اون لاين

  اﻟﺜﻘﻮب اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﺟﺪار اﻷﻣﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺳﺬاﺟﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺎت، ﺗﺆدي‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻰ وﻗﻮع اﻻﺧﺘﺮاﻗﺎت ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ، وﺳﺮﻗﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ. ﻓﻠﻬﺬا آﻠﻪ وﻏﻴﺮﻩ آﺜﻴﺮ ﻧﻘﻮل: ان‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺪﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ!...."‬ ‫" واﺳﺄﻟﻮا اﻟﺴﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﺴﻴﺎرات ﻓﻲ ﺟﻨﻮب آﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ، اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺼﻠﻮا ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﺣﻮل زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻧﺸﺮوهﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ! وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻓﻲ ﻓﻠﻮرﻳﺪا واﻟﺬي‬ ‫آﺸﻔﺖ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ ﻋﻦ ادﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ ووﻟﻌﻪ ﺑﺄﺛﺪاء اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ﺷﺎرﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ! واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺮآﺔ أرﺟﻮس ﻓﻲ ووآﻨﺠﻬﺎم واﻟﺬي ﻓﺼﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮآﺔ آﺎن ”‪) “Shit‬أي آﺒﺸﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮاز!(! واﻟﻤﺪرس ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻻس ﻓﻴﺠﺎس واﻟﺬي ﻓﺼﻞ ﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻦ أﻧﻪ ﺷﺎذ ﺟﻨﺴﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ! واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺨﺎﺑﺰ ﺑﺄوﺗﺎوا واﻟﺬﻳﻦ ﻓﺼﻠﻮا ﻟﻮﺿﻌﻬﻢ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك! واﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺿﺎﺑﻂ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك! وآﻴﻔﻦ آﻮﻟﻔﻴﻦ، اﻟﻤﻮﻇﻒ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺒﻨﻮك، واﻟﺬي ﻓﺼﻞ ﻷﻧﻪ أﺧﺒﺮ رؤﺳﺎءﻩ ﺑﺄن‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻮارئ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺗﻘﻮل أﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻠﻬﻮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﻨﻜﺮﻳﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ "اﻟﻬﺎﻟﻮوﻳﻦ"! "‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ: " ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت وﻏﻴﺮهﺎ هﻮ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت وأﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل "اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ"‬ ‫)ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺠﻴﻢ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ( أﺻﺒﺤﻮا اﻵن ﻳﺘﻔﺤﺼﻮن ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﻣﻮاﻗﻊ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺔ، وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺘﻮى ﺿﺪهﻢ!"‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ: " ﻳﻘﻮل ﺑﻴﺘﺮ آﺎﻧﻴﻨﺠﻬﺎم – ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﺮآﺔ ﻓﻴﺎدﻳﻮ – أن ﻧﺘﺎﺋﺞ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﺗﻌﻤﻞ آﻨﺪاء ﻳﻘﻈﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ! "ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺮآﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ، ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺴﺦ أآﺜﺮﻩ وﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺎآﻴﻨﺎت اﻟﺒﺤﺚ،‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم آﺎﺗﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎء اﺷﺘﺮاآﻪ وازاﻟﺔ ﺻﻔﺤﺘﻪ!" وﻳﻘﻮل: "ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺜﺮ أﻧﺎس ﺁﺧﺮون ﺑﺨﻼف‬

‫33‬

‫اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬﻳﻦ وﺟﻪ اﻟﻴﻪ ذﻟﻚ "اﻟﻤﺰاح" ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫)آﺎﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ وأرﺑﺎب اﻷﻋﻤﺎل( ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮار ﺑﺸﺄﻧﻪ""‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺮدف اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﺸﺄن ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ: " ان أول ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻼق ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻴﺲ ﺑﻮك و"ﺑﻴﺒﻮ" ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻌﻴﺪة! ﺗﻘﻮل أﺧﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﻄﻼق اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ أﻟﻴﻦ رﺋﻴﺴﺔ ﻗﻄﺎع ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﺘﻴﻔﻦ وﺳﻜﺎون اآﺴﻴﺘﺮ: ان اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺴﻊ أوﺳﻊ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺟﺪا‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠﻨﻲ! وهﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ آﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ، ﻓﺎﻷﻣﺮ هﻮ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﺮء ﻟﻐﺴﻴﻠﻪ اﻟﻘﺬر! وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺗﻨﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﻼق آﺎن ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﻮدة أﺻﺪﻗﺎء ﻗﺪاﻣﻰ ﻟﻠﻘﻴﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك! ان أآﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺔ ﺧﻄﺎب ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ،‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا اﻵن ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﺎ، ﻷﻧﻬﻢ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮرون أن اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ!" أهـ.‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﻴﻮ ﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ، ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﻲء اﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ"، آﺘﺐ أﻻن ﻓﺎﻳﻨﺪر ﻳﻘﻮل:‬ ‫"ﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﺣﺪى اﻟﺸﺮآﺎت اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺘﺪرب ﺻﻴﻔﻲ ﺧﻼل‬ ‫هﺬا اﻟﺸﻬﺮ، دﺧﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﺷﺢ واﻋﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﻨﻮي. وﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك، وهﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة، وﺟﺪ اﻟﻤﺪﻳﺮ ﺻﻔﺤﺔ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻣﻌﺪودة ﺿﻤﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ: ﺗﺪﺧﻴﻦ اﻟﻤﺨﺪرات )ﺳﺠﺎﺋﺮ ﻣﺤﺸﻮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎرﻳﺠﻮاﻧﺎ(، اﻃﻼق اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺠﻨﻮن، اﻟﺦ، وهﻲ اهﺘﻤﺎﻣﺎت آﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻓﺠﺔ! ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ وﻻ ذا ﺑﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮآﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺸﺎب آﺎن وﺑﻜﻞ وﺿﻮح‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻎ وﻳﻤﺰح، ﻓﻘﺪ ﺻﺮﻓﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل!‬ ‫"آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ اﺗﺴﺎءل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ، أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ هﺬا‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ؟" ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮآﺔ، ﺑﺮاد آﺎرش "ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﺜﻞ هﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﺄن ﻳﺮاﻩ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس‬ ‫هﻜﺬا؟" " أهـ.‬

‫‪http://www.nytimes.com/2006/06/11/us/11recruit.html?ex=1307678400&e‬‬ ‫0905=‪ n=ddfbe1e3b386090b&ei‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، 11‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002 اﻟﻤﻴﻼدي(‬

‫وﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﻤﺤﺮرﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺗﻴﻠﻴﺠﺮاف اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﺻﻐﻴﺮ ﺑﻌﻨﻮان "آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺆدي اﻟﻌﺒﺚ ذو اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك اﻟﻰ اﻟﻄﻼق":‬

‫)-‪http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1579590/How-Facebook‬‬ ‫‪ flirting-could-lead-to-divorce.html‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241 ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة، اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002 اﻟﻤﻴﻼدي(‬

‫"ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺟﺪا أن ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ آﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﺑﻴﺒﻮ ﻓﻲ أروﻗﺔ اﻟﻤﺤﺎآﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺎرع ﻓﻴﻬﺎ اﻷزواج ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻄﻼق، آﻤﺎ ﺣﺬر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ.‬

‫43‬

‫ﻓﺮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻳﻤﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ flirtatious‬وﻧﺤﻮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺪﺧﻞ آﺄدﻟﺔ ﻋﻠﻰ "اﻟﺴﻠﻮك ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻮي" واﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻟﻠﻄﻼق.‬ ‫هﺬا وﻗﺪ ﺑﺪات ﺑﻌﺾ ﺷﺮآﺎت اﻟﻜﻤﺒﻮﻳﺘﺮ ﻓﻲ اﻻﻋﺪاد ﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺰوج اﻟﻤﺘﺸﻜﻚ أو‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺸﻜﻜﺔ، ﺑﺘﺤﻤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز اﻟﺰوج ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ آﺎﻓﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﻻي ﻣﻴﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻪ، اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻪ واﻟﻮاردة اﻟﻴﻪ.‬ ‫وﺣﺘﻰ وان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻮﺣﻴﺔ، اﻻ أن‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ذﻟﻚ اﻻﺗﺼﺎل وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ آﺎﻓﻴﺔ ﻻﺛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻮي آﻤﺎ ذآﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻮن. وﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﺘﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻗﺎﻣﺔ ﺻﺪاﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة أو اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺻﺪاﻗﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ.‬ ‫وﺗﻘﻮل أﻧﺘﻮﻧﻴﺎ ﻟﻮف، رﺋﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﺋﻼت( ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺎرﻟﻴﺰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﺎة:‬ ‫"ان اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎرﺳﺎل رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﻨﺔ أو ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺟﻨﺴﻲ ﻋﺎﺑﺚ ﻻﻧﺎس ﻟﻴﺴﻮا هﻢ ﺷﺮآﺎء‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﻮع اﺣﺴﺎس آﺎذب ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﻻﻣﺎن اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻣﻦ آﻮﻧﻬﻢ ﻳﺘﺼﻮرون‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻤﻼ ﺧﺎﻃﺌﺎ، ﻧﻈﺮا ﻟﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻳﺤﺪث ﺑﺼﻮرة رﻗﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ "أﻣﺮا واﻗﻌﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ"!" أهـ.‬ ‫وﻓﻲ اﻃﺎر اآﺘﺸﺎف ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻔﺎر ﻵﺛﺎر هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻀﺎرة ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ،‬ ‫ﻳﻘﻮل هﺬا اﻟﻤﺤﺮر اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺗﻮﻣﺎس آﺮاﻣﺒﺘﻮن ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ:‬ ‫"ﻟﻘﺪ اآﺘﺸﻔﺖ اﻟﻴﻮم ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺒﺮوﻓﺎﻳﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك.‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت أﻧﺎ وﺧﻄﻴﺒﺘﻲ أن اﻇﻬﺎر ﺧﺒﺮ ﺧﻄﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﺧﺮاج ﻗﺪر زاﺋﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻼزم ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺸﺄﻧﻨﺎ. وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻧﺘﺒﻪ اﻟﻴﻪ هﻮ أن ﻣﺠﺮد ازاﻟﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮب اﻟﻰ ﺟﻮارﻩ "ﺗﻮﻣﺎس آﺮاﻣﺒﺘﻮن وﺗﻮي-ﺗﻴﺎن ﺗﺮان اﻵن ﻣﺨﻄﻮﺑﺎن" ﺳﻴﺆدي اﻟﻰ ارﺳﺎل رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ اﺗﺼﺎل ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك، ﻣﺆداهﺎ أن "ﺗﻮﻣﺎس آﺮاﻣﺒﺘﻮن وﺛﻮي-ﺗﻴﺎن ﺗﺮان ﻗﺪ اﻧﻬﻴﺎ‬ ‫ﺧﺒﻄﺘﻬﻤﺎ"! ﻓﻔﻲ ﺧﻼل دﻗﺎﺋﻖ وﺻﻠﻨﻲ اي ﻣﻴﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻓﻲ ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺎ اذا آﻨﺖ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ، واذا ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن اﻟﺨﺒﺮ وﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﺎ!‬ ‫وﻓﺠﺄة وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﺷﺮح ﻟﻠﻨﺎس – ﻋﺒﺮ أﻗﻄﺎر اﻷرض وﻋﻮاﺻﻤﻬﺎ اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴﺔ– وأﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ أﻧﻨﻲ أﻧﺎ‬ ‫وﺧﻄﻴﺒﺘﻲ ﻻ ﻧﺰال ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج. ﻓﻼ ﺗﺼﺪق داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺒﺮك ﺑﻪ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك!‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ أن أﺣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻧﻔﺴﻪ.. وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ:‬

‫"ﺗﻮﻣﺎس آﺮاﻣﺒﺘﻮن ﻻ ﻳﺰال ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج، وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺮر أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻈﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ أن زواﺟﻪ ﻗﺪ أﻟﻐﻲ!!"‬

‫53‬

‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وآﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوﻓﺎﻳﻞ اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺑﻲ ﺳﻴﺮاهﺎ.‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﻮداع ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻴﻨﺎهﺎ!‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﻓﺘﺮة: اﺗﺨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻞ ﻣﻨﺤﻰ ﻏﺮﻳﺒﺎ وﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ أآﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎرا ﻣﻤﺎ آﻨﺖ أﺧﺸﺎﻩ، ﻓﻤﺠﻠﺔ ﺑﻮﻳﻨﺞ‬ ‫ﺑﻮﻳﻨﺞ وﻣﺪوﻧﺔ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺎﻳﻢ، وﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﻮﻧﺪون ﺳﺘﺎﻧﺪارد، ﻗﺪ ذآﺮت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.. ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى‬ ‫أﺻﺒﺢ هﺬا هﻮ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻋﻼن ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح؟؟‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة أﺧﺮى: ﺟﺮﻳﺪة ﻟﻴﺒﺮاﺳﻴﻮن اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ ﺗﻨﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ!‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة أﺧﺮى: أراﻩ ﻣﻨﺸﻮرا ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻓﺎﺳﺖ آﻮﻣﺒﺎﻧﻲ! ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﺧﺒﺮ زواﺟﻨﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫اﻵن ﻋﻠﻨﻴﺎ!"‬ ‫أهـ.‬

‫)-‪http://www.thomascrampton.com/uncategorized/how-facebook-ended-my‬‬ ‫‪ /marriage‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي(‬

‫ﻗﻠﺖ وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻲ آﻮن أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﺳﻠﻮﺑﺎ ﺳﺎﺧﺮا، ﻣﻊ ﺷﻜﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ، ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﺳﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل! أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺘﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﻔﺔ وﻻ هﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬﻴﻦ!‬ ‫واﻧﻈﺮوا أآﺮﻣﻜﻢ اﷲ اﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺚ ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﺑﺚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك اﻟﻰ أﻳﻦ ذهﺒﺖ ﺑﻪ:‬ ‫" اﻟﺮﺑﺎط: اﺻﺪرت ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻨﺪس ﻹﻧﺸﺎﺋﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻓﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﺳﻢ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس ﻋﺎهﻞ اﻟﻤﻐﺮب. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﺪاء ﻟﻼﻣﻴﺮ ﻣﻮﻻي‬ ‫رﺷﻴﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮأﻓﺔ اداﻧﺖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﺆاد ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 62 ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺗﺰوﻳﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫وﺗﻘﻠﻴﺪ اﻻﻣﻴﺮ دون ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ. وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺎر ﻣﺤﺎﻣﻲ ﻣﺮﺗﻀﻰ ان اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﻀﺎ ﺑﻐﺮاﻣﺔ‬ ‫ﻗﺪرهﺎ ﻋﺸﺮة اﻻف درهﻢ )4031 دوﻻر(.‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻤﺎر ان اهﻤﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻗﻠﺐ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﻘﻀﻴﺔ. وﻗﺎل اﻟﻴﺎس ﺷﻘﻴﻖ ﻣﺮﺗﻀﻰ ان اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺳﺘﺴﺄﻧﻒ اﻟﺤﻜﻢ. وﻗﺎل ﻓﺆاد ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻧﻪ اﻧﺸﺄ‬ ‫هﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻳﻨﺎﻳﺮ آﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﻻﻣﻴﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫73 ﻋﺎﻣﺎ.‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﻧﺸﺄﻩ اﻧﺼﺎر ﻓﺆاد ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ اﻧﻪ اﻋﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﺷﺒﺎط واﻗﺘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮب اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻀﺮب واﻻهﺎﻧﺔ. وﻗﺎﻟﻮا ان اﻟﺸﺮﻃﺔ ارادت‬

‫63‬

‫اﻟﺘﺄآﺪ ﻣﻤﺎ اذا آﺎﻧﺖ هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻀﻰ وﺟﻤﺎﻋﺎت ارهﺎﺑﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ اﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ. وﻧﻔﻰ ﻣﺼﺪر ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﺟﻬﺰة اﻻﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ.‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻗﻮﻟﻪ ان اﻻﻣﺮ آﺎن ﻣﺠﺮد دﻋﺎﺑﺔ. واﻋﺮب ﻋﻦ اﺳﻔﻪ ﻟﺬﻟﻚ وﻃﻠﺐ اﻟﺼﻔﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ آﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻳﺬاء. وﻗﺎل اﻟﻴﺎس ﻣﺮﺗﻀﻰ ان ﺁﻻف اﻻﺷﺨﺎص ﻳﻨﺸﺌﻮن ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺲ ﺑﻮك وﻣﻮاﻗﻊ اﺧﺮى ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻤﺸﺎهﻴﺮ."‬ ‫أهـ.‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻳﻼف اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫)‪http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/2/306489.htm‬‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241، 21 ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002(‬ ‫وأﻗﻮل: ﻓﻠﺘﻤﺰﺣﻮا وﻟﺘﺪاﻋﺒﻮا أﺻﺪﻗﺎءآﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴﺒﻜﻮن آﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻜﻢ!‬ ‫واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن.‬

‫ﻣﻪ!!.. ﺗﺮﻳﺪون اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﷲ؟؟ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن؟؟‬

‫أﻗﻮل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن – ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ - أن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻣﻀﺎت ﺧﻴﺮ، ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮﺳﻊ‬ ‫وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺮرا ﻟﻠﻤﺎآﺜﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﻜﺚ، وﻟﻴﻜﻮن هﻤﻬﻢ اﺻﻼﺣﻪ، أﻗﻮل ﻟﻬﻢ هﻴﻬﺎت واﷲ‬ ‫وهﻴﻬﺎت! ﻗﺪ ﺗﻘﻮل أﻳﻬﺎ اﻷخ اﻟﻜﺮﻳﻢ أن اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أﻳﻀﺎ آﺎن ﺳﺎﺣﺔ دﻋﺎرة ﻓﻲ أآﺜﺮﻩ وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﻜﻦ اﷲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻓﻴﻪ أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ، وأﻗﻮل هﺬا ﻗﻴﺎس ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق! ﻓﺎﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ أﻧﺖ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎر، وﻻ ﺗﻜﻮن داﺧﻼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ذات ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺗﺤﺎﺻﺮك ﺑﺪﻳﺎﺛﺘﻬﺎ وﻓﺠﻮرهﺎ وﻗﺒﺢ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫أﺻﻼ اﻻ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ! ﻓﺄﻧﺖ ان ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ، آﻔﺎك أن ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻔﺢ - واﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻻ ﺷﺒﺎآﺎ ﻓﺎرﻏﺎ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺘﺎر أﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ دﺧﻮﻟﻪ وﺗﺪﺧﻠﻪ – اﺳﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﻀﺒﻂ اﻟﺬي ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﺗﺒﺤﺮ ﻣﻦ هﻨﺎك اﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ، ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻮء! اﻣﺎ ان ﻃﻠﺒﺖ‬ ‫ﺧﻴﺮا ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك هﺬﻩ، ﻓﻠﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻀﻮا، وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻀﻮا! ﻓﻤﺠﺮد اﺷﺘﺮاآﻚ ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﻀﺮر واﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﺎ‬ ‫اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ!‬

‫73‬

‫ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك هﺬا، آﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ، وﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﻤﺎرة أو ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮء وﻓﺤﺶ، أﻋﺰآﻢ اﷲ! وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻚ‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻤﻠﺘﺰم، ﻟﻤﺎذا ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﺻﻸ؟ ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة وﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻬﺪاﻳﺔ؟ أم ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ "ﺻﺪﻳﻖ" ﻗﺪﻳﻢ أو زﻣﻴﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ان آﺎن ﻓﻴﻪ أﺛﺎرة ﻣﻦ‬ ‫دﻳﻦ، وﻋﻦ ﻓﺘﺎة ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ وﻳﻌﺒﺚ ﻣﻌﻬﺎ وﻳﻠﻬﻮ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ ورﻓﺎﻗﻬﺎ، ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ‬ ‫اﻻ اﻟﻨﺴﺐ؟؟ واذا ﻣﺎ اﺷﺘﺮك ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻴﻪ، وﻻ ﻳﺰداد ﺑﻤﻀﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻻ ﻏﺮﻗﺎ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻮﻩ اﻟﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ أو اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺻﻔﺤﺔ آﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺤﺔ، وآﻠﻤﺎ أراد اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﻨﺪهﻢ أو اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ اﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪﻩ ﻗﺪ اﺣﺘﻨﻜﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، وأﻟﺠﻤﻪ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ أﻟﺠﻢ ﺑﻪ هﺆﻻء اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ، واذا ﺑﻪ هﺎﺑﻂ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻰ ﺣﻴﺚ هﺒﻄﻮا‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ – اﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ اﷲ!!! هﺬا هﻮ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وهﺬﻩ هﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، وﻻ أﺗﺼﻮر أن ﺑﻌﺪ آﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ أدﻟﺔ - ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ أﻋﻀﺎؤﻩ ﺟﻴﺪا وﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ هﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻬﺎ وأﻗﺒﺢ – ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎدﻩ وﻧﺠﺎﺳﺘﻪ،‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻴﻚ ﻟﻴﻮهﻤﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮاد ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺧﻴﺮ أو دﻋﻮة أو اﺻﻼح!!‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻧﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ، ﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺟﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺻﻮل ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ اﺑﺘﺪاءا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺷﺘﺮآﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ راﻏﺒﻴﻦ، ان ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺮك اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت داﺧﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ! ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻦ ﺗﺼﻞ اﻻ اﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ، أو دﻋﻲ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺒﻞ اﻻﺷﺘﺮاك!‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﻮﻋﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ، ﺗﻜﻮن داﻋﻴﺔ اﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ ﻋﻮج ﻓﻴﻪ، وﺟﺪت أﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت هﻲ اﻷﻗﻞ ﻋﺪدا وأﻋﻀﺎءا، وﻻ ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻳﻜﺎد‬ ‫ﻳﺬآﺮ! وآﻠﻤﺎ ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع وﺿﻮاﺑﻄﻪ، وازدادات اﻧﻔﻜﺎآﺎ ﻣﻨﻪ آﻠﻤﺎ آﺜﺮ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﻨﺸﺮ آﺘﺐ اﻟﺘﺮاث اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ودﻋﻮﺗﻬﻢ اﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﺪد أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ، اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ هﻤﺎ اﻟﺬان أﻧﺸﺂ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﺻﻼ!! وهﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ، ﻷن هﺆﻻء ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻟﺘﺼﻔﺢ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك هﺬا ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﻻ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ! واﻧﻤﺎ هﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻘﻀﺎء وﻗﺖ "ﻟﻄﻴﻒ" وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺮﻓﺎق اﻟﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻳﻐﺮﻗﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ اﻏﺮاﻗﺎ، ورﺑﻤﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ واﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة و.. وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻴﻪ آﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ!‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻌﺾ هﺆﻻء اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﺟﺪﺗﻬﺎ هﻲ اﻷﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ! ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻬﻤﻪ آﻞ ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ، أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ آﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎ ﺁﺳﻨﺎ – اﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذآﺮ ﷲ وﻣﻦ واﻻﻩ - ﻻ ﻏﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ اﻻ ﻧﺸﺮ اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻏﺮاق اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮات وﻓﻲ اﻟﺰﻧﻰ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻨﺠﺲ! اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ أﺻﻼ اﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض!! هﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻧﻤﺎ‬ ‫أﻧﺸﺄﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻴﺠﺪ آﻞ ﻃﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮة ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺑﻐﻴﺘﻪ! آﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫"ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ" زﻣﻴﻠﺘﻪ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻘﺮب اﻟﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺳﻴﺠﺪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ آﺎﻓﺔ اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬ ‫واﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ واﻟﻠﻄﻴﻔﺔ واﻟﻤﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻬﺎ، ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺤﻠﻢ أن ﻳﺠﺪهﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ،‬ ‫ﻻ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻻ ﺧﺎرﺟﻪ!! هﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ! ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻷﺳﺎس! وﻣﺎ‬ ‫آﺎن ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻪ اﻻ ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف ﺷﺒﺎب اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻨﺸﺄﻩ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺠﺪي، وﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ، ذاع أﻣﺮﻩ ﺧﺎرج اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻞ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ!!‬

