Estas cualidades deseadas por los hombres e incluso desea y aspira a estar en el trabajo de su esposa y se caracterizan por:
1 - Obedecer a Alá en secreto y público, y obedecer a Su Mensajero la paz sea con él, y ser válido.
2 - para mantenerlo en sí mismo y su dinero en la ausencia de él.
3 - para agradar si se ve, y la belleza física, espiritual y mental, cuanto más elegante es la mujer en apariencia, más atractiva para su marido y mayor apego a ellas.
4- No salir de la casa sin su permiso.
5 - El hombre ama a su esposa siempre sonriendo.
6 - La mujer debe estar agradecida con su esposo, le agradece a Dios por la bendición del matrimonio, lo que los ayudó a vacunarse y murió a causa del niño, y se convirtió en madre.
7 - elegir el momento adecuado y la forma adecuada cuando se le pida algo que desee y temer que el esposo lo rechace de buena manera y elija las palabras apropiadas que tengan un impacto en el alma.
8 - para ser de buena creación.
9 - No salgas de la casa en relieve.
10 - no levantar la voz a su marido si se discutía.
11 - ser paciente con la pobreza de su esposo si es pobre, agradecido de cantarle a su esposo si es rico.
12 - Inste al esposo a relacionarse con sus padres y amigos y sus hermanos.
13 - amar el bien y esforzarse por publicarlo.
14 - para ser honesto y mantenerse alejado de la mentira.
15. criar a sus hijos a amar a Dios ya Su Mensajero, que Allah le bendiga y Terpehm, así como a respetar su padre y le obedecer y no para ayudarlos es odiado por el marido y continuar errores.
16 - Manténgase alejado de la ira y la emoción.
17 - No te burles de los demás y no te burles de ellos.
18 - Ser modesto y distante del orgullo y el orgullo y alardear.
19 - hacer la vista gorda si ella salía de la casa.
20 - ser Zahida en el mundo que viene en el Más Allá, busca encontrar a Dios.
21 - para ser confiado a Dios en secreto y en público, ni desdeñoso ni desesperado.
22 - para mantener la imposición de la adoración de Dios.
23 - para reconocer que su marido es su amo, Dios dijo (y su maestro Philly en la puerta).
24 - saber que el derecho del marido es grande, mayor que el derecho a su marido.
25. No vacilar en admitir errores, sino apresurar el reconocimiento y explicar las razones de esto.
26 - Para ser un recuerdo de Dios, siempre habla a su lengua en el recuerdo de Dios.
27. No importa que su esposo se reúna con ella de la manera que él desea y quiere, excepto en la casa.
28 - que las demandas están dentro de la capacidad de su esposo, no lo agobien y acepte lo poco.
29 - No seas arrogante con su juventud, belleza, ciencia y trabajo, todo esto es insignificante.
30- Estar limpio en su cuerpo, vestimenta, apariencia y elegancia.
31 - obedecerlo si es ordenado por una orden en la cual no hay desobediencia a Allah ni a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él).
32. Si le das algo que él no desea.
33. El ayuno del voluntariado no será rápido sin su permiso.
34 - no permitir que nadie ingrese a su hogar en ausencia de su permiso solo si no es mahrams, porque es una cuasi-tierra.
35 - no describir a los demás a su esposo, porque ese es un gran peligro para la entidad familiar.
36. Sé tímido.
37. No importa si la invita a su ropa de cama.
38. Si ella no le pide a su marido que se divorcie, eso es haram para ella.
39 - para presentar las demandas y órdenes de su marido a otros, incluso a sus padres.
40. No poner su ropa fuera de la casa de su esposo.
41. Evite parecerse a los hombres.
42 - para recordarle a su esposo que recen las relaciones sexuales si lo olvidaba.
43 - no publicar los secretos del matrimonio en el placer sexual y no describir a las hijas de su sexo.
44. No lastimar a su marido.
45. El hombre en el deseo de su esposa para parodiando, dijo que el Mensajero de Allah, la paz sea con él Jabir que Allah esté complacido con él «Hala jugadores en curso y los jugadores».
46. Si están libres del coito, estarán juntos, porque esto aumenta los lazos de amor entre ellos. Aisha, que Allah esté satisfecho de ella dijo: "Me lavo yo soy el Mensajero de Allah, la paz sea con él de un recipiente, en el que nuestras manos son diferentes, de la impureza."
47. No gastar su dinero sin su permiso.
48 - Si no le gusta la creación de su esposo, entonces debe ser paciente. Puede encontrar otra creación mejor y más bella, que puede no encontrar en otros si se divorcia de ella.
49 - para mantener su desnudez solo de su marido.
50. Sepa lo que su marido quiere y desea comer, y cuál es su comida favorita.
51. a ser la religión de la lista de la cartera de Dios por orden de los derechos de su marido y su cama y sus hijos y su dinero, dado su obediencia a Dios, si se olvidó de mencionar a pesar de la ira aflojamiento Nctth Ordth.
52. Si un hombre siente que su esposa lo necesita, él está más cerca de ella, y cuando él siente que ella lo está ignorando y que ella es indispensable, ya sea financiera o intelectual, él está aburrido de ello.
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ارجوكى كفى لم اعد اتحمل
لااستيطع الرؤية منذ سطوعك
حجبتى عنى شمس الكون
فاصبحتى شمسى وضيائى
فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤
إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .
الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..
.
اجدها فى براءة الاطفال ورضى الكبار و تلبية نداء المحتاج و عند موزع البسمات دون مقابل ولكن ان لم تجدها على مصليتك اولا فلن تجدها فى شئ بعدها
القبر ينادي 5 مرات يقول
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
لا تبخل نفسک من الأجر
ملاحظة :
إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها
فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.
امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا
وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا
وعيونا بتفرح بك وبينا
وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا
صوتك نغمات والحان تنادينا
انفاسك نسيم يروى رياحينا
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ارجوكى كفى لم اعد اتحمل
لااستيطع الرؤية منذ سطوعك
حجبتى عنى شمس الكون
فاصبحتى شمسى وضيائى
فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤
إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .
الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..
.
