سمعت أن إنساناً اضطر إلى ثلاثمئة ألف ليرة قرضًا، بحث عند كل من يتوقع أن يقرضه فلم يقرضه أحداً، إلا أن واحداً عرض عليه أن يطوّب له مزرعة ثمنها يزيد على المليونين كضمان لهذا القرض، وقبِل شخص إعطاءه الثلاثمئة ألف، ونقل له ملكية المزرعة على أساس رهن، فإذا أدى له المبلغ يعيد له المزرعة، بعد سنتين أو ثلاث صار المبلغ موجودًا، طلب من صاحب القرض أن يعيد له المزرعة، والمبلغ موجود فقال له: كل منا معه حقه، هذا الذي أقرضه الثلاثمئة ألف وجد في يده مليونًا أو مليونين، مبلغ كبير، فاغتصب هذه المزرعة، صاحب المزرعة من شدة ألمه, أصابته أزمة قلبية كادت تودي بحياته، قبل أن يموت كتب وصية, أمر ابنه بعد أن يجهزوه، ويكفنوه، وبعد أن تمشي الجنازة، -فرضاً فيما أذكر البيت في المهاجرين، والذي اقترض منه في الميدان فرضاً، والمقبرة في المهاجرين-، أمر ابنه أن تسير الجنازة من المهاجرين إلى الميدان، وأن تقف أمام الدائن، وينطلق ابن المتوفى إلى دكان الدائن، ويقدم له رسالة، وبالفعل الابن نفذ الوصية, الجنازة سارت من المهاجرين إلى الميدان، وفي الميدان أمام الدكان توقفت الجنازة، وخرج ابنه الأكبر معه رسالة، ودخل إلى الدائن، وقال: هذه الرسالة كتبها أبي بخط يده قبل أن يموت، وهو في النعش، وتابعت الجنازة سيرها، ماذا كتب له؟ كتب له: إنني ذاهب إلى دار الحق، فإذا كنت بطلاً فلا تتبعني، وهناك سأحاسبك، لذلك: رأس الحكمة مخافة الله، سمعت أنه أرجع المزرعة للورثة بعد أن مات الأب:

﴿كَذَلِكَ الْعَذَابُ﴾

[سورة القلم الآية: 33]

 كل أنواع العذاب الذي يسوقها الله عز وجل للإنسان من هذا النوع, عذاب تأديب فقط، قال تعالى:

﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾

[سورة السجدة الآية: 21]

الوعيد الذي ينتظره كل من يأبى معرفة الإسلام :

 قال تعالى:

﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾

[سورة القلم الآية: 35-36]

 يعني ماذا يقابل المسلم؟ الكافر، لمَ لمْ يقل الله عز وجل: أفنجعل المسلمين كالكفار؟ قال تعالى: أومن كان مؤمنا كمن كان فاسقاً، يعني كل إنسان غير المؤمن فاسق، وكل إنسان غير مسلم مجرم، بالمعنى الدقيق، بمعنى الإسلام الشمولي، ما الإسلام الشمولي؟ الذي تعرف إلى الله، وخضع إلى منهجه، أما الذي أبى أن يعرفه، وتفلت من منهجه، وطغى، وبغى، وبنى مجده على أنقاض الآخرين, هذا ينتظره عذاب أليم.

﴿وَأُمْلِي لَهُم﴾ْ

 -بالتعبير القريب: وأرخي لهم الحبل، أحياناً تأتي بفرس تربطها بحبل من قدمها، والحبل متين، لكن الحبل طويل، طوله خمسون متراً، هي تتوهم ما دامت تدور خمسة أمتار، عشرة أمتار، أربعين، ثلاثة وأربعين، خمسة عشر ماذا تظن؟ أنها طليقة، هي ليست طليقة، في أية لحظة يجر الحبل، فإذا هي في قبضة صاحبها، قال تعالى-:

﴿وَأُمْلِي لَهُم﴾ْ

 -أعطيهم الأموال والأولاد والمناصب أحياناً، والوجاهة، والعز، والصحة، واللذة، قال تعالى-:

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾

[سورة الأعراف الآية: 183]

 في أية لحظة يجر الحبل، فإذا الإنسان في قبضة الله.