‫83‬

‫ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺮوﻣﻮن ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن، اﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻳﻤﺎ ﺗﻠﺒﻴﺲ، وﺟﺮ‬ ‫أﻗﺪاﻣﻜﻢ اﻟﻰ ﺣﺎﻟﻘﺔ ﺳﺘﺤﻠﻖ ﻟﻜﻢ اﻟﺘﺰاﻣﻜﻢ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻜﻢ ﺣﻠﻘﺎ واﷲ، وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ! واﻧﺎ ﷲ واﻧﺎ اﻟﻴﻪ‬ ‫راﺟﻌﻮن!‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻓﺰﻋﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﺮهﻴﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻌﻀﻮات! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ أول‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻘﻞ ﺁﻳﺎت ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ، وﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ ﺻﻮر ﻋﺎرﺿﺎت أزﻳﺎء ﻋﺎرﻳﺎت وﻧﺠﻤﺎت أﻓﻼم اﻟﺪﻋﺎرة‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎت، هﻜﺬا ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ وﻻ ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻓﻲ هﺬا أي ﺣﺮج؟؟! هﻞ ذهﺐ ﺣﻴﺎء اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ؟؟ هﻞ ذهﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰهﻢ وﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺮءان وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ؟؟ ان آﺎﻧﻮا‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق ﻳﻈﻬﺮون ﺧﻴﺮا وﻳﺒﻄﻨﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ– وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ﻗﻞ‬ ‫أو آﺜﺮ - أﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﺧﻔﺎء ذﻟﻚ واﻻﺳﺘﺘﺎر ﺑﻪ؟؟ أم أن ﻧﺸﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎهﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )آﻞ أﻣﺘﻲ ﻣﻌﺎف اﻻ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎهﺮون!(؟؟ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ!‬ ‫ان ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺮى أن اﻟﻬﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ،‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺰآﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻣﺮض اﻟﻨﻔﺎق، اذ ﻳﺘﺰﻳﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺰي اﻟﺼﻼح ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس، وﻟﻜﻨﻪ اذا ﻣﺎ دﺧﻞ اﻟﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ وﺧﻼ ﺑﻬﺎ وﺟﻠﺲ اﻟﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﺎت أو اﻟﺪردﺷﺔ أو اﻟﻤﻨﺘﺪى‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ، اﺧﺘﻔﻰ وراء آﻨﻴﺔ أو اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺛﻢ راح ﻳﺒﺚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮض وﻻ ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟﻚ ﻣﻼﻣﺔ وﻻ ﻋﺘﺎﺑﺎ، وﻻ اهﺘﺰازا ﻟﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ! وأﻧﺎ أﻗﻮل ﺑﺌﺲ‬ ‫اﻟﻤﺮض هﺬا! واﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ رﻗﻴﺒﺎ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء ﺷﻲء وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻦ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺷﻲء ﺁﺧﺮ! وهﺬﻩ أﺑﻮاب ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﻟﻴﻌﺒﺚ ﺑﺬﻟﻚ وهﻮ ﻳﺤﺴﺐ أﻻ ﻳﺮاﻩ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ أﺣﺪ! وهﺬا‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻻ ﻳﻘﻒ ﺧﻄﺮﻩ ﻋﻨﺪ هﺬا اﻟﺤﺪ، ﺑﻞ اﻧﻪ ﻳﻤﺘﺺ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺸﺨﺼﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻼ ﺗﺨﻔﻲ وﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﺮ، اذ ﻳﻀﻊ اﺳﻤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، وهﻮﻳﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، وﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ وهﻮاﻳﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻜﺸﻒ ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺮﻩ‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻔﻰ وراءﻩ، ﻓﺎذا ﺑﺎﻟﻤﺘﺴﺘﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدم ﻋﻠﻰ ذﻧﺒﻪ اﻟﻄﺎﻣﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺠﺎهﺮا ﺑﻬﺎ – وهﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ – ﻳﻔﺘﻀﺢ أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ!!‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ!‬ ‫ﻣﺎ أﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻣﻦ آﻼم أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ، ذﻟﻚ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺘﺼﺮ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ "اﻳﻼف" ﺑﻌﻨﻮان "هﺴﺘﻴﺮﻳﺎ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺗﺠﺘﺎح ﻣﺼﺮ" ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻲ ﻏﻤﺮة‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺔ: "آﺜﻴﺮا ﻣﺎ أﻏﺎﻟﺐ اﻟﻀﺤﻚ وأﻧﺎ أﺷﺎهﺪ ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ ﺗﻨﺘﻔﺦ ﻋﺮوﻗﻪ وهﻮ ﻳﺼﺮخ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﻤﻨﻊ أﻓﻴﺶ ﻓﻴﻠﻢ أو ﻣﻘﻄﻊ رواﻳﺔ أو ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ، أو ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻌﺐ ﻳﻬﺪد ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر‬ ‫ﻟﻘﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ وﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب، وأﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻗﺎﺑﻠﺖ هﺬا اﻟﻤﺤﺎﻣﻰ أو ذاك اﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻷهﻤﺲ ﻓﻰ أذﻧﻪ ﻣﺎﻧﺤﺎ إﻳﺎﻩ ﻗﺮص ﻣﻬﺪئ، ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك واﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أآﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ إﻓﺘﺮاﺿﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻞ اﻟﺸﺒﺎب وزهﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻦ أﺣﺪﺛﻪ‬ ‫ﻋﻦ آﻠﻴﺸﻴﻬﺎت اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة، وﻟﻜﻨﻰ ﺳﺄﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ أآﺒﺮ ﺟﻴﺘﻮ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﻰ ﻓﻰ اﻟﻜﻮن‬ ‫إﺧﺘﺮﻋﻪ ﺷﺎب ﺟﺎﻟﺲ أﻣﺎم آﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻰ هﺎرﻓﺎرد ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة، ﻧﻔﺴﻰ أﻗﻮل ﻟﻬﻢ‬ ‫إﻧﺘﻢ ﻟﺴﻪ ﺑﺘﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻰ إﻳﻪ؟، ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﻧﻤﺎرس ﺣﻮار اﻟﻄﺮﺷﺎن، ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺿﻴﻒ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺑﺮﻏﻢ إﻧﻄﻔﺎء أﻧﻮار اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ وﻗﻄﻊ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﻣﺼﺎدرة اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا وﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻴﻜﺮوﻓﻮن، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ أن هﺬا اﻟﻀﻴﻒ ﻣﺎزال واﺛﻘﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎزال ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ آﺮﺳﻰ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ!!، ﺷﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺷﻔﺮة ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻤﻴﺰة، آﻔﺮ ﺑﺎﻵﺑﺎء‬ ‫واﻷﺟﺪاد وآﻞ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻰ ﺧﻨﻘﺖ إﺑﺪاﻋﻪ ورﻗﺪت ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎﺳﻪ وﺑﻄﻄﺘﻪ وﺳﻄﺤﺘﻪ وﻗﺘﻠﺘﻪ، وﻧﺤﻦ‬

‫93‬

‫ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﺮس وﻻﻧﻤﻠﻚ أى ﻋﻘﺪة ذﻧﺐ ﺗﺠﺎهﻬﻢ، وﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻮﺗﻮآﻮﺑﻰ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻨﺎ وﻋﻘﺪﻧﺎ وآﻼآﻴﻌﻨﺎ وﻋﻔﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺰﻣﻦ" أهـ.‬ ‫)‬ ‫.543682/21/7002/‪http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter‬‬ ‫‪ htm‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002 اﻟﻤﻴﻼدي(‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻗﺒﺤﻚ اﷲ! واﷲ ﻗﺪ ﺻﺪق اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻗﺎل: )) َﺤْ َر اﻟ ُﻨﺎﻓﻘﻮن َن ﺗﻨ ﱠ َ ﻋﻠﻴ ِﻢْ ُﻮ َة ﺗﻨﺒﺌﻬﻢ ِ َﺎ‬ ‫ﻳ ﺬ ُ ْﻤ َ ِ ُ َ أ ُ َﺰل َ َ ْﻬ ﺳ ر ٌ ُ َ ﱢ ُ ُ ْ ﺑﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻗﻞ اﺳْ َﻬ ِ ُﻮاْ إن اﻟﻠﻪ ﻣﺨﺮج ﻣﺎ ﺗﺤﺬرون(( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ : 46[ ﻓﻠﻴﻤﺾ هﺬا اﻟﻤﺠﺮم وأﺿﺮاﺑﻪ‬ ‫ِ ُُ ِ ِ ُ ِ ﺘ ْﺰﺋ ِ ﱠ ّ َ ُ ْ ِ ٌ ﱠ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻬﺰء واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ و"ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ" اﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻀﺒﻮن ﻟﺤﺪود اﷲ وﻣﺤﺎرﻣﻪ وﻳﺜﺒﺘﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ وﻳﺒﺬﻟﻮن ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻬﻢ واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻻزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻷرض، ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﺗﻐﺎﻟﺒﻮن اﻟﻀﺤﻚ؟؟ اﺿﺤﻜﻮا ﻣﻠﺊ أﻓﻮاهﻜﻢ ان ﺷﺌﺘﻢ! ﻗﺪ آﺸﻒ اﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ! هﺬﻩ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻬﺎ، وآﺬا هﻲ ﺳﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﺎهﻢ ﻟﻨﺼﺮة هﺬﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﻀﺤﻜﻮن وﺗﻬﺰأون وهﻢ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﻳﻌﻤﻠﻮن وآﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎآﻠﺘﻪ، ))ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﺨﻠﻖ اﷲ((، وﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ، وآﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻳﻀﺤﻚ آﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻳﻀﺤﻚ أﺧﻴﺮا، واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن! ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻮﺗﻮآﻮﺑﻲ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻪ وﻋﻘﺪﻩ ﻳﺎ ﻣﺮﺿﻰ ﻳﺎ ﺷﺮ اﻟﺪواب؟؟ ﻧﺤﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﺘﺪوا‬ ‫ﺑﺴﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ – رﻏﻢ أﻧﻔﻚ أﻧﺖ وﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻚ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﻚ! – وﻧﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺨﻴﺮ أﻣﺔ‬ ‫وﻃﺌﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷرض، ﺑﻘﻮم واﷲ ﻻ ﺗﺴﻮى أﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﺷﺮاك ﻧﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﺪم أدﻧﺎهﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﷲ!! ﻓﺄي أﻣﺮاض ﺗﻠﻚ وأي ﻋﻔﻦ هﺬا اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮن اﻟﻴﻪ؟ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻰ اﻟﻌﻔﻦ واﻟﻨﺠﺲ ﻟﻮ‬ ‫آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن؟؟ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ أوﻻدﻩ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ هﺬا ﺟﺎهﻞ أﻋﻤﻰ! وﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻻ دﻋﻮاآﻢ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺪﺗﻤﻮهﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﻬﻢ وآﺄﻧﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻨﺰل ﻻ ﻟﺸﻲء اﻻ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ هﻮاآﻢ وﻣﺰاﺟﻜﻢ!‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ دﻋﻮاﻩ ﻷوﻻدﻩ أن ﻗﻠﺪوﻧﺎ وآﻮﻧﻮا ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻨﺎ! ﺑﻞ آﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎدا اﷲ ﺧﻴﺮا ﻣﻤﺎ آﻨﺎ، واﻗﺘﺒﺴﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻜﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ اﻗﺘﺒﺴﻨﺎ! ﻓﺎن آﺎن‬ ‫ﻟﻚ وﻷﺿﺮاﺑﻚ ﻣﻨﺒﻊ ﺁﺧﺮ ﺗﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻣﻀﻮا اﻟﻴﻪ واﺗﺮآﻮﻧﺎ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻨﺎ! ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻷﻣﺜﺎﻟﻚ واﷲ وآﻔﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ!‬ ‫"اﻧﺘﻮا ﻟﺴﻪ ﺑﺘﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻲ اﻳﻪ؟"؟؟؟ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻠﻆ ﻗﻠﺒﻚ وﻓﺴﺪ ﺧﺎﻃﺮك وﻋﻔﻨﺖ ﻓﻄﺮﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﺻﺮت‬ ‫ﺗﺄﻧﻒ ﻣﻨﻪ وﺗﺴﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ!! هﺬا ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ! ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ رﺑﻨﺎ أن ﻧﺤﻔﻈﻪ ﻓﻴﻨﺎ وﻧﺼﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫وﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض، وﻟﻦ ﻧﺰال ﺑﺎذن اﷲ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻦ ﺗﺰال ﺗﻠﻚ هﺠﻴﺮاﻧﺎ وﻟﻦ‬ ‫ﻧﺰال ﻧﻮرﺛﻬﺎ ﻷوﻻدﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ وﻻ ﻧﺪﻋﻬﺎ أﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ! هﺬا ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ! ﻓﻔﻲ أي ﺷﻲء‬ ‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ﻟﺘﺘﻜﻠﻢ وﺑﺄي دﻋﻮى ﻳﺎ هﺬا ﺟﺌﺘﻨﺎ؟؟؟‬ ‫ﻳﻘﻮل هﺬا اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ: " ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺎم 4002 ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻰ هﺎرﻓﺎرد ﻋﻤﺮﻩ 91 ﺳﻨﺔ إﺳﻤﻪ ﻣﺎك‬ ‫زوآﺮﺑﺮج إﺧﺘﺮع هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ آﻤﺒﻴﻮﺗﺮﻩ ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ، أآﺮر ﺛﺎﻧﻴﺔ 91 ﺳﻨﺔ!! وﺗﺨﻴﻠﻮا‬ ‫ﻧﻈﻴﺮﻩ اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻦ، ﺳﺘﺠﺪوﻧﻪ ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻰ آﺘﺐ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﻌﺒﺎن اﻷﻗﺮع وﻓﻮاﺋﺪ ﺑﻮل اﻹﺑﻞ!" أهـ. )اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻗﺎﺗﻠﻚ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻖ! أﻧﻈﺮوا آﻴﻒ ﻳﻬﺰأ وﻳﺴﺨﺮ، وﻳﺮﻓﻊ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺪاﻋﺮ اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﺮع‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺎﺧﻮر ﻓﻮق أﺋﻤﺔ وأﻋﻼم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫"ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ"! ﻟﻤﺎذا ﻳﺎ هﺬا؟؟ أي ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ اﺧﺘﺮﻋﻪ ذﻟﻚ اﻟﻀﺎل اﻟﻐﻮي‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﺘﻨﺖ ﺑﻪ اﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ؟؟ ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺮع ﺣﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ آﻞ ﻃﺎﻟﺐ زﻧﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎﻧﻴﺔ‬

‫04‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮوق ﻟﻪ! هﺬا هﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺮﻋﻪ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺮاهﻖ ﻓﻲ هﺎرﻓﺎرد، اﻟﺬي ﻋﻜﻒ ﻧﻈﻴﺮﻩ اﻟﻤﺼﺮي‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ آﺘﺐ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ!! أﻣﺎ اﺳﺘﻬﺰاؤك ﺑﻌﺬاب اﻟﻘﺒﺮ واﻟﺜﻌﺒﺎن اﻷﻗﺮع، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺘﺮﺑﺺ، ﻓﻠﺴﻮف ﺗﺮاﻩ واﷲ ﺑﻌﻴﻨﻲ رأﺳﻚ ان ﻟﻢ ﻳﻌﻒ اﷲ ﻋﻨﻚ وﻳﻬﺪﻳﻚ اﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻚ!‬ ‫واﻣﺎ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﻓﻬﺬا وان آﺎن ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ أو ﺿﻌﻴﻒ، اﻻ أﻧﻨﻲ أﻗﻮل ﻟﻚ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪرﻳﻚ؟ ﻟﻌﻠﻚ ان ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﻗﺒﺮك ﻣﺎ هﻮ ﺷﺮ وأﺷﺪ ﺑﺄﺳﺎ وﺗﻨﻜﻴﻼ ﻣﻦ ﺻﻮرة‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺜﻌﺒﺎن اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻚ ﺷﻴﻄﺎﻧﻚ ﻓﻲ رأﺳﻚ! ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ! اﺳﺨﺮ آﻤﺎ ﺷﺌﺖ واهﺰأ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺎ هﺬا، ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﷲ أﺿﻐﺎﻧﻜﻢ! واﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻐﻴﻆ هﺆﻻء وﻳﺤﺮق دﻣﻬﻢ وأﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ﺣﺮﻗﺎ أآﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻳﺮوا ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺁﻳﺒﺎ اﻟﻰ رﺑﻪ ﻳﺸﻐﻠﻪ أﻣﺮ ﺁﺧﺮﺗﻪ.. وواﷲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وأﺟﺮ ﺳﻮى اﻟﺘﻘﺮب‬ ‫اﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻏﺎﻇﺔ هﺆﻻء ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﺮﺑﺔ اﻟﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻋﺒﺎدة ﻳﺜﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ ﻗﺎﺋﻼ: " اﻟﻤﻬﻢ أن هﺬا اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺮﺑﻂ ﻃﻠﺒﺔ هﺎرﻓﺎرد إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ، ﻟﻜﻦ ﻃﻤﻮﺣﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، وﻳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﻼﻗﺎت إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻳﻌﻮد ﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺴﻰ واﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺟﻌﺒﺘﻚ ﻓﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﺘﻼﻗﻰ ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺁﺧﺮ أﻃﺮاف اﻟﻌﺎﻟﻢ!، ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﺗﺘﺒﺎدل اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺼﻮر واﻟﻔﻴﺪﻳﻮهﺎت‬ ‫واﻵراء وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ وﺗﻤﺴﺢ وﺗﻜﻔﻜﻒ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ أو ﺣﺘﻰ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﺑﻮآﺲ!!،‬ ‫ﻓﻜﺮة رﻳﺎﺿﻴﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ أﺿﺎف ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺘﻜﺮهﺎ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﺪار ‪ WALL‬ﺗﺪون ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت، ﺟﺪارك‬ ‫اﻟﺨﺎص اﻹﻧﺘﺮﻧﺘﻰ اﻟﺬى ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﺪ وﺻﺪق وﻟﻴﺲ ﺟﺪارك اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻷﺳﺮى اﻟﻤﺪرﺳﻰ اﻟﻬﺶ‬ ‫اﻟﺬى ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻊ أول ﻧﻔﺨﺔ رﻳﺢ!."‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ! ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺮى ﺿﺮرا وﻻ ﺑﺄﺳﺎ ﻓﻲ أن ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ "ﻋﻴﻞ" ﻣﻦ ﺳﻔﻬﺔ اﻟﻜﻔﺎر "ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﻳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﻼﻗﺎت إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ " ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻟﻔﻈﻚ!! ﻻ ﺗﺮى‬ ‫ﺑﺄﺳﺎ ﻓﻲ أن ﺗﺘﺮك ﻣﺼﻴﺮك وﻣﺼﻴﺮ أوﻻدك وأﻣﺘﻚ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻞ وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷرض‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﺳﻔﻴﻪ آﺎﻓﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وﺗﺸﻜﻴﻠﻪ وﺧﺮط ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺮﻃﺘﻪ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺗﻠﻚ!! اﷲ أآﺒﺮ! أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻜﻢ أن اﻟﺨﻄﺐ ﺟﻠﻞ؟؟ وهﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻐﺘﺒﻂ ﺳﻌﻴﺪ! وﻟﻢ ﻻ؟‬ ‫وأي ﺧﻄﺮ أو ﺿﺮر ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻐﻮي أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ازاء أﻣﺘﻪ أﺻﻼ؟ هﻮ ان ﻃﻤﺢ وﺣﻠﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﻠﻢ اﻻ ﺑﺄن ﻳﺮى ﺑﻼدﻩ ﻧﺴﺨﺔ آﺮﺑﻮﻧﻴﺔ )أو ﻓﻮﺗﻮآﻮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ أﻟﻔﺎﻇﻪ( ﻣﻦ هﺆﻻء! ﻻ ﺷﻲء أﺣﺐ اﻟﻰ‬ ‫ﻗﻠﺐ هﺬا اﻟﻤﻬﺰوم اﻷذل وﻣﻦ ﺷﺎﻳﻌﻪ وواﻓﻘﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ آﻠﺐ ﻣﻦ آﻼب أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ‬ ‫أهﺪآﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد، ﻓﺎذا هﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﻮن ﻣﻨﻘﺎدون ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻮن، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ! هﺆﻻء‬ ‫ﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻓﻲ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺟﺪا ﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ هﺆﻻء اﻟﺴﻔﻬﺔ ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻬﻮة ﻣﻦ اﻷﻟﻌﺎب واﻓﺘﺘﻨﻮا ﺑﻬﺎ!‬ ‫وهﻞ ﻳﻬﻮى اﻟﺴﻔﺎهﺔ اﻻ اﻟﺴﻔﻴﻪ؟؟ ان آﻠﻤﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ: "اﺗﻖ اﷲ أﺗﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ‬ ‫هﺆﻻء" ﻗﺎل ﻟﻚ ﻣﺴﺘﺪرآﺎ: "ﻻ أﻗﻮل ﺑﺄن ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻬﻢ آﻞ ﺷﻲء، ﻓﻘﻄﻌﺎ ﻟﻦ ﻧﻘﻠﺪهﻢ ﻓﻲ أﻣﺮاﺿﻬﻢ‬ ‫وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻼ" وواﷲ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﺴﻤﻲ ﻟﻚ ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺮاض واﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﻤﻲ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ – ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﻗﺒﺤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ أدﻧﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻻﺳﻼم – ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة!! ذﻟﻚ أن أآﺜﺮ ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺮاض – وهﻲ‬ ‫آﺜﺮة واﻓﺮة، وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎهﺎ أﻣﺮاﺿﺎ اﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺸﺮع وﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ - ﻗﺪ أﺷﺮب ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ هﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وهﻮ ﻻ ﻳﺪري!! هﻮ ﻏﺎرق ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻼ! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﺠﻬﻞ أﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ وﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﺳﻮﻳﺎ، أن ﻳﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻰ اﻟﻤﺮض؟؟ ﺑﻞ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻣﺤﺴﻨﺎ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎ!‬ ‫))أﻻ إﻧﻬﻢ هﻢ اﻟْ ُﻔْ ِ ُ َ وﻟـﻜﻦ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون(( ]اﻟﺒﻘﺮة : 21[‬ ‫َ ِ ﱠ ُ ْ ُ ُ ﻤ ﺴﺪون َ َ ِ ﱠ َ ْ ُ ُ َ‬

‫14‬

‫َِ َ ِ َ َ ُ ْ ِ ُ ْ َ َ ﺁﻣ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ِ ُ َ َ َ َ ﱡ َ َ َ ِﻧ ُ ْ ُ ُ ﱡ َ َ َ َ ِ ﱠ‬ ‫))وإذا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺁﻣﻨﻮا آﻤﺎ َﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا أﻧﺆﻣﻦ آﻤﺎ ﺁﻣﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء أﻻ إ ﱠﻬﻢ هﻢ اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻟـﻜﻦ ﻻ‬ ‫َﻌْ َ ُ َ(( ]اﻟﺒﻘﺮة : 31[‬ ‫ﻳ ﻠﻤﻮن‬ ‫هﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﺳﻔﻬﺎء ﻣﻔﺴﺪون، وﻟﻮ أﻋﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻮا ﻣﻤﻦ أﻋﻠﻤﻬﻢ ودﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‬ ‫ُ‬ ‫اﻻ أن ﻳﺸﺎء اﷲ! ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ! وأﻗﻮل ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ أﻋﺠﺒﻚ زوآﺮﻳﺮج هﺬا وﻓﺘﻨﺘﻚ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ اﻟﺪاﻋﺮة ﺗﻠﻚ: ﺧﻠﻪ ﻟﻚ واﺷﺒﻊ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ! اﺗﺒﻌﻮﻩ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ أﺗﺒﺎع ﻋﻴﺎل اﻟﻜﻔﺎر ان‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ، ﻳﺎ ﻣﻦ رأﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﺤﻜﻤﺔ، اﺗﺒﻌﻮهﻢ واﺑﺘﻠﻌﻮا زﺑﺎﻟﺘﻬﻢ آﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻜﻢ، ﻣﺎ داﻣﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮآﻢ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻤﻴﺪا، و"ﻓﻜﺮة رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ"، وﻟﻜﻦ اﻳﺎآﻢ ﺛﻢ اﻳﺎآﻢ وﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ! ارﻓﻌﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﻻ ﺗﺤﺒﺒﻮا اﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ رﺑﻬﻢ!‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ: " ﻳﺆآﺪ ﻣﺎك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮﻗﻊ أﻧﻪ ﻓﻰ ﺧﻼل ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺳﻴﻨﻀﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ، زﺣﻒ‬ ‫ﺑﺸﺮى ﻣﻘﺪس ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، وﻣﻈﺎهﺮة آﻮﻧﻴﺔ ﺗﻬﺘﻒ ﻓﻰ ﺻﻮت واﺣﺪ وﺑﺤﻨﺠﺮة ﻣﺸﺘﺮآﺔ " ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺰﻳﻒ.. ﻻ ﻟﻸﻗﻨﻌﺔ "، ﻓﻔﻰ ﻣﻮﻗﻊ "اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك " ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺨﻠﻊ آﻞ اﻷﻗﻨﻌﺔ وﺗﺘﻌﺮى ﻣﻦ آﻞ ﺧﺮﻗﻚ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻗﻊ وأﺻﺤﺎﺑﻚ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﻴﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻚ وآﻤﺎ أﻧﺖ، ﻣﺤﻄﻤﺎ آﻞ ﺧﻄﻮط ﺑﺎرﻟﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺒﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮك، وﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﻤﺜﻞ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ هﺰﻟﻴﺔ إﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺋﻢ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫واﻹﺗﻴﻜﻴﺖ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻚ ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻮن آﺎﻓﺮا ﺑﻜﻞ هﺬا اﻹﺗﻴﻜﻴﺖ واﻟﻨﻔﺎق، وﺗﺮﻳﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻰ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﺑﺸﺤﻤﻚ وﻟﺤﻤﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، وﺗﺨﻠﻊ ﻗﻨﺎﻋﻚ اﻟﻤﻬﺘﺮئ، وﺗﻤﺴﺢ‬ ‫ﻣﺎآﻴﺎﺟﻚ اﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻰ، وﺗﻬﺮب ﻣﻦ ﺳﻴﺮك اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأراﺟﻮزاﺗﻪ إﻟﻰ ﻓﻀﺎء أرﺣﺐ وأآﺜﺮ ﺻﺪﻗﺎ."‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ اﷲ! أإﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ ﻣﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺎ ﻣﻸﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق اﻟﻤﺮ؟؟ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺑﻚ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤﺮاف ﺣﺪا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻚ أﺣﺪ، ﻣﺘﺤﺮرا‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺮاﻩ أﻧﺖ "ﺧﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻴﺔ"؟؟؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﺑﻚ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ادراآﻚ ﻟﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق أن ﺷﻌﺮت آﻤﺎ‬ ‫وأﻧﻚ أراﺟﻮز أو ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ "ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ هﺰﻟﻴﺔ" أو ﻓﻲ ﺳﻴﺮك ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻨﺎﻋﺎ وأﻟﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ؟؟ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺮاء ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ أﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻓﻼ ﺗﺮﻣﻨﺎ ﺑﺰﺑﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻚ!! ان ﻣﺤﺎذﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ واﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ دﻳﻨﺎ، وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن ﻣﻨﻬﻢ أدﻟﺘﻪ وﻣﺼﺎدرﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ أﻧﺖ أﻧﻚ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎذﻳﺮ واﷲ ﻟﻬﻲ أﺣﺐ اﻟﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ دﻧﻴﺎك آﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ! هﺬا اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻴﻪ اﻧﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻚ! اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺑﺄن ﻳﻀﺒﻂ اﷲ ﻟﻬﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺗﺪع آﺒﻴﺮا وﻻ ﺻﻐﻴﺮا اﻻ وآﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ!! اﻟﺬي اﺳﺘﻨﻜﻒ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ان اﷲ ﺣﺮم آﺬا‬ ‫وآﺮﻩ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ آﺬا وآﺬا، هﺬا هﻮ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺒﺌﺎ وﺛﻘﻼ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ! أﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫أﺧﻠﺺ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎ، ﻻ ورﺑﻲ واﻧﻤﺎ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﺒﻮﻃﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺮاط ﺳﻮي ﻻ ﻋﻮج ﻟﻪ، وﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻪ اﻻ ﻣﺮﻳﺾ ﺗﺎﻟﻒ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن!‬ ‫ﺳﻮد اﷲ وﺟﻮﻩ هﺆﻻء اﻟﺰاﺋﻐﻴﻦ! ﻣﺎ ﺗﺮآﻮا ﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺬر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﺎﺻﺤﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ اﻻ وزﻳﻨﻮﻩ ﻟﻬﻢ،‬ ‫وﻻ ﺧﻴﺮ دﻋﻮهﻢ اﻟﻴﻪ اﻻ وﺗﻨﻜﺒﻮﻩ وﻧﻔﺮوا اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ!! اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ اﻟﺨﺎﺿﻌﻮن ﻟﺪﻳﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻮب وﺷﻔﺎءا ﻟﻬﺎ وﻧﺠﺎة وﻓﻼﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ وﻣﻦ واﻓﻘﻮﻩ اﻻ آﺒﺘﺎ وﺛﻘﻼ‬ ‫وﻋﺒﺌﺎ وﻣﺮﺿﺎ!! وﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﺒﺜﺎ ودﻧﺴﺎ ورﺟﺴﺎ، ﻳﺮاﻩ هﺆﻻء ﺣﺮﻳﺔ واﻧﻄﻼﻗﺎ وﺧﻴﺮا واﻓﺮا!!‬ ‫وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻪ أﺣﻘﺎ ﺗﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ اذا ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ورﻣﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﻠﺖ "رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻻﺳﻼم دﻳﻨﺎ"؟؟ أم‬ ‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻻ آﻼﻣﺎ ﻳﻘﺎل، وﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ! ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أن آﻨﺖ أﻧﺖ وﻣﻦ واﻓﻘﻮك ذوي ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻠﻮﺛﺔ وﻧﻔﺲ ﻋﻔﻨﺔ، ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻮن أن ﺗﺨﻀﻌﻮا ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ وﺁﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎهﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ واﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮن؟؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ أﻧﺘﻢ ﻧﺎﻓﺮة ﻣﺴﺘﻜﺒﺮة‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﻜﺮة ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻷوﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﺧﻀﻮع ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﻗﺪ أﻗﺮرﺗﻢ‬