اجدها فى براءة الاطفال ورضى الكبار و تلبية نداء المحتاج و عند موزع البسمات دون مقابل ولكن ان لم تجدها على مصليتك اولا فلن تجدها فى شئ بعدها
القبر ينادي 5 مرات يقول
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
لا تبخل نفسک من الأجر
ملاحظة :
إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها
فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.
امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا
وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا
وعيونا بتفرح بك وبينا
وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا
صوتك نغمات والحان تنادينا
انفاسك نسيم يروى رياحينا
............. ....................................
تصبح على طاعة الرحمن .ورؤية الرسول فى المنام.
ومحبة الناس فى كل مكان
.........................................
التحذير من الفتن
• كان الفقه الإيماني يرتكز على التفريق بين نفسين، والتحذير من اللهو أو السدر في السهو، ومقاربة أسباب الفتنتين، في دعوة للعلو، وخوف من الهبوط.
• ذلك هو الذي جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر التخويف، استنباطاً من مثل قوله تعالى : {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ }{10 }{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11-12 .فيقول: (أي ساهون عن أمر الآخرة، فهم في غمرة عنها، أي فيما يغمر قلوبهم من حب الدنيا ومتاعها، ساهون عن أمر الآخرة وما خلقوا له. فالغمرة تكون من اتباع الهوى، والسهو من جنس الغفلة.
• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.
• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.
• والشهوة: تفتح باب الشر والسهو والخوف، فيبقى القلب مغموراً فيما يهواه ويخشاه، رائداً غير الله ، ساهياً عن ذكره، قد اشتغل بغير الله، فانفرط أمره، وران حب الدنيا على قلبه.
• وواصل صاحبه ابن القيم رحمه الله طريقته، فيقول في مثل قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }{9 }{وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10:(المعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله).
• أصل التدسية: الإخفاء، ومنه قوله تعالى: { يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }النحل59 ، فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويحمي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.
• فالطاعة والبر تكبر النفس وتعزها وتعليها حتى تصير أشرف شيء وأكبره وأزكاه وأعلاه، و مع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو.
• وكان ابن الجوزي رحمه الله يرى أن: من نازعته نفسه إلى لذة محرمة فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: ابق بما اخترت. فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له: لم يزل في نزول.
• ثم رفع صوته ينادي : ( فالله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه . فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم ).
• فلئن كان الإجماع في فقه الأموال: إجماع الصحابة، أو إجماع جيل من أجيال المسلمين إذا وقعت بهم نازلة غريبة، فإن هاهنا في فقه الأحوال يتراكم إجماع الصحابة والتابعين وجميع الأجيال، وكان عبدالوهاب عزام يصر على هذا المذهب التربوي فليس يحتاج إلا إلى لمسة ليستدرك أو يقصد الخير بعد كل ضياع، وروى تجربته في ذلك:
تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد
فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد
خاتمة:
• في هذا تقرير لحقيقة إيمانية مهمة: أن مذهبنا في الخوف من الغفلات حق، ولكن هناك حقيقة أقوى من ذلك وأظهر وأجلى: أن الله يؤيد المؤمن بالعزائم، فتكون إرادته أقوى من نداء الشهوات، ومن هنا نستطيع أن نضع قاعدة في التربية الإسلامية: إن المؤمن يليق له أن يثق بنفسه، وأن يحسن الظن بها، وأنه مؤهل للأعمال الجليلة التي ندبه الله لها، من خلافة في الأرض، وإصلاح بين الناس، وتقويم كل اعوجاج، وما الخوف إلا طبيعة رقابية تتولى الحفظ والتنقية من الشوائب، لأن المحيط فيه غبار، الشيطان يثيره، ولأن الطريق فيه عثار، إبليس يمد رجله بين أرجل الراكضين ...
المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.
ـــــــــــــــــ
التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني
مقدمة:
• يلحظ المراقب الناقد لصفات الأجيال الدعوية المتعاقبة نوعاً من الهبوط في مستوى الالتزام بدقائق الأخلاق الإيمانية والذوقية.
• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.
• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.
• ولربما وجدت اليوم شيئاً من الغيبة، وسوء الظن، وسرعة الغضب، وورود اللفظ الخشن على لسان المتكلم، وعدم إباء أُذُن جليسه السامع لهذا اللفظ.
• وهي أمور لم يبرأ الجيل الأول منها، ولكنها كانت نادرة، تأتي كالفلتات، أو يقل عدد المتورطين بها، بينما تترادف اليوم، ويزداد الاستدراج، بحيث أصابت الصورة المثالية ثلمة.
لو مكنش سيدنا يعقوب ربنا حرمه من ابنه يوسف سنين وسنين وكان سيدنا يوسف فضل مع ابوه ميفارقوش .. كان زمان نص او تلتين سُكان العالم ماتوا ! وكل الحيوانات او تلتين حيوانات العالم ماتت .. لان سيدنا يوسف بقي وزير اقتصاد مصر وهو اللي انقذ العالم من الجفاف والمجاعه .. اذاً ربنا حرم سيدنا يعقوب من ابنه يوسف علشان يعطيه ابنه بعد سنين نبي وعفيف ووزير وينقذ العالم من الجوع ومن ضمن اللي انقذهم اخواته وابوه وامه ! ربنا حرمه منه ورجعه ليه افضل راجل في الدنيا ،، اذاً لما ربنا يرحمك من شيء او يبعده عنك لاي سبب من الاسباب خلي عنك يقين في الله وانتي كمان خليكي واثقه انه خير فلوس اتاخرت ارتباط فشل علاقه اتقطعت وهكذا انه خير في نهاية المطاف وربنا هيردلك اللي ضاع منك افضل بكتير جداً والايام هتثبتلك دا .. فإوعي تيأس اوعي تِحزن او تزعل ربنا كريم جداً ربنا عظيم جداً يستحيل يسيبك ويخلي عنك .. اجمد واستقوي بالله
لمناسبة قرب شهر رمضان المعظم ارجو من السادة المسلمين او المستهلكين في رمضان عدم شراء ياميش هذا العام ومن لم يستطع يمكنه علي الاقل الاقتصاد في الشراء وقالوا ايه في اللبن والتمر او البلح المسلمين يصوموا في النهار وياكلوا اضاف ما اقتصدوه في النهار لماذا شهر رمضان ازمة في كل السلع الغذاية لماذا الاسراف وهو عكس المطلوب تماما في رمضان
قناة السويس الجديدة ملحمة وطنية..خالد فهمي:المشروع استطاع مراعاة البعد البيئي رغم التحديات..والصعيدي:الكيانات القيادية استعرضت أهمية المشروع لمصر وللعالم..مميش:ستدعم الاقتصاد المصري والافتتاح في موعده
يتكلمون وكأنهم خبراء اقتصاد والواحد منهم متعرفش يعد ال1000 جنيه ويتكلمون وكأنهم خبراء ملاحه وهم لم يروا قنايه نائبه ابدا اللهم ارحمنا من هؤلاء
التحذير من الفتن
• كان الفقه الإيماني يرتكز على التفريق بين نفسين، والتحذير من اللهو أو السدر في السهو، ومقاربة أسباب الفتنتين، في دعوة للعلو، وخوف من الهبوط.
