهم أسامة !
يرسل الشاب اليافع حبيب بن زيد رضي الله عنه ..
ليبلغ رسالته إلى مسيلمة الكذاب . .
من غير أن يكون له حرس 

نزفت

لقد نزفت عينى دماء دموع----وقسوتك جرحت قلبى الموجوع
دعينى ارحل بعيد بعيد---خلف استار اليوم الموعود
لا اريد اوهام تقتلنى بحبك---بل وصال يروى اروحنا بحنين
انغامك ناى يتراقص بانين--يشدوا بالحان حبك الحزين

كانى معزب فى بحرك المسجور----عطاشا نتلهف شهدك المسكوب
شهدك
اثارتنى باوجاع السنين---حتى اصبحت كالقصر المسحور
سارحل من وادكى المورود----ومعى قلبى وروح المعشوق
جعلتينى كا العصفور المخنوق----يتلمس انفاسك وشهدك المنثور
دعينى ارحل من ببحرك المغمور---وانسى عذابك لقلبى المقتول
دعينى ارحل وانسى مر السنين--ولا تنادى فقد مات الشوق والحنين
سالت عيونى انهار وعيون----حتى كانى غريق يم المحبوب
جعلتى ليلى قطارا مجنون---لا ينام من اشواق وحنين
تلاعبت بى افكار وظنون---ومات قلبى فى شهدك المعسول
ارحمى اسير هواكى المقتول---مات فى بحر ك بجنون
ساترك لكى قلبى تنعمين---وارحل بروحى حتى انسى العيون
ياليتنى ما كنت محبوب---تتنازعنى حدود بلاد المحبوب
لا تعطنى انفاسك بل وجدانك---اداوى عمرى بشهدك يا ام الحنين

الاثنين، 19 سبتمبر 2016

عشر خطوات نحو التميّز في بناء الثقة بين أفرادك ومنهم حولك :

الأولى : علّقهم بالله .
من تعلق بشيء وُكل إليه . . !
فما أعظم أن يوكل الإنسان إلى ربه . .
الرحمن الرحيم . .
القوي القدير . .
اللطيف الخبير . .
علّمهم كيف يحسنون التعلق بالله . .
بالفزع إليه . .
يا أبا بكر ما بالك باثنين . .
الله . .
ثالثهما !!!
كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة !
وكان إذا همّ بالأمر صلى لذلك الاستخارة . . !!
حين يتعلق القلب بالله . .
فإنه آوى إلى ركن شديد . . !
وحين يتعلق القلب بجهد أو مادة . .
أو قوة أو فتوّة . .
أو فطنة أو دهاء . . !!
هلك وخاب وخسر . . !!
إنما أوتيته على علم عندي . .
فخسفنا به الأرض ..!
زمن الأفك . .
تعيش الطاهرة المطهرة العفيفة الصينة . .
عائشة الصديقة بنت الصديق . .
أحلك ايام حياتها . .
ترمى بالأذى والإفك . .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر من البشر . .
أحب زوجته . .
بل هي أحب الناس إليه . .
يدخل عليها وهو يقول . .
أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك اللّه !!
إنّه التثبيت . .
إنها البراءة الطاهرة . .
حين لا تكون إلا من الله !!
أيّها الداعية . .
أيها الزوج . .
نمّ فيمن حولك . .
هذا الإيمان . .
وادع الله لهم بأن يزينه في قلوبهم .

الثانية : اشحذ همّتهم .
يا عمر . .
ما رآك الشيطان سالكاً فجّاً إلا سلك فجّاً آخر ..!!
وهكذا صار عمر . .
الأمير . .
الخليفة . .
الملهم . .
المحدَّث . . !!
في يوم بدر . .
فئة قليلة ..
غلبت فئة كثيرة - بإذن الله - ..
من يقاتلهم وله الجنة !!
فقال عمير . .
بخ .. بخ إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات .
إرمِ سعد .. فداك أبي وأمي !