‫24‬

‫ﺑﻨﻔﺎﻗﻜﻢ وﺑﺄﻧﻜﻢ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اذا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻄﺘﻤﻮهﻢ اﻻ اﻟﻘﻨﺎع واﻟﺰﻳﻒ واﻟﻨﻔﺎق وأﻟﻮان‬ ‫"ﻣﺎآﻴﺎج" اﻟﺒﻬﻠﻮان ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮك، وأﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻄﻨﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اﻻ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رأﻳﺘﻤﻮهﻢ ﻳﺘﻮارﺛﻮﻧﻪ‬ ‫وﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﺻﺤﻮن؟؟ هﺬا اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻜﻴﻢ، ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺑﺪاء اﻟﻨﺎس وﻣﻜﻤﻦ ﻣﺮﺿﻬﻢ‬ ‫وﻋﻠﺘﻬﻢ! ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻴﻨﺼﺤﻬﻢ وﻳﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻔﻼح - زﻋﻢ! ﻳﻮد ﻟﻮ أن ﻳﺼﺮح ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺻﺮاﺣﺔ وﻳﻘﻮل ﻟﻜﻢ: "ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﺸﻨﺠﻮن وﺗﻐﻀﺒﻮن؟ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬ ‫ﻣﻨﻌﻪ، وهﻴﻬﺎت أن ﺗﻤﻨﻌﻮﻩ أو ﺗﻮﻗﻔﻮﻩ، وأﻧﺘﻢ ﻓﻲ دواﺧﻞ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﺸﺘﻬﻮن أن ﺗﺒﺤﺮوا ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻮﻧﻮا آﺴﺎﺋﺮ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﻪ، وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﻌﻔﺎف واﻟﺘﺮﻓﻊ وﺗﻨﺎﻓﻘﻮن! ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻌﺎﻧﺪون وﺗﻜﺎﺑﺮون؟ ﻓﻠﺘﻐﺮﻗﻮا اذا ﻓﻴﻪ آﻤﺎ‬ ‫ﻏﺮﻗﻨﺎ رﻏﻢ أﻧﻮﻓﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺻﺎﻏﺮون، واﺑﺘﻠﻌﻮا ﻗﺮص اﻟﻤﻬﺪئ ان آﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻮن!" أﺗﺮون أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼء؟ هﺬا هﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻟﻜﻢ!! هﺬﻩ هﻲ اﻟﺨﻼﺻﺔ!‬ ‫اﻧﻨﻲ أﻋﺠﺐ واﷲ، ﻟﻤﺎذا ﻳﺮون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ؟؟ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل أن اﻟﺬي ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ اﻳﻤﺎن ﺻﺎدق وﺳﺮﻳﺮة ﻧﻘﻴﺔ ﺳﻮﻳﺔ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺗﻖ اﷲ وﻻ ﺗﻤﺎزح ﻓﺘﺎة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻚ؟؟ ﻣﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺎل أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺬآﺮ ان ذآﺮﻩ أخ ﻟﻪ ﻓﻲ اﷲ؟ ﻣﻦ اﻟﺬي أوهﻤﻚ أن اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺗﻜﺮﻩ أن ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب ﺑﺤﻘﻪ وآﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ، أو أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺮﻩ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ أن ﺗﺘﻬﺎوﻧﻲ ﻓﻲ أﻣﺮك ﻋﻠﻰ هﺬا‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ؟؟ ﻣﻦ اﻟﺬي أوهﻤﻚ أﻧﻬﻢ ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻤﺎ أﺳﻤﻴﺘﻪ اﻧﺖ ﺑﺨﻄﻮط ﺑﺎرﻟﻴﻒ؟؟ آﻼ ورﺑﻲ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺄﻣﺔ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻰ أرﺿﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴﻬﻨﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ وﺗﻄﻤﺌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ آﻤﺎ‬ ‫اﻃﻤﺄﻧﺖ ﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ! أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل رﺑﻚ وﺳﻴﺪك ﻓﻴﻬﻢ: ))اﻟﺬﻳﻦ إن ﻣﻜﻨﺎهﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﱠ ِ َ ِ ﱠ ﱠﱠ ُ ْ ِ‬ ‫َْ ْ ِ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺄرض أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻠﺎة َ َ ُا اﻟﺰ َﺎة وأﻣﺮوا ِﺎﻟﻤﻌﺮوف َ َ َﻮْا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺄﻣﻮر(( ]اﻟﺤﺞ‬ ‫ﱠ َ َ وﺁﺗﻮ ﱠآ َ ََ َ ُ ﺑ ْ َ ْ ُ ِ وﻧﻬ َ ِ ْ ُ َ ِ َ ِﱠ ِ َ ِ َ ُ ُْ ُ ِ‬ ‫: 14[‬ ‫ان اﻟﺬي ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ وﺟﻪ وﺣﺎل، وﻣﻊ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ وﺣﺎل‬ ‫أﺧﺮى هﺬا ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻳﺎ ﻋﻘﻼء!! ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻖ! ﺗﺼﻮروا ﻣﻌﻲ رﺟﻼ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أﻧﻪ اذا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس، أﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻤﺖ اﻟﺼﻼح واﻻﻧﻀﺒﺎط واﻷﺧﻼق، واذا ﻣﺎ وﺿﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ وأﺧﻔﻰ هﻮﻳﺘﻪ وﺧﺎﻟﻂ ﻗﻮﻣﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ )وهﻮ ﺣﺎل أآﺜﺮ اﻟﻤﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ اﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ‬ ‫رﺑﻲ( آﺎن رﺟﻼ ﺁﺧﺮ، ﺑﺴﻤﺖ ﺁﺧﺮ وﺻﻔﺎت أﺧﺮى وﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺗﻤﺎﻣﺎ! هﺬا ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﻴﻪ؟‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ! ﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔﻈﺎ ﺁﺧﺮ! وهﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺘﺮف وﻳﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ! هﺬا ﻣﺮض ﻳﺎ هﺬا‬ ‫ان آﻨﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ! اﻟﻨﻔﺎق ﻣﺮض، أم أﻧﻚ ﺗﺮاﻩ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ؟؟ ﻓﺎن آﻨﺖ ﺗﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺮض وﺗﻜﺮﻩ أن ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﻋﻼﺟﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك اذا؟؟ أن ﻧﻐﻠﺐ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫وﻧﻌﺎﻟﺠﻬﺎ وﻧﺘﻌﺎهﺪهﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة آﻤﺎ آﺎن دأب اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻨﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻇﺎهﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ؟ أم ﻧﻐﻠﺐ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﺎهﺮﻧﺎ، وﻧﻄﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻴﻨﻤﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺒﺢ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ﻓﺴﻘﺔ ﺑﺎﻃﻨﺎ وﻇﺎهﺮا، وﻻ ﻧﺮى ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﺼﺪق ﻓﻲ ذﻟﻚ ورﻓﻌﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ رﺑﻘﺔ اﻻﻧﻀﺒﺎط واﻟﺼﻼح اﻟﺘﻲ ﺛﻘﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ؟؟ ﻣﺎذا ﺗﺮى ﻟﻜﻞ ﻣﻦ وﻓﻘﻪ اﷲ أن رأى أﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻤﻬﺎ؟ ﺑﻢ ﺗﻨﺼﺤﻪ أﻧﺖ؟ أن ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد ﻓﻴﺼﻠﺤﻪ، ام ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺨﻠﻖ وﻳﺼﺒﺢ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻣﺤﻀﺎ ﻣﺠﺎهﺮا ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻵﺛﺎم‬ ‫ﻣﺒﺎرزا ﺑﻬﺎ رﺑﻪ؟؟ ان آﻨﺖ ﺗﺮى ان ﺻﻼح واﻧﻀﺒﺎط اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻨﻔﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﺰام اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺸﺮع،‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺧﺎرج ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ آﻤﺎ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ، هﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻓﻲ ﻓﺮاغ زوآﺮﺑﻴﺮج اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ هﺬا وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺤﺮرا ﻣﻦ آﺬا وآﺬا ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻀﻴﺮك اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس، وأﻧﺖ ﻏﺎرق ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﻮاﺗﻚ هﻨﺎ وهﻨﺎك ﻣﻤﺎ ﺗﺨﺠﻞ – ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺎﻗﻚ – ﻣﻦ ان ﺗﻈﻬﺮﻩ أو ﺗﺘﻔﻮﻩ ﺑﻪ اﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻟﻪ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﻤﺎذج‬

‫34‬

‫ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ هﺬا، ان آﻨﺖ ﺗﺮى أن ذﻟﻚ اﻟﺤﺎل واﻟﺬي هﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ "ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ" اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻨﻬﺎ أو ﺗﻘﻴﺪهﺎ او ﺗﻐﻴﺮهﺎ، هﻮ اﻟﺼﻮاب وهﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻨﻚ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﻴﺮ‬ ‫اﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ان أرادوا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺎدﻗﻴﻦ، ﻓﻠﻴﺲ دﻳﻨﻚ اﻻﺳﻼم أﺻﻼ ﻳﺎ هﺬا وﻻ ﺗﻤﺪ اﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ، واﻧﻈﺮ اذا اﻟﻰ أي ﻣﻠﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ!‬ ‫ان اﻟﻤﺴﻠﻢ ان ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺿﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻻﺻﻼﺣﻪ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻣﻬﻤﺎ آﺎن اﻟﺪواء ﻣﺮا! ﻻ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺒﺄ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻟﻴﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮض ﺛﻢ ﺗﺮاﻩ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﺄﻣﺮوﻧﻪ ﺑﺎﺻﻼﺣﻪ وﻳﻨﻬﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺨﻮض ﻓﻴﻪ، وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ أﻧﺘﻢ آﻠﻜﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن، وآﻠﻜﻢ ﻣﺮﺿﻰ ﻣﺜﻠﻲ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﺮﺷﺎد واﻟﻌﻔﺔ،‬ ‫وﻟﻴﺘﻜﻢ ﺗﺘﺠﺮأون ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺟﺘﺮأت وﺗﺘﺤﺮرون ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺮرت و"ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺎﻷﻗﻨﻌﺔ واﻟﺨﺮق اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ" ﺑﻌﻴﺪا‬ ‫و"ﺗﺄﺧﺬوا ﻗﺮص ﻣﻬﺪئ"!!‬ ‫ان آﻨﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺮون ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ آﻤﺎ ﻳﺮى ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ! ان‬ ‫آﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻴﺮهﻢ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ "اﺗﻘﻮا اﷲ" ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻚ ﺑﻜﻞ هﺬا اﻟﻜﻼم! وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﺧﺎﻃﺐ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ واﻧﻤﺎ أﺧﺎﻃﺐ ﻗﻠﺒﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺸﻌﺮ أن ﺛﻤﺔ ﺧﻄﺮ ﻣﺎ وﻟﻜﻨﻪ – ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫وادراآﻪ ﻟﻸﻣﺮ – ﻻ ﻳﺪري ﺣﺠﻢ وﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺮ وﻻ آﻴﻒ ﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ!‬ ‫وﺳﺄآﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻄﺮاد ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎل اﻟﻤﺴﺘﻔﺰ، ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﺴﺎؤﻟﻪ اذ‬ ‫ﻳﻘﻮل: "ﻣﺘﻰ ﻳﺨﺮج اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي ﺷﺎﺑﺎ ﻣﺜﻞ زوآﺮﺑﻴﺮج"!! واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن!‬ ‫وﻧﺮﺟﻊ ﻟﻨﻀﻊ ﺗﺘﻤﺔ ﻟﻜﻼﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﺧﻮﺗﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك هﺬا ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺪﻋﻮة، وﻳﻘﻴﺴﻮﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ، وﻧﻀﻴﻒ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻟﻠﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻔﻜﺮة، ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻪ هﺬا أﻳﻀﺎ ﻗﻴﺎس ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق. ﻓﺎﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت آﻞ ﻣﻨﺘﺪى ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻗﺎﻣﺘﻪ! ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻨﺘﺪى اﺳﻤﻪ "ﻣﻨﺘﺪى ﺳﻮﺳﻮ" أو "ﻣﻨﺘﺪى "ﺑﻨﺎت آﻮول" أو "ﺷﺒﺎب‬ ‫روش" أو ﻣﻨﺘﺪى "ﻋﺸﺎق ام ﺑﻲ ﺳﻲ"، هﺬا ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻰ أي ﺷﻲء هﻮ داﺧﻞ وﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء‬ ‫هﻮ ﻣﻘﺒﻞ، وأﻋﻀﺎؤﻩ وﺿﻴﻮﻓﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ! أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻨﺘﺪى آﻤﻠﺘﻘﻰ أهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻷﻟﻮآﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ او ﻣﻨﺘﺪى ﻣﺸﻜﺎة أو ﻣﻠﺘﻘﻰ أهﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻧﺤﻮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت واﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ أﻋﻀﺎءا واﺷﺮاﻓﺎ، ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﺁﺧﺮ! وﻟﻜﻞ اﻧﺴﺎن ﻋﻴﻨﺎن ﻓﻲ رأﺳﻪ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ! ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺪى ﻋﺸﺎق ام ﺑﻲ ﺳﻲ – ﻣﺜﻼ – أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ أهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ؟؟ وهﻞ ﻳﻘﺼﺪ هﺆﻻء ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ هﺬا أﺻﻼ؟؟‬ ‫أذهﻠﻨﻲ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ أخ ﻣﻦ اﻻﺧﻮة اﻟﻜﺮام ﻻ ﻳﺰال ﻣﺸﺘﺮآﺎ – هﺪاﻩ اﷲ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﺻﺮف ﻋﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻠﻌﻴﻦ – وﺟﺪت ﺧﺒﺮا ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ هﺬا ﻧﺼﻪ:‬ ‫‪X became a fan of prophet Muhammad (SAW), the last and‬‬ ‫!.‪greatest of all prophets‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ: اﻷخ )س( ﻗﺪ أﺻﺒﺢ واﺣﺪا ﻣﻦ "ﻣﻌﺠﺒﻲ" اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وىﻠﻪ وﺳﻠﻢ - )رأى(،‬ ‫ﺁﺧﺮ وأﻋﻈﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫وآﻠﻤﺔ ‪ fan‬هﺬﻩ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﻴﻞ دراﻳﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺑﺠﺎهﻠﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻔﻨﺎن أو ﻣﻤﺜﻞ أو ﻣﻄﺮب أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ هﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺎرﻗﻮن! ﻓﺒﺎﷲ اﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ أﻳﻬﺎ اﻻﺧﻮة اﻟﻜﺮام، ﺳﻄﺤﺖ دﻋﻮﺗﻜﻢ وﻣﺴﺨﺖ ﻣﺴﺨﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻋﻠﻰ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺬرﻳﺔ اﻟﻤﺨﺰﻳﺔ؟؟ اﻧﺎ ﷲ واﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن. أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ" ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ‬

‫44‬

فساد اون لاين

 

‫ﻓﺒﺎﷲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي؟؟‬ ‫أأﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺪ وﺻﻞ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟؟ وﻣﻊ أول ﺑﺎب ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ؟؟ ﻳﺎ ﷲ!! رﺣﻤﺎك ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ!‬ ‫وأﻧﺎ أﺳﺄل آﻞ "ﻣﻔﺴﺒﻚ" ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ وأﺳﺘﺤﻠﻔﻪ ﺑﺎﷲ، ﻟﻮ رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻳﻘﻮل ﻻﺧﺘﻚ ﺷﻘﻴﻘﺘﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻣﺎم اﻟﻨﺎس: أﻧﺎ أﺣﺒﻚ أو ﺳﻨﺒﻘﻲ اﻧﺎ وأﻧﺖ أﺻﺤﺎﺑﺎ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ، أو أﻧﺎ وأﻧﺖ اﻵن أﺻﺪﻗﺎء أو أﻧﺖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ، ﻓﻤﺎذا ﺳﺘﺼﻨﻊ ﺑﻪ؟؟؟ ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق اذا وآﻴﻒ ﻗﺒﻠﺖ ﻟﻐﻴﺮك ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻚ، وآﻴﻒ هﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻟﻤﺠﺮد أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺣﻮﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺻﻮر اﻟﻮرد‬ ‫واﻟﻠﻌﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؟؟؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن؟؟‬ ‫وهﺬا ﺷﺎب ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﺣﺪاهﻦ )ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺗﻲ وﺿﻌﻦ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻦ ﻣﺎ زﻋﻤﻨﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ، وهﻦ اﻷآﺜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻓﺘﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ هﺬا، هﺪاهﻦ اﷲ(، ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ وردة ﺣﻤﺮاء وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﺎ: "ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻜﻠﻤﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻳﻤﻴﻞ دﻩ؟"!!‬ ‫وهﺬا ﺷﺎب ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻰ ﻓﺘﺎة ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪Good friends don’t let their friends‬‬ ‫!‪do stupid things ….alone‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ هﺬا اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ وﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻟﻴﻔﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة؟؟ ﻗﻠﺖ هﺬﻩ أﻣﺮهﺎ هﻴﻦ ﺟﺪا‬ ‫اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت هﺆﻻء!! ﻟﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻬﺮاء، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ!‬ ‫وﺁﺧﺮ ﻳﺮﺳﻞ "ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻪ" ﺻﻮرة "دب" آﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ ﺑﻴﺪﻩ زﺟﺎﺟﺔ ﺑﻴﺮة وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﺮ وﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ Holla‬أي ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ!! وﻻ ﺑﺄس ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا، ﻓﺎﻷﻣﺮ آﻠﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ آﻮﻧﻪ‬ ‫‪ having fun‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻟﻔﻆ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن، أي ﻣﺠﺮد ﻟﻬﻮ وﻟﻌﺐ وﻣﺰاح!!!‬ ‫وهﺬا ﺷﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮة "وﻻء" ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻳﻘﻮل:‬ ‫"ﻃﺐ آﻠﻴﻤﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﻟﻮﻟﻮ و ﻧﺘﻘﺎﺑﻞ اﻧﺎ ﺑﺨﻠﺺ ﺷﻌﻠﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ 7"!! وأﺧﺮى ﺗﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻸ: "ازﻳﻚ ﻳﺎ ﻣﺰة، واﷲ وآﺒﺮﺗﻲ وﺑﻘﻴﺘﻲ زي اﻟﻘﻤﺮ!!" )واﻟﻤﻨﺨﺮﻣﻮن ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺤﺒﺔ "ﻣﺰة"!(!!‬ ‫ُ‬ ‫أآﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻟﻘﺬر واﻟﺪﻧﺲ، واﻟﺬي ﻳﻐﻨﻲ ﻧﻘﻞ أﻗﻞ ﻧﻤﺎذﺟﻪ ﻓﺴﺎدا ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ،‬ ‫ﻟﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻏﺮق ﻓﻴﻪ اﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﻔﺴﺒﻜﻮن وهﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون، واﻧﺎ ﷲ واﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن!‬ ‫اﻧﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن آﻴﻒ وﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﺬات، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ اﻟﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﻣﻌﺸﺎر ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ! وﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ اﻷﻣﺮ واﺿﺢ، ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺬآﺮون، أآﺜﺮهﺎ ﻳﻜﻮن اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺟﺮة ﻻ ﻣﺠﺎﻧﺎ، هﺬا أوﻻ، وﺛﺎﻧﻴﺎ أﻧﻬﺎ وﺣﺘﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﺠﻞ هﺆﻻء ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت، واﻳﺠﺎد اﺗﺼﺎل‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻي ﻣﻴﻞ واﻟﺸﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻣﺸﺎرآﺔ اﻟﻤﻠﻔﺎت آﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﺧﻼﻓﻪ )ﺗﻤﺎﻣﺎ آﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(. أﻣﺎ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻴﺮات اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻋﺐ‬ ‫ﻏﺮاﺋﺰ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﺠﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ، وﺗﻐﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺐ واﻟﻠﻬﻮ واﻟﻌﺒﺚ، ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك اﻟﻴﻬﺎ أي ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ!‬

‫42‬

‫ﻓﺴﺎد ﻣﻌﻨﻰ "اﻟﺼﺪاﻗﺔ" وﺳﺤﻖ اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﻀﺎف آﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪي‬ ‫ﺗﺤﺖ اﺳﻢ أﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ "أﺻﺪﻗﺎء" ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ درﺟﺖ ﻗﺮﺑﻬﻢ أو ﺑﻌﺪهﻢ ﻋﻨﻲ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﺐ ﻓﻲ اﷲ وﺑﻐﺾ ﻓﻴﻪ؟؟ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪ هﺆﻻء ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ ﻳﺮﺗﻜﻨﻮن اﻟﻴﻪ، ﺑﻞ وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﺮق ﻳﻌﺘﺪون ﺑﻪ ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﺮب اﻟﻴﻬﻢ ﻳﺜﻘﻮن ﻓﻴﻪ وﻣﻦ هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ دون ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ! ﻓﺄي ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ‬ ‫هﺬا اﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺴﺎد وﺿﻴﺎع ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء وﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟؟ أول ﻣﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻠﻌﻴﻦ وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻗﺪ أﺗﺘﻨﻲ دﻋﻮة ﻷﺿﻴﻒ اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﻲ زﻣﻴﻞ‬ ‫ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﻗﺪﻳﻢ "آﺼﺪﻳﻖ"! ﻓﺎن أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺧﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺮ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ وﺑﺎﻻ‬ ‫آﺒﻴﺮا، وان ﻟﻢ أﻓﻌﻞ رﺑﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ أو ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ! ﻓﺒﺌﺲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ آﻞ اﻷﺣﻮال!‬ ‫ﻟﻮ ﻗﺒﻠﺖ دﻋﻮﺗﻪ، آﻔﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد أن ﻳﺼﺒﺢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء! ﺛﻢ اذا ﺑﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎر ﻟﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ذﻟﻚ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ آﻞ آﺒﻴﺮة وﺻﻐﻴﺮة أﻓﻌﻠﻬﺎ، وﺻﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫واﺧﺘﻴﺎرات ﻳﻐﺮﻗﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ هﺬا وذاك، وﺑﻴﻦ ذاك‬ ‫وﺗﻠﻚ، واﻟﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء!!‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻓﻼن ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻬﻮ اﻵن ﺻﺪﻳﻘﻲ.. وهﺬا ﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ورﺑﻤﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻋﻨﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ وﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟﺒﺮﻳﺪي ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻳﻘﻲ، وهﺬا رﺟﻞ‬ ‫أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﻋﺮف دﻳﻨﻪ وﺧﻠﻘﻪ وهﻮ ﻋﻨﺪي ﺛﻘﺔ، ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﺻﺪﻳﻘﻲ! وهﺬا آﺎﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫أوروﺑﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺛﻢ أﺿﻔﺘﻪ ﻋﻨﺪي ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻲ!! وهﺬا رﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﻻ أﻣﻠﻚ أن أرﻓﺾ دﻋﻮﺗﻪ واﻻ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻲ، ﻓﺄﺿﻔﺘﻪ ﻋﻨﺪي ﻓﻬﻮ‬ ‫آﺬﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ! وهﺬﻩ زﻣﻴﻠﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أو ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ، ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﻰ اﻻي ﻣﻴﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ، ﻓﺄﺿﻔﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﻲ ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ! وﺳﻨﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪ friends forever‬او أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻰ اﻷﺑﺪ آﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن!!‬ ‫اﻳﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ!! ﻣﺎ هﺬا اﻟﻐﺮق اﻟﻤﺒﻴﻦ؟؟ وﺑﺎﷲ اﻟﻰ أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ذاهﺒﻮن ﺑﻪ؟؟ ﻓﺴﺎد ﻋﺮﻳﺾ واﷲ! ﺗﻐﺮﻗﻮن‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ زوآﺮﺑﻴﺮج اﻟﻌﺎﺑﺚ اﻟﻨﺠﺲ هﺬا ﻋﻠﻰ أﻧﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ "أﺻﺪﻗﺎء" هﻜﺬا ﺑﻼ ﺣﺪ وﻻ ﻓﺎﺻﻞ‬ ‫وﻻ ﺗﻤﻴﻴﺰ – واﻻﻧﺴﺎن ﻣﻔﻄﻮر ﻣﺠﺒﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ - وﺗﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ‬ ‫واﻟﻬﺮاء وﻣﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ، ﺛﻢ ان ﺳﺌﻠﺘﻢ، ﻗﻠﺘﻢ هﺬﻩ ﺷﺒﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻘﺮب ﻟﻨﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﺗﺬآﺮﻧﺎ ﺑﻤﻦ ﻧﺴﻴﻨﺎهﻢ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺘﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ.. وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ! ﺛﻢ ﺗﻜﺘﺸﻔﻮن ﺁﺛﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺧﺎرج اﻟﻤﻮﻗﻊ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﺎت اﻷوان، واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن!‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ان ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻌﺒﺎ وﻟﻬﻮا وﻋﺒﺜﺎ! ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻌﺒﺚ ﺑﻪ هﻜﺬا ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ‪ !for fun‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل أﻧﻨﻲ ان أردت – وﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﻮل اﻟﺬﻣﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم اﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻟﻒ اﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺪﻳﻢ – أن أﻋﺮف أﻳﻦ ذهﺐ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻓﺎﻧﻨﻲ أآﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮاﻗﺎ ﻷن‬ ‫أﻋﻴﺪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻠﻬﻮ ﻣﻌﻬﻢ وﻷن أﻗﻴﻢ ﻣﻌﻬﻢ "ﺻﺪاﻗﺔ" ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟؟؟ أوﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻲ أﺻﻼ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻬﻢ اﻻ اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ؟؟ وﺣﺘﻰ وان آﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ذات‬ ‫ﻳﻮم وأﻟﻔﺘﻪ واﺗﺨﺬﺗﻪ رﻓﻴﻘﺎ وﺳﻤﻴﺮا، ﻓﺄي أﺳﺎس آﺎن هﺬا اﻟﺬي أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ؟؟ ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺘﻌﻮد وﻃﻮل اﻹﻟﻒ واﻟﺨﻠﻄﺔ؟ وهﻞ هﺬا أﺳﺎس ﻳﺮﺿﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻮﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺒﻪ وﺗﻌﻠﻘﻪ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﻰ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟ آﻨﺖ أﺟﺪﻩ "ﻟﻄﻴﻔﺎ" "ﻇﺮﻳﻔﺎ" و"دﻣﻪ ﺧﻔﻴﻒ" ﻓﺄرﻳﺪ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻟﻲ اﻟﺒﺎب أن أﻋﺎود‬