• ذلك هو الذي جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر التخويف، استنباطاً من مثل قوله تعالى : {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ }{10 }{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11-12 .فيقول: (أي ساهون عن أمر الآخرة، فهم في غمرة عنها، أي فيما يغمر قلوبهم من حب الدنيا ومتاعها، ساهون عن أمر الآخرة وما خلقوا له. فالغمرة تكون من اتباع الهوى، والسهو من جنس الغفلة.
• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.
• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.
• والشهوة: تفتح باب الشر والسهو والخوف، فيبقى القلب مغموراً فيما يهواه ويخشاه، رائداً غير الله ، ساهياً عن ذكره، قد اشتغل بغير الله، فانفرط أمره، وران حب الدنيا على قلبه.
• وواصل صاحبه ابن القيم رحمه الله طريقته، فيقول في مثل قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }{9 }{وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10:(المعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله).
• أصل التدسية: الإخفاء، ومنه قوله تعالى: { يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }النحل59 ، فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويحمي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.
• فالطاعة والبر تكبر النفس وتعزها وتعليها حتى تصير أشرف شيء وأكبره وأزكاه وأعلاه، و مع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو.
• وكان ابن الجوزي رحمه الله يرى أن: من نازعته نفسه إلى لذة محرمة فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: ابق بما اخترت. فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له: لم يزل في نزول.
• ثم رفع صوته ينادي : ( فالله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه . فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم ).
• فلئن كان الإجماع في فقه الأموال: إجماع الصحابة، أو إجماع جيل من أجيال المسلمين إذا وقعت بهم نازلة غريبة، فإن هاهنا في فقه الأحوال يتراكم إجماع الصحابة والتابعين وجميع الأجيال، وكان عبدالوهاب عزام يصر على هذا المذهب التربوي فليس يحتاج إلا إلى لمسة ليستدرك أو يقصد الخير بعد كل ضياع، وروى تجربته في ذلك:
تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد
فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد
خاتمة:
• في هذا تقرير لحقيقة إيمانية مهمة: أن مذهبنا في الخوف من الغفلات حق، ولكن هناك حقيقة أقوى من ذلك وأظهر وأجلى: أن الله يؤيد المؤمن بالعزائم، فتكون إرادته أقوى من نداء الشهوات، ومن هنا نستطيع أن نضع قاعدة في التربية الإسلامية: إن المؤمن يليق له أن يثق بنفسه، وأن يحسن الظن بها، وأنه مؤهل للأعمال الجليلة التي ندبه الله لها، من خلافة في الأرض، وإصلاح بين الناس، وتقويم كل اعوجاج، وما الخوف إلا طبيعة رقابية تتولى الحفظ والتنقية من الشوائب، لأن المحيط فيه غبار، الشيطان يثيره، ولأن الطريق فيه عثار، إبليس يمد رجله بين أرجل الراكضين ...
المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.
ـــــــــــــــــ
التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني
مقدمة:
• يلحظ المراقب الناقد لصفات الأجيال الدعوية المتعاقبة نوعاً من الهبوط في مستوى الالتزام بدقائق الأخلاق الإيمانية والذوقية.
• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.
• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.
• ولربما وجدت اليوم شيئاً من الغيبة، وسوء الظن، وسرعة الغضب، وورود اللفظ الخشن على لسان المتكلم، وعدم إباء أُذُن جليسه السامع لهذا اللفظ.
• وهي أمور لم يبرأ الجيل الأول منها، ولكنها كانت نادرة، تأتي كالفلتات، أو يقل عدد المتورطين بها، بينما تترادف اليوم، ويزداد الاستدراج، بحيث أصابت الصورة المثالية ثلمة.
التدخين
- لماذا تدخن .
- تساؤلات .
- وقفات مع أضرار التدخين :
1. أن الدخان خبيث .
2. أنه تبذير .
3. أنه إسراف .
4. أنه قتل للنفس .
5. أنه إلقاء باليد إلى التهلكة .
6. والدخان ضرر .
7. أنه أذى لعباد الله .
8. أنه تعدي على حرمة المساجد .
9. أن رائحته نتنة وكريهة .
10. أن فيه أذى للزوجة .
11. أن فيه حرمان من نعمة النسل .
12. أن فيه ما يساعدك على السعي في دمار أولادك من حيث تدري أو لا تدري .
13. أنت القدوة لأهلك وأولادك فهل تتسبب في إغوائهم .
14. أن شرب الدخان قد يقود إلى العقوق .
15. أن فيه قطع لصلة الرحم .
16. أن الله أنعم عليك بالمال ، وابتلاك به ، فهل أنفقته في حله .
17. إن الحياة وهي قصيرة في الوقت نفسه وأنت بالتدخين تقصرها قصراً يتناسب مع كمية ما تدخن .
18. أن حياة المدخن مهددة بالأمراض والأسقام والأخطار .
19. أن في التدخين تعطيل لنعمة العقل .
20. أن فيه تعريض القلب للدمار ليل نهار .
21. أن التدخين يضعف البصر .
22. أنه من خوارم المروءة .
23. أنه يثقل على المدخن العبادة .