لن تقطف ثمار الدين إلا بالاستقامة :

 عظمة هذا الدين أن سيد الخلق وحبيب الحق لو قال تعالى:

﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾

[سورة الحاقة الآية: 44-47]

 لن تتقرب إلى الله إلا باستقامتك، ولن تقطف ثمار هذا الدين إلا باستقامتك، ولو أن سيد الخلق تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، فمن أنت أمامه؟ من أنت حتى تعصي الله وأنت مطمئن؟ من أنت؟ هذا إنسان ساذج، عندنا سذاجة قبيحة بالإنسان، يكون بخطر شديد، يقول لك: أنا في أمن، أي أمن هذا؟ إذا كان سيد الخلق, قال تعالى:

﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ﴾

[سورة الحاقة الآية: 44-45]

 فأنت كيف تعصيه وأنت مرتاح، وأنت مطمئن؟ هذا تفاؤل للأبله.

لا يؤمن من بات جاره جائع وهو شبعان

وعن أنس رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

(( ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه ، وهو يعلم به))

[رواه البزار]

وهذا الحديث ينفي عن المسلم الإيمان إذا لم يساعد جاره فكيف إذا أوقع فيه الأذى، وإذا قلتَ لا أعلم أقول لك: من لم يتفقَّد شؤون من حوله فليس مؤمناً .

يسأل الجار عن جاره

الجار

قصة عبد القادر الجزائري مع جاره

كان في الشام أمير اسمهُ عبد القادر الجزائري، كان رجلاً عظيمًا، كان له جارٌ ضاقَتْ به الدني، واضْطرّ إلى بيْعِ بيْتِهِ فعَرَضَهُ للبيْع فَدُفِعَ له ثمنٌ بخْس، فانْفَعَل وقال: والله لا أبيعُ جِوارَ الأمير بهذا المَبْلغ، هناك مَنْ أوْصَلَ هذا الخبَر إلى هذا الأمير، فاسْتَدْعى جارهُ وأعطاهُ المبلغ كلّه، وقال: ابْقَ جارًا لي !! إنَّك لا تبيعُ جيرتي بهذا المبلغ، وأنا لا أبيعُك أبدًا .

العيش مع جيران أفاضل

من سعادة المرء أن يعيشَ مع جيرانٍ أفاضل، من مُتَع الحياة الدنيا أن تطمئنّ إلى أنّ الذي إلى جانبك، والذي فوقك، والذي تحتك، يحبّك وتحبّه، يحفظ حرمتَكَ، وتحفظُ حرمتهُ، تحرصُ مالهُ، وتحرصُ ماله، ويتفقّد أهلك، وتتفقّد أهلهُ في غيبَته، نحن نتذوّق القِيَم الإسلاميّة نظريًا، ولكن والله لو عِشناها لشَعَرنا بِسَعادةٍ لا توصَف، على الوصْف نسْعَد بسماعها، فكيف إذا عِشْناها؟ كيف إذا عِشْنا هذه القِيَم؟ وكيف إذا كُنّا كما أراد النبي؟ كيف إذا كُنّا كما وجّهنا النبي عليه الصلاة والسلام؟.

الحرص على مال وعرض الجار

يقول النبي عليه الصلاة والسلام :

((مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ قَالُوا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِه: لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ، قَالَ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَهِيَ حَرَامٌ قَالَ: لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ))

[رواه أحمد ]