‫52‬

‫ﻣﻤﺎزﺣﺘﻪ واﻟﺘﻬﺮﻳﺞ ﻣﻌﻪ آﺴﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻧﺎ؟؟ ﺑﺌﺲ اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻬﻮى اﻟﻐﺮﻳﺰي ﻓﻲ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ!‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺛﻢ داع أﺻﻼ ﻷن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ هﺬا اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻳﻌﺎد ﺗﺠﺪﻳﺪهﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻟﻤﺠﺮد‬ ‫أﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم زﻣﻴﻼ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ!! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻮﺻﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬ ‫"ﺻﺪﻳﻖ"؟؟؟ آﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻟﻴﻚ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻟﻚ زﻣﻴﻼ ﻣﺮاﻓﻘﺎ، ﻓﻠﻤﺎ زاﻟﺖ اﻟﺮﻓﻘﺔ، زال ﺳﺒﺐ اﻟﻘﺮب واﻟﻌﻼﻗﺔ،‬ ‫واﻧﺼﺮف آﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ اﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ، وهﺬا أﻣﺮ ﻳﻘﻊ ﻟﻼﻧﺴﺎن آﺜﻴﺮا ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻤﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﺳﻮاءا ﻃﺎل أﻣﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ أو ﻗﺼﺮ! ﻓﺄي "ﺻﺪاﻗﺔ" ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ اﻵن ﻟﻤﺜﻞ هﺬا ﻟﻤﺠﺮد أﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻚ اﻟﻘﺪﻣﺎء؟؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ هﺬا أﺻﻼ وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻟﻴﻪ وﺑﺄي ﻧﻴﺔ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﺎ اﻟﻰ اﷲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺮى ﻣﺜﻞ هﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ؟؟!‬ ‫هﺬا آﻼم ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻪ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻤﺤﺾ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﻄﺮﺗﻪ ﻻآﺘﺸﻒ ﻋﻮارﻩ وﻓﺴﺎدﻩ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺣﺪود اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺬي ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻻ ﻓﻲ اﷲ وﷲ وﺣﺪﻩ، واﻟﺘﻲ هﻲ ﺣﺪود اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء‬ ‫ﻓﻲ دﻳﻨﻪ؟؟ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ أﻧﻨﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻲ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ رﻏﺒﺔ وﻻ ﻏﺮض ﺳﺎﺋﻎ ﻣﻘﺒﻮل – ﺷﺮﻋﺎ - ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻳﻦ‬ ‫ذهﺐ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻵن وآﻴﻒ ﺻﺎرت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻓﻲ أي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻀﺖ، أﻓﺄآﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺎ ﺳﻮداوﻳﺎ؟؟ آﻼ واﷲ! ﺑﻞ هﺬا آﻼم رﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ، ﻻ ﻳﻘﺪم ﻟﻘﺪﻣﻪ ﺧﻄﻮة اﻻ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻳﺮﺿﺎهﺎ‬ ‫وﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﺎ اﻟﻰ رﺑﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف آﻴﻒ ﻳﻀﺒﻂ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، وآﻴﻒ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﺑﻌﺎد ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻪ اﻻﺑﻌﺎد، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف آﻴﻒ ﻳﻀﻊ آﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻼ زﻳﺎدة وﻻ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎن، وﻻ اﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ! أﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك اﻟﻤﻔﺮط‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﺮاق واﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻻﻏﺮاق ﻓﻲ أوﺑﺌﺔ اﻟﻜﻔﺎر وﻧﺠﺎﺳﺎﺗﻬﻢ وأﻣﺮاﺿﻬﻢ، ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال!‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: "ﻳﺎ أﺧﻲ رﺑﻤﺎ آﺎن ﻟﻚ ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻤﻦ اﺣﺒﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﷲ ﻟﺤﺴﻦ دﻳﻨﻬﻢ وﺗﻌﺒﺪهﻢ‬ ‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﺗﻘﻠﺒﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻚ، وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﻀﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟ ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ ان أردﻧﺎ، أن ﻧﻮﺟﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ!" ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ أﻧﺖ واهﻢ، واﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻘﻚ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺮﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ وذرﻳﻌﺔ ﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻜﺚ ﻓﻴﻪ! اﻧﻨﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ ذاﺗﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وﺧﺪﻣﺎت، ﻓﺎن آﺎن ﺛﻤﺔ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻻﺧﻮة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﻓﺮﻗﺘﻬﻤﺎ اﺣﻮاﻟﻬﻤﺎ وﺣﺎﻟﺖ‬ ‫دون ﺗﻮاﺻﻠﻬﻤﺎ، ﻓﺒﺌﺲ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻬﻤﺎ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎودة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺚ!! وواﷲ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻤﺎ وﻟﺪﻳﻨﻬﻤﺎ أﻻ ﻳﻌﺎودا ذﻟﻚ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﻔﻘﻮد أﺻﻼ، ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ، وﻓﻲ اﻃﺎر ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت، وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ! واﻷﺻﻞ أﻧﻚ ان آﺎن ذﻟﻚ اﺧﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ اﷲ ﺣﻘﺎ، ﺗﺤﺒﻪ ﻓﻲ اﷲ ﺣﺒﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻇﺎهﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻻ ﻟﻐﺮض دﻧﻴﻮي، ﻟﻮ آﺎن آﺬﻟﻚ ﺣﻘﺎ، ﻟﻤﺎ هﺎن ﻋﻠﻴﻚ أو ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ اﺑﺘﺪاءا! ﻓﺎن آﺎن أهﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺴﻔﻪ ﺣﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﺑﻘﺎء ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮد‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﺴﺒﻞ – وهﻮ ود دﻧﻴﻮي ﻏﺮﻳﺰي ﻣﺮﻳﺾ، ﻟﻴﺲ ﻗﻮاﻣﻪ اﻻ إﻟﻒ اﻟﻌﺎدة‬ ‫وﻃﻮل اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ واﻟﻌﺸﺮة، آﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻜﻠﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻪ، أﻋﺰآﻢ اﷲ، ود‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ وﻳﺰول –، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻷﺧﻼء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺧﻠﺘﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺨﻠﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻔﻨﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﺑﺪان؟؟ ))اﻟﺄﺧﻠﺎء َﻮْ َ ِ ٍ َﻌْ ُ ُﻢْ ﻟﺒﻌﺾ َ ُ ﱞ إﻟﺎ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ(( ]اﻟﺰﺧﺮف : 76[‬ ‫ْ َ ِﱠ ﻳ ﻣﺌﺬ ﺑ ﻀﻬ ِ َ ْ ٍ ﻋﺪو ِﱠ ْ ُ ﱠ ِ َ‬

‫62‬

‫آﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﺧﻮاﻧﺎ، وﻟﻜﻦ آﻮﻧﻮا آﺬﻟﻚ ﻓﻲ واﻗﻊ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ وﻓﻲ دﻧﻴﺎآﻢ، آﻤﺎ آﺎن اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ آﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن! أﻣﺎ أن ﻳﺘﺨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ذرﻳﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ، ﻓﺒﺌﺲ اﻟﺠﻤﻊ وﺑﺌﺲ اﻟﻌﺸﻴﺮ، وﻟﺘﺮون أﺛﺮﻩ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ!‬

‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺮض اﻟﺘﺠﺴﺲ واﻟﻔﻀﻮل‬

‫و"ﻻ ﺗﺤﺴﺴﻮا وﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا"، وهﺬا أﻳﻀﺎ، ﻣﺮض ﻗﻠﺒﻲ ذﻣﻴﻢ ﻳﺰآﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻳﻨﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ! ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻀﻌﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ آﺜﻴﺮة‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ أﺗﺤﺐ ان ﻳﻌﺮف ﻓﻼن – واﺣﺪ ﻣﻤﻦ أدﺧﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ – هﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻋﻨﻚ أو ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻚ أو ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻚ، ﻟﻤﺎ أﺟﺎب اﻻ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ واﻟﻜﺮاهﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ، وﻟﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺠﺴﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ! ﻓﺎن آﻨﺖ أﻧﺖ ﻣﺨﻄﺌﺎ اذ وﺿﻌﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺮآﺘﻬﺎ هﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻸ، ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻤﻔﺴﺪة آﺒﻴﺮة اذ ﺷﺠﻌﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻐﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ و"اﻟﺘﺴﻠﻲ" ﺑﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ، وﻗﺪ ﺷﺠﻌﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺮض ﻋﻈﻴﻢ.‬

‫ﺁﺛﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺨﻠﻖ، آﺨﺮاب اﻟﺒﻴﻮت وﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺮة‬ ‫وذات اﻟﺒﻴﻦ‬

‫اﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻄﻦ اﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻣﻀﺎر اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ، وﻟﻴﺨﺠﻞ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪ اﺑﺘﻼﻩ اﷲ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك، ﻣﻦ أن اهﺘﺪى اﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻀﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﺖ ﻟﻼﺳﻼم ﺑﺼﻠﺔ، وﺻﺎر ﻳﺤﺬر أﻗﺮاﻧﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ، وﻧﺤﻦ ﻻﻧﺰال – اﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻨﺎ –‬ ‫ﻧﺘﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺨﺒﻴﺚ وﻧﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﻓﻮاﺟﺎ ﺑﻼ وﻋﻲ وﻻ ﺑﺼﻴﺮة!‬ ‫هﺬا ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ )آﻞ ﺷﻲء( ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﺪﻣﺮ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس( ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫"اﻧﻨﻲ أزﻋﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﺴﺒﺐ دﻣﺎرا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس. دﻣﺎرا ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮا، وﺧﺎدﻋﺎ، وﻳﺼﻌﺐ اﺻﻼﺣﻪ. ان هﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ آﻮن‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮع اﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ: "اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت"، و"اﻟﺸﺒﻜﺎت"، و"ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ" وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ!‬ ‫وﻣﻊ هﺬا، ﻓﺴﺄﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن أﺑﻴﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ أن هﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻧﻤﺎ هﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ! ان هﺬا اﻟﻜﻼم‬

‫72‬

‫ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧﺮى آﺬﻟﻚ، اﻻ أن ﻓﻴﺲ ﺑﻮك هﻮ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻟﻲ ﻣﻌﻬﺎ اآﺒﺮ ﻗﺪر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ. وﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺴﻌﺔ ﻓﻲ أن ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﻠﻤﺔ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك هﻨﺎ، آﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﺘﺎدي ﻓﻲ زي، أو ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ، أو اﺳﻢ أي ﺧﺪﻣﺔ اﺧﺮى ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ.‬ ‫وﺑﺪاﻳﺔ، ﻓﺪﻋﻨﻲ أﺑﻴﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺤﻴﺰا ﻟﻠﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻻ ﺿﺪﻩ، وﻟﺴﺖ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺷﺒﻜﺘﻪ، وﻻ أﻧﻮي أن‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮا. وآﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﺨﺪم أي ﺧﺪﻣﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. واﻧﻤﺎ أﻣﻀﻲ أآﺜﺮ أوﻗﺎت ﺣﻴﺎﺗﻲ هﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. اﻻ أن أآﺜﺮ زﻣﻼﺋﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ هﻢ أﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ اﻟﺒﻮك أو ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺎﻇﺮﻩ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺎت. وﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ، ﻓﺎن ﺟﻤﻴﻊ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮرت ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ هﻢ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻵن ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك. ﺑﻞ ان أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻗﺎﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎق اﻟﻌﻤﻞ، أﺟﺪهﻢ آﺬﻟﻚ‬ ‫أﻋﻀﺎءا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك! وآﺬا ﻓﺎن أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ اﺗﺼﺎل ﻟﻲ ﺑﻬﻢ اﻻ ﻋﺒﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ، هﻢ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك. وﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﻲ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ دﻗﻴﻖ ﺧﻼل اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ. وآﻨﺖ أﺗﻌﺮض ﻷن أﺳﺄل ﻟﻤﺎذا أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻋﻀﻮا‬ ‫ﻓﻲ أي ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﻜﺮر ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮة آﻞ أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ! وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺤﺜﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺼﺢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس." أهـ.‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ:‬ ‫"ﻳﺘﺴﻢ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وآﺬا واﻟﻰ ﺣﺪ آﺒﻴﺮ آﺎﻓﺔ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﺧﺮى، ﺑﻌﺪة ﺁﺛﺎر ﺗﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرات اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ رﺻﺪي ﻟﻤﺎ ﻧﻤﻰ‬ ‫اﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻨﻬﺎ، دون ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻘﺼﻮد:‬ ‫1 – ﺗﺴﻔﻴﻪ وﺗﺴﻄﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ‪Trivializing friendship‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻋﺒﺎرات ﻣﻮﺣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎدﻩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وهﺬا وان آﺎن ﻗﺪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺿﺮر، اﻻ أن ﻟﻪ أﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ، وﻋﻠﻰ آﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ادراآﻪ وﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻟﻬﺎ. وﻓﻲ رأﻳﻲ ﻓﺎن أهﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات أو اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت هﻮ ﻟﻔﻈﺔ ‪ friend‬او‬ ‫"ﺻﺪﻳﻖ" واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻟﻔﻈﺔ ‪ contact‬أو "ﺟﻬﺔ اﺗﺼﺎل"‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ آﻞ ﻋﻀﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻴﻔﻪ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﺗﺼﺎﻻﺗﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ. ﻓﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎرﺗﻴﻦ أو‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﺘﻴﻦ هﻤﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄآﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮادﻓﺘﻴﻦ وﻻ ﺗﺆدي اﺣﺪاهﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧﺮى! اﻻ أن اﺿﺎﻓﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ "آﺼﺪﻳﻖ" هﻮ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أي ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻀﺎء داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ! وﻣﻤﺎ ﻻﺣﻈﺘﻪ أن هﺬا ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺆدي اﻟﻰ دﺧﻮل أﻧﺎس اﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻊ أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أﻻ ﻳﺰﻳﺪ وﺻﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﻮﻧﻬﻢ ﻣﺠﺮد "ﻣﻌﺎرف"! وهﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺬﻳﺐ وﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم، وﻳﻘﺪم ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺴﺎواة اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺗﻤﻴﻴﺰا أو ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻣﻦ آﺎن أول اﺗﺼﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺎوز اﻟﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﺪﻣﺎ!‬ ‫2 – ﻧﺰع اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس )ﻗﻠﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺎ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ أن ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ، ﻳﻔﻘﺪهﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﺗﺼﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ، ﺣﺘﻰ وان آﺎن ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم أو ﻳﺤﺴﻦ اﺧﻔﺎؤﻩ.. ﻓﻬﺬا أﻣﺮ‬

‫82‬

‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺤﺪث ﺧﻠﻼ ﺧﻄﻴﺮا ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ اﻷﻋﻀﺎء ﻟﻌﻼﻗﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ، وﻳﻔﻘﺪهﺎ‬ ‫ﻋﻤﻘﻬﺎ وﻣﻌﻨﺎهﺎ(‬ ‫3 – ﺧﻠﻖ وهﻢ اﻻﺗﺼﺎل )ﻗﻠﺖ ﻳﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﻳﺘﻮهﻢ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ آﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻵﺧﺮ، وارﺳﺎل اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ أو ﻟﻌﺒﺔ أو ﻧﻜﺘﺔ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻣﻊ أن هﺬا ﻟﻴﺲ ﺗﻮاﺻﻼ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ واﻧﻤﺎ هﻮ‬ ‫اﺗﺼﺎل ﺳﻄﺤﻲ ﻟﻠﻐﺎﺑﺔ، ﻳﺘﺴﺎوى ﻓﻴﻪ ﻣﻦ هﻢ ﻣﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا آﺬﻟﻚ(‬ ‫4 – ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا أﻋﻀﺎءا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. )ﻗﻠﺖ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺮﻗﻮا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺔ واﺳﺘﻨﻔﺪت ﻗﻮاهﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ، ﻗﺪ ﺻﺎرت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻴﻬﻢ هﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ، وﺗﻮهﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻗﺪ أدوا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺷﻲء وراءﻩ.. ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻀﻮ ﻻ ﺗﺮى ﻟﻬﻢ ﺗﻮاﺻﻼ ﻳﺬآﺮ ﻣﻌﻪ اﻻ ان هﻮ ﺑﺎدر ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ! وهﺬا ﻣﻼ ﻻﺣﻈﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ آﻤﺎ ذآﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ، وآﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎم اﻟﻤﻘﺎل(‬ ‫5 - اﻻﻳﺤﺎء ﺑﻀﺮورة ﻓﺮض اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻨﺸﻮر. )ﻗﻠﺖ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ أن اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ وﺿﻊ ﺣﺪود – وان آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ ﻣﻘﺪارهﺎ – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻋﻼم ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺑﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻔﻼن اﻟﻤﻘﺮب، ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ان ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫هﻮ دون ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﻦ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ اذا آﺎن ﺑﻮﺳﻌﻪ أن ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﻢ أم ﻻ، ﻣﻤﻦ وﺿﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ "أﺻﺪﻗﺎء"! وﺣﺎﺻﻞ ذﻟﻚ آﻠﻪ اﺿﻄﺮاب هﻴﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﻀﻮ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا(‬ ‫6 – اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻟﻌﺪوان اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ. وهﺬﻩ – وآﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﺎآﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ – ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻘﻄﻴﻊ ‪ peer pressure‬أو‬ ‫ﺿﻐﻂ اﻷﻗﺮان ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﻀﻮ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك آﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﺗﺼﺎﻟﻬﻢ اﻷوﻟﻰ ﺑﺄﻗﺮاﻧﻬﻢ، ﻓﻴﻜﻮن ﺿﻐﻄﻬﻢ هﺬا ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻩ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺰﻳﺪ واﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ. ان ﻣﺠﺮد ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻊ "اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ"، هﻮ‬ ‫أﻣﺮ ﻳﻀﻐﻂ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﻮ اذ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻪ ان اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ "ﻟﻴﺲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ" وهﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﺛﺮا ﺳﻠﺒﻴﺎ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ان ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ. وﺑﻤﺎ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻈﺮهﻮا ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ أآﺜﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ أآﺜﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻒ،‬ ‫ﻓﺎﻧﻚ ﺗﺮاهﻢ ﻳﻨﺸﺮون آﻤﻴﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺎﻓﺔ ﻣﻦ هﻢ ﻣﺪرﺟﻮن ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ. أﻣﺎ آﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻬﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ وﻣﻊ اﻓﺘﺮاض أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮن ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺘﻬﻢ، )وهﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻪ(، ﻓﺎن ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ وذات ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎء ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻳﻌﺪ أﻣﺮا ﺿﺎرا ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﻀﻮ أﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ أن "ﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل"!‬ ‫7 – اهﺪار آﻤﻴﺎت ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ!‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺎط ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬآﺮ، ﻓﺎﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺑﻴﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻮﺿﻮح. ﻟﻘﺪ اﺗﺨﺬت‬ ‫ﻗﺮارا ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ أﻻ أﺳﺘﻌﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﻐﺮض أن "أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل" ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ، ﻋﻠﻰ‬

‫92‬

‫اﻷﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻬﻢ. اﻧﻨﻲ أﻓﻀﻞ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ وان آﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪوث، ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺒﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﻨﻲ ﻻ أزال أﺗﻠﻘﻰ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم اﻟﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك، وأﺟﺪﻧﻲ ﻗﺪ أهﻤﻠﺖ وﺗﺠﺎهﻠﻨﻲ‬ ‫أﻗﺮاﻧﻲ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ دواﺋﺮهﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ أن دواﺋﺮهﻢ ﺗﻠﻚ واﻟﺘﻲ اﺣﺎول اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎم اﻷول اﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك!! ﻟﻘﺪ وﺟﺪت أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻲ أن أواﺻﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة – أي دون ان أﺷﺘﺮك – ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺆاﻟﻬﻢ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ، ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮدا ﻣﺘﺰاﻳﺪا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ! ان ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﻲ هﻲ أﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮد ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺠﻬﻮد أﻧﺎ راﻏﺐ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ! وﻟﻜﻨﻲ وﻣﻊ ذﻟﻚ، أﺷﻌﺮ‬ ‫ان ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺳﻠﺒﺎ – ﻣﻊ آﻮﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ – ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎرﻩ اﻟﻤﺘﺴﺎرع! ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻲ، ﻓﻤﻨﺬ أن ﺑﺪأوا اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ، أﺻﺒﺤﺖ أﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﺗﺼﺎﻻت ﺷﺨﺼﻴﺔ – ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ردا ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدرﺗﻲ اﻧﺎ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻢ -‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ! ﻟﻘﺪ ﺻﺮت أﺟﺪ أﻧﻨﻲ أﺣﺘﺎج اﻟﻰ أن أآﻮن أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺒﺎدرة ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ أﻏﻠﺐ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن. ﺑﻞ وﺻﺮت أﺟﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺠﺒﻮن وﻳﻔﺎﺟﺄون ﺑﺘﻠﻘﻲ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺨﺎص‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ!‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أرى هﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﺧﻴﺮ! وﻟﻬﺬا ﻓﺎﻧﻨﻲ أرى أن اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك هﻮ أﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ وﻣﺪﻣﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲ: ﻻ ﺗﻀﻊ ﺻﺪﻳﻘﻚ آﺼﺪﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ان آﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ ‫ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ! "‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ آﻼم اﻟﻜﺎﺗﺐ )وﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠﺘﻪ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان آﻞ ﻧﻘﻄﺔ اﺧﺘﺼﺎرا ﻟﻤﺎ أرادﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠﻪ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎل، ﻋﺪا اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻻوﻟﻰ واﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺘﻴﻦ ﻧﻘﻠﺖ آﻼﻣﻪ ﺗﺤﺘﻬﻤﺎ آﻤﺎ هﻮ ﻷهﻤﻴﺘﻪ.(‬

‫)2097391/‪ http://everything2.com/node‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷول 9241 ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة، اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ 8002 اﻟﻤﻴﻼدي(‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء وﻳﺴﻤﻌﻮن ﻋﻨﻪ أو ﻳﻤﺮون ﺑﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺁن ﻵﺧﺮ، هﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ وﻣﺸﻜﻼت ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺧﺎرج ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ! ان آﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس – ﺑﻞ‬ ‫أآﺜﺮهﻢ - ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ وﻗﻠﺔ اﻟﺨﺸﻴﺔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻳﺘﺼﻮرون أن ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وذواﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﻜﻮن أﻗﻞ ﺗﻘﻴﺪا ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ! ﻓﺘﺮاهﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻮن ﻧﺴﺒﺘﻪ اﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ! وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮاهﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت وﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻻﺧﻔﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮرون أن ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺜﻞ هﺬا اﻟﻜﻼم أو ﻳﻨﺴﺒﻪ اﻟﻴﻬﻢ! واﻧﺎ أﺳﺄل هﺆﻻء: ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ؟ وﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺗﺒﺮؤك ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ اﻻ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎدﻩ وﺑﻄﻼﻧﻪ،‬ ‫أو ﻋﻠﻰ آﻮﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﻨﻚ وﻻ ﺗﺤﺐ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس أﻧﻚ أﻧﺖ آﺎﺗﺒﻪ؟؟‬ ‫هﺬا اﻟﻜﻼم أرد ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن ﻓﻀﺎء اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﺎرف اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك هﺬا، ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﻔﺲ وﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻠﺘﺤﺮر ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺒﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎرج اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ! ﻓﺎن آﻨﺖ ﺗﺘﺨﻔﻰ ﺧﻠﻒ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻚ هﻨﺎ وهﻨﺎك‬ ‫وﻻ ﺗﺨﺎف، ﻓﺎﻋﻠﻢ أن رب اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺒﻴﺖ هﻮ رب اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أﻳﻀﺄ، وهﻮ رﻗﻴﺐ‬

‫03‬

‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ آﻤﺎ هﻮ رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس! ﻓﺎن آﻨﺖ ﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻤﺎ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ آﻼم اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻄﻬﻢ وأﻋﺮاﻓﻬﻢ وآﻼﻣﻬﻢ، ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ، ﺑﻞ‬ ‫وأﻓﺴﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس أﻳﻀﺎ، ﻓﻤﺎ هﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي ﺑﻴﻦ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس، واﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻮﻧﻚ ﺑﻪ ﺑﺄﻋﺮاﻓﻬﻢ‬ ‫وﻣﻮارﻳﺜﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺿﺎهﺎ وﻻ ﺗﻌﺠﺒﻚ؟ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻟﻚ اﻟﺰاﻣﺎ وﻻ ﻋﻘﺎﺑﺎ ان ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ وﻋﺸﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫هﻮاك وﻣﺰاﺟﻚ! ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻘﺒﺤﻮن ﻣﻨﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﻠﻚ وﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﺑﻌﻀﻪ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻨﻌﻚ وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﻠﺪ! وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﻌﻮر، اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻦ وراء ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ، أﻧﺖ – ودﻋﻨﻲ أﺻﺎرﺣﻚ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻬﻚ – ﻣﻨﺎﻓﻖ!! ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺧﻼف ﻣﺎ ﺗﺒﻄﻦ، وﺗﺘﻈﺎهﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺷﻲء ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻚ! ﻓﺎن آﻨﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﻚ واﻧﻀﺒﺎﻃﻚ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ اﻻ وﺟﻪ اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺷﻴﺌﺎ ان واﻓﻘﺘﻬﻢ وﻟﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮوك ان ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ، وﺑﺌﺲ اﻟﻘﺼﺪ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة! وان آﻨﺖ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﻻ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫آﻞ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺰام واﻧﻀﺒﺎط وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﺳﻠﻮك وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻓﺎﷲ رﻗﻴﺒﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ آﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ، وأﻧﺖ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن وﻻ ﻓﺮق، ﻓﻼ ﻳﻐﺮرك اﺧﺘﻔﺎؤك وراء ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻟﺰﻣﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺧﺎرﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة وﻃﺎﻋﺔ وﻗﺮﺑﺔ وﺧﻀﻮع‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ..‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻞ هﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ.. وأﻋﻨﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﻮع اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼت ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ، ﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺴﺎدﻩ ﻟﺼﺒﻐﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫وﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺤﺴﺐ، واﻧﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻳﻬﻢ اﻟﻤﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺻﻔﺤﺎت اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻣﺪاﻋﺒﺎت وﺧﻼﻓﻪ! ﻓﻠﻘﺪ آﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ أﻧﺎس ﻃﻠﻘﻮا‬ ‫ﻧﺴﺎءهﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ! وﻋﻦ ﻧﺴﺎء وﻗﻌﻦ ﻓﻲ ﺧﻼف ﻣﻊ أزواﺟﻬﻦ، وﻋﻦ ﻓﺘﻴﺎت ﻓﺴﺪت ﺧﻄﺒﺘﻬﻦ‬ ‫وﺳﺎءت ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ، وﻋﻦ رﺟﺎل ﻓﻘﺪوا وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ أو ﻣﻨﻊ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ أو ﺗﺮﻗﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت آﻠﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك! آﺜﺮ وﻗﻮع ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻤﻨﺤﻠﺔ اﻟﻤﻨﺨﺮﻣﺔ، وﻗﺪ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻌﺎهﺪهﻢ ووﺣﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻲ رﺿﺪ ذﻟﻚ وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﺮى ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاﻩ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﻓﻲ ﻣﺰاﺣﻬﻢ وﻟﻌﺒﻬﻢ، وﻳﻌﺪهﺎ ﻣﻌﻴﺎرا‬ ‫ﺟﻮهﺮﻳﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ، وﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﻮرا أآﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺳﻔﻬﺔ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺧﻼق ﻟﻬﻢ وﻻ ﺑﺼﻴﺮة وﻻ هﻢ اﻻ اﺻﺎﺑﺔ اﻟﺸﻬﻮة ﺣﻴﺜﻤﺎ آﺎﻧﺖ؟؟ اﻟﻔﺮق آﺒﻴﺮ‬ ‫واﻟﻀﺮر اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ أآﺒﺮ وأﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ وﻻ رﻳﺐ! ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ان اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺮر أن ﻳﺨﺎﻟﻂ‬ ‫اﻣﺮأة ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷزواج ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻬﺎ وﻻ دﻳﻨﻬﺎ وﻻ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ وﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬا! ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪهﺎ زوﺟﺎ ﻟﻪ أﺻﻼ واﻧﻤﺎ رﻓﻴﻘﺔ زﻧﻰ، أﻋﺰآﻢ اﷲ، وهﻲ آﺬﻟﻚ، ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺠﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺳﻬﺮاﺗﻪ اﻟﻤﻨﺤﻠﺔ وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ! وأآﺜﺮهﻢ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ أﺻﻼ اﻻ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ هﺬا، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ أﺻﻼ اﻻ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ! اﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺴﻤﻌﺔ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻨﺪﻧﺎ وﺳﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎء هﻲ ﻟﻬﺎ أﻋﺰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ، وآﺬا‬ ‫ﺳﻴﺮة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻠﺘﺰم وﻋﺪاﻟﺘﻪ وﻣﺮوءﺗﻪ هﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺪوﻧﻪ!‬ ‫وﺑﻬﺎ ﻳﺘﻘﺮر ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺰواج وﻓﻲ اﻗﺎﻣﺔ أﺳﺮة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻮﻳﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻜﻼﻣﻪ أو‬ ‫آﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ اﻟﻤﻨﻀﺒﻄﻴﻦ.. ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ – ﻓﻲ ﺳﺬاﺟﺔ‬ ‫ﻣﺤﻀﺔ – ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم، آﻴﻒ ﺗﺘﺼﻮر أن ﺗﺼﻴﺮ ﺳﻤﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، وآﻴﻒ ﺗﺮوم أن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺰوج ذي ﺧﻠﻖ ودﻳﺎﻧﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ؟ ﺑﻞ واﻟﻰ‬ ‫أي اﺗﺠﺎﻩ ﺳﺘﺘﺤﻮل ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺮون ذﻟﻚ اﻟﺪﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ؟؟‬ ‫ﻟﻘﺪ آﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ – ﻣﻤﻦ ﺿﻌﻒ وازع ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وآﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﺧﺸﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫اﷲ – ﻳﺴﺘﺘﺮون ﺑﻨﺰواﺗﻬﻢ ﺗﻠﻚ وﻋﺒﺜﻬﻢ وﻟﻌﺒﻬﻢ هﺬا ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎر اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻼ ﻳﺮاهﻢ أﺣﺪ! أﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫13‬