24. أن التدخين يدعو المدخن إلى مصاحبة الأراذل والسفل .
25. أنه يوهن قواك .
26. أنه يدمر نفسك وصحتك .
27. أنه يلقي بصاحبه في براثين السرطان .
28. أنك في تدخينك تتسبب في تسوس الأسنان واصفرارها والتهاب اللثة وتقرحات الفم وتشويه الشفاه وتوسخ الأسنان .
29. أن المدخن يتحسى السموم وهو قرير العين وبمحض إرادته ، ومن خلال التجارب التي أجريت على النيكوتين ثبت ما يلي :
§ أنه يؤثر على جميع أنسجة الجسم .
§ أن جراماً واحداً منه يكفي لقتل عشرة كلاب .
§ أن حقنة منه تقدر بسنتيمتر مكعب كافية لقتل حصان قوي .
§ أن قطرة منه في فأرة تميتها في الحال .
§ أن 50 ملليجراماً منه تقتل الإنسان في لحظات .
30. والتدخين سبب لأمراض عديدة .
- الأمور المعينة على ترك التدخين :
1. استحضار أضرار التدخين ، واستحضار حرمته في الدين .
2. التوبة النصوح .
3. الإخلاص لله عز وجل .
4. امتلاء القلب من محبة الله جل وعلا .
5. الاستعانة بالله .
6. استحضار الثمرات الحاصلة بترك التدخين .
7. مقارنة اللذة الموهومة بالضرر البالغ .
8. العزيمة الصادقة .
9. الإرادة القوية .
10. الصبر .
11. المجاهدة .
12. علو الهمة .
13. لزوم الحياء .
14. المحافظة على الصلاة مع جماعة المسلمين .
15. الصيام .
16. الدعاء .
17. الإكثار من تلاوة القرآن .
18. الإكثار من ذكر الله تعالى .
19. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم .
20. تجنب الفراغ .
21. النظر في العواقب .
22. الوقوف مع النفس .
23. الحذر من اليأس .
24. البعد عما يذكر بالتدخين أو يغري به .
25. البعد عن رفقة السوء .
26. مجالسة الأخيار .
27. لا تلتفت إلى هؤلاء .
28. التدرج ، ومن ذلك :
§ ترك المجاهرة .
§ تجنب مجالس المدخنين والبعد عما يغري بالتدخين .
§ المكث في أماكن تعينك على ترك التدخين .
§ استعمال البديل المناسب .
29. عرض الحال على من يعين .
المرجع : رسائل في التربية والأخلاق والسلوك – محمد الحمد – دار ابن خزيمة – صـ 249 .
ـــــــــــــــــ
البكاء من الله
أولاً : دلالة المصطلح :
أ – لغة : الوقاية : الحذر ويقال اتقيته أي حذرته .
ب – اصطلاحاً :هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .
جـ - التقوى عندما تقرن بالبر .
د – من الألفاظ مقاربة للتقوى في الدلالة والمعنى ، الورع .
ثانياً : الأهداف :
1- إبراز أهمية التقوى في التربية والدعوة .
2- الحث على الاجتهاد في الوصول بالنفس إلى منزلة التقوى .
3- تربية الطلاب على تقوى السر ومراقبة الله في الخلوة .
4- عرض صور مشرفة لسلفنا الصالح .
ثالثاً : عناصر الموضوع :
1. مفهوم التقوى : هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .
2. أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
3. فضل التقوى ومنزلة المتقين .
4. من هو التقي ومتى يعد الإنسان تقياً ؟
5. شجرة التقوى .
6. مراتب التقوى .
7. تقوى السر .
8. كيف نصل إلى منزلة التقوى ؟
9. مواقف في التقوى والورع للسلف الصالح .
10. أحاديث في التقوى .
رابعاً : العرض :
1- مفهوم التقوى .
2- أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
2-1أن التقوى ركيزة عظمى ترتكز عليها أصول الإسلام ومبادئه .
2-2 بالتقوى تقوى الأخوة في القلوب وتثبت ركائزها في النفوس .
2-3 أن القلب التقي من أشد القلوب تعظيماً لحرمات الله وشعائره .
2-4 أنها تعصم صاحبها من كثير من الدنايا والسيئات .
2-5 أنها عدة في الفتنة وزاد يوم المحنة فما صبر على الحق ولا ثبت إلى
المتقون .
2-6 التقوى نور للدعاة يبصرون به الحق ويميزونه عن الباطل .
2-7 أنها الوصية النبوية للدعاة الذين كان يرسلهم - r - لتبليغ دعوته .
2-8 كما أنها صلة تربط القلب بخالقه فيراقبه ويخشاه .
2-9 أن الحديث عن التقوى في هذا الزمان أصبح ضرورة لتذكير الناسي
وإيقاظ الغافل .
3- فضل التقوى ومنزلة المتقين :
3-1 التقي هو الأكرم عند الله .
3-2 المتقون أولياء الله وأحباؤه .
3-3 معية الله للمتقين .
3-4 تأييد الله للمتقين بالقوة والمدد .
3-5 تيسير الأمور وسعة الأرزاق .
3-6 الفوز بالجنة ونعيم الآخرة .
3-7 هدايته سبحانه لهم وتعليمه إياهم .
3-8 إصلاح العمل وتكفير السيئات .
4- من هو التقي ؟ أو ما هي صفات المتقين ؟
4-1 أداء الفرائض واجتناب المحرمات .
4-2 الحفاظ على حقوق الناس .
4-3 حسن معاشرة الناس ( حسن الخلق ) .
4-4 المسارعة إلى التوبة وعدم الإصرار على المعصية .
4-5 التوقير للرسول - r - .
4-6 البذل والتضحية .
4-7 الثبات على العهد .
4-8 العدل والإنصاف .
4-9 كف اللسان عن الأذى .
4-10 محاسبة النفس وهضمها .
4-11 علي رضي الله عنه يصف المتقين .
5- شجرة التقوى :
5-1 زاد التقوى .
5-2 كلمة التقوى .
5-3 لباس التقوى .
5-4 إلهام التقوى .
5-5 حق التقوى .