علامة المؤمن أنه أمين

عرّف النبي المؤمن بأنّ نفسهُ في غَناء، والناس منه في راحة، هو الإنسان حينما ينحرف، حينما يأخذ ما ليس له يُصبحُ مع نفسهِ في حرْب وهذه هي الفِطرة، فطرتهُ سليمة فإذا حادَ عن مبادئها شعَرَ بِتَأنيب الضّمير، وشعر بما يُسمّى بِعُقدة الذّنب، دائمًا في حرْبٍ مع نفسهِ، فالمؤمن من صفاته أنَّه في غَناءٍ مع نفسه، والناس منه في راحة، أيْ علامة المؤمن أنّ الناسَ يأمنونه، ولا يقْلقون منه، لا تأتيهم منه مُقلقات رجلٌ سلام، رجل محبّة، رجل عطاء رجل مسامحة، رجل عفْو، لذلك علامة المؤمن أنّ الناسَ يأمنونه، وعلامة المسلم أنّ المسلمون يسْلمون من يده ولسانه، السلامة غير الأمْن، قد تُسالِم فلانً، ولا تؤذِيهِ، ولكنّه يخافُ منك لكنّ علامة الإيمان مرتبةٌ فوق السّلامة، المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده، ولكنّ المؤمن مَنْ أمِنَه الناس على أموالهم، وعلى أعراضهم، عُنْصُرُ الأمْن أبلَغ من عُنْصُر السّلامة قد تقعُ فريسة القلق وأنت في سلامة، قد تعيشُ طول حياتك من الأمراض، لكنّك تخاف بعض الأمراض، أنت من خوف المصيبة في مصيبة، الناس قد يسْلمون ولا يأْمَنُون، لكن علامة الإيمان أنّ الناس يأْمَنُونك، لا يسْلمون منك، إذا قال قائلٌ: أنا جاوَرْتُ فلانًا ثلاثين سنة فلَمْ يُقْلِقني إطلاقًا، إذًا سلِمُوا منك، ولكنّ المؤمن لا يُمكن أن يتوقّع منك الإزعاج، فرْقٌ كبير بين السلامة والأمْن، المسلم لا يؤذي، لكنّ المؤمن يعتقدُ الناس اعتقادًا جازمًا أنَّه لا يمكن أن يؤذي ليس هذا من شأنه، ولا من طبيعته، وهذا معنى تقول فلان لمْ يسْرق، وفلان ما كان له أن يسرق ، في العبارة الأولى نفَيْتَ الحَدَث ، لكن في العبارة الثانيَة نفيْتَ الشّأن كلّه .

الجار إلى أربعين جهة

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ أَوْ قَالَ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))

[ رواه مسلم]

ألا إنّ أربعين دارًا جارًا، أربعون جارًا من أربع جِهات، وهناك عشرة نحو الأعلى، أو أقلّ من ذلك، هؤلاء كلّهم جيرانك، وأنت مُطالبٌ أن تُحسِن إليهم، وأنْ تكفّ الأذى عنهم، وأن تحْتَمِلَ أذاهم، وأن تُحْسِنَ إليهم، إذا كنتَ كذلك فنحن في بَحْبوحة، ونحن في خير والله في عَوْن العبد ما دام العبد في عون أخيه .

أذية الجار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن حارب جاره فقد حاربني، ومن حاربني فقد حارب الله ))

[رواه أبو نعيم ]

لأنّك أنت حينما تؤذي الجار أنت تُسْقِطُ عباداتك كلّها، وتؤكّد للناس أنّ الدِّين كلامٌ فارغ، وأنّ الدّين رابطةٌ واهيَة، الدِّينُ معاملة، الدِّين تَضْحيَة، الدِّين أمانة .
ما قولكم بهذا الحديث الشريف، أخرج الطبراني من حديث ابن عمر قال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزاة فقال :

(( لا يصحبنا اليوم من آذى جاره))

[ رواه الطبراني]

كي نقطف ثِمار الإسلام، بادِرْ أنت، اقْطَع لسان جارك، كيف تقْطعْهُ؟ بالإحسان إليه، بادِرْ أنت السيّئ بالإحسان يصبحُ صالحًا فالسيّئ إذا أحْسنْتَ إليه حجَّمْتَهُ، حجَّمته وأربكْتهُ وأسْكَنْتَ لِسانهُ .

سؤال النبي عن حق الجار

سأل النبي عليه الصلاة فقال: أتَدْرون ما حقّ الجار؟ قال: إذا استعان بك أعنته وإذا اسْتنْصرَك نصرْتهُ، وإن مرضَ عُدْتهُ، وإن أصابهُ خيرٌ هنَّأتهُ، وإن أصابتهُ مصيبةٌ عزَّيْتهُ وإن مات شيَّعْتهُ، ولا تستطل عليه بالبناء، فتحجُب عنه الرّيح إلا بإذنه، وإن اشْتريْتَ فاكهةً فأهْدِ له منها، فإن لم تفعل فأدْخِلها سرًّا .ماذا يُقاس على هذا التوجيه؟ إذا أرسلْت مع ابنك إلى المدرسة فاكهة غاليَة الثّمن أو نادرة، أو قِطع من الحلويّات غاليَة جدًّا، وأكلها أمام زملائِهِ الفقراء، هذا يدخلُ في هذا التوجيه، فإذا اشْتريْتَ فاكهةً فأهْدِ له منها، فإن لم تفعل فأدْخِلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك لِيَغيضَ ولدهُ، ولا تؤْذِهِ بِقُتار قدرك، إلا أن تغرف له منها .