الثالثة : عزز جانب النقص فيهم .
يصعد مرة الفتى النحيل . .
والصحابي الجليل . .
عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - على شجرة . .
فتتلاعب الريح بساقيه . .
فيضحك بعض الصحابة من دقّة ساقيه . .
فيقول الإمام المربي . .
أتضحكون من دقة ساقيه والله إنها عند الله أثقل من جبل أحد !!
يريد أن يعلمنا كيف نعزز جانب النقص فيمن حولنا . .
النقص قد يكون نقصاً فطريّاً . .
جبليّاً . .
عزّزه بما يكمله . .
وإن كان هذا التعزيز شعورياً نفسياً . .
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يخبرنا أن وزن ساقي ابن مسعود أثقل من جبل أحد لمجرد أنها هي ساقا ابن مسعود . . !!
إنما يريد أن هذه الساقين تغبرت في سبيل الله . .
فثقلت في ميزان الله !!
يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن النساء ناقصات عقل ودين !
لكنه صلى الله عليه وسلم يعزّز هذا النقص الفطري بقوله . .
" اللهم إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم " !
" من عال جارتين كنّ له حجابا من النار " !!
" إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت" !
تكميل وتعزيز . .
لتكون أكثر ثقة بنفسها . .
حين تتعامل مع معطيات الحياة . .
بهذه النفسية والمهنويات الواثقة المرتفعة !

الرابعة : احترم جهدهم .
لا تتجاهل ..
أو تحقّر . .
لكن ..
احترم وقدّر . .
شابين فتيين . .
يختصمان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّهم قتل ابا جهل !!
فيطلب صلى الله عليه وسلم سيوفهما . .
فيرى عليها آثار الدماء . .
فيقول : كلاكما قتله !!
ويوصي عائشة رضي الله عنها . .
يا عائشة . .
لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة !!
إن احترام جهود الآخرين ..
مهما قلّت . .
أو دقّت . .
تبعث في قلوب الآخرين الثقة فيما يقدمون ..
ويعطون . .
ويبدعون . . .
احترم جهدهم . .
تصنع فيهم الثقة !

الخامسة : كلّف بالمستطاع .
حتى لا يصاب من حولك بالإحباط . .
أو الفتور . .
حتى لا يصيرون أسرى الضجر والملل . .
أسرى التخبّط والفشل . .
كلّف بالمستطاع ..
اعرف قدراتهم . .
إمكاناتهم . .
ثم اختر المناسب ..
في المكان المناسب . .
وفي الوقت المناسب ..!
حذيفة أمين السر . .
وخالد بن الوليد . .
سيف الله المسلول . .
وأبو هريرة . .
المحدّث الحافظ . .
يوم الخندق . .
ينتدب حذيفة . .
وفي القوم ابو بكر وعمر . .!!
حين تطلب من الآخرين ما لا يمكن أن ينجزوه أو يعملوه . .
توقعهم في حبائل الضعف والخور والفشل . .
كلف بالمستطاع . .
لتجد من حولك أكثر ثقة في إبداعهم .

السادسة : ثق بهم .
ليكونوا أوثق بأنفسهم . .
امنحهم ثقتك . .
وحسن ظنك بهم . . .
لا تعملهم بالشك والريبة . .
وتأويل الأفعال . .
وإلزام النيات والمقاصد ما لا يلزم !!
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل اسامة بن زيد رضي الله عنه . .
على جيش يسيّره إلى الروم . .
في الجيش كبار الصحابة . .
وأميرهم أسامة !
يرسل الشاب اليافع حبيب بن زيد رضي الله عنه ..
ليبلغ رسالته إلى مسيلمة الكذاب . .
من غير أن يكون له حرس ..
أو حجّاب . . !!
يُرسل معاذاً إلى اليمن . ..
ومصعب الشاب المترف . .
يرسله سفيراً للإسلام إلى المدينة . .
إن الثقة بالآخرين . .
من أعظم ما يولّد الثقة عندهم . .
ثقة في أنفسهم . .
وثقة بك . .
حتى زوجتك وابناؤك . .
هم أولى الناس . .
بأن تمنحهم ثقتك !