6- مراتب التقوى :
1 - Obedecer a Alá en secreto y público, y obedecer a Su Mensajero la paz sea con él, y ser válido.
2 - para mantenerlo en sí mismo y su dinero en la ausencia de él.
3 - para agradar si se ve, y la belleza física, espiritual y mental, cuanto más elegante es la mujer en apariencia, más atractiva para su marido y mayor apego a ellas.
4- No salir de la casa sin su permiso.
5 - El hombre ama a su esposa siempre sonriendo.
6 - La mujer debe estar agradecida con su esposo, le agradece a Dios por la bendición del matrimonio, lo que los ayudó a vacunarse y murió a causa del niño, y se convirtió en madre.
7 - elegir el momento adecuado y la forma adecuada cuando se le pida algo que desee y temer que el esposo lo rechace de buena manera y elija las palabras apropiadas que tengan un impacto en el alma.
8 - para ser de buena creación.
9 - No salgas de la casa en relieve.
10 - no levantar la voz a su marido si se discutía.
11 - ser paciente con la pobreza de su esposo si es pobre, agradecido de cantarle a su esposo si es rico.
12 - Inste al esposo a relacionarse con sus padres y amigos y sus hermanos.
13 - amar el bien y esforzarse por publicarlo.
14 - para ser honesto y mantenerse alejado de la mentira.
15. criar a sus hijos a amar a Dios ya Su Mensajero, que Allah le bendiga y Terpehm, así como a respetar su padre y le obedecer y no para ayudarlos es odiado por el marido y continuar errores.
16 - Manténgase alejado de la ira y la emoción.
17 - No te burles de los demás y no te burles de ellos.
18 - Ser modesto y distante del orgullo y el orgullo y alardear.
19 - hacer la vista gorda si ella salía de la casa.
20 - ser Zahida en el mundo que viene en el Más Allá, busca encontrar a Dios.
21 - para ser confiado a Dios en secreto y en público, ni desdeñoso ni desesperado.
22 - para mantener la imposición de la adoración de Dios.
23 - para reconocer que su marido es su amo, Dios dijo (y su maestro Philly en la puerta).
24 - saber que el derecho del marido es grande, mayor que el derecho a su marido.
25. No vacilar en admitir errores, sino apresurar el reconocimiento y explicar las razones de esto.
26 - Para ser un recuerdo de Dios, siempre habla a su lengua en el recuerdo de Dios.
27. No importa que su esposo se reúna con ella de la manera que él desea y quiere, excepto en la casa.
28 - que las demandas están dentro de la capacidad de su esposo, no lo agobien y acepte lo poco.
29 - No seas arrogante con su juventud, belleza, ciencia y trabajo, todo esto es insignificante.
30- Estar limpio en su cuerpo, vestimenta, apariencia y elegancia.
31 - obedecerlo si es ordenado por una orden en la cual no hay desobediencia a Allah ni a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él).
32. Si le das algo que él no desea.
33. El ayuno del voluntariado no será rápido sin su permiso.
34 - no permitir que nadie ingrese a su hogar en ausencia de su permiso solo si no es mahrams, porque es una cuasi-tierra.
35 - no describir a los demás a su esposo, porque ese es un gran peligro para la entidad familiar.
36. Sé tímido.
37. No importa si la invita a su ropa de cama.
38. Si ella no le pide a su marido que se divorcie, eso es haram para ella.
39 - para presentar las demandas y órdenes de su marido a otros, incluso a sus padres.
40. No poner su ropa fuera de la casa de su esposo.
41. Evite parecerse a los hombres.
42 - para recordarle a su esposo que recen las relaciones sexuales si lo olvidaba.
43 - no publicar los secretos del matrimonio en el placer sexual y no describir a las hijas de su sexo.
44. No lastimar a su marido.
45. El hombre en el deseo de su esposa para parodiando, dijo que el Mensajero de Allah, la paz sea con él Jabir que Allah esté complacido con él «Hala jugadores en curso y los jugadores».
46. Si están libres del coito, estarán juntos, porque esto aumenta los lazos de amor entre ellos. Aisha, que Allah esté satisfecho de ella dijo: "Me lavo yo soy el Mensajero de Allah, la paz sea con él de un recipiente, en el que nuestras manos son diferentes, de la impureza."
47. No gastar su dinero sin su permiso.
48 - Si no le gusta la creación de su esposo, entonces debe ser paciente. Puede encontrar otra creación mejor y más bella, que puede no encontrar en otros si se divorcia de ella.
49 - para mantener su desnudez solo de su marido.
50. Sepa lo que su marido quiere y desea comer, y cuál es su comida favorita.
51. a ser la religión de la lista de la cartera de Dios por orden de los derechos de su marido y su cama y sus hijos y su dinero, dado su obediencia a Dios, si se olvidó de mencionar a pesar de la ira aflojamiento Nctth Ordth.
52. Si un hombre siente que su esposa lo necesita, él está más cerca de ella, y cuando él siente que ella lo está ignorando y que ella es indispensable, ya sea financiera o intelectual, él está aburrido de ello.
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ارجوكى كفى لم اعد اتحمل
لااستيطع الرؤية منذ سطوعك
حجبتى عنى شمس الكون
فاصبحتى شمسى وضيائى
فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤
إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .
الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..
.
اجدها فى براءة الاطفال ورضى الكبار و تلبية نداء المحتاج و عند موزع البسمات دون مقابل ولكن ان لم تجدها على مصليتك اولا فلن تجدها فى شئ بعدها
القبر ينادي 5 مرات يقول
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
لا تبخل نفسک من الأجر
ملاحظة :
إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها
فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.
امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا
وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا
وعيونا بتفرح بك وبينا
وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا
صوتك نغمات والحان تنادينا
انفاسك نسيم يروى رياحينا
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ما اجمله من صباح
حين تكون اولى الاصوات صوتك
واولى الكلمات ضحكاتك
طربت اذنى وهام قلبى ❤
ارجوكى كفى لم اعد اتحمل
لااستيطع الرؤية منذ سطوعك
حجبتى عنى شمس الكون
فاصبحتى شمسى وضيائى
فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤
إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .
الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..
.