صفحات

 

‫ﻗﺎﺗﻞ اﷲ أﻋﺪاءﻩ وﻟﻌﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة! اي ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ هﺬﻩ هﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﺑﺤﺮف ﺑﻼ أدﻧﻰ زﻳﺎدة أو ﺗﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ!! ﻓﻴﺎ ﻏﻔﻠﺔ اﻷرض أﻓﻴﻘﻮا‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان! هﺬﻩ زﺑﺎﻟﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻬﺎ ﻻﻏﺮاق اﻟﻜﻔﺎر أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﻰ واﻟﺨﻨﺎ واﻟﻨﺠﺲ ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫دﻳﻨﻜﻢ أﻧﺘﻢ وأﻳﻦ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ؟؟؟!‬ ‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ ‪ Zoosk‬ﻓﻴﻪ ﺷﺒﺎك ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ‪ Flirt with Fatma‬أي ارﻓﺚ ﻣﻊ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫وداﻋﺒﻬﺎ ﺟﻨﺴﻴﺎ!! ﻧﻌﻢ واﷲ واﻓﺘﺤﻮا ﻗﻮاﻣﻴﺴﻜﻢ وﻣﻌﺎﺟﻤﻜﻢ ان آﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﻰ آﻠﻤﺔ ‪ !flirt‬وﺗﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرآﻮا ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﺒﺎك اﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻬﺎ ﻳﻘﻮل: " ‪apart‬‬ ‫?‪ from being sexy, what do you do for a living‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ آﻮﻧﻚ‬ ‫ﻣﺜﻴﺮة ﺟﻨﺴﻴﺎ، ﻣﺎ هﻲ وﻇﻴﻔﺘﻚ وأي ﺷﻲء ﺁﺧﺮ ﺗﻌﻤﻠﻴﻦ؟؟ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺿﺤﻜﺖ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ واﻧﺘﺸﺖ ﻣﻦ هﺬا‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﺬر، وﻻ أدري ﻟﻮ ﺟﺎءهﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب، ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﻪ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻋﻠﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻞ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ، أو أﻣﺎم زوﺟﻬﺎ ان آﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ أو أﻣﺎم ﻣﻦ ﺟﺎء‬ ‫ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ، آﻴﻒ ﻳﻜﻮن رد ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ؟؟ هﻞ ﺳﺘﺮاﻩ ﻣﻤﺎزﺣﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻻ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟ أﺳﺄل اﷲ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ هﺬا، واﻻ ﻓﻘﺪ ذهﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ آﻨﺖ أﺗﺼﻮر، وﻻ ﻳﺠﺪي‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ وﻻ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ! وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ!!‬ ‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ ‪ Beer Me‬أي ارﺳﻞ اﻟﻲ زﺟﺎﺟﺔ ﺑﻴﺮة!! وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺁﺧﺮ اﺳﻤﻪ ‪Squeezy‬‬ ‫‪ hug‬أي اﻋﺘﻨﻘﻨﻲ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺗﻌﺘﺼﺮﻧﻲ ﺑﻪ اﻋﺘﺼﺎرا، ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة ﺷﺎب وﻓﺘﺎة ﺷﺒﻪ ﻋﺎرﻳﻴﻦ‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻨﺎن، وآﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ "أﺻﺤﺎب" اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻪ أن ﻳﺴﺠﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ.. واﻟﺸﺮط‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ أي ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أن ﻳﻘﻮم هﻮ اﻵﺧﺮ ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻪ وﺗﺤﻤﻴﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻪ، وﺑﺬﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ، ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﺸﻮ واﻧﺘﺸﺎر ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬهﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻀﺎء، وﻟﻮ آﺎن اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ هﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﻠﻌﺐ واﻟﻌﺒﺚ‬ ‫وﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ!!! وﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ، ﺗﻔﻀﻲ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻰ اﻷﺧﺮى، وﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺎح ﻟﻸﻋﻀﺎء ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ وﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ، ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎرة واﻟﺰﻧﻰ ﻣﺪاﻩ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞ هﺬا واﻟﺤﻀﻦ أﻣﺮان ﻳﻬﻮﻧﺎن ﺟﺪا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻘﺬرة ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ هﻲ اﻟﺨﻄﻮات‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻣﺎم هﺆﻻء، ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ!!‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت، ﻓﻬﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫ﻻﺳﺘﺪراﺟﻬﻦ واﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻦ ﺑﺸﻲء "ﻟﻄﻴﻒ"، ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎب ارﺳﺎل "هﺪاﻳﺎ" اﻟﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ‬ ‫ﺻﻮر آﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺐ آﺎﻟﺪﺑﺒﺔ واﻟﻘﻄﻂ وأزهﺎر وﺑﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ وﻗﻄﻊ اﻟﺸﻴﻜﻮﻻﺗﺔ‬ ‫وﻧﺤﻮهﺎ، ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﻌﺒﺎرات اﻃﺮاء و"ﺻﺪاﻗﺔ" وﺣﺐ وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ، وﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ‬ ‫واﻟﻤﺒﺎدرة اﻵوﻟﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎب واﻟﻔﺘﺎة ﻟﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮهﺎ اﻟﻴﻪ واﻟﺘﻮدد اﻟﻴﻬﺎ.. ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ!‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﻔﻮت اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻤﻘﻮﻻت اﻟﻤﻠﺤﺪ اﻟﻤﺎرآﺴﻲ اﻟﻤﺪﻋﻮ‬ ‫"ﺗﺸﻲ ﺟﻴﻔﺎرا" وﻧﺤﻮﻩ ﻟﻴﻤﺘﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻮا اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ!‬ ‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻬﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪهﻢ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ ﻟﻴﻘﺮر ﻟﻬﻢ أي ﺷﺨﺼﻴﺎت ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﻧﺖ آﻔﻼن أو أﻧﺖ‬ ‫آﻔﻼﻧﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ! واﻻﻏﺮاق ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺠﻮﻣﻬﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ أﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻓﻼن واﻟﻨﺠﻤﺔ ﻓﻼﻧﺔ! واﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳﻠﻌﺒﻮن‬ ‫وﻳﻤﺮﺣﻮن!!‬

‫61‬

‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻨﺘﺸﺮ وهﻮ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻧﺘﺸﺎرا، اﺳﻤﻪ ‪ Poke‬أو ارﺳﻞ "وﺧﺰة" أو ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ "ازﻏﺪ زﻏﺪة" أو ﻧﻐﺰة" ﺑﺎﻻﺻﺒﻊ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﺻﺎﺣﺒﻚ أو ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ! وهﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ، ﺑﻞ هﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ أي ﻋﻀﻮ، وهﻮ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺴﺎﻏﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮئ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ، ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت، وﺗﺤﺮك‬ ‫ﺗﺼﻮراﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻩ اﻳﺤﺎﺋﻲ ﺣﺴﻲ ﺟﺴﺪي! وهﺬا "اﻟﻨﻐﺰ" ﻣﻨﻪ درﺟﺎت وﺧﻄﻮات آﻐﻴﺮﻩ، ﺗﺘﺎح آﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻤﻦ أرادهﺎ! ﻓﻼ ﺗﺰﻳﺪ اﻻ ﺗﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺰﻧﻰ اﻻﻳﺤﺎﺋﻲ، ﻓﻬﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ‬ ‫‪ Naughtier poke‬أي اﻟﺰﻏﺪة اﻷﻗﺬر أو اﻷﺷﺪ ﻓﺠﺮا! واﻟﻰ ﺟﻮار هﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫‪ censored‬وآﺄﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫"اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ"! وﻟﻠﺸﺎب واﻟﻔﺘﺎة أن ﻳﺘﺨﻴﻼ آﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﻤﺎ آﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺧﺰة أو اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ اﻷآﺜﺮ ﻓﺠﺮا،‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ اﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻻﻳﺤﺎءات اﻟﻘﺬرة!! وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ naughtier‬ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫"اﻷﻓﺠﺮ" أو "اﻷﻓﺴﻖ" وهﻮ ﻣﺮادﻓﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﺑﻼ أﻗﻨﻌﺔ وﻻ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎت ﻟﻔﻈﻴﺔ، أﻓﻴﻈﻞ‬ ‫ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻓﺘﻴﺎﺗﻬﻢ ﻳﺠﺘﺮﺋﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ ﻓﺮق؟؟ هﺬا ﺷﺎب ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺮﺳﻞ "دش ﺑﺎرد" ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ وﻻء ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ، آﻨﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺧﺰات اﻷآﺜﺮ‬ ‫ﻓﺴﻘﺎ! واﻟﺨﻴﺎر ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ: ‪ Send Cold Shower‬وهﻠﻢ ﺟﺮا!!‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻣﺮأة آﻨﺖ أﺣﺴﺒﻬﺎ ذات دﻳﺎﻧﺔ واﻟﺘﺰام، اذا ﺑﻲ أﺟﺪهﺎ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻔﺘﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ اﺳﻤﻪ‬ ‫‪ share the love‬أي ﺷﺎرك ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﺐ! ﻓﻠﻴﺲ اﻻ ﻋﺪادا ﻳﻘﻮم ﺑﺎﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ "أﺣﺒﺘﻬﻢ"‬ ‫اﻟﻌﻀﻮة أو "ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺤﺐ" ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات: ,‪explore love, publish love‬‬ ‫‪ !make love, share love‬ﻓﻤﻄﻠﺐ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أن ﻳﺴﺠﻞ ﻣﺮورا ﻋﻠﻴﻪ آﻞ ﻣﻦ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫زﻧﻰ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬي وﺿﻊ هﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻨﺪﻩ، أو ﻋﻨﺪهﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺮت ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮاﺣﻞ،‬ ‫اآﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺔ )ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك( ﺛﻢ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻨﺎ )ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ( ﺛﻢ ﻣﻤﺮاﺳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺐ )اﻟﻮﻗﺎع واﻟﺰﻧﻰ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﷲ واﻳﺎآﻢ(، ﺛﻢ اﺷﺮاك اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﻨﺸﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻴﻬﻤﺎ!!!‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺪاد اﻟﻤﻔﺮوض أن ﻳﻌﺪ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر: ".‪I have shared love with 0 friends‬‬ ‫.‪0 friends have shared love with me 0 times‬‬ ‫‪My love circle is 0% complete‬‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺷﺎرآﺖ اﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﻋﺪد آﺬا ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء،‬ ‫وﻋﺪد آﺬا ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺷﺎرك ﻣﻌﻲ اﻟﺤﺐ ﻋﺪد آﺬا ﻣﺮة!‬ ‫وداﺋﺮة اﻟﺤﺐ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﻨﺴﺒﺔ آﺬا!"‬ ‫هﺬا اﻟﻜﻼم أآﺮﻣﻜﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﺘﺎة ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪر ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام واﻻﺣﺘﺮام ﺑﻴﻦ‬ ‫زﻣﻼﺋﻬﺎ وﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ، ﻓﺒﺎﷲ آﻴﻒ ﺣﺪث هﺬا؟؟؟ أﺗﺠﻬﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؟؟ أﻻ ﺗﻔﻬﻢ هﺬا اﻟﻜﻼم؟؟ ان‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ! وان ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺔ أﻋﻈﻢ!! ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺼﺮﻋﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ؟؟ ﻳﺎ اﷲ! ﻣﺎ هﺬا‬ ‫اﻟﺬي أﻏﺮق هﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻌﻴﻦ؟؟؟ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ!‬

‫71‬

‫اﻧﻪ ﻋﻴﻦ اﻻﻏﺮاق! اﻻﻏﺮاق ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ، واﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ازاﻟﺔ اﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء وﻣﻦ ﺣﻮاﺟﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، أﻳﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻠﺘﻬﻢ وأﻳﺎ آﺎﻧﺖ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻬﻢ! وﻗﺪ اﺑﺘﻠﻊ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻄﻌﻢ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ!‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻌﺠﺐ، وﻳﺘﺴﺎءل، وهﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺬرة ﻋﻨﺪهﺎ ﻣﻦ آﺘﺐ اﺳﻤﻪ؟؟ وأﻗﻮل آﻼ، هﻲ‬ ‫ﻓﺎرﻏﺔ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﺘﻬﺎ وهﻲ ﻓﺎرﻏﺔ، وأﻧﺎ ﻇﻨﻲ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫واﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ أﺻﻼ، أو رﺑﻤﺎ دﻋﺎهﺎ أﺣﺪهﻢ ﻟﺘﺤﻤﻴﻠﻪ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ أو ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻟﺘﺮى ﻣﺎ هﻮ، ﺛﻢ ﺗﺮآﺘﻪ وأهﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ، ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﻌﺪاد ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﻔﺮ! وﻟﻜﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻣﺮأة ﻇﺎهﺮهﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ واﻻﺣﺘﺮام ﺑﻴﻦ زﻣﻼﺋﻬﺎ، ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬ ‫اﻻ ﺑﺎﷲ! آﻴﻒ ﺗﺘﺰوج هﺬﻩ ﻣﻦ ذي ﺧﻠﻖ واﻟﺘﺰام وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ زوﺟﺎ ﻟﻪ ان دﺧﻞ وﺷﺎهﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﺒﺎل ﺑﻪ؟؟‬ ‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺁﺧﺮ ﻳﻨﺰﻟﻪ اﻟﻌﻀﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ اﺳﻤﻪ اﺧﺘﺒﺎر د. ﻓﻴﻞ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ! و د. ﻓﻴﻞ هﺬا ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ اﻻ ﻧﺠﻤﺎ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ ﻳﻮﻗﺮﻩ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺎهﺘﻪ‬ ‫وﺿﻼﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺤﻬﻢ ﺑﻪ، وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻬﻢ ﻗﻮم آﻔﺮ ﻻ هﺪاﻳﺔ ﻟﻬﻢ وﻻ ﻧﻮر وﻻ ﺣﻜﻤﺔ!! وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎل‬ ‫ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻀﻌﻮن زﺑﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ وﻳﻌﺘﺪون ﺑﻬﺎ وﻳﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﺎ وزﻧﺎ؟؟‬ ‫وﻳﺤﻜﻢ ﻟﻘﺪ آﻨﺖ أﺣﺴﺒﻜﻢ أآﺜﺮ ﻋﻘﻼ ووﻗﺎرا واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ هﺬا!! ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻜﻢ؟؟‬ ‫اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن!‬ ‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ ‪Take Premium Quizzes‬‬ ‫هﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ اﻟﻤﺎﺟﻨﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻷﻋﻀﺎء، واﻟﻤﺘﺮاوﺣﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺤﺶ واﻟﺸﺮك واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ، ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ، وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻀﻮ أو ﻋﻀﻮة‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ! ﻓﺎذا ﻣﺎ وﺿﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺬي اﺧﺘﺎر ﺗﺤﻤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﺗﺤﺘﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ! ﻓﺎﻟﻴﻜﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺳﻤﺎء اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ،‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻋﻀﺎء اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪون اﺟﺮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ آﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺰاﺟﻪ، ووﺿﻊ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ )وﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ( ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ:‬ ‫ﻣﺎ هﻮ ﻧﻮع ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ اﻻﺟﺮاﻣﻴﺔ؟ ‪what is your criminal personality‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ؟‪what is your sexual personality‬‬ ‫أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ أﻧﺖ؟ ‪what kind of Drunk are you‬‬ ‫ﻣﻦ آﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪) who were you in your past life‬ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﺦ‬ ‫اﻷرواح اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف، ﻳﺠﺮي ﻟﻚ اﺧﺘﺒﺎرا ﻟﺘﻌﺮف ﻣﻦ آﻨﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻮت‬ ‫وﺗﺤﻞ روﺣﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة، آﻤﺎ هﻲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻬﻨﺪوس!!(‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻮع ﻋﻴﻨﻴﻚ؟ ‪(!!) what kind of eyes do you have‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﻣﻨﻴﺘﻚ أو ﻣﺎ هﻮ ﺷﻐﻔﻚ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺴﺮي ‪what is your secret sexual‬‬ ‫‪fantasy‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﻏﻨﻴﺘﻚ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ؟ ‪) what is your sex song‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أي اﻷﻏﻨﻴﺎت ﺗﺜﻴﺮك‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺎ، وهﺬﻩ أهﺪﻳﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻀﻴﺮهﻢ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻤﻌﺎزف هﻲ رﻗﻴﺔ اﻟﺰﻧﻰ، ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻠﻮا!!(‬

‫81‬

‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫-‬

‫آﻢ ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺘﻨﺠﺒﻬﻢ؟ ‪) how many kids will you have‬اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ!!(‬ ‫ﻣﺎ هﻮ وﺿﻊ اﻟﻜﺎﻣﺎ ﺳﻮﺗﺮا اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ ‪what Kama Sutra position are‬‬ ‫‪)you‬واﻟﻜﺎﻣﺎ ﺳﻮﺗﺮا، وﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف أﻳﻀﺎ، هﻮ آﺘﺎب ﺗﺮاﺛﻲ هﻨﺪوﺳﻲ ﻳﻔﺼﻞ أوﺿﺎع‬ ‫اﻟﺠﻤﺎع اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻷآﺜﺮ اﺛﺎرة واﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ آﻬﻨﺔ وآﺎهﻨﺎت اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪهﻢ‬ ‫اﻟﺪاﻋﺮة وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﺤﺪد ﻟﻚ هﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر أي ﺗﻠﻚ اﻷوﺿﺎع اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع، وﻳﻀﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺤﻪ، ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮهﺎ ﻣﻦ هﻴﻜﻞ رﺟﻞ‬ ‫وهﻴﻜﻞ اﻣﺮأة آﺄﻧﻬﺎ ﻟﻌﺐ أﻃﻔﺎل! وﻗﺪ رأﻳﺖ أﺣﺪ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪم ﻋﻬﺪي ﺑﻬﻢ، ﻗﺪ‬ ‫وﺿﻊ هﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻪ، واﻧﺎ ﷲ واﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن!!‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺘﺰوج ‪) when will you get married‬اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ!!(‬ ‫ﻣﺎ هﻮ رﻗﻢ اﻟﺤﻆ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ ‪) what is your lucky number‬ﻳﻘﺮرﻩ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻻﺧﺘﺒﺎر: ﺷﺮك اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ(‬ ‫هﻞ أﻧﺖ ﻣﺎآﻴﻨﺔ ﺟﻨﺲ؟ ‪are you a sex machine‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻜْﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻬﺎ ‪) what is your drinking song‬أي اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐ أن‬ ‫ﺗﺸﺮب وﺗﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ، ﺳﻠﻤﻜﻢ اﷲ(‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨﺪك ‪what is your 80’s song‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ ﻧﻮع اﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﺮ اﻟﺬي ﺳﺘﺘﺰوﺟﻴﻨﻪ ‪what kind of a millionaire will you‬‬ ‫‪marry‬‬ ‫هﻞ اﻧﺖ ﻣﺤﺘﺮف ﺗﻘﺒﻴﻞ أم ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ؟؟ ‪are you a kisser or a hugger‬‬ ‫ﻣﻦ هﻮ اﻟﺰوج اﻟﻜﺎﻣﻞ؟ ‪who is the perfect husband‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ ﻧﻮع اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺬﺑﻬﺎ/ﺗﺠﺘﺬﺑﻴﻨﻬﺎ ‪what kind of persons do you‬‬ ‫‪attract‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻘﺎس اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﺒﺎﺳﻚ اﻟﺪاﺧﻠﻲ؟ ‪what should‬‬ ‫ِ‬ ‫‪your bra size be‬‬

‫‬‫-‬

‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫-‬

‫اﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﻄﻮام واﻟﻘﺎذورات، وﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ راﺑﻂ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ: اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ، ﻳﺤﻴﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺴﻊ ﻷﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ورواﺑﻄﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ!‬ ‫وهﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ "ﺣﻮار" ‪ interview‬ﻳﻨﺰﻟﻪ اﻟﻌﻀﻮ وﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻟﺘﻌﺮض ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﺆال وﺟﻮاب ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻔﺘﻪ‬ ‫واﻟﻴﻜﻢ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ‬ ‫?‪What is your favorite song of all time‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﺣﺐ أﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق‬ ‫?‪What was your last thought‬‬ ‫ﻣﺎذا آﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﻓﻜﺮة واﺗﺘﻚ‬

‫91‬

Firefox, Internet Explorer, Netscape, or other? ‫أي ﻣﺘﺼﻔﺤﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﻔﻀﻞ؟‬ Who are you going to vote for in 2008? (!!) 2008 ‫ﻟﻤﻦ ﺳﺘﻌﻄﻲ ﺻﻮﺗﻚ ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ Juice and crackers or milk and cookies? ‫ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻌﺼﻴﺮ واﻟﻤﻘﺮﻣﺸﺎت أم اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻜﻌﻚ؟‬ Favorite fruit? ‫ﻣﺎ ﻓﺎآﻬﺘﻚ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ؟‬ Are you a cat or a dog person? ‫هﻞ أﻧﺖ ﺷﺨﺺ "ﻗﻄﺔ" أم ﺷﺨﺺ "آﻠﺐ"؟‬ What will you do if Michael Jackson asked you out? ‫ﻣﺎذا ﺳﺘﻔﻌﻠﻴﻦ ان دﻋﺎك ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎآﺴﻮن ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻌﻪ؟‬ Would you rather be blind or deaf? (!!!) ‫أﻳﻬﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ، أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﻰ ام أﺻﻤﺎ؟‬ Define yourself in 3 words... ‫ﺻﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺛﻼث آﻠﻤﺎت‬ What is your favorite TV show? ‫ﻣﺎ هﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻟﻤﻔﻀﻞ؟‬ Kill the spider or let it out? ‫ﺗﻘﺘﻞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أم ﺗﺘﺮآﻪ ﻳﻬﺮب؟‬ Do you shower every single day? ‫هﻞ ﺗﺴﺘﺤﻢ ﻳﻮﻣﻴﺎ؟‬ Walking past a beggar, spare change or ignore? ‫ان ﻣﺮرت ﺑﺸﺤﺎذ، أﺗﻌﻄﻴﻪ أم ﺗﻬﻤﻠﻪ؟‬

20

‫?‪Boat or bus‬‬ ‫ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻤﺮاآﺐ أم اﻟﺤﺎﻓﻼت؟‬ ‫‪What is your favorate Pj Fabric‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ ﻧﻮﻋﻚ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش؟‬ ‫?‪Where do you want to travel next‬‬ ‫اﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن رﺣﻠﺘﻚ اﻟﻘﺎدﻣﺔ؟‬ ‫?‪What is your favorite food‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ وﺟﺒﺘﻚ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ؟‬ ‫?‪What is your favorite place‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ أﻓﻀﻞ اﻻﻣﺎآﻦ ﻋﻨﺪك؟‬ ‫‪If you could have one super human power what would you‬‬ ‫?‪choose‬‬ ‫ﻟﻮ ﻣﻨﺤﺖ ﻗﻮة ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺧﺎرﻗﺔ واﺣﺪة ﻓﺄي اﻟﻘﺪرات ﺗﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن؟‬ ‫?‪Have you had a beer in the last week‬‬ ‫هﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﺑﻴﺮة اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ؟‬ ‫?‪Favorite body part‬‬ ‫ﻣﺎ هﻮ أﺣﺐ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻴﻚ؟‬ ‫?‪Flip flops or sandles‬‬ ‫أي أﻧﻮاع اﻟﻨﻌﺎل ﺗﻔﻀﻞ؟‬ ‫?‪What do you do on Fridays‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ؟ )وﻻ أدري ﻟﻤﺎذا ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات! هﻞ هﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء، ﻓﻴﻮﺟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻷﺳﺎس، ﻓﻴﺴﺄل ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻓﻲ ﻳﻮم أﺟﺎزﺗﻬﻢ آﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‬ ‫اﻷﺧﺮى؟! ان هﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻇﺎهﺮة ﻋﻠﻰ أن أآﺜﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ، وﺗﺴﺘﻬﺪف اﻏﺮاق‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪا!(‬ ‫?‪How tall are you‬‬