السابعة : صارحهم .
لا تزين لهم . .
ولا تتكلّف لهم . .
استر عيبهم عن أن تفضحهم . .
لكن لا تستر عيبهم عن أن تنصحهم . . !
صارحهم بأخطائهم . .
مصارحة الحريص المشفق . .
من غير تشهير أو تحقير أو إذلال ..!
ما بال أقوام . .
ونعم العبد عبد الله لو كان يقوم من الليل .!
وكما صارحتهم بعيبهم . .
صارحهم بحبك . .
" إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله، فليخبره بأنه يحبه لله عز وجل"

الثامنة : امنحهم فرصة التعبير عن شعورهم وأفكارهم بكل اريحية .
لا تزجر . .
أو تضجر . .
يدخل شاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :
يارسول الله إئذن لي في الزنا ؟!
يا لله . .
يريد الزنا ؟!
ويريده حلالا ايضا !!
فيدنيه منه صلى الله عليه وسلم وهو يقول في شفقة وحب . .
أترضاه لأمك . .
لأختك . .
حتى يقول له : وهكذا الناس لا يرضونه لأمهاتهم وأخواتهم !!
فيقوم الشاب من عنده وهو أوثق بنفسه من أن يقع في هذه الكبيرة . .
بعد هذا الحوار الهادئ . .
زوجتك . .
ابناؤك . .
من حولك ..
بحاجة إلى أن تعطيهم فرصة - أريحية - للتعبير عن أفكارهم . .
مشاعرهم ..
عواطفهم . .
خلجات دواخلهم . .
من غير أن تكبح . .
أو تزمر . .
أو تزجر . . !!
إنك حين تحرمهم هذه الفرصة . .
سيكونون أضعف من أن يواجهوا أنفسهم بصراحة !!
لتبني الثقة فيمن حولك . .
امنحهم فرصة التعبير . .

التاسعة : لا تسخر بهم .
يشرب رجل الخمر . .
فيؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيجلده . .فيقول أحدهم :
ما أقبحه ما أكثر ما يؤتى به . . !!
فيقول صلى الله عليه وسلم :
ما أعلم إلا أنه يحب الله ورسوله !!
لا تعينوا الشيطان على أخيكم !!
هذه الكلمات . .
لهي اشد وقع في نفس ذلك الرجل . .
من سياط الجلد . .
إنها تربية النبوة . .
لا تسخر . .
من طالبك ...
ابنك . .
زوجتك . .
حين يخطئ . .
أو حين يحاول الإبداع . .
إنك تغتال طموحه . .
تقتل فيهم الإبداع . .
المبادرة . .
الإنجاز . .
" يا ايها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم . . "
" ولا نساء من نساء . . " !

العاشرة : علّمهم كيف يبدعون ..
كيف ينجزون . .
كيف يتخلصون من مشاكلهم . .
وجّه . .
انصح . .
ساعد . .
أغث . .
وينشأ ناشئ الفتيان منّا : : : : على ما كان عوّده أبوه
وكن بهم رحيماً . .
" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
أخرج ابن جرير بسنده عن أبي اليسر (كعب بن عمرو الأنصاري) قال: أتتني امرأة تبتاع مني بدرهم تمراً، فقلت: إن في البيت تمراً أجود من هذا، فدخلت فأهويت إليها فقبلتها، فأتيت عمر فسألته فقال: اتق اللّه واستر على نفسك، ولا تخبرنّ أحداً، فلم اصبر حتى أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته فقال: "أخلفتَ رجلاً غازياً في سبيل اللّه في أهله بمثل هذا؟" حتى ظننت أني من أهل النار، حتى تمنيت أني أسلمت ساعتئذ"، فأطرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ساعة، فنزل جبريل، فقال: أبو اليسر: فجئت فقرأ عليَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} فقال إنسان: يا رسول اللّه أله خاصة أم للناس عامة؟ قال: "للناس عامة". وعن أبي ذر، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "اتق اللّه حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" (أخرجه الإمام أحمد) .
لقد خرج هذا المذنب الخطّاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وهو أشد عزماً على أن لا يقرب هذه المعصية . .
خرج من عنده . .
وهو أكثر أملاً وتفاؤلاً . .
إنك حين تعلّم غيرك ..
كيف يبدع . .
كيف يسمو ..
كيف يتخلّص من مشاكله وهمومه . .
يكون أقدر وأوثق من نفسه على أن يقضي دهره . .
في ظل أمل بعمل . . !!


لا حرمت الأجر ايها المبارك . .
وسدد الله على الخير خطاك . .
عشر خطوات . .
ابتغي منه تنزّل الرحمات . .
وصالح الدعوات . .
والحمد لله رب العالمين .


عشر خطوات لبناء الثقة في نفسك ..!





نفسى

 فلنغير نظرة التشاؤم في أعيننا لما حل بنا من محن إلى نظرة حب وتفاؤل لما عاد علينا من فائدة وخير بعد مرورنا بهذه المحن. ما أحوجنا لمثل هذا ال...