اجدها فى براءة الاطفال ورضى الكبار و تلبية نداء المحتاج و عند موزع البسمات دون مقابل ولكن ان لم تجدها على مصليتك اولا فلن تجدها فى شئ بعدها
القبر ينادي 5 مرات يقول
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
لا تبخل نفسک من الأجر
ملاحظة :
إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها
فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.
امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا
وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا
وعيونا بتفرح بك وبينا
وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا
صوتك نغمات والحان تنادينا
انفاسك نسيم يروى رياحينا
............. ....................................
تصبح على طاعة الرحمن .ورؤية الرسول فى المنام.
ومحبة الناس فى كل مكان
.........................................
التحذير من الفتن
• كان الفقه الإيماني يرتكز على التفريق بين نفسين، والتحذير من اللهو أو السدر في السهو، ومقاربة أسباب الفتنتين، في دعوة للعلو، وخوف من الهبوط.
• ذلك هو الذي جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر التخويف، استنباطاً من مثل قوله تعالى : {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ }{10 }{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11-12 .فيقول: (أي ساهون عن أمر الآخرة، فهم في غمرة عنها، أي فيما يغمر قلوبهم من حب الدنيا ومتاعها، ساهون عن أمر الآخرة وما خلقوا له. فالغمرة تكون من اتباع الهوى، والسهو من جنس الغفلة.
• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.
• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.
• والشهوة: تفتح باب الشر والسهو والخوف، فيبقى القلب مغموراً فيما يهواه ويخشاه، رائداً غير الله ، ساهياً عن ذكره، قد اشتغل بغير الله، فانفرط أمره، وران حب الدنيا على قلبه.
• وواصل صاحبه ابن القيم رحمه الله طريقته، فيقول في مثل قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }{9 }{وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10:(المعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله).
• أصل التدسية: الإخفاء، ومنه قوله تعالى: { يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }النحل59 ، فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويحمي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.
• فالطاعة والبر تكبر النفس وتعزها وتعليها حتى تصير أشرف شيء وأكبره وأزكاه وأعلاه، و مع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو.
• وكان ابن الجوزي رحمه الله يرى أن: من نازعته نفسه إلى لذة محرمة فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: ابق بما اخترت. فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له: لم يزل في نزول.
• ثم رفع صوته ينادي : ( فالله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه . فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم ).
• فلئن كان الإجماع في فقه الأموال: إجماع الصحابة، أو إجماع جيل من أجيال المسلمين إذا وقعت بهم نازلة غريبة، فإن هاهنا في فقه الأحوال يتراكم إجماع الصحابة والتابعين وجميع الأجيال، وكان عبدالوهاب عزام يصر على هذا المذهب التربوي فليس يحتاج إلا إلى لمسة ليستدرك أو يقصد الخير بعد كل ضياع، وروى تجربته في ذلك:
تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد
فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد
خاتمة:
• في هذا تقرير لحقيقة إيمانية مهمة: أن مذهبنا في الخوف من الغفلات حق، ولكن هناك حقيقة أقوى من ذلك وأظهر وأجلى: أن الله يؤيد المؤمن بالعزائم، فتكون إرادته أقوى من نداء الشهوات، ومن هنا نستطيع أن نضع قاعدة في التربية الإسلامية: إن المؤمن يليق له أن يثق بنفسه، وأن يحسن الظن بها، وأنه مؤهل للأعمال الجليلة التي ندبه الله لها، من خلافة في الأرض، وإصلاح بين الناس، وتقويم كل اعوجاج، وما الخوف إلا طبيعة رقابية تتولى الحفظ والتنقية من الشوائب، لأن المحيط فيه غبار، الشيطان يثيره، ولأن الطريق فيه عثار، إبليس يمد رجله بين أرجل الراكضين ...
المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.
ـــــــــــــــــ
التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني
مقدمة:
• يلحظ المراقب الناقد لصفات الأجيال الدعوية المتعاقبة نوعاً من الهبوط في مستوى الالتزام بدقائق الأخلاق الإيمانية والذوقية.
• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.
• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.
• ولربما وجدت اليوم شيئاً من الغيبة، وسوء الظن، وسرعة الغضب، وورود اللفظ الخشن على لسان المتكلم، وعدم إباء أُذُن جليسه السامع لهذا اللفظ.
• وهي أمور لم يبرأ الجيل الأول منها، ولكنها كانت نادرة، تأتي كالفلتات، أو يقل عدد المتورطين بها، بينما تترادف اليوم، ويزداد الاستدراج، بحيث أصابت الصورة المثالية ثلمة.
لو مكنش سيدنا يعقوب ربنا حرمه من ابنه يوسف سنين وسنين وكان سيدنا يوسف فضل مع ابوه ميفارقوش .. كان زمان نص او تلتين سُكان العالم ماتوا ! وكل الحيوانات او تلتين حيوانات العالم ماتت .. لان سيدنا يوسف بقي وزير اقتصاد مصر وهو اللي انقذ العالم من الجفاف والمجاعه .. اذاً ربنا حرم سيدنا يعقوب من ابنه يوسف علشان يعطيه ابنه بعد سنين نبي وعفيف ووزير وينقذ العالم من الجوع ومن ضمن اللي انقذهم اخواته وابوه وامه ! ربنا حرمه منه ورجعه ليه افضل راجل في الدنيا ،، اذاً لما ربنا يرحمك من شيء او يبعده عنك لاي سبب من الاسباب خلي عنك يقين في الله وانتي كمان خليكي واثقه انه خير فلوس اتاخرت ارتباط فشل علاقه اتقطعت وهكذا انه خير في نهاية المطاف وربنا هيردلك اللي ضاع منك افضل بكتير جداً والايام هتثبتلك دا .. فإوعي تيأس اوعي تِحزن او تزعل ربنا كريم جداً ربنا عظيم جداً يستحيل يسيبك ويخلي عنك .. اجمد واستقوي بالله
لمناسبة قرب شهر رمضان المعظم ارجو من السادة المسلمين او المستهلكين في رمضان عدم شراء ياميش هذا العام ومن لم يستطع يمكنه علي الاقل الاقتصاد في الشراء وقالوا ايه في اللبن والتمر او البلح المسلمين يصوموا في النهار وياكلوا اضاف ما اقتصدوه في النهار لماذا شهر رمضان ازمة في كل السلع الغذاية لماذا الاسراف وهو عكس المطلوب تماما في رمضان
قناة السويس الجديدة ملحمة وطنية..خالد فهمي:المشروع استطاع مراعاة البعد البيئي رغم التحديات..والصعيدي:الكيانات القيادية استعرضت أهمية المشروع لمصر وللعالم..مميش:ستدعم الاقتصاد المصري والافتتاح في موعده
يتكلمون وكأنهم خبراء اقتصاد والواحد منهم متعرفش يعد ال1000 جنيه ويتكلمون وكأنهم خبراء ملاحه وهم لم يروا قنايه نائبه ابدا اللهم ارحمنا من هؤلاء
التحذير من الفتن
• كان الفقه الإيماني يرتكز على التفريق بين نفسين، والتحذير من اللهو أو السدر في السهو، ومقاربة أسباب الفتنتين، في دعوة للعلو، وخوف من الهبوط.