إسقاط الاعتبار الاجتماعي

هناك عِلاج ذكره النبي عليه الصلاة والسلام، مرَّةً حدّثني رجل كان مقيماً في بلدٍ غربي، في هذا البلد الذي يرتكبُ مخالفةً في البيع والشّراء يُعاقبُ بالطريقة التاليَة: يوضَعُ له على باب محلّه التّجاري لَوْحة كبيرة بِحُروفٍ بارزةٍ وضّاءة أنّ هذا البائع يغشّ زبائنهُ، لا يُطالب بِغَرامات ماليّة، ولا يُغلقُ محلّه، ولا يُساق إلى السِّجن، إنّما: يوضَعُ له على باب محلّه التّجاري لَوْحة كبيرة بِحُروفٍ بارزةٍ وضّاءة أنّ هذا البائع يغشّ زبائنهُ !! هذا اسمهُ إسقاط الاعتبار الاجتماعي .

المبالغة في الإساءة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُو جَارَهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَاصْبِرْ فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقَالَ :

(( اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ، فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ، فَعَلَ اللَّهُ بِهِ ، وَفَعَلَ وَفَعَلْ ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ : ارْجِعْ لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ))

[ رواه أبو داود]

معنى ذلك أنّ الإنسان يعيشُ بِسُمعته، ويعيشُ بِكَرامته، يعيشُ بِثَناء الناس عليه فحينما بالغ هذا الجار بالإساءة إلى جاره، النبي عليه الصلاة والسلام أهْدَرَ كرامته، هذا لا كرامة له، ولا غيبة له، اُذْكر ما يفعلهُ لِيَحذر الناس منه .

قيمة العمل بالإحسان

الحديث الشريف، عن أبي هريرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلانة تقوم الليل، وتصوم النهار، وتفعل، وتصدق، وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( لا خير فيها، هي من أهل النار، قالوا: وفلانة تصلي المكتوبة، وتصوم رمضان، وتصدق بأثوار، ولا تؤذي أحدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي من أهل الجنة))

[ رواه البيهقي]

معنى ذلك أنّ الدّين معاملة، ولا قيمة لصلاتها الكثيرة، ولا قيمة لِصِيامها الكثير، ولا قيمة لِصَدقتها، إنما القيمة بالإحسان .

الجار المسيء، والجار المحسن

﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾

[ سورة الكهف الآية: 18]

ولو أن التقليب ذات اليمين فقط، لوقع الإنسان من على السرير، ولكن حكمة الله عزَّ وجل أن هذا التقليب ذات اليمين وذات الشمال، هذا هو الإحساس بالضغط, وهناك الإحساس بالألم، يقول العلماء: هناك من ثلاثة إلى خمسة ملايين نهاية عصبية تختصُّ بالألم، وأما للحر والبرد، فالنهاياتُ العصبية تزيد عن مئتي ألف، وأما للإحساس بالضغط فهناك ما يزيد عن خمسمئة ألف أي نصف مليون .
أيها الأخوة الأكارم, ينقل هذه المعلوماتُ الهائلة من حرٍ, وبرد، من ألمٍ، من ضغطٍ ولمس، ستٌ وسبعون عصباً مركزياً إلى المخ، وأنت نائم، وأنت لا تدري، إذا لامست يدك شيئاً حاراً، فإن سرعة استجابة اليد عن طريق سحب اليد، تقلُّ عن واحد من مئة من الثانية، الشيء الخطر لا يستدعي أن يصل الإحساس إلى المخ، ولكن يكفي أن يصل إلى النخاع الشوكي، والنخاع الشوكي يصدر أمراً بسحب اليد، في أقلَّ من واحد في المئة من الثانية, وأنت لا تدري، لو أن يدك لامست شيئاً حاراً, وأنت غير منتبه, تسحبها في استجابةٍ مثالية .
يا أيها الأخوة المؤمنون, يحقق الإحساس بالتوازن، وهذا من وظائف بعض الأعصاب ، خمسون مفصلاً، ومئتا عظمٍ، ومئتا عضلة، تسهم كلها في أن تبقى واقفاً على قدميك، من دون خللٍ أو طيش .