‫12‬

‫ﻣﺎ هﻮ ﻣﻘﺪار ﻃﻮﻟﻚ؟‬ ‫?‪Do you like bananas‬‬ ‫هﻞ ﺗﺤﺐ اﻟﻤﻮز؟‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ! وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ اﻏﺮاق ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎهﺔ وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات، وﻣﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ آﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت واﻟﻤﻠﻞ، ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﻳﺪرك اﻷﻋﻀﺎء آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ وﻻﺧﺘﺮاق ﺑﻼدهﻢ وﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺘﺮﺑﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻏﺮاﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﻌﻬﻢ وأﺳﻮاﻗﻬﻢ وﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن! هﺬا اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ واﻻﻋﻼن، ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻠﻤﻴﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﺣﻮل ﻣﻴﻮل وهﻮاﻳﺎت اﻷﻋﻀﺎء، وأدق ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ‬ ‫ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻗﺎﻣﺔ ﺣﻤﻼت اﻋﻼﻧﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ، وﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت ﺑﺄﺛﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎهﻈﺔ ﺟﺪا ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮآﺎت! ﻓﻤﺎ هﻮ أآﺒﺮ ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ اﻟﻴﻪ أي ﺷﺮآﺔ دﻋﺎﻳﺔ واﻋﻼن وﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ، أآﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ أن ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻬﻮات ورﻏﺒﺎت اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺠﺘﺬﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ؟ ﻓﻬﻲ ﻓﻜﺮة ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﺼﻞ اﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬهﻠﺔ )ﺣﻮاﻟﻲ 51 ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر( ﻓﻲ ﺳﻮق ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻓﻲ زﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ!!‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻋﻮد وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ان ﺷﺎء اﷲ.‬ ‫واﻷﻣﺮ اﻟﺬي آﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ آﺜﺮﺗﻬﺎ وﻓﺪاﺣﺘﻬﺎ،‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ آﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ آﻞ ﻣﻦ هﻮ ﻣﺴﺠﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ! ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺘﺤﺮك زﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻤﺤﺾ، ﻟﻴﺮى ﻣﺎ هﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي أﺿﺎﻓﻪ ﻓﻼن‬ ‫ﻟﺼﻔﺤﺘﻪ؟ وﻳﺮى اﻷﻣﺮ ﻟﻄﻴﻔﺎ، وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب "اﻟﻠﻬﻮ" و"اﻟﻤﺮح" وﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ،‬ ‫ﻓﺎذا ﺑﻪ ﻳﻘﻊ هﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮام، وآﻠﻬﻢ واﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﻳﺪ اﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ‬ ‫اﷲ، ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ، ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺼﻤﺔ!‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻣﻤﻦ آﻨﺖ أﻇﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻻﻟﺘﺰام، وآﻨﺖ أﻋﺮﻓﻬﻢ ذوي ﺣﻆ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ، وﺟﺪت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ آﻮﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻬﺎوﻧﻮا وﻗﺒﻠﻮا وﺗﻨﺎزﻟﻮا، وﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ!‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻷﻋﻀﺎء..‬

‫أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻣﺮاﺳﻼت اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻌﻀﻮات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻓﺤﺪث وﻻ‬ ‫ﺣﺮج!!!‬ ‫هﺬﻩ ﻓﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ )ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺻﻮرة ﻟﻤﻤﺜﻠﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﻋﺎرﻳﺔ( ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎب ﻣﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ رﺳﻤﺎ ﻣﻜﺘﻮب ﺗﺤﺘﻪ ‪" I Love You‬أﺣﺒﻚ" وأﺧﺮى ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻴﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺣﺐ‬

‫22‬

‫وﺗﺤﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ‪" Friends for ever‬أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻰ اﻷﺑﺪ"!! وهﺬا ﺷﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻀﻊ ﻟﻔﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ رﺳﻤﺔ ﻗﻠﺐ وﺗﺤﺘﻬﺎ ?‪ have I told you lately that I love you‬أو هﻞ أﺧﺒﺮﺗﻚ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا أﻧﻲ أﺣﺒﻚ؟؟‬ ‫وﻳﻜﺜﺮ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺮﻓﺚ اﻟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻤﻔﻀﻮح )أﺣﺒﻚ وأﻋﺸﻘﻚ وأﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺣﺐ، وأﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻼﻧﺔ‬ ‫و...( ﺑﻴﻦ ﺧﻄﻴﺐ وﺧﻄﻴﺒﺘﻪ وﺷﺎب وﺻﺪﻳﻘﺘﻪ )اﻟﺠﻴﺮﻟﻔﺮﻳﻨﺪ( ﺳﻴﻤﺎ ان آﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻷآﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻓﻴﺴﺘﺮﺳﻼن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر وآﺄﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم!! وﺗﺠﺪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫رﺟﻞ واﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻴﻬﻤﺎ ﺑﻼ ﺧﺠﻞ وﻻ ﺣﻴﺎء!! وﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﺮﺟﺎ واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل أﻣﺜﺎل‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺻﻮر ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻣﻐﺮﻳﺔ، ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺰاح واﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ وان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ "ﻋﺎﻃﻔﻲ" ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ أﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت! واﻧﻲ واﷲ ﻷذآﺮ أﻧﻲ رأﻳﺖ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺷﺎب آﺎن ﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام، ﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺒﻬﺎ، وهﻲ‬ ‫آﺬﻟﻚ، ﺣﺘﻰ اذا ﻣﺎ ﻋﺪﻻ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﺘﻬﻤﺎ وﺗﺮاﺟﻌﺎ، ﺣﺬﻓﺎ ﻣﺎ آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻴﻬﻤﺎ، وآﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺮج أن ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎهﺮة ﺑﻪ، وآﺄن اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ!! ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺬي ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﺣﺬو اﻟﻘﺬة ﺑﺎﻟﻘﺬة، وﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺳﺘﺮون اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻨﻜﺢ اﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ آﻤﺎ أﻧﺒﺄآﻢ رﺳﻮﻟﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ!!!‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻪ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ اﻟﻤﻔﺴﺒﻜﻴﻦ أﻧﻪ آﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ أﺣﺪ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻊ أﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﻢ أو ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ، ﻣﺎدة ﺟﺪﻳﺪة أو آﺘﺐ آﻼﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻪ أو أﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮا أو ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﺟﺪﻳﺪا أو أزاﻟﻪ، أو ﺣﺘﻰ ﺣﻚ ﻓﻲ رأﺳﻪ )!!( ﻓﺎن ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺧﺒﺮ ‪ News‬وﻳﺒﺚ‬ ‫اﻟﻰ ﺻﻔﺤﺎت آﻞ ﻣﻦ هﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ ﺑﻞ وآﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺮك ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء!!‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻬﻞ هﺆﻻء أن ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻣﺌﺎت ﺑﻞ وﺁﻻف اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮة أﺧﺒﺎر ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة؟؟؟ أم أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ أﺻﻼ وﻻ ﻳﻀﻴﺮهﻢ؟؟‬ ‫)ﻓﻼن أﺿﺎف اﻟﻤﻄﺮب اﻟﻔﻼﻧﻲ اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ(‬ ‫)ﻓﻼن ﺑﻌﺚ ﺑﻜﺬا اﻟﻰ ﻓﻼﻧﺔ(‬ ‫)ﻓﻼﻧﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ آﺬا ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ!(‬ ‫)ﻓﻼن وﻓﻼﻧﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺎ اﻵن أﺻﺪﻗﺎء!!(‬ ‫)ﻓﻼن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ )ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻊ ﻗﺘﺎة(!(‬ ‫)ﻓﻼﻧﺔ أﻧﻬﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ(‬ ‫)ﻓﻼﻧﺔ ﺗﺸﻌﺮ "ﺑﺎﻟﺤﺐ"!(‬ ‫)ﻓﻼن ﻣﺮهﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ(‬ ‫)ﻓﻼﻧﺔ اﻵن ﺗﻔﻌﻞ آﺬا وآﺬا!!(‬ ‫... اﻟﺦ‬

اشراقات يومية

 

‫وقتك في القيام بتلك الشياء التي ترى أنها ذات قيمه لديك، والتي تساعد‬ ‫على تحقيق أهدافك ، وهذه ليست دعوة للنانية ، فليست الفكرة هي أن‬ ‫تقوم فقط بأداء العمال التي هي في صالحك وعلى حساب الخرين ،‬ ‫الخرين : أن هذا هو ما يحظى بتقديرهم وهو واحد من أهدافهم‬ ‫الرئيسية.‬ ‫وقد يعترف معظمنا بأننا نقضى قدرا كبيرا من أوقاتنا في أنشطه ل‬

‫فالذين يؤثرون الغير على أنفسهم يرمون إلى قضاء الوقت في مساعدة‬

‫تحظى بتقديرنا ول تساعدنا على بلوغ أهدافنا . لماذا يحدث هذا المر؟‬

‫إلى انعدام الكفاءة لكن وبالرغم من أن هذه المور قد تكون بالفعل عوامل‬ ‫مساهمة في إيجاد هذا الوضع، إلى أنها نادرا ما تنطوي على أهميه‬ ‫كبيرة.‬

‫من المغرى العتقاد بأن المر يرجع إلى ضعف الرادة أو إلى الكسل أو‬

‫إن أهم سبب مفرد لذلك هو عدم وضوح قيمنا وأهدافنا‬

‫94‬

‫المهارات اللزمة لتحويل الفكار البداعية لخطط تنفيذية‬

‫أن علم النفس ذو فائدة. حيث أنك إذا فهمت الوجهات النفسية في الحياة‬ ‫اليومية ، فانك سوف تصبح أكثر قدرة على مواجهة المشاكل ومعاملة‬ ‫نفسك بطريقة صحيحة ، ووضع المور في منظورها السليم ، وبناء الثقة‬

‫بالنفس . وسوف تستطيع أن تفعل ذلك عندما تتعامل مع المشاكل في‬

‫العلقات، وعندما تتعامل مع القلق والكتئاب. إذ أن معرفة القليل من علم‬ ‫في النوم والكل والشراب. وفضل عن ذلك ، فان معرفة كيف يعمل‬

‫النفس يمكن أيضا أن يكون حيوي عندما تتعامل مع المشاكل التي تؤثر‬ ‫العقل سوف تساعدك على تطوير قدرتك على التعلم والتذكر واتخاذ‬ ‫القرارات.‬

‫تعتبر المفاتيح الثلثة لتحقيق العلقات الطيبة في نفس الهمية لدى المدير‬ ‫مثل أهميتها بالنسبة للوالدين وتعتبر إدارة الوقت بمثابة المهارة التنظيمية‬ ‫والنفسية التي سوف تمكنك من أحداث تغييرات في حياتك- في جميع‬

‫الهامة لدارة شئون العمل . ويتعلق هذا البرنامج بالمهارات التنظيمية‬

‫نواحي حياتك- ولتحقيق التحسينات لنفسك وأولئك المحيطين بك. وفى‬ ‫هذا الجزء ، نقوم بتجميع بعض الفكار المحورية في هذا البرنامج عن‬ ‫طريق التركيز على التفكير السليم.‬ ‫إن التفكير السليم ليس سهل دائما : إذ أنه من الصعب أن تفكر بطريقة‬ ‫منطقية ، وأن تتجنب أن تقع خلل تفكيرك في هفوات غير منطقية ،‬ ‫أكثر مما قد يبدو لك. وحتى أولئك الذين يفخرون بالمنهج العقلني في‬

‫نمو الحياة يظلون يصدرون أحكاما على أساس المعلومات غير الملئمة‬ ‫أخرج أبدا من هذا المأزق"، أو نحاول قراءة فكر الغير ونستنتج" أنهم‬

‫05‬

‫– مثل عندما نتسرع بالوصول إلى استنتاجات، ونفكر قائلين :"أنا لن‬

‫يظنون أنني غبيا"وكثيرا جدا ، وعلى أكثر مما ندرك أنه يحدث فإننا‬ ‫نستخدم استراتيجيات للتفكير القائم بصورة مفككة على الحقائق، أو‬ ‫نرتكب واحدة من عدة أخطاء معتادة دراستها وقام بتحليلها العلماء‬

‫النفسانيين.وكيف ترتبط الفكار والمشاعر، وكيف يساعدك ، أن تبحث‬

‫عن وسيلة أخرى لرؤية الشياء عندما تشعر بالضيق ونضيف بعض‬

‫الخطاء العادية التي تجعل فكرنا منحازا ، ونشرح كيف نحاول أن‬ ‫نتحاشى ارتكابها لكي نستخدم عقلنا استخداما أفضل لحل المشاكل‬ ‫أربعة أخطاء شائعة في التفكير‬ ‫1.أن تضللنا النظريات والمعتقدات والفتراضات‬ ‫ومواجهة المعوقات التي نواجهها.‬

‫إننا نحتاج إلى نظريات من جميع النواع. وهى تجعلنا قادرين على‬ ‫كمسلمات : وعلى سبيل المثال، السبرين يسكن الصداع، أو الصدقاء‬ ‫يستمعون لنا عندما نتحدث معهم، والدهان الخاص بسمرة البشرة ليس‬ ‫العمل بكفاءة في عالم يتغير باستمرار ، وتحدد لنا الشياء التي نأخذها‬

‫مضرا. ولكن بمجرد أن يتم تشكيل الراء، فإنها تقاوم التغيير بصورة‬ ‫ملحوظة ، حتى في مواجهة الدليل المناقض لها. ومثلما قال فرانسيس‬ ‫فهو يستجلب جميع المور الخرى لتدعيمها والتفاق معها".‬ ‫بيكون ذات يوم "أن الفهم النساني بمجردي أنى يتبنى أحدث الفكار،‬ ‫ومن الممكن أن تنزلق الراء بسهولة إلى الحكام المسبقة . فالحكام‬

‫المسبقة ، مثل المعتقدات بشأن الخصائص العرقية ، أو الختلفات‬

‫بين الناس تعتبر أمثلة جيدة للنظريات التي قد تسبب انحيازا في‬ ‫بمزيد من التفصيل يمكننا أن نكشف بعض الساليب التي تظل‬

‫15‬

‫أحكامنا ، وتجعل من الصعب تغييرها . وعن طريق النظر إليها‬

‫بواسطتها المعتقدات باقية في مواجهة الدلة التي ل تؤكدها. لنتصور‬

‫ذلك العتقاد بأن الطفال الذين يستغرقون وقتا طويل لكي يتعلموا‬

‫القراءة هم أقل ذكاء من الخرين فهناك عدة عمليات تتكاتف لتجعل‬ ‫توضيح ما يحدث عندما تصادفك معلومة غير ملئمة. كأن تسمع أن‬

‫من الصعب تغيير هذا العتقاد. ويمكن أن نعرض ذلك عن طريق‬ ‫صديقك " ماكس" البارع للغاية، كان بطيئا في تعلم القراءة.‬

‫أول،إن المعلومة التي ل تتلءم يتم إسقاطها من العتبار . وتقرر أن‬ ‫صديقك ماكس البارع ولكن البطيء في القراءة هو "الستثناء الذي‬ ‫تؤكده القاعدة ". وأن شخصا واحدا بارعا وكان بطيئا في تعلم القراءة‬ ‫ل يؤخذ في الحسبان. إن الدليل شأنه ل يؤثر مطلقا على العتقاد :‬ ‫فهو حتى ل يستحق الملحظة.‬ ‫ثانيا، إن المعلومة التي ل تتلءم يتم تحويرها . فإنك ربما تجادل في‬ ‫أن ماكس يخطئ في تذكر الفترة التي استغرقها ليتعلم القراءة . كان‬ ‫المر صعبا لن أي شئ آخر قد جاءه بسهولة ، أو لن فصله‬

‫الدراسي كان مليئا بأطفال قادرين بصورة غير عادية ، وكان هو أحد‬

‫الطفال البطأ. إن المر كما لو أن عقلك يجادل على* هذا النحو :‬ ‫البطيء في القراءة ليس ذكيا جدا, ماكس طفل ذكى ، لذلك فإنه ل‬ ‫يمكن أن يكون بطيئا في القراءة . وبعبارة أخرى، فإننا نختار الحقائق‬

‫التي تتلءم مع معتقداتنا وافتراضاتنا وننسى أو نستبعد الباقي . كما‬

‫الذي يتلقاه المرء من الخرين ليس له ما يبرره، وأنه نتاج حدة طباع‬ ‫ويشعر المرء برضاء أكثر إذا ما أرجع الفشل في تحقيق أحد الهداف‬

‫25‬

‫أننا أيضا نخلط ما نفضله مع الحقائق : قد يكون من المفضل أن النقد‬ ‫شخص آخر ، عن قبول أن النقد له ما يبرره أو يستحق بجدارة‬

‫المناخ القتصادي أو إلى تصرفات أحد المنافسين عن إرجاعه إلى‬ ‫أخطاء وفشل المرء نفسه.‬ ‫ثالثا،إزاحة لمعلومة غير المتلئمة. انك تدرك التحدي الموجود أمام‬ ‫العتقاد، ولكنك ل تهتم به وتنساه ، وبذلك ل يتم تخزينه.ويصبح‬ ‫المر تماما كما لو أن العقل لم تكن لديه" خانة" مستعدة لقبول المعلومة‬

‫في العمل- مثل زيادة الرباح أو تحقيق إرضاء أكبر للعميل- إلى‬

‫المتناقضة عن الناس البارعين الذين كانوا يتسمون بالبطء في تعلم‬

‫لن تأتى إلى العقل لنه لم يتم إدراجها في الذاكرة . وربما تتذكر أن‬ ‫ماكس يعتبر واحدا من ابرع الناس الذين تعرفهم وتفترض أنه ل بد‬ ‫أن براعته كانت ظاهرة من البداية ، أيا كان ما يقال عنها الن.‬

‫القراءة . وعندما تحاول أن تتذكر مثل هذه المعلومة فيما بعد، فإنها‬

‫إن ما نراه ، ونلحظه ونهتم به ، ونتذكره إنما يتقرر من عدة نواحي‬

‫بواسطة معتقداتنا ، وإطاراتنا ، ونظرياتنا الموجودة لدينا من قبل،‬

‫أكثر من أن يكون العكس صحيحا . ونادرا ما تغير ملحظاتنا اليومية‬ ‫من مفاهيمنا المسبقة. ويعتبر ذلك المر وثيق الصلة بالموضوع لن‬ ‫المعتقدات المحيطة- مثل" إني لست في جودة الخرين"، أو"كل إنسان‬ ‫تصبح بنفس القدر مقاومة للتغيير ، ومن المرجح بالمثل أن تكون غير‬ ‫سليمة ، مثل بقية النواع من المعتقدات . إنها أحكام مسبقة بشأن‬ ‫نفسك ، وبشأن الخرين، أو بشأن العالم. من بين الساليب التي تجعل‬

‫يتكيف مع الحياة أفضل مما أفعل " ، أو " العالم مكان خطير"- سوف‬

‫هذه " الحكام المسبقة" ومن الصعب تغييرها أننا أيضا نسقط من‬

‫العتبار المعلومة التي ل تتناسب معها ونقوم بتحويرها و إزاحتها .‬

‫35‬

‫التأمين ضد التحيز‬ ‫1.ابحث عن الدليل الذي ل يؤكد اعتقادك أكثر من الدليل‬ ‫الذي يؤكده. فإذا كنت تعتقد أن جميع البجع لونه أبيض،‬ ‫فان اعتقادك يمكن فقط أن يتغير ، ويتلءم مع الحقيقة،‬ ‫إذا بحثت عن البجع غير البيض. . إن عثورك على‬

‫المزيد من البجع البيض إنما يصدق فقط على اعتقادك‬ ‫الموجود من قبل بدون أن يساعدك على التحقق منه كما‬

‫أن البحث عن البجع غير البيض ( أو عن الناس‬

‫التعلم ، يستطع أن يخبرك متى يحتاج العتقاد القديم‬ ‫2.عندما تصادفك أمثلة ل تتلءم مع مفاهيمك المسبقة.‬ ‫اعمل على التأكد من التفكير فيها وتذكرها ، وأسال نفسك‬ ‫ما إذا كانت المعتقدات القديمة يجب تعديلها ( ول تستبعد‬ ‫أو تزيح نجاحاتك أو ما تلقاه من مديح) .‬ ‫للتغيير.‬

‫البارعين الذي تعلموا القراءة ببطء بدل من سرعة‬

‫3.احتفظ بأفضلياتك وأهوائك بعيدا .وذلك يعنى أمرين : أن‬ ‫تعرف ما هي، وأن تصبح مدركا كيف يمكنها أن تتسبب‬ ‫في انحياز قدراتك عن التفكير العقلني، وإذا ما عرفت‬ ‫ما الذي تريد التفكير فيه ، عندئذ يصبح من السهل أن‬ ‫أنك تقوم فقط بتشكيلها على هذا النحو .‬

‫تتأكد ما إذا كانت الحقائق تتلءم حقا مع الموضوع ، أو‬

‫4.ل تقلق بشأن تعديل معتقداتك أثناء تقدمك . ومن الممكن‬ ‫أن تشعر بعدم الستقرار عندما تضطر إلى تغيير أفكارك‬

‫45‬

‫مثل بشأن سماحة مدرس معين في مدرسة أطفالك ، أو‬ ‫والعتراف به في النهاية. ومن الممكن أن تتحول‬

‫العتقاد بأن الجتهاد في العمل سوف تتم مكافآته‬

‫المعتقدات، والنظريات ، والفتراضات تدريجيا بمرور‬ ‫الوقت، أو تتغير فجأة. وفى كلتا الحالتين فإن القدرة على‬ ‫التكيف والتغيير وفق الظروف من الرجح أنها تحافظ‬ ‫على تفكيرك العقلني والواضح أكثر من التشبث‬ ‫بالمعتقدات المنة، ولكنها ليست مدعمة.‬ ‫2- أن يضللنا ما يطرأ على الذهن‬ ‫مناسب على الراء والتفكير المنطقي بصفة عامة . ففي سنة‬ ‫إن المعلومة التي تأتى إلى الذهن سريعا يكون لها تأثير غير‬

‫الناس فيها أن يكونوا رأيا في شخص وصفة بأنه "ذكيا – مجتهدا-‬ ‫مندفعا- ميال إلى النقد- عنيدا-حسودا" وإذا ما تم تقديم الصفات‬ ‫بهذا الترتيب، كانت الراء أكثر إيجابية عن حالة تقديمها في‬

‫4691، استعرض " سولومون آش" هذه النقطة في تجربة سأل‬

‫الترتيب العكسي (بدأ بالحسود- العنيد- الميال إلى النقد بطبيعته..)‬ ‫أو غير مؤيد ، وتؤثر هذه النطباعات الولى بعد ذلك في الحكم‬

‫حيث أن الصفات التي يتم تقديمها في البداية تخلق انطباعا مؤيدا‬ ‫النهائي . ونحن نميل جميعنا إلى إعطاء قيمة مبالغ فيها للشياء‬

‫وقت معين تقرره غالبا عوامل هامشية مثل الترتيب الذي قيلت به‬ ‫الشياء أثناء العمل ، أو إذا كنت تشعر بالقلق أو تشعر بالحباط‬

‫التي تطرأ على الذهن . والمشكلة أن الذي يطرأ على الذهن في‬

‫نحوها .‬

‫55‬

‫كذلك فان للحداث الحيوية ، أو البارزة عاطفيا تأثير هائل على‬ ‫طريقة تفكيرنا. وهذه الحقيقة تستغلها العلنات،وهى تؤثر على‬ ‫حياتنا اليومية. إن شعورك بالرضاء عن أمر فعلته سوف يجعلك‬

‫تظن أنه يستحق أن تفعله ثانية، وشعورك بعدم الرضاء عنه سوف‬

‫لديك مشاعر قوية ، أو حدث مؤخرا ، أو يجتذب انتباهك على نحو‬ ‫المرجح أكثر أن تتذكره وعندما تفعل ذلك يصبح من الرجح أيضا‬ ‫أن يؤثر في حكمك وتحيزك.‬ ‫الضمان ضد التحيز‬ ‫1.خذ وقتا كافيا عند التفكير في أمر ما . حيث أن‬ ‫بالمور التي ل علقة لها بالموضوع عن الحكام‬ ‫المدروسة.‬ ‫الحكام الخاطفة أكثر عرضة للتأثر المبالغ فيه‬ ‫غير عادى ( مثل بسبب كونه بدعة جديدة أو لندرته)، فعندئذ من‬

‫ينفرك منه. وباختصار، إذا كان هناك شئ بالنسبة لك ، أو يحدث‬

‫2.حاول أن تبتعد عن المشاعر الساخنة. إذا كانت‬ ‫يتغير تفكيرك عندما تتغير مشاعرك . وسوف‬ ‫مشاعرك ذات صلة قوية، فإنه من الممكن أن‬

‫يساعدك أن تقوم بتوصيف مشاعرك ، وأن تميز‬

‫الفكار التي تتمشى معها ، وأن تتحقق إذا كانت‬ ‫هذه الفكار معقولة وتتمشى مع الواقع. معقولة‬ ‫وتتمشى مع الواقع.‬ ‫3.اختبر أفكارك على الخرين. وانظر كيف يكون‬

‫رد فعلهم لن تجربة كل شخص واهتماماته تختلف‬

‫65‬

‫عن الخرين . إن استخدام عقلين بدل من عقل‬

‫واحد ، يعتبر وسيلة جديدة للتقليل من التحيز.‬ ‫3- التضليل بتأثير الخرين‬

‫منطقية ، إذا استطعنا أن نستخدم الخرين لنشر الرأي واستطلع‬

‫يعتبر التفكير السليم أسهل غالبا ، ومن المرجح أن يكون أكثر‬

‫الراء بشأنه . وعلى الرغم من ذلك توجد بعض الهفوات التي‬ ‫تأثير الهالة. أننا نميل إلى تصديق الناس الذين نعجب بهم ، حتى‬

‫يجب أن نتجنبها عندما نستمع إلى آراء الخرين .‬

‫عندما تكون آرائهم ربما ليست مبنية على معلومات صحيحة بوجه‬

‫خاص. ويتم سؤال الرياضيين ونجوم الروك لكي يؤيدوا استخدام‬ ‫نوع معين من الصابون أو ليدلوا بآرائهم في المسائل العالمية –‬ ‫بصرف النظر عن خبرتهم - نظرا لن شهرتهم وحدها لها وأن‬

‫تؤثر في أحكامنا . وإذا كنت تحب الطعام الفرنسي ،فإنك ربما‬ ‫تميل إلي التفكير بأن جميع الشياء الفرنسية رائعة.‬

‫وعندما يتأثر الناس بوزن السلطة ،فإنهم يجازفون بأن يضللهم‬

‫أطبائهم بشأن قرارات تتعلق بالمهنة ، ولما يقوله محاميهم بشأن‬

‫تأثير الهالة . وعلى سبيل المثال عندما يصغي الناس إلي آراء‬

‫العلقات الخاصة . أو ربما يستعيرون السلطة لعطاء قيمة إلى‬ ‫مجادلة خاصة بهم ." قال مسترشتاين ، الباحث الكبير‬ ‫والبروفيسور الجامعي ، أنه قد وجد طريقة جديدة للتحكم في‬

‫السلطة ذات تأثير حقيقي ". أو يقتبسون من مقالت قاموا بقراءتها‬

‫في الصحف أو المجلت وكأن الكلمة المطبوعة تمنحها المصداقية‬

‫فورا!‬

‫75‬

‫عن طريق الحديث البارع ، وأن جعلك تضحك ، واستخدم الصور‬

‫تأثير أسلوب العرض. إذا اجتذب أحد مندوبي المبيعات اهتمامك‬ ‫التوضيحية ، فإنك من الرجح أن تصدق ما يقوله أو تقوله ،‬

‫وينطبق نفس المر على العمل ، وفى المنزل، ، وفى المواقف‬ ‫عما يقوله – قل تأثير ما يملكه . وإذا تعلمت أن تعبر عن نفسك‬ ‫الجتماعية . فكلما ازداد حديث الشخص ممل – بصرف النظر‬

‫في ثقة وقوة سوف يصبح من الرجح أن يستمع الناس إليك.‬ ‫الحقيقة العلمية.إننا نعيش في عصر يولي اهتماما كبيرا لموضوعية‬ ‫"وحقائق" الملحظات العلمية . ويعتبر ذلك مسئول حقا عن الكثير‬ ‫من التقدم الذي نستفيد منه يوميا ويمثل الجانب الخر من العملة ،‬ ‫في أن اللجوء إلى الدليل العلمي ، بصرف النظر عما إذا كان‬

‫هناك ما يبرره ، يعتبر أسلوبا غير ملئم للقناع في المجادلة .‬ ‫ونظرا لن معظمنا ليسوا خبراء ، فإننا من السهل إن يتم تضليلنا.‬ ‫وربما نشتري نوعا جديدا من إطارات السيارة، أو نتوقف عن‬