• ذلك هو الذي جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر التخويف، استنباطاً من مثل قوله تعالى : {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ }{10 }{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11-12 .فيقول: (أي ساهون عن أمر الآخرة، فهم في غمرة عنها، أي فيما يغمر قلوبهم من حب الدنيا ومتاعها، ساهون عن أمر الآخرة وما خلقوا له. فالغمرة تكون من اتباع الهوى، والسهو من جنس الغفلة.
• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.
• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.
• والشهوة: تفتح باب الشر والسهو والخوف، فيبقى القلب مغموراً فيما يهواه ويخشاه، رائداً غير الله ، ساهياً عن ذكره، قد اشتغل بغير الله، فانفرط أمره، وران حب الدنيا على قلبه.
• وواصل صاحبه ابن القيم رحمه الله طريقته، فيقول في مثل قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }{9 }{وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10:(المعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله).
• أصل التدسية: الإخفاء، ومنه قوله تعالى: { يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }النحل59 ، فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويحمي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.
• فالطاعة والبر تكبر النفس وتعزها وتعليها حتى تصير أشرف شيء وأكبره وأزكاه وأعلاه، و مع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو.
• وكان ابن الجوزي رحمه الله يرى أن: من نازعته نفسه إلى لذة محرمة فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: ابق بما اخترت. فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له: لم يزل في نزول.
• ثم رفع صوته ينادي : ( فالله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه . فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم ).
• فلئن كان الإجماع في فقه الأموال: إجماع الصحابة، أو إجماع جيل من أجيال المسلمين إذا وقعت بهم نازلة غريبة، فإن هاهنا في فقه الأحوال يتراكم إجماع الصحابة والتابعين وجميع الأجيال، وكان عبدالوهاب عزام يصر على هذا المذهب التربوي فليس يحتاج إلا إلى لمسة ليستدرك أو يقصد الخير بعد كل ضياع، وروى تجربته في ذلك:
تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد
فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد
خاتمة:
• في هذا تقرير لحقيقة إيمانية مهمة: أن مذهبنا في الخوف من الغفلات حق، ولكن هناك حقيقة أقوى من ذلك وأظهر وأجلى: أن الله يؤيد المؤمن بالعزائم، فتكون إرادته أقوى من نداء الشهوات، ومن هنا نستطيع أن نضع قاعدة في التربية الإسلامية: إن المؤمن يليق له أن يثق بنفسه، وأن يحسن الظن بها، وأنه مؤهل للأعمال الجليلة التي ندبه الله لها، من خلافة في الأرض، وإصلاح بين الناس، وتقويم كل اعوجاج، وما الخوف إلا طبيعة رقابية تتولى الحفظ والتنقية من الشوائب، لأن المحيط فيه غبار، الشيطان يثيره، ولأن الطريق فيه عثار، إبليس يمد رجله بين أرجل الراكضين ...
المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.
ـــــــــــــــــ
التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني
مقدمة:
• يلحظ المراقب الناقد لصفات الأجيال الدعوية المتعاقبة نوعاً من الهبوط في مستوى الالتزام بدقائق الأخلاق الإيمانية والذوقية.
• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.
• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.
• ولربما وجدت اليوم شيئاً من الغيبة، وسوء الظن، وسرعة الغضب، وورود اللفظ الخشن على لسان المتكلم، وعدم إباء أُذُن جليسه السامع لهذا اللفظ.
• وهي أمور لم يبرأ الجيل الأول منها، ولكنها كانت نادرة، تأتي كالفلتات، أو يقل عدد المتورطين بها، بينما تترادف اليوم، ويزداد الاستدراج، بحيث أصابت الصورة المثالية ثلمة.
التدخين
- لماذا تدخن .
- تساؤلات .
- وقفات مع أضرار التدخين :
1. أن الدخان خبيث .
2. أنه تبذير .
3. أنه إسراف .
4. أنه قتل للنفس .
5. أنه إلقاء باليد إلى التهلكة .
6. والدخان ضرر .
7. أنه أذى لعباد الله .
8. أنه تعدي على حرمة المساجد .
9. أن رائحته نتنة وكريهة .
10. أن فيه أذى للزوجة .
11. أن فيه حرمان من نعمة النسل .
12. أن فيه ما يساعدك على السعي في دمار أولادك من حيث تدري أو لا تدري .
13. أنت القدوة لأهلك وأولادك فهل تتسبب في إغوائهم .
14. أن شرب الدخان قد يقود إلى العقوق .
15. أن فيه قطع لصلة الرحم .
16. أن الله أنعم عليك بالمال ، وابتلاك به ، فهل أنفقته في حله .
17. إن الحياة وهي قصيرة في الوقت نفسه وأنت بالتدخين تقصرها قصراً يتناسب مع كمية ما تدخن .
18. أن حياة المدخن مهددة بالأمراض والأسقام والأخطار .
19. أن في التدخين تعطيل لنعمة العقل .
20. أن فيه تعريض القلب للدمار ليل نهار .
21. أن التدخين يضعف البصر .
22. أنه من خوارم المروءة .