إليكم هذه الآية للتذكرة :

أيها الأخوة المؤمنون, لا زلت أذكر هذه الآية:

﴿سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾

[سورة فصلت الآية: 53]

وفي نفس كلٍ منكم آياتٌ لا تنتهي، لو أن الإنسان صرف عمره كله في التدقيق؛ بأجهزته، وأعضائه، وعضلاته، وأعصابه، لانقضى العمر، ولم تنقض هذه الآياتُ الدالة على عظمة الله .

.

5- Everything in life is neutral:

 The precise point is the following: Because you have the free will, everything in your life is neutral, but what does that mean? It means that your lusts are neutral. For instance, money is neutral since it can be earned and spent in lawful ways, and thus one will be exalted to the highest ranks (in the Sight of Allah), or can be earned and spent unlawfully and thus one will hit rock bottom, given money is the same factor in both cases. If someone builds a Masjid, an orphanage, a religious institute or a charitable organization, but after a period of time he dies, this goodness will continue till the Day of Resurrection, and he will be rewarded for it as a Sadaqah Jariyah (ceaseless charity). On the other hand, if someone builds a night club, it is also considered as an ongoing deed but from a different kind, for after one hundred years following his death, every sin that is committed in this night club will be in his record.

 I was invited once to the inauguration of a new Masjid in Ya'foor (in Damascus Countryside). Glory be to Allah! The one who built it welcomed us one by one, and he invited scholars of Damascus, who delivered speeches in that occasion, and then he invited us to very luxurious food. I will never forget his radiant face… O Lord, this man built a Masjid! It seemed that he spent on building it alone without any help from anyone including building, cladding and furnishing it, glory be to Allah! After the ceremony was over, I went out of the Masjid and due to profound wisdom, I noticed that on the other side of the street, where the Masjid is, there was a night club. I was told that all sorts of sins were committed in that night club, and that his owner built it and died 7 days later. Upon hearing that I said, "O Lord! A man is exalted to the highest ranks (in the Sight of Allah), whereas the other is hit rock bottom, given both men spent money, which is so much endearing to man, but one of them spent it on something against Fitrah, while the other spent it on building a Masjid, which will be his means to exalt to best levels. This is the truth about lusts.

Allah's bestowal is not a reward and His withdrawal is not a punishment:

 This is why the Almighty Allah says:

﴾As for man, when his Lord tries him by giving him honour and gifts, then he says (puffed up): "My Lord has honoured me."﴿

[Al-Fajr, 15]

 The Almighty Allah does not accept these words of man:

Praise be to Allah, the Lord of Creations, and Peace and blessings be upon our prophet Muhammad, the faithful and the honest.
 Oh, Allah, we know nothing but what You teach us. You are the All- Knower, the Wise. Oh Allah, teach us what is good for us, and benefit us from what You taught us, and increase our knowledge. Show us the righteous things as righteous and help us to do them, and show us the bad things as bad and help us to keep away from them.
  O Allah our Lord, lead us out from the depths of darkness and illusion, unto the lights of erudition and knowledge, and from the muddy shallows of lusts unto the heavens of Your Vicinity.

Worshiping Allah entails using the available means:

 Dear brothers, we will talk about a new topic in the series Means of Access and Signs of Acceptance, and it is Considering and Using the Available Means. This topic is raised by Ibn Al Qayem, may Allah have peace upon his soul, and we are using his own words. I am not exaggerating when I say that Muslims' main problem at present is keeping this rule unapplied.

 Being a worshipper to Allah, Glorified and Sublime be He, entails respecting His Laws in everything and applying them, and this is how your full submissiveness to Allah, Glorified and Sublime be He, can be manifested. Actually, Allah created this universe and made it based on causal principle (the cause of an object must contain at least as much reality as the object itself, whether formally or eminently.):

﴾ Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way.﴿

[Al-Kahf, 84-85]

 Using the means is a crucial part of religion, whereas disregarding them is a grave sin. Actually, Muslims are lagged behind other nations, their rights are violated, their lands are occupied, their children are killed and their treasures are looted, because they neglected the available means, while their enemies used the means. Furthermore, Muslims disregarded the means, and they resorted to Tawaakul (putting trust in Allah without using the means).

 Your submission to Allah entails using the means. If your son gets ill, you should take him to the closest doctor, buy him the best medication, give him the medicine yourself and then invoke Allah from the bottom of your heart to cure him. Thus, you should use the means as if they are everything you can depend on, and then put your trust in Allah as if they are worthless.

The right and wrong actions are based on right and wrong conceptions:

  Dear brothers, every action one does is preceded by a vision, and this explains why the thief steals. He steals, because he thinks that he will get hefty money for a minimum effort, but he forget the punishment and the prison he will be sent to. Hence, since all actions are preceded by a vision, and having the right vision will make your actions right, while having the wrong one will corrupt your actions.

 Here is another example: When you see a red light on the dashboard of your car, you should not think that this red light is for adornment purposes, because it alerts you that something is wrong with the car (it may need to have the oil changed), so if you think that this red light is for adornment purposes and you keep driving your car, the engine will break down and your car will not move any more. Accordingly, you will not be able to continue your journey, and you will not reach your destination. Let alone, you will pay lots of money to fix the car. However, if you understand that this red light is a warning, and so you stop the car and change its oil, your engine will stay intact, and you will be able to move on with your trip and reach your destination. This example is very simple, yet it clarifies everything with regard to misconceiving things or having wrong assumptions about something:

﴾ Say (O Muhammad, peace be upon him): "Shall We tell you the greatest losers in respect of (their) deeds?* "Those whose efforts have been wasted in this life while they thought that they were acquiring good by their deeds! ﴿

[Al-Kahf, 103-104]

 If a nation assumes that its safety can be obtained by being submissive to the stronger nation, she is mistaken, because this submission will make the stronger nation humiliate her, violate her rights, loot her treasures and occupy her land. On the other hand, if this nation assumes that the victory is granted by Allah Alone and that this victory is deserved by only those who follow Allah's Religion, and so she reconciles with Allah and follows His Religion, she will be surprised, and she will strongly believe that her faith and reconciliation with Allah changes all the equations and cancels the superiority of her enemies:

﴾ But if you remain patient and become Al-Muttaqun (the pious), not the least harm will their cunning do to you. ﴿

[Aal-'Imran, 120]

 I would like to give you one more example: In a car company, every month they have 100 burst tires, which makes a big problem, and each time they have a burst tire, the driver is punished by the manager, but in another car company, they have only one burst tire each month, so what is the main cause of such a problem? The main cause lies in the fact that the manager gave instructions to fill the tires with air till the pressure is 40, while it should be 30 as in summer the weather is very hot, and when the driver speeds up, the air inside the tire expands causing its burst. Therefore, the wrong conclusions are caused by having a wrong vision. Thus, when man has a wrong vision, he will pay the price.

Muslims' main problem nowadays is having wrong visions:

  The first important point is the difference between the Masajid in the Companions' era and the ones in our era. At early Islam, the floor of the Masajid was only sand, and its ceiling was covered with fronds, yet Muslims' flags flew in the horizons, do you know why? Well, Muslims at early Islam reached China in the east and Paris in the west.

 Nowadays, our Masajid cost billions and our Islamic appearances are striking. Moreover, there are Islamic conferences, books, lectures, CDs and adornments everywhere. However, there are five Islamic countries under occupation and our treasures are in the hands of our enemies. Needless to say, the entire world declared a war against Islam, but why did all these things happen? Why did the flags of the Companions, may Allah be pleased with them, fly everywhere and they were superior? Why Muslims today are defeated and very weak? The reason is because the Noble Companions understand what Islam means, while we misunderstand it. 

Tawheed (Monotheism) rectifies the wrong conception:

  Dear brothers, Tawheed rectifies the wrong conception, for Tawheed makes you see that all matters are managed by Allah, He is the One Who grants victory, He is the Omnipotent, the Exalter, the Abaser, the Bestower of Honor, the Humiliator, the One Who grants prosperity and the One Who grants victory. Therefore, Tawheed corrects one's misconceptions, whereas Shirk (Polytheism) drives man away from the right ones. Allah says:

﴾ And most of them believe not in Allah except that they attribute partners unto Him [i.e. they are Mushrikun -polytheists - see Verse 6: 121]. ﴿

[Yusuf, 106]

 The minute you count on your money, you are involved in Shirk (polytheism), the moment you count on a powerful human being thinking that your salvation is in his hands, you are involved in Shirk and whenever you count on your cleverness, you are involved in Shirk.
  Let me tell you the story of a cardiologist in America who put his trust in jogging. He used to jog for 20 kilometers every day, and as a professor at the university, he used to give lectures about the good effects of jogging. Thus, jogging meant a lot to him, and though his opinion is right, he died young. Was there anything wrong in his opinion? No, there was not. The error resulted from depending on jogging alone and forgetting all about Allah.

 When you put your trust in something and forget Allah, you will be Divinely disciplined. One should use the means as if they are enough, and then put his trust in Allah as if they are not sufficient. If the wrong conception has nothing to do with the behavior, then you can have whatever conception you like, and if the wrong Aqidah has nothing to do with the behavior then believe in whatever you wish, but it is a proven fact that every misconception and every error in Aqidah will reflect on the behavior, and this is why Allah never accepts any doctrine that is adopted blindly (without being convinced of it) even though it might be right, because Allah says:

﴾ So know (O Muhammad, peace be upon him) that La ilaha ill-Allah (none has the right to be worshipped but Allah), ﴿

[Muhammad, 19]

 Allah does not say, "so say O Mohammad, peace be upon him", but He says:

﴾ So know ﴿

[Muhammad, 19]

Muslim's beliefs are not accepted without searching, studying and believing in them:

 Allah never accepts to have the Muslims' beliefs adopted blindly, but rather He accepts them after searching, studying and believing in them deeply. The Aqidah which is embraced by tradition (from fathers to children) is not accepted, otherwise all those who followed deviated doctrines should survive in the Hereafter, because someone would say, "It is not their fault, but it is the fault of their sect. They just responded to the leader of their sect when he gave them the instructions and orders." Accordingly, the Aqidah that is followed by tradition is not Divinely accepted, because man should check the beliefs before adopting them due to Allah's Saying:

﴾ So know (O Muhammad, peace be upon him) that La ilaha ill-Allah (none has the right to be worshipped but Allah), ﴿

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126)﴾

(سورة طه)

 كان أعمى في الدنيا، فنسي أمر الله فآل إلى زوايا النسيان والإهمال، أما نحن المؤمنين إن شاء الله، فحِكمتُنا في اتّباع القرآن الكريم، وفي اتّباع السنة المطهرة، وكلما كنا أكثر إخلاصاً وأكثر ورعاً واستقامةً ألهمنا الله رشدنا، " اللهم ألهمنا رشدنا وخذ بنواصيها للمواقف الحكيمة ".
 أخيراً، إليكم أيها القراء الكرام قصة لعلكم تعرفونها جميعاً، حصلت منذ خمسين سنة لإمام وخطيب جامع الورد، إذ رأى في المنام النبي عليه الصلاة والسلام، فقال له عليه الصلاة والسلام: قل لجارك فلان إنه رفيقي في الجنة، وجاره سمّان، وهو الخطيب والعالم فتمنى لو أنه بمكان هذا الجار، طرق باب جاره، ودخل عليه وقال له: لك عندي بشارة، ولكن والله لا أقولها لك إلا إذا أطلعتني على حقيقة أمرك وماذا فعلت حتى حللت هذه المنزلة عند الله عز وجل، فامتنع عن الإجابة وبعد إلحاح شديد، قال: لقد تزوجت امرأة وفي الشهر الخامس تبيّن لي أنها حامل وحملها في الشهر التاسع، فعلمت أنها قد زلّت قدمها، فكان بإمكاني أن أُطلِقَها وأن أفضحها، وأن أسحقها، وأنا محق في ذلك، والناس يقروني، فجئت بمولّدة، فولدت غلاماً، وحملته تحت عباءتي، ودخلت إلى جامع الورد بعد أن نوى الإمام صلاة الفجر ووضعت هذا الغلام خلف الباب، واقتديت بالإمام، فلما انتهينا من الصلاة بكى المولود، فتحلّق المصلون حوله واندسست معهم، قلت ما الخبر، قالوا: مولود، فقلت: هاتوه أنا أتكفله، فأخذته أمام أهل الحي على أنني قد تبنّيته ودفعه لأمه التي ولدته قبل ساعات. ومن بعد، فهذا تصرف أهل التقوى، وهذا تصرف أهل الحكمة. وإنه لرجل حكيم.

والحمد لله رب العالمين