‫شراء غذاء غنى بالكوليسترول ، بدون أن نعرف ما إذا كانت هذه‬

‫القارات منطقيا حقا. وربما كان أفضل ما نستطيع أن نفعله هو أن‬ ‫يظل عقلنا متيقظا ، ونتعلم المزيد عن كيفية تقييم المعلومة التي‬ ‫تقدم إلينا، ونحذر ضد المتنبئين الزائفين.‬

‫التعبيرات الخاصة أو الغموض المتعمد ، أن يضللنا بسهولة خاصة‬ ‫إذا ما تم استخدامها أو لضافه الثقل إلي وجهة نظر معينة، وأن‬ ‫سؤال الناس أن يشرحوا لغة تستطيع أن تفهمها ، يعتبر بمثابة‬

‫85‬

‫وتقوم معظم فروع العلم بتطوير لغتها الفنية الخاصة بها، وتستطيع‬

‫الحماية الممتازة . وربما تكون عملية الشرح صعبة، وربما‬ ‫يتضمن فهمها تعلم مصطلحات جديدة ( أصبح معنى برامج‬ ‫وبيانات الكمبيوتر مفهوما لدى عدد أكبر بكثير من الناس عما‬

‫كانت منذ 51 عاما)، ولكن ذلك يعتبر ممكنا في غالبية الحوال ،‬ ‫الحكم في الوقت الحالي. وذلك ل يعني أنك تحتاج إلى فهم كيفية‬ ‫عمل آلة الفاكس لكي تستطيع أن تستخدمها ولكن سيكون لديك سببا‬ ‫جيدا لتطلب شرحا واضحا ومفهوما لمزايا الموديل الجديد إذا كنت‬ ‫تفكر استبدال الموديل القديم لديك . وينطبق نفس المر على تقييم‬ ‫أما إذا كان غير ممكن فانه ستكون لديك مبرراتك عندما ترجئ‬

‫النصيحة النفسية التي تقدم إليك.‬

‫الخطأ الرئيسي في الصفات التي ننسبها إلى الشخص. يعمل"ديك"‬ ‫موظفا في الشئون الجتماعية . وهو يستمتع بالتصال بعملئه‬ ‫أكثر من أي شئ آخر، وهو ملتزم ومجتهد في عمله كعضو في‬ ‫العتماد عليه ، وقادر علي التصال بالخرين والتفاهم معهم،‬

‫الفريق المحلي لرعاية الطفولة . ويفكر فيه زملؤه باعتباره يمكن‬ ‫وذي تفكير متزن ، وهادئ، ومسئول. ويعود"ديك" إلى منزله‬

‫بأنه صامت ، ومتباعد عن العائلة وكثير النسيان ، ويصبح سريع‬ ‫النفعال عند القيام بالعمال المنزلية الروتينية ، وهو غير مسئول‬ ‫حيث يترك الغلبية العظمى من مسئولية الوالدين على عاتقها.‬ ‫منهما وكأنه يصف شخصيته: توصيف مستقر ورئيسي من‬

‫95‬

‫مرهقا ، ويتعرض زواجه لمشاكل . وتصفه"كلرا" إلى صديقتها‬

‫ويعتبر الرأيان بشأن ديك متعارضين تماما، ويتم التعبير عن كل‬ ‫المرجح أن يبقى . وهذا هو الخطأ الرئيسي في الصفات التي‬

‫ننسبها إلى الشخص حيث نعزو التصرف للصفات الثابتة للناس‬

‫وليس للمواقف، والظروف والحداث التى تحيط بهم.‬

‫وفى الحقيقة، يختلف الناس اختلفا هائل في المواقف المختلفة .‬ ‫وهم يتأقلمون وفقا للطلبات المطروحة، ويختلفون عندما تتغير‬ ‫الظروف والوقات ولذلك فإن علينا أن نحذر من تصنيف‬

‫الخرين، وأنفسنا ، وكأن ردود أفعالنا وتصرفاتنا ثابته : وتزداد‬ ‫محاولة تغيير الشخص. وليست الفكرة انك تستطيع أن تعلم الكلب‬ ‫القدرة الكامنة على التغيير عن طريق تغيير الظروف أكثر من‬ ‫العجوز ميل جديدا، ولكن أن العمل طوال الوقت وبدون لعب‬

‫يجعل من "جاك" صبيا غبيا . وبعبارة أخرى فان تغيير الوضاع‬ ‫من المرجح للغاية أن تغير الشخص . والموظف الساخط الكسول‬ ‫من الممكن أن تجعله متحفزا ونشيطا إذا ما تغيرت الظروف.‬ ‫4- أن يضللنا الرتباط العقلي بين الفكار‬ ‫أصيبت "جيم" بنزلة برد شديدة تركت لدية صداعا وقد قابل‬ ‫أصيبا به ، وكيفية التخلص من أسوأ آثاره ، والقدر الذي يؤثر به‬ ‫رئيسيا في التفكير يتضمن أن المور المتشابهة تضللهما . ونظرا‬ ‫لن مشاكلهما متشابهة – يعانى الثنان من الصداع –فإنهما‬ ‫على القدرة على التفكير السليم . وهما الثنان يرتكبان خطأ‬ ‫شخصا يشكو من الصداع وبدأ يتحدثان عن أنواع البرد اللذان‬

‫يفترضان أن مشكلهما ترجع إلي نفس السبب . ولكن الصديق‬ ‫الجيوب النفية ، عدوي من مصدر آخر وغير ذلك ، وينطبق‬

‫06‬

‫ربما كان يعاني من مرض مختلف تماما – مثل الحساسية،‬

‫نفس الجدال إذا كان الثنان مجهدين ، أو قلقين، أو يميلن أكثر‬ ‫من اللزم إلى احتساء الخمر.‬ ‫انك ترى أحد السياسيين في لقاء تليفزيوني وقد فوجئ باللقاء وهو‬ ‫مظهره مثل البروفيسور التائه الذهن أكثر من السياسي الشهير .‬ ‫وينبع حكمك عليه من ملبسه . ومن المرجح أن تحكم عليه بأنه‬ ‫كثير النسيان ونظري التفكير ، ويحلق في الخيال بدل من أنه يقف‬

‫غير مستعد، ويرتدى قميصا متجعدا ، وشعره غير ممشط . ويبدو‬

‫علي أرض الواقع , ول عجب أن السياسيين يبذلون جهدا شاقا‬ ‫ليعتنوا بمظهرهم عناية فائقة- وليقصوا شعرهم فى الوقت‬ ‫المناسب.‬

‫ويحمل حقيبة أوراق ، ويقدم لك بطاقته الوظيفية . ويقول أنه قد‬ ‫فتح محل للشياء القديمة( العاديات) في الجوار، وأنه يهتم بشراء‬ ‫الشياء القديمة من الناس في المنطقة ، وهو يقوم بتقييم الثمان‬

‫وإذ يأتى إلى بابك رجل أنيق متوسط العمر ويرتدى حلة(بدلة)‬

‫مجانا لولئك الذين يهتمون بالمر. و هم مهذب للغاية ، ويعتذر‬ ‫عن مقاطعتك إذا كنت مشغول ، وعرض أنه يعود مرة أخرى‬ ‫في وقت أكثر ملئمة إذا رغبت. وأنت تدعوه وتضع له قدحا من‬

‫الشاي، وتحضر له صورة جدتك لتسأله عنها ، وعندما يرحل تجد‬ ‫أن حافظة نقودك قد رحلت معه ، لقد كان تصرفه يماثل تصرفات‬ ‫شخص آخر أكثر احتراما ، وقد استغل الميل العام للتفكير بأن‬ ‫التشابه السطحي يخبرك بالمضمون الداخلي للشخص.‬ ‫التأمين ضد التحيز‬

‫16‬

‫أيضا كيف يختلفان . وانظر إذا كنت تستطيع أن‬ ‫شعوري بالكتئاب ، أو مشكلة الطعام، قد تكون‬ ‫تكتشف ما إذا كانت لهما أسباب مختلفة . أن‬ ‫أو ل تكون لنفس السبب الموجود لديك.‬

‫1.عندما تلحظ أن شيئين يتشابهان. أسأل نفسك‬

‫2.افحص توقعاتك. وأسأل على أي السس ترتكز ،‬ ‫وما إذا كان ذلك يعتبر تفكيرا معقول أو له معنى‬ ‫. هل المظاهر تعتبر مؤشرا جيدا للحقائق؟ إنهم‬ ‫في العادة كذلك، ولذلك يستطيع الناس استغلل‬

‫المظاهر لمصلحتهم ، ولكن المظاهر يمكن أيضا‬ ‫تبدو عليه –خاصة إذا كانت الظروف غير عادية‬ ‫أن تكون مضللة ، وإذا افترضت أن قيمها مثلما‬ ‫فان ذلك ربما يضللك.‬ ‫أربعة قواعد إحصائية‬ ‫يعتبر الحصاء – وهو علم الحقائق والبيانات الرقمية- علما معقدا‬ ‫بصورة منطقية . ويمكن إنقاص عدد من الخطاء الشائعة في التفكير‬ ‫عن طريق معرفة القواعد الرئيسية في الحصاء.‬ ‫1.قانون العداد الضخمة‬ ‫كلما كانت العينة أضخم كلما كان من الرجح تمثيلها لخصائص‬ ‫التعداد الذي تم سحبها منه . وربما تسمع من أحد الصدقاء أن طراز‬ ‫السيارة التي تبغي شرائها يعتبر رائعا- يعتمد عليه تماما ، وسهل‬

‫26‬

‫وتقنيا، ولكن المفكر العادي ل يحتاج أن يكون إحصائيا لكي يفكر‬

‫الصطفاف ، والركوب فيه مريح ، ويمكنك أن تجرب مدى راحتها‬

‫وسهولة ركنها عن طريق الخروج بها في تجربة للقيادة, ولكن تجربة‬ ‫سيارة واحدة فقط سيخبرك القليل عن إمكانية العتماد على هذا‬ ‫الطراز . ولكي تستطيع أن تحكم ما إذا كان طراز السيارة يمكن‬

‫الوثوق به، فإنك تحتاج إلى معلومات من عدة سيارات ، والجدال بناء‬ ‫على تجربة الخرين –أو من تجربتك الخاصة تعتبر غير سليم في‬ ‫كثير من الحوال . وكلما كانت العداد التي تبنى عليها معلومات‬

‫صحة أحكامك. إن بعض ملمح المشاكل أو الصعوبات التي تواجهها‬ ‫ستكون خاصة بك وحدك . وينطبق نفس المر على الحلول على‬ ‫ستكون مشابهة لمشاكل الخرين ، ولكن بعض الملمح الخرى‬

‫أضخم ، وكما كانت العينات المتضمنة أكثر عشوائية ، ازداد ترجيح‬

‫وجدها الخرون مفيد في مساعدتهم يجب أل يمنعك من تجربة أفكار‬

‫الحلول التي تجدها. وأن استخدام هذا البرنامج كمصدر للفكار التي‬ ‫أخري.‬ ‫2.جماعات المقارنة أو السيطرة‬ ‫يقتلون في حوادث الطرق ، أو النسبة الصغيرة من الطفال الرضع‬ ‫جماعات المقارنة ومعرفة التعداد الكامل المعرض للخطر ( الرقم‬ ‫الذين يموتون خلل اليام الولى من حياتهم. وفى غياب كل من‬ ‫من السهل أن تتأثر بالحصائيات مثل العدد الضخم من الناس الذين‬

‫الرقام ذات قيمة محدودة . وهى ربما تصدمنا، ولكنها ل تكون أساسا‬ ‫مناسبا لصدار حكما بالتقييم أو اتخاذ القرار ما لم توضع في سياق‬ ‫وكيف يمكن مقارنتها بالدول الخرى المماثلة؟ما هو معدل التغيير؟‬

‫36‬

‫الجمالي لسائقي السيارات، والطفال الرضع) تصبح معظم هذه‬

‫جماعات المقارنة . هل تمثل الرقام تحسنا عن السنوات السابقة؟‬

‫ويجب أن يتم وضع معظم الحصائيات في سياق جماعات المقارنة‬ ‫والسيطرة إذا أردنا أن يكون لتفسيرها معني.‬ ‫3.صنع التنبؤات‬ ‫هناك جدال بأن الصبية أفضل في العلوم الرياضية من البنات . وحقا لقد‬ ‫لوحظ وجود فارق بين المهارة في الرياضيات بين الصبية والبنات في‬ ‫مختلف الدراسات ومختلف مراحل التطور. ولكن ذلك ل يجعل من‬

‫الممكن أن نتنبأ مدى سهولة أن يتعلم صبي مفرد أو فتاة مفردة المهارات‬

‫الرياضية . ويرجع ذلك إلى سببين : الول، أن تصرفات الجماعة ل‬ ‫تخبرنا بأي شئ عن التصرف الفعلي للفرد. والثاني ، أن التطابق‬

‫الجزئي بين الجماعات ربما يكون أكبر بكثير عن الختلفات فيما بينهم .‬ ‫كل من الصبية والبنات . ويعتبر التشابه بين الصبية والبنات في القدرات‬ ‫الرياضية أكبر بكثير من الختلفات بينهم – والتشابه بين الناس الذين‬ ‫يواجهون مشاكل وصعوبات في حياتهم يعتبر أيضا أكبر بكثير من‬ ‫الختلفات بينهم ، حيث أن الغلبية العظمي من الناس يمرون بصعوبات‬ ‫في مرحلة ما من حياتهم.‬ ‫وفى حالة القدرات الرياضية، يوجد نطاق هائل من القدرات موجود في‬

‫4.العلقات المتبادلة والسبب‬ ‫هناك الكثير ممن يفترضون خطأ أنه نظرا لن أمرين يحدثان معا‬ ‫وجوههم شاحبة . ولكن أحد الثنين ل يسبب الخر . وإذا أخذنا مثال‬ ‫يكون أحدهما سبب للخر . وكثيرا ما يكون ذوى الشعر الحمر‬

‫عمله الجديد . وفى نفس الفترة اجتمع معه رئيسه اجتماعات أسبوعية‬

‫46‬

‫مختلفا ، أصبح " ماثيو" تدريجيا أكثر ثقة ومهارة ، عندما استقر في‬

‫حدثا في نفس الوقت . ولكن التغيير التدريجي من الرجح كثيرا أن‬ ‫يكون مستقل عن الحداث الخاصة المتقطعة عن أن يكون بسببها .‬

‫قصيرة ، ليتأكد من كيفية تقدمه . وقد ارتبط الحدثان ، لنهما قد‬

‫إن أخذك لحبة أسبرين أو اثنتين أثناء شفائك من النفلونزا قد يجعلك‬ ‫تشعر مؤقتا بالتحسن ولكن من المستبعد أن يؤثر فى سرعة شفائك.‬ ‫ويصبح من الصعب أنى تفكر في السباب عندما تفكر في القضايا‬ ‫الجتماعية كما هو الحال في المسائل العلمية . إننا أكثر يقينا بأن‬

‫الريح المتجمدة في الربيع سوف تذبل النرجس البرى في طريقها ،‬ ‫وأقل يقينا بأن التمزق السري سوف يسبب السلوك المنحرف عند‬ ‫( التمزق السري) هو العامل الوحيد الوثيق الصلة بالموضوع،‬ ‫المراهقين . ونحن نميل لفتراض أن المتغير الوحيد الذي حددناه‬

‫ويتجاهل الناس الذين نشأو في بيوت ممزقة ولم ينحرفوا أبدا وحقا ،‬ ‫أنه من السهل جدا أن نتجاهل هؤلء ، خاصة عندما نخص المشاغبين‬ ‫لدرجة أنه في معظم المجتمعات ل نعرف حتى عددهم . وربما كان‬ ‫ذلك مثل تجاهل الشياء التي تسير سيرا حسنا في ما حياتك، أو التي‬ ‫قمت بها بصورة طيبة، عندما تكون لديك مشكلة أو عندما تسير‬ ‫المور سيرا سيئا . ومن ثم فان من السهل أن نفترض أن الشياء‬

‫التي أخطأت فيها هي سبب المشكلة – وهي قد ل تكون السبب.‬ ‫القناع والمناورات والضغط الجماعي‬

‫يعتبر الضغط لكي تطيع وتعمل وفق الجماعة قويا علي نحو يثير‬ ‫الدهشة . وإذا لم يتبنى أحد سياسة التعامل مع المضايقات في مكان‬ ‫العمل، فإن أولئك الذين يعانون من التحرشات قد يجدون تأييدا‬

‫56‬

‫ضئيل ، ولكن بمجرد أن تكون لدي الناس مثل هذه السياسة، يزداد‬

‫ويمكن للجماعات أن تؤثر علي اتخاذ القرار والتفكير الفردي بطرق‬ ‫عديدة ، ولكنها يمكن أن تكون مخطئة أو صحيحة أن تكون مخطئة أو‬

‫ضغط الجماعة لتطبيق وإطاعة السياسات الملئمة في مكان العمل.‬

‫صحيحة . ولذلك فإنك قد تحتاج إلي قوة العقل، والثقة والتوكيد لكي‬ ‫تحتفظ برأيك في الوقت الذي يختلف فيه معك جميع الخرين.‬ ‫الكلمات الخيرة‬

‫يعتبر الدراك الواعي لمصادر الخطأ في التفكير هو المصدر الرئيسي‬ ‫وضوحا، كلما أصبحنا أفضل في اتخاذ القرارات، وحل المشاكل ،‬ ‫وأيضا في وضع المور في منظورها السليم.‬ ‫وظائف فصين المخ في النواحي الدارية:-‬ ‫التوازن والتحكم:-‬ ‫يجب عليك أن تبادر بالعمل من جانبك فأنت صاحب المصلحة في‬ ‫.)( أكبر مساحة لمنطقة التفاعل الحر‬ ‫تحريك الموقف في اتجاه التفاعل الحر المفتوح بينك وبين الخرين‬ ‫وفر للخرين أكبر قدر من المعلومات التي تحتفظ بها عن الموضوع‬ ‫وهذا يعمل على تقليص منطقة القناع لديك.‬ ‫الذي نستطيع أن نعتمد عليه لتحسين تفكيرنا . وكلما ازداد تفكيرنا‬

‫وفر المناخ الملئم لتشجيع الخرين على توفير ما لديهم من معلومات ل‬ ‫تعرفها أنت وبذلك يعملون على تقليص المنطقة العمياء.‬ ‫ابحثوا معا عن مصادر جديدة/ إضافة للمعلومات:‬

‫66‬

‫ابحث في الوثائق والدراسات والبحوث أو عن آخرين جدد ليوفروا لك‬ ‫معلومات جديدة.. رؤساؤك وزملؤك ومرءوسيك أقرب المصادر إليك.‬ ‫وفر الجو المناسب من الثقة المتبادلة:أشرك الخرين ، وشاورهم في‬ ‫الرأي ، وتقبل آرائهم و‘تجاهاتهم وتعليقاتهم كبدائل للتصرف، وثابر على‬ ‫ذلك لتقنع الخرين بحسن نواياك.‬ ‫مهارات تنمية الذاكرة:-‬ ‫•لقد تأكد وأيقنت من عدم صحة هذه العبارة :"ذهب في طي‬ ‫النسيان".. فل يوجد شئ يذهب في طي النسيان.. حتى لو‬ ‫مضت عليه اليام.. فإن آثاره تظل باقية في الذاكرة.. دائما..‬

‫وهذا يساعد على تقليص مساحة المنطقة المجهولة إلى أدنى حدودها،‬

‫وإلى ما ل نهاية.. ول تفنى إل بفناء النسان نفسه .. وهذا شئ‬

‫لنا فيه .. نعم قد تقوم بعمليات التحليل وقد نضع برامج لتدريب‬ ‫الذاكرة لنجعلها أكثر قوة ووعيا لتحقيق أكبر قدر من النجاح..‬ ‫فالذاكرة القوية الواعية تعتبر أساس النجاح في جميع العمال‬ ‫بدون استثناء.. تماما كما يقول التحليل النهائي بأن المعرفة هي‬ ‫أساس عمل الذاكرة والداء الفعالة في هذا العمل.. فقد يتساوى‬ ‫جميع الناس فى تحصيل المعرفة ، لكن التذكر هو مجال‬

‫إيجابي في حياة النسان أودعه ال تعالى في عقولنا. ول فضل‬

‫الختلف- كما يقول "أفلطون" .. أما شيشرون فيقول: إن‬

‫الذاكرة هي الكنز لجميع المعلومات والمعارف وهى الحارس‬ ‫على هذا الكنز في الوقت نفسه..‬ ‫•وهناك دليل أكثر إقناعا يتفوق على أي مقولة مهما كانت ..‬

‫ومهما كان صاحبها من المكانة المرموقة فكريا وعقليا .. وهى‬

‫76‬

‫تتذكر كيفية نطق الحروف البجدية الثمانية والعشرين.. وهكذا‬ ‫ببساطة تبدو الحقيقة .. وقد يحدث بصورة مأساوية أن يفقد‬ ‫النسان ذاكرته تماما فما هو الحل؟؟ إن عليه أن يبدأ من‬ ‫جديد ، يتعلم كل شئ من جديد ، تماما كطفل المولود حديثا..‬ ‫ول بد من ذلك، كيف يرتدى مل بسه؟ وكيف يحلق، وكيف‬ ‫يقود سيارته، وكيف يستعمل الدوات مثل السكينة أو الشوكة‬

‫: أنك ل تستطيع قراءة هذا البرنامج الذي بين يديك – لو لم‬

‫في الطعام.. الخ إن كل هذه العمال ترجع إلى الممارسة ،‬

‫هو عبارة عن عادة يمارسها النسان في قضاء شئونه بطريقة‬

‫وتنسب للذاكرة ، وهذا يؤكد أن التذكر في كثير من المور-‬

‫والتي قامت الذاكرة بترجمتها إلى سلوك يومي متكرر- حتى‬ ‫أعماق الذاكرة.. إن الجزء الكبر من نشاط الذاكرة المدربة‬ ‫أصبح هذا السلوك من المور المعتادة، مع أنه صادر من‬

‫تلقائية معتمدا في ذلك على المعلومات المتراكمة في الذاكرة،‬

‫ليس جديدا ول غريبا على صاحبها ، وأن نظام عمل الذاكرة‬ ‫معروف ، وأن عمليات التذكر والتدريب عليها معروفة‬ ‫ومستخدمة منذ أمد بعيد ، يعود إلى فترة مبكرة من عصر‬

‫الحضارة اليونانية.. أما الشيء الغريب حقا ، فهو أن الذاكرة‬ ‫المدربة ليست بالشيء المعروف لدى عدد كبير من الناس هذه‬ ‫اليام- فمعظم الناس الذين قاموا بعمليات تدريب للذاكرة .‬

‫وأصابتهم الدهشة أكثر بسبب الشهرة التي يكتسبونها كل يوم في‬ ‫الوسط العائلي وبين أصدقائهم وزملئهم لنهم أصحاب ذاكرة‬

‫86‬

‫أصابتهم الدهشة عندما لحظوا قدرتهم الفائقة على التذكر .‬

‫إن بعض هؤلء الناس يرون أن من الفضل أن يقوموا هم بأنفسهم بتعليم‬ ‫وتدريب الخرين .. مثل زملئهم في العمل ، إذن لماذا يظل رجل واحد‬ ‫فقط في المكتب هو الذي يعرف (أي يتذكر) جميع الرقام المطلوبة في‬ ‫العمل، وأنظمتها، والسعار؟، ولماذا يكون هناك رجل واحد-أو سيدة‬

‫فذة..‬

‫واحدة طبعا- هو الذي يعرف كيف ينظم الحفل بسرعة وبدون أن ينسى‬

‫شيئا صغيرا كان أو كبيرا – ويثبت عمليا أن هناك شيئا ما يعجب به كل‬ ‫فرد من الضيوف- أو يحبه أو يميل إليه..؟‬ ‫إن الذاكرة القوية الواعية المدربة سوف تأخذ مكان الصدارة على مسرح‬ ‫وقد يتصور البعض أنا من فناني المنوعات أو الممثلين الهزليين حينما‬

‫الحياة وتصبح المنظر المامي في العرض .. وحتى نهايته..‬

‫نعرض المر هكذا للتسلية.. ولكن ليس هذا ما نهدف إليه أو نرغب فيه‬

‫بالطبع، وليس لدينا النية في أن نضعك على خشبه المسرح، ولكننا نريد‬ ‫فقط أن نتعلم بعض التدريبات الرائعة التي تستخدم لتقوية الذاكرة..‬ ‫وهناك بالفعل . الكثير من الحيل الخاصة بتدريب الذاكرة. وهذا أمر‬ ‫والهم من ذلك أن هذه التدريبات مسلية، وتحتوى على أفكار جذابة‬

‫مناسب ليتعرف عليك الناس من جديد.. ويكتشفون كم أنت لماح وذكى..‬

‫جرى استخدامها وتجربتها.. ويمكن تطبيعها عمليا في مناسبات كثيرة..‬ ‫إن السؤال الذي يسأل بعض الناس – على وجل- غالبا ما يكون:- هل‬ ‫يمكن أن يصيبنا الرتباك عندما نتذكر كثيرا فإن بعض الحضور قد‬ ‫يتصورون أننا نبعد النتباه عن النقاط الرئيسية؟.. والرد على هذا السؤال‬

‫بالنفي طبعا.. ل.. فإنه ل توجد حدود معينه لقدرات الذاكرة .. أو للقدرة‬

‫على التذكر.. إن"لوسيوس سكيبيو" كان قادرا على أن يتذكر أسماء جميع‬

‫96‬

‫أفراد شعب روما، وكان "سيروس" قادرا على استدعاء أي جندي في‬ ‫الجيش باسمه.. بينما كانت "سينيكا" تستطيع أن تتذكر وتكرر حوالي‬ ‫0002 كلمة بعد سماعها مباشرة..‬

‫إن العتقاد الصحيح الذي أثبته العلماء بالبحث والدراسة والتحليل‬

‫*ذاكرة التجاه الواحد..‬

‫والقياس هو أنه: كلما كانت لديك القدرة على التذكر. زادت قدرتك على‬ ‫أن تتذكر.. والدليل العملي القريب من التصور على صحة هذا العتقاد‬ ‫وتمارين حتى تصبح مرنه تؤدى العمال والمهام المطلوبة منها على‬ ‫هو أن الذاكرة تشبه العضلت في الجسم، التي تحتاج إلى تدريبات‬

‫فهو أن تدريب العضلت يحتاج إلى حركة أكثر للحصول على المرونة‬

‫الوجه الكمل..شأنها في ذلك شأن الذاكرة.. أما وجه الختلف بينهما‬

‫.. أما بالنسبة للذاكرة ؛ فالمطلوب بشأن تدريبها أكثر تواضعا من ذلك‬ ‫وأسهل كثيرا. فأنت تستطيع أن تتعلم كيف تحصل على ذاكرة قوية‬ ‫مدربة وتستطيع أن تكون على علم بأي لون من ألوان المعرفة- بطريقة‬ ‫أسهل من تعلم ركوب الدراجة أو التدريب على لعبة معينة.. وأكثر من‬ ‫ذلك، فأنت عندما تحصل على ذاكرة حادة قوية، فإنك بذلك تجنى ثروة‬ ‫كبيرة: القدرة على التركيز.. والحساس العميق والنتباه.. وربما قدرة‬ ‫أكبر على التخيل .. وفى المقابل.. لبد أنك تدرك جيدا أنه ل يوجد ما‬ ‫ومؤثرة. إذا ما كان الناس من حوله يلفتون انتباهه دائما بأنه ذو ذاكرة‬

‫هو أسوأ من الذاكرة الضعيفة .. وربما يصاب النسان بصدمة كبيرة ،‬

‫ضعيفة.. هل تتصور مدى المعاناة التي يعاني منها بسبب هذه الملحظة‬ ‫المتكررة ..إنها بل شك سوف تكثف إحساسه بالمرارة، وتبعده عن‬ ‫مخالطة الخرين .. وقد تصيبه بنوع من الكتئاب..‬

‫07‬

‫أيضا ذاكرة غير مدربة.. وهذه الذاكرة الخيرة.. غالبا ما تنشط في اتجاه‬ ‫واحد ول تقدر على الحركة الشاملة فهؤلء الذين يستطيعون أن يتذكروا‬ ‫السماء والوجوه ، ل يستطيعون أن يتذكروا أرقام التليفونات .. والذين‬ ‫يتذكرون الرقام يعجزون لظروف حياتهم عن تذكر أسماء من يريدون‬ ‫أن يتحدثوا إليهم- أو التصال بهم..‬ ‫وهناك أيضا من بين الناس من هم أصحاب ذاكرة حادة وحاضرة‬

‫وبهذه المناسبة ؛ نود أن ننبه هنا إلى أنه توجد ذاكرة مدربة كما توجد‬

‫ويتذكرون الشياء بسرعة فائقة ، ولكن بعد فترة طويلة ، قد تغيب هذه‬

‫غيرهم- إلى أن يمارسوا تدريبات الذاكرة ، وأن يتبعوا الطرق والقواعد‬ ‫لي مدة من الزمن ولي شئ يريدون الحتفاظ به..‬

‫الشياء ويصعب تذكرها .. ومثل هؤلء الناس في حاجة أكثر من‬

‫الخاصة بتنمية الذاكرة- وبذلك نضمن لهم ذاكرة واعية سريعة ونشطة‬ ‫إن الطريقة المثالية لتنمية الذاكرة وتنشيطها هي أن تقوم بتحويل الشياء‬ ‫نربطها بأشياء أكثر منها جاذبية واستقرارا في أذهاننا .. وقد يقول بعض‬ ‫على ذاكرة مدربة ويمكنك أن تجرب بنفسك ، وسوف ترى أن معظم‬

‫العادي إلى أشياء أكثر حيوية.. وشائقة.. وذات معنى .. ونحاول أن‬

‫الناس : هناك بطبيعة الحال أشياء بعضها هو البداية الصحيحة للحصول‬

‫الشياء التي تتذكرها قد ارتبطت في ذهنك – أو في العقل الباطن – بأي‬ ‫شئ آخر معروف لديك.. غير أن هناك من الناس من يرتعد عندما يسمع‬ ‫اللشعور يمارس عمله بصفة دائمة في حياة كل الناس، وأن عملية الربط‬ ‫هذه الكلمة : العقل الباطن.. وهذا هو الوهم بعينه، لن العقل الباطن أو‬ ‫اللشعوري عملية فعالة هي التي تدفع النسان إلى أن يتذكر ، أما‬

‫الشياء التي ل يتم ربطها بما تعرفه فسوف تنساها بسهولة.. ولعلة من‬

‫17‬

‫المفيد أن تعرف هذه العملية العقلية البسيطة، لنه بدون معرفتك لها – لن‬ ‫تستطيع أن تقوم بتطبيقها .. وهكذا نصل إلى النقطة الساسية في هذه‬ ‫المسألة ، وهى:‬

‫- كيف تربط- شعوريا- أي شئ تريد أن تتذكره- بشيء معروف لديك؟‬

‫تتذكر دائما أن هذه القاعدة هي التي ساعدتك على الوصول بذاكرتك إلى‬

‫وعندما تتعلم ذلك تكون قد حصلت على ذاكرة مدربة قادرة.. وعليك أن‬ ‫مستوى الذاكرة الصادقة الحقيقية التي ل تشكو من أي ضعف.. فهناك‬

‫خيط رفيع بين الذاكرة المدربة والذاكرة الحقيقية الواقعية- وإن‬

‫الرفيع يتلشى شيئا فشيئا.. ويجعلك تستمتع بالقدرة على التذكر اللي..‬ ‫وهنا تكون قد بدأت فعل في تطبيق القاعدة نفسها (قاعدة الربط) ل‬ ‫شعوريا‍ ‍.‍‬

‫استمرارك في استخدام قاعدة الربط الشعوري سوف يجعل هذا الخيط‬

‫الذاكرة طويلة المدى:-‬ ‫وتوجد في هذا النوع من الذاكرة تسجيلت دائمة أو شبة دائمة للمعلومات‬ ‫.. وتتسع إلى مدى غير محدود – ولعل أهم مشكلت هذه العملية أنه يتم‬ ‫تنظيم المعلومات لتخزينها والحتفاظ بها- على مرحلتين – كما تظهر‬ ‫واستعادة المعلومات – ولذلك فإن معظم العلماء يعتبرون عملية ذاكرة‬ ‫مشكلت أخرى خلل عمليات البحث المطلوبة في مرحلة السترجاع‬ ‫المدى الطويل هذه هي أكثر العمليات أهمية وأكثرها تعقيدا.‬

‫وتختلف العمليات الثلث المذكورة عن بعضها على أساس الفترة الزمنية‬ ‫المطلوبة لتخزين المعلومات- ولذلك فقد يشار إلى كل منها بتعريف يعبر‬ ‫عن فكرة الزمن- فعملية تخزين المعلومات الحسية يطلق عليها :" عملية‬

‫27‬

‫التخزين الدائم.. وهى في الحقيقة عبارة عن تصنيفات للذاكرة تحتاج إلى‬ ‫مزيد من التفصيل – في رأى كثير من العلماء – ويعتقدون أن البحث‬ ‫فيها – ربما يؤدى إلى اقتراح أنواع أخرى من الذاكرة حسب أسس‬

‫التصنيف الزمني المعتمد..‬

‫ذاكرتنا إل بالقدر الذي يساعد على الستفادة منها أو تجنبها أو تجاهلها ..‬ ‫أما الحداث غير العادية فهي أكثر إثارة للنتباه وتحذيرا للذاكرة .. سواء‬ ‫كان انتباه الناس عادة أو انتباه العلماء خاصة .. ولذلك فهي توجه‬ ‫اهتمامهم وجهودهم إلى دراستها بهدف فهمها واكتشاف وسائل التعامل‬

‫إن كثيرا من الحداث والظواهر العادية التي تمر علينا ل تثير اهتمام‬

‫معها والستفادة منها.. وعلى الرغم من اهتمام العلماء بالمتشابهات بين‬ ‫الفراد والشياء العامة، والظواهر العادية- فإنهم يوجهون اهتمامهم أيضا‬ ‫إلى الختلفات والفروق بين الفراد ول يهملون دراسة الظواهر غير‬ ‫وتصنيف هذه القدرات حسب عوامل الزمن وغزارة المعلومات وآلية‬ ‫استرجاعها واستعادتها من وقت لخر .. وكذلك سوف يظل المر في‬ ‫العادية.. ومن هنا كان اهتمامهم بتصنيف الذاكرة حسب قدراتها.‬

‫حاجة إلى مزيد من التفصيل وإلى مجالت جديدة من البحث‬ ‫والستقصاء..‬

‫الذاكرة قصيرة المدى:-‬

‫وهى الذاكرة التي تحتفظ بالمعلومات لفترة زمنية تتراوح بين عدد قليل‬

‫من الثواني – إلى عدد قليل من الدقائق - غير أن الهيئة التي تكون‬

‫عليها في مخزن المواد والمعلومات المختزنة تختلف كثيرا عن تلك التي‬ ‫تكون عليها في مخزن المعلومات الحسية، فالمعلومات هنا ليست صورة‬

‫37‬

‫القصير تحتفظ – فيما يبدو - بالتفسير المباشر لهذه الحداث – ويكون‬ ‫هذا التفسير على شكل صورة تتعلق بالحدث ، أو تمثيل لها – وذلك لن‬ ‫المعلومات قد تم تشفيرها – (تمت صياغتها في شكل شفرة). وجرى‬ ‫تصنيفها باستخدام آلية ( ميكانيزم) التعرف على طبيعة الحدث ونمطه-‬ ‫‪ Pattern Recognition‬والواقع أن ذاكرة المدى القصير عبارة عن‬ ‫المرحلة التي يتم فيها الحتفاظ بالمعلومات بصفة مؤقتة لدقائق قليلة – أو‬ ‫الحتفاظ بتلك المعلومات التي تحاول تنظيمها وتخزينها على نحو أكثر‬ ‫يتناسب مع غزارة المعلومات التي ترد إليها- ويمكن قياسه بما‬ ‫يسمى:"مدى الذاكرة".‬ ‫استمرارا ودواما- أما عن مدى اتساع هذه الذاكرة فإن لها وسعا محدودا‬

‫كاملة للحداث التي وقعت على المستوى الحسي، ولكن ذاكرة المدى‬

‫الشعور والتعبير والنفعال فى بيئة العمل:-‬

‫المنتظمة . وفى هذا نقول أيضا أنها تقوى من عادتك وتنمى مهاراتك‬ ‫يمكنا القول أن القليل من الدراسة المنتظمة تماثل القليل من الرياضة‬

‫المفيدة لحياتك كلها . والمبادئ الموضحة في هذا الجزء توافق عدد كبير‬ ‫من المجالت . تصلح هذه المبادئ لمن يريدون رفع مستوى كفاءاتهم‬ ‫المهنية ويسعون إلى تنمية مواهبهم أو تعلم القليل من لغة أخرى. وهذا‬

‫الجزء يناسبك سواء كنت تبحث عن دراسة موضوع أو العزف على آلة‬ ‫الجزء يمكن تطبيقها على أى مهمة تتطلب منك استغلل عقلك بطريقة‬ ‫منتظمة.‬

‫47‬

‫موسيقية معينه أو كتابة رواية مثل، لن الفكار التي نتناولها في هذا‬

‫لمعلوماتك مما يبعث فيك متعة معرفة المزيد عن الشياء التي تهمك.‬ ‫بالفخر من إنجازاتك .فلو كنت طالبا مثل. فان الدراسة الجيدة ستضاعف‬ ‫الصعب تطبيق الساليب السليمة في الدراسة ومن المدهش أن تعرف أن‬ ‫نسبة الطلبة التي تتقنها قليلة جدا . ولكن ل تدع بساطة الموضوع تقلل‬ ‫من حماسك فأحيانا تكون الساليب البسيطة والمباشرة هي أكثر السبل‬ ‫نفعا وفاعلية.‬ ‫من ميزاتك وتمنحك المزيد من الوقت والنتائج الجيدة لنه ليس من‬ ‫وهذه المعلومات بدورها ستنمى من ثقتك بنفسك وتساعدك على الشعور‬

‫توفر لك الدراسة المنتظمة إحدى متع الحياة وهى التراكم المستمر‬

‫قانون تأثير الكم‬

‫هناك قانونا محوريا واحدا للدراسة، وهو قانون " تأثير الكم" وهذا يؤكد‬ ‫أن كمية العمل الذي تقوم به ( كم العلم؟ أو كم الكتابة؟أو أي شئ) يرتبط‬ ‫ارتباطا وثيقا بكم الوقت الذي تستغرقه في ذلك .‬

‫فلنجعل البداية سهلة‬

‫يجد معظم الناس صعوبة في بدء العمل . فقد تقسم أنك ستجلس للكتابة‬ ‫أن تحتسى فنجانا من الشاي وبعد ربع ساعة تجرى مكالمة تليفونية‬

‫لمدة ساعة اعتبارا من الساعة الثامنة مساءا، وعندما تأتى الثامنة تفضل‬ ‫سريعة وبعد ربع ساعة أخرى تتابع برنامجا في التليفزيون أو الراديو،‬

‫57‬

‫صديق ما وفى التاسعة وانصف. شئ آخر وهكذا إنها تجربة عامة ولكن‬

‫وفى التاسعة تستمع إلى نشرة الخبار وبعدها بعشرين طريقة يتصل بك‬

‫هناك القليل ممن ل يضيعون وقتهم بهذه الطريقة. أما مشكلة عدم القدرة‬ ‫في البدء في العمل فلها شقين:أول، أنها تؤدى إلى نتيجة ضعيفة من‬ ‫العمل. وثانيا، أن استغللك للوقت أثناء محاولتك بدء العمل يكون غير‬ ‫مرضيا لنك تمضى وقتا طويل دون عمل وفى أشياء ل طعم لها ول‬ ‫يمكن أدراجها في قائمة أعمالك ، أو حتى ترفيهك، لكنك تمضى الوقت‬

‫فى إحساسك باقتراب وقت العمل وبقلقك عليه وبهذا ل تشعر بالسترخاء‬ ‫نفسك بأكبر قدر ممكن . مثلك في هذا مثل تسخين محرك السيارة لتليينها‬ ‫على نفسك.‬ ‫ول تنجز أي عمل يذكر ولكي تبدأ في العمل عليك أن تهون المور على‬ ‫في الصباح البارد لتسير بعد ذلك في نعومه ويسر ولتطبق نفس الشيء‬ ‫فأحيانا نحتاج إلى دفعة أولية مثل تشغيل الموتوسيكل لنبدأ العمل ولكن‬

‫مع أول حركة للنطلق تشعر بالراحة في الستمرار بل و المتعة أيضا.‬

‫أربع طرق تساعدك على البدء في العمل.‬

‫1.خلق مناخ مناسب للعمل: إن أكثر الشياء إحباطا في‬ ‫مكان عملك هو أن تنظر حولك وتشعر أن المكان‬ ‫يبعث الكآبة . فحاول أن تخصص مكانا معينا سواء‬ ‫جوا جذابا بطريقتك الخاصة ز فيمكنك أ، تزينه مثل‬

‫حجرة أو جزءا منها للعمل . واخلق من هذا المكان‬

‫بالصور أو الزهور أو أي شئ تستمتع به وهذا يشمل‬

‫67‬

‫المائدة التي تعمل عليها ، حيث يتعين عليك أن تقوم‬ ‫بتزيينها والتخلص من الشياء الغير لزمة.‬ ‫2.ضع قائمة مسبقة بالمهام المطلوبة: نميل جميعا إلى‬ ‫هو عدم تأكدنا من أين نبدأ؟ هل نبدأ هذا العمل أم‬

‫اختلق العذار التي تحول دون انطلقنا للعمل وأولها‬ ‫ذاك؟ ويتحول عدم التأكد إلى عذر لعمل أي شئ آخر‬ ‫. فعليك أن تخطط مسبقا لما سوف تفعله . وأفضل‬ ‫وسيلة لذلك هو أن تضع قائمة بأعمالك ول تكن‬

‫مفرطا في طموحك: حدد لنفسك أهدافا معينه يمكنك‬

‫إنجازها بالفعل في الوقت المناسب، ثم قم بأي عمل‬ ‫إضافي إذا كان هناك متسعا من الوقت لذلك.‬

‫3.ضع فوائد العمل نصب عينيك: رغم محاولتك تهوين‬ ‫عليك أن تتغلب عليها . ولذا يجب أن تضع نصب‬ ‫عينيك الفوائد التي ستجنيها من أداء هذا العمل. وهذا‬ ‫مهم للغاية خاصة في المهام الكبيرة وإل سيفتر‬ ‫حماسك المبدئي، وقد ل تستجمع قواك، لتبدأ هذه‬ ‫المور على نفسك لتبدأ العمل ، ستبقى هناك عقبة‬

‫المهمة . فأكتب جميع الشياء التي ستجنيها من أداء‬ ‫هذا العمل ، وأقرأ القائمة عند بدايتك للعمل لتعطى‬ ‫لنفسك دفعة ، وسوف يفيدك ذلك بصفة خاصة إذا‬ ‫كنت تمر بإحدى مراحل الحباط، أو اليأس.‬

‫4.أترك مناخ عملك جذابا للمرة التالية: فمعظم الناس‬ ‫يرتبون كل شئ حتى يجدوه جاهزا للعمل في بداية‬

‫77‬

‫الجلسة الثانية للعمل . وعندما ينتهون منها يتركون كل‬ ‫شئ في فوضى . ولكن المشكلة هنا هي أن الفوضى‬ ‫تتحرك إلى حائل دون بداية الجلسة التالية للعمل.‬

‫والحل بسيط للغاية. استغرق الدقائق القليلة الخيرة من‬ ‫التالية ، لن هذا سيسهل عليك البداية مرة أخرى ،‬ ‫وهو أفضل توقيت للتخطيط مقدما لما ستفعله فيما بعد.‬ ‫فترة العمل في ترتيب المكان والستعداد للجلسة‬

‫الشعور بالسعادة أثناء العمل‬ ‫استغل أفضل أوقات يومك‬

‫قد ل يكون أمامك خيار واسع في اختيار وقت دراستك وقد ل يهمك‬ ‫معينه من اليوم أكثر من غيرهم . وهناك من يفضلون العمل في المساء .‬ ‫العمل في أوقات قصيرة‬ ‫ذلك. ولكن هناك ما يعملون أفضل أو بطريقة أكثر سهولة في أوقات‬ ‫فلو كانت لديك بعض الفضليات فحاول أن تريح نفسك.‬ ‫يفشل الكثيرون في العمل لنهم يعتقدون أنه منذ لحظة البدء فيها يتوجب‬ ‫عليهم الستمرار لساعات طويلة مما يثبط همتهم ، فل يقدمون على‬ ‫شئ ، فالفضل أن تحدد أهدافا متواضعة وتنجز عملك. وننصحك أن‬

‫تعمل على إنجاز أجزاء صغيرة، وهذا الحجم يعتمد جزئيا عليك وعلى‬ ‫الموضوع الذي تتناوله.‬ ‫التنوع منهج علبة الشكولته‬

‫87‬

‫يصعب التهام قالب شكولته كبير مرة واحدة ، ولكن إذا نظرت إلى علبة‬ ‫الشكولته ستجد أنها مقسمة إلى قطع صغيرة ، فأيا كانت نوعية العمل‬ ‫التي تريدها ، قسمها إلى فترات قصيرة تتخللها استراحات متتالية ،‬ ‫تناول علبة الشكولته، وستجد أنك أنجزت قدرا كبيرا من العمل.‬

‫وامنح نفسك شيئا من التنوع ، فان فعلت ذلك ستجد أن من السهل عليك‬

‫97‬

‫مواصفات الخطة الناجحة‬ ‫وضح قيمك وأهدافك‬

‫للمساعدة في توضيح قيمك وأهدافك بعيدة المدى، اتبع تجربة التفكير‬

‫التالية: تخيل إن جنازتك – ل قدر ال – سوف تجرى بعد ثلثة أعوام .‬ ‫أحد أصدقائك المقربين وما يقوله عنك عضو من أفراد عائلتك وغيرهما‬ ‫أن الهدف من هذا التمرين ليس التفكير في موتك ولكن عن نوع ذلك‬ ‫النسان الذي تود أن تكونه وأنواع تلك الشياء التي تود تحقيقها . إن‬ ‫ثلثة أعوام من الن فترة طويلة وبعيدة بما يكفى لكي تقوم بأشياء‬ ‫البعد‍‍.‬ ‫من زملء العمل؟‬ ‫ترى ما الذي تحب للناس أن يذكروه عنك؟ما الذي تود أن يقوله عنك‬

‫جديده ،إل أنها قريبة أيضا بما يكفى.. حتى ل تشعر بأنها على مثل هذا‬

‫ل تحاول أن تخمن ما الذي سيقوله الناس بالفعل عنك، أن ما يرمى إليه‬ ‫التمرين هو توضيح ما تود أنت منهم أن يقولوه ويحكوه عنك .‬ ‫أن الغرض من هذا التمرين هو مساعدتك على التيقن مما هو هام بالنسبة‬

‫لك ، وعندما تؤدى هذا التمرين ، بوسعك أن تكتب تقريرا عن قيمك‬ ‫وأهدافك وذلك لستخدامك الشخصي . أن مثل هذا التقرير يقدم لك‬

‫المحك الذي تبنى عليه اختيارك لولوياتك ، وتحديدك للكيفية التي تقضى‬ ‫بها وقتك ، ول يحتاج المر إلى كتابته على ألواح من الحجر‍. ذلك انه قد‬ ‫يتغير بالتدريج مع تدرج السن أو قد يتغر فجأة عند نقاط معينه في حياتك‬ ‫ولكنه وفى أي حين إنما يقوم بعكس قيمك التي تعتنقها وأهدافك التي‬

‫08‬

‫تصبو إلي تحقيقها وقد يكون هذا بالشيء آذى تود أن تحتفظ به كشيء‬

‫منك قد يكون التقرير مطول أو قصيرا إل أننا نوصى بأن تقوم بكتابته‬ ‫قراءته حتى يمكنك استيعابه بكل أعضائك عندئذ فقط يمكنك إن تضمن‬ ‫أنه يضئ قراراتك إلهامه .‬ ‫وان تحتفظ به في مكان مناسب حتى يمكنك الطلع عليه أو إعادة‬

‫شخصي وخاص أو بالشيء الذي تحب أن تتقاسمه مع أولئك القريبين‬

‫ضع أهدافك وقيمك بنفسك‬

‫إن قيامك بعمل تقرير شخصي عن قيمك وأهدافك إنما يساعدك على إن‬ ‫تمركز حياتك حول ما تؤمن به وتعتقد فيه ، إل إن اللمام بقيمك وأهدافك‬ ‫ل يكفى في حد ذاته . انك بحاجة إلى إن تقوم بالتنفيذ تبعا لها والمشكلة‬ ‫هي إننا كثيرا ما نقوم بالداء والتنفيذ كما لو أن هناك غيرنا من يدفعنا‬ ‫قد يكون المر واضحا إليك بالنسبة لما له قيمه لديك وتدرك بالضبط‬

‫إلى ذلك .. وليس أنفسنا . لكن ماذا لو لم تكن هناك سيطرة على حياتي؟‬ ‫كيف تود أن تقضى وقتك، إل انه يتوجب عليك كسب العيش ، ولكي يتم‬ ‫ذلك عليك أن تمضى الكثير من الوقت في تأدية أعمال قد ل تحظى‬ ‫وأنها لفكرة حزينه في مجتمعنا هذا نظرا لن العتراض ينطوي على‬ ‫بها ول نجد فيها قيمة . إن المبدأ الساسي لدارة الوقت يقول لنا أن‬ ‫بالقيمة لديك بالفعل.‬

‫كثير من الحقيقة . أن علينا بالتأكيد قضاء وقت في أداء أشياء ل نستمتع‬

‫السبب الرئيسي لتمضية الوقت على هذا النحو يكون لتحقيق أحد أهدافنا‬ ‫على المدى البعيد وإذا كانت الطريقة الوحيدة لكسب العيش في الوقت‬

‫الحالي هي القيام بأداء عمل ل يحظى بقيمة لدينا ول نستمتع به فإننا على‬

‫18‬

‫كل في حاجه إلى النظر بإمعان عن إمكانية وجود طرق أخرى للوصول‬ ‫إن كنت مشغول للغاية اقتطع وقتا تقوم فيه بعمل تقريرك عن القيم‬ ‫تقضيه في كل من النواحي الرئيسية في حياتك :أسرتك، عملك،‬

‫إلى أهدافنا.‬

‫والهداف ثم ارسم رسما دائريا موضحا فيه كم من الوقت تريد أن‬

‫أصدقائك، هواياتك واهتمامك . والى أي مدى يمكن مقارنة توزيعك‬ ‫للوقت في رسمك الدائري المثالي مع الكيفية التي تقضى بها وقتك بالفعل‬ ‫كم بالمقارنة بين الثنين . إن إحدى المشاكل التي يواجهها الشخص‬ ‫المشغول هو أن العمل يمكن أن يلتهم قدرا متزايدا إلى حد الفراط من‬

‫الوقت وذلك على حساب العائلة والصدقاء وبالطبع فإن العوامل‬

‫يرونه كحدود مثاليه له فإذا ما كشفت دائرتك البيانية المثالية عن ورقات‬

‫القتصادية كثيرا ما ترغم الناس على العمل أكثر مما يودون واكثر مما‬ ‫واضحة مع وضعك الفعلي فعليك أن تفكر مليا في كيفية التوفيق بينها.‬

‫قم بتبويب أنشطتك‬

‫العديد من كتب وبرامج إدارة الوقت تكشف عن رسم يوضح أن كل من‬ ‫أهميتها ، ومن جهة كم هي ملحة وعاجلة ، ويقبض بعض المؤلفين في‬ ‫نظم التصنيف ولكن هو بالنسبة لمعظم الغراض فانه يكفى أن نضع كل‬ ‫نشاط في أحد الجوانب الربعة‬ ‫النشطة التي تشغل اسبوعك يمكن أن تبوب بطريقتين : من جهة مدى‬

‫هام عاجل‬ ‫عاجل غير هام‬

‫غير عاجل هام‬ ‫غير هام غير عاجل‬

‫تقييم أهمية المهام المختلفة باعتبارها جزءا من إدارة الوقت‬

‫28‬

‫وتحقيق التماثل بينها . هل ينبغي عليك حتما أن تقوم بمثل هذا العمل‬ ‫إن أهمية أي نشاط إنما يحدده قيمك وأهدافك ، فالعمال العاجلة كالرد‬

‫الكثير كما تفعل بالفعل.‬

‫على المكالمات الهاتفية أو القيام بالعباء المنزلية تقفز إلينا من جراء‬

‫نفسها حتى تجد نفسك غارقا تحتها ‍ أما النشطة إلهامه غير العاجلة مثل‬ ‫فتح أسواق جديدة أو البقاء مع الصدقاء لن تتم أبدا ما لم تصبح عاجلة‬ ‫ونظرا لنه من المتعب العيش دائما مع المهام العاجلة ، فأننا نتسلل إلى‬

‫خانة المريح من النشطة التي ليست بعاجلة ول بهامة مثل تصفح إحدى‬ ‫المجلت حتى ولو كان ذلك يتم بل متعه كبيرة إل أنه يتم في أي وقت‬ ‫نشاء ذلك لمجرد وجودها أمامنا وعلى سبيل الحصول على قسط من‬ ‫الراحة فقط.‬

‫أن المبدأ الساسي لعنصر إدارة الوقت هو : أن تمضى وقتك في عمل‬ ‫الشياء التي تتسم بالقيمة لديك أو تلك التي تساعدك على بلوغ أهدافك ،‬ ‫أهمية لكز وعلى ذلك فالهدف هو أل تقضى أوقاتا في أنشطة توصف‬

‫بكلمات أخرى تقضى امض وقتك في مزاولة تلك النشطة التي بذات‬ ‫بأنها غير هامة- سواء أكانت عاجلة أم ل. وأكثر من ذلك ، فانه من‬

‫المرغوب أن تمضى أكثر ما تستطيع من وقت في النشطة غير العاجلة‬

‫ليس فقط لن المر يكون اكثر إرهاقا في العمل في المور العاجلة فان‬ ‫تلك النشطة الهامة جدا والتي ليست بعاجله سوف يتم تأجيل القيام بها‬ ‫بصورة مستمرة وتتضمن مثل هذه النشطة قضاء الوقت مع العائلة‬

‫والصدقاء وتطوير اهتماماتك وهواياتك وتخطيط أوجه عملك ذات المدى‬ ‫الطويل ومع زيادتك للوقت الممنوح للعمال غير العاجلة فانك سوف‬

‫38‬

‫تقلل بالتدريج من كمية الوقت التي تحتاجها لجل العمال العاجلة ذلك‬ ‫انك سوف تقوم بتنفيذها قبل أن تصبح عاجلة بالفعل.‬

‫48‬