23. أنه يثقل على المدخن العبادة .
24. أن التدخين يدعو المدخن إلى مصاحبة الأراذل والسفل .
25. أنه يوهن قواك .
26. أنه يدمر نفسك وصحتك .
27. أنه يلقي بصاحبه في براثين السرطان .
28. أنك في تدخينك تتسبب في تسوس الأسنان واصفرارها والتهاب اللثة وتقرحات الفم وتشويه الشفاه وتوسخ الأسنان .
29. أن المدخن يتحسى السموم وهو قرير العين وبمحض إرادته ، ومن خلال التجارب التي أجريت على النيكوتين ثبت ما يلي :
§ أنه يؤثر على جميع أنسجة الجسم .
§ أن جراماً واحداً منه يكفي لقتل عشرة كلاب .
§ أن حقنة منه تقدر بسنتيمتر مكعب كافية لقتل حصان قوي .
§ أن قطرة منه في فأرة تميتها في الحال .
§ أن 50 ملليجراماً منه تقتل الإنسان في لحظات .
30. والتدخين سبب لأمراض عديدة .
- الأمور المعينة على ترك التدخين :
1. استحضار أضرار التدخين ، واستحضار حرمته في الدين .
2. التوبة النصوح .
3. الإخلاص لله عز وجل .
4. امتلاء القلب من محبة الله جل وعلا .
5. الاستعانة بالله .
6. استحضار الثمرات الحاصلة بترك التدخين .
7. مقارنة اللذة الموهومة بالضرر البالغ .
8. العزيمة الصادقة .
9. الإرادة القوية .
10. الصبر .
11. المجاهدة .
12. علو الهمة .
13. لزوم الحياء .
14. المحافظة على الصلاة مع جماعة المسلمين .
15. الصيام .
16. الدعاء .
17. الإكثار من تلاوة القرآن .
18. الإكثار من ذكر الله تعالى .
19. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم .
20. تجنب الفراغ .
21. النظر في العواقب .
22. الوقوف مع النفس .
23. الحذر من اليأس .
24. البعد عما يذكر بالتدخين أو يغري به .
25. البعد عن رفقة السوء .
26. مجالسة الأخيار .
27. لا تلتفت إلى هؤلاء .
28. التدرج ، ومن ذلك :
§ ترك المجاهرة .
§ تجنب مجالس المدخنين والبعد عما يغري بالتدخين .
§ المكث في أماكن تعينك على ترك التدخين .
§ استعمال البديل المناسب .
29. عرض الحال على من يعين .
المرجع : رسائل في التربية والأخلاق والسلوك – محمد الحمد – دار ابن خزيمة – صـ 249 .
ـــــــــــــــــ
البكاء من الله
أولاً : دلالة المصطلح :
أ – لغة : الوقاية : الحذر ويقال اتقيته أي حذرته .
ب – اصطلاحاً :هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .
جـ - التقوى عندما تقرن بالبر .
د – من الألفاظ مقاربة للتقوى في الدلالة والمعنى ، الورع .
ثانياً : الأهداف :
1- إبراز أهمية التقوى في التربية والدعوة .
2- الحث على الاجتهاد في الوصول بالنفس إلى منزلة التقوى .
3- تربية الطلاب على تقوى السر ومراقبة الله في الخلوة .
4- عرض صور مشرفة لسلفنا الصالح .
ثالثاً : عناصر الموضوع :
1. مفهوم التقوى : هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .
2. أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
3. فضل التقوى ومنزلة المتقين .
4. من هو التقي ومتى يعد الإنسان تقياً ؟
5. شجرة التقوى .
6. مراتب التقوى .
7. تقوى السر .
8. كيف نصل إلى منزلة التقوى ؟
9. مواقف في التقوى والورع للسلف الصالح .
10. أحاديث في التقوى .
رابعاً : العرض :
1- مفهوم التقوى .
2- أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
2-1أن التقوى ركيزة عظمى ترتكز عليها أصول الإسلام ومبادئه .
2-2 بالتقوى تقوى الأخوة في القلوب وتثبت ركائزها في النفوس .
2-3 أن القلب التقي من أشد القلوب تعظيماً لحرمات الله وشعائره .
2-4 أنها تعصم صاحبها من كثير من الدنايا والسيئات .
2-5 أنها عدة في الفتنة وزاد يوم المحنة فما صبر على الحق ولا ثبت إلى
المتقون .
2-6 التقوى نور للدعاة يبصرون به الحق ويميزونه عن الباطل .
2-7 أنها الوصية النبوية للدعاة الذين كان يرسلهم - r - لتبليغ دعوته .
2-8 كما أنها صلة تربط القلب بخالقه فيراقبه ويخشاه .
2-9 أن الحديث عن التقوى في هذا الزمان أصبح ضرورة لتذكير الناسي
وإيقاظ الغافل .
3- فضل التقوى ومنزلة المتقين :
3-1 التقي هو الأكرم عند الله .
3-2 المتقون أولياء الله وأحباؤه .
3-3 معية الله للمتقين .
3-4 تأييد الله للمتقين بالقوة والمدد .
3-5 تيسير الأمور وسعة الأرزاق .
3-6 الفوز بالجنة ونعيم الآخرة .
3-7 هدايته سبحانه لهم وتعليمه إياهم .
3-8 إصلاح العمل وتكفير السيئات .
4- من هو التقي ؟ أو ما هي صفات المتقين ؟
4-1 أداء الفرائض واجتناب المحرمات .
4-2 الحفاظ على حقوق الناس .
4-3 حسن معاشرة الناس ( حسن الخلق ) .
4-4 المسارعة إلى التوبة وعدم الإصرار على المعصية .
4-5 التوقير للرسول - r - .
4-6 البذل والتضحية .
4-7 الثبات على العهد .
4-8 العدل والإنصاف .
4-9 كف اللسان عن الأذى .
4-10 محاسبة النفس وهضمها .
4-11 علي رضي الله عنه يصف المتقين .
5- شجرة التقوى :
5-1 زاد التقوى .
5-2 كلمة التقوى .
5-3 لباس التقوى .
5-4 إلهام التقوى .
5-5 حق التقوى .
6- مراتب التقوى :
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق