ما هي ثقافة الحب ..؟ هل هو شعور مغذ لاحتياجات الفرد الجسدية و العاطفية و النفسية و الفكرية ؟ أم هو فن من فنون الوجود الاجتماعي ؟ منذ عهد آدم و حواء نمت جذور العواطف لتكتمل دورة الحياة و يكون هناك إنجاب ذرية لتتشكل النواة البشرية الكبرى و كان لأساطير الحب و العشق دورها الكبير في تغذية العقل البشــري . و مع تطور الزمن تطـــورت العلاقات الاجتماعية بكل مجالاتها و أصبحت نظرتنا للحب مخالفة تماماً لمفهومه الحقيقي الذي جعلنا ننحرف عن مساره المقدس بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى لأنه أصبح عبارة عن تلبية و ليست طموحات . هذا بدوره عطـل مفهوم الجمال الروحي و خــرب ذاكرة الناس ما أدى إلى تفشي الانحراف عند أجيالنا و من هم قائمون على تربية هذه الأجيال و حمايتها و حتى تكتمل شروط ثقافة الحب لا بد من وجود ثقافة الحرية و ثقافة التربية الاجتماعية التي تقوم بنائية كل منها على شروط قيمية أخلاقية لأنه لا ثقافة للحب إن لم يكن هناك ثقافة للحرية الفردية منشؤها و قوامها الثقافة الاجتماعية---------_------------ سألت والدتي ذات يوم ماهو الحب ؟!

فـابتسمت وأجابت : هو الذي بيني وبينك !

هل فكرت يا أخي المسلم لعمل صدقه جاريه لك في الدنيا حتى تكون نورا لقبرك بعد وفاتك وتجعل الحسنات تنهمر إليك سواء بالحياة أو الممات، وتعلم كما قال (صلى الله عليه وسلم) ينقطع عمل ابن أدم إلا من ثلاث

( صدقه جاريه ، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له )

مثال للصدقات الجارية وهي كالتالي:

· تعليم الافراد تلاوة القران او المساهمه لتعليمه او تبرع بالمساعده لأماكن تعليم القران الكريم

· قراءة القران سواء لك أو للميت

· القيام بالمساهمة في بناء مسجد أو بيت من بيوت الله ، فعندما يدخل المسجد إنسان ليصلي أو ليتلقى علم تكون حسنه لك في دنياك وأخرتك

· كفالة يتيم - قال (صلى الله عليه وسلم) أنا وكافل اليتم كهاتين في الجنة – و أشار بإصبعيه السبابة والوسطي.صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى ولو بعشره جنيهات أو زيارة دار للأيتام لتمسح على رأس يتيم لتأخذ بعدد شعر رأسه حسنات وإعطاؤهم الحلوى.

· المساهمة في بناء المستشفيات ولو بالدواء المتبقي عندك ولا تحتاجه أعطيه حتى للمستشفيات أو المساجد التي بها مستشفيات صغيره لإعطائه للفقراء والمساكين أو شراء أجهزه لتلك الأماكن أو التبرع بالمال ، وتكون أيضا صدقه جاريه بالحياة والممات.

· شراء الأطراف الصناعية للمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة ، وعجلات المعاقين والكراسي المتحركة وسماعات الآذن ونظارات طبيه.

· التبرع بنظاراتك الطبية القديمة لمن يحتاجها من ضعاف البصر

· تزويد إخواننا في فلسطين والعراق وغيرهم من المسلمين في سائر الكره الأرضية بالمال والطعام والزاد لكي يقاوموا العدو ، وتزويدهم بالاحتياجات الأزمة لهم في ولأطفالهم وبالمواد الطبية أيضا.

· التبرع بالدم لمن يحتاج من المرضى والمصابين

· مافاض عن حاجتك من الطعام ممكن اعطائه للجمعيات الخيريه طالما هذا الاكل نظيف وصحي فلا مانع فهذه الجمعيات من الممكن ان ترسل اشخاص لأخذ الطعام من منزلك لتعطيه للفقراء والمحتاجين.

أفضل الطرق لنفع والدك فعليك بالإكثار من الدعاء له، قال الله تعالى: { وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ ينتفع به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له " رواه (1631).

أما بالنسبة للصدقة فمن أفضل ما تبذل فيه الصدقات الجهاد في سبيل الله وبناء المساجد ومساعدة طلبة العلم بطباعة الكتب أو إعطائهم الأموال التي يحتاجون إليها.

لحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :

أرأيت أيها الحبيب كم هي سعة رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء؟!

أعمال يسيرة ، وأخرى كبيرة تناسب كل همة ، وتوافق كل عزيمة ، وهي بضاعة رائجة وتجارة مثمرة ، معروضة على عرصات الحياة، وكل الناس يغدو إليها ، وينافس عليها ، فأين أنت عنها ؟!

هل ترضى بالدون وتقنع باليسير ؟!

عن أب مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( …كل الناس يغدو ، فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها ) .مسلم 1/172 (223)

وغدا تقوض الخيام ، وتخلع الأوتاد ، وترفع الأطناب ، وينادى في الأهل والأحباب ، الرحيل …الرحيل !

فيا لفرحة الفائزين برضوان رب العالمين !

ويا لحسرة المفلسين في يوم القيامة والدين !

ويا لخسارة الغافلين يوم يصاح في آذانهم ، جاء الأجل .

وانتهت فرص العمل ، وأنتم في خمول وكسل ، فعضوا أصابع الندم ، أدروا دموع الألم ، اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل !

فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بينما نحن في سفر مع النبي صلى لله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له . قال : فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كان له فضل ظهر ، فليعد به على من لا ظهر له ، ومن كان له فضل زاد ، فليعد به على من لا زاد له ).صحيح مسلم (3/1090)(1728 )

59

فعن أب ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة ، وأمر بالمعروف ونهيك

نقص الباه وعلاجه في الطب الإسلامي

إعداد

الدكتور عبد الناصركعدان^*

الصيدلاني عبد القادر خشان ^**

• المقدمة
• الباب الأول

الفصل الأول: أسباب نقصان الباه

الفصل الثاني: علامات نقصان الباه

• الباب الثاني

الفصل الأول: الأدوية المفردة المستعملة في معالجة نقصان الباه

أولاً: البذور

ثانياً: الحبوب

ثالثاً: القشور والحشائش

رابعاً: اللبوب

خامساً: الصموغ

سادساً: الأصول والأخشاب

سابعاً: الحيوانات ومنتجاتها

ثامناً: الفواكه

تاسعاً: الحمولات والأدهان

عاشراً: الأغذية الصرفة

حادي عشر: الأغذية التي فيها شبه بالأدوية

الفصل الثاني: وصفات عشبية مستخدمة حالياً

• خاتمة
• المصادر والمراجع
• الفهرس

مقدمة:

الأعشاب وبصفة عامة نبات رباني هدى الله سبحانه وتعالى البشر إلى أخذ ما ينفعهم منه وترك ما لاينفع وللأعشاب مثل غيرها أشكال وأصناف وألوان مختلفة كما يختلف أيضاً مذاقها ولها من الكتب مالا يعد ولا يحصى ومنها ما يستخدم على طبيعته ومنها ما يستخدم مع غيره ومنها ما يستخدم سيقانه أو جذوره أو أوراقه أو جميعهم معاً وليست جميعها تستخدم في العلاج فمثلما فيها المفيد فيها أيضاً القاتل ولها مسميات عديدة ذكر منها ما ذكر في تذكرة داوود أو كتب ابن سينا أو ابن البيطار أو الرازي وغيرهم كثيرون ولقد حاولت جمع الأدوية المفردة المقوية للباه عند ابن سينا في كتابه القانون في الطب وقابلتها عند ابن البيطار في كتابه الشهير الجامع في الأدوية المفردة حيث عمدت إلى شرح استعمالات الدواء بالإضافة إلى مناطق تواجده إن أمكن واختلافات تسميته من منطقة لأخرى.

تناول البحث في الباب الأول الأسباب الأساسية المؤدية للضعف الجنسي عند الذكور بالإضافة إلى الأعراض السريرية المرافقة لذلك وأفردت الباب الثاني لتصنيف الأدوية المفردة المستخدمة في هذا المجال ثم عمدت إلى ذكر بعض الوصفات العشبية المستعملة في الوقت الحاضر لمعالجة الضعف الجنسي عند الذكور.

آمل أن أكون قد وفقت لإلقاء نظرة عامة شاملة وموضوعية على الأدوية المستعملة في هذا المجال وكل الشكر والتقدير لأساتذتي المشرفين على البحث وأسأل الله أن يكون هذا البحث باكورة لأعمال قادمة بعون الله.

الباب الأول

الفصل الأول: أسباب نقصان الباه

الفصل الثاني: علامات نقصان الباه

الباب الأول

الفصل الأول: أسباب نقصان الباه

1. السبب في القضيب نفسه

حيث يحدث سوء مزاج فيه واسترخاء مفرط.

2. ا لسبب في أعضاء المني

أما الكائن بسبب الإثنين وأوعية المني فإما سوء مزاج مفرد مفرط أو مع يبس وهو أردأ وقد يكون لقلة حركة المني وفقدانه اللذع المهيج حتى أن قوماً ربما كان فيهم مني كثير وإذا جامعوا لم ينزلوا الجمودة يحتلمون مع ذلك الامتلاء ليلاً لأن أوعية المني تسخن فيهم ليلاً فيسخن المني ويرق.

3. الأعضاء الرئيسية وما يليها

جهة القلب : تنقطع مادة الروح والريح الناشرة.

جهة الكبد : تنقطع مادة المني.

جهة الدماغ : تنقطع مادة القوة الحساسة وكثيراً ما يكون الضعف الكائن بسبب الدماغ تابعاً لسقطة أو ضربة.

جهة الكلية وبردها وهزالها أو أمراضها المعلومة.

جهة المعدة لسوء الهضم وكل ذلك إما بسبب ضعف المبدأ وإما بسبب انسداد المجاري بينه وبين أعضاء الجماع.

4. العضو المتوسط بين الرئيسية وأعضاء الجماع
5. أعضاء مجاورة مخصوصة

وأما السبب في المجاورات فمثل ما يعرض لمن قطعت منه بواسير وأصاب مقعدته ألم فأضر ذلك بالعصب المشترك بين المقعدة وعصبها وبين القضيب.

6. قلة النفخ في أسافل البدن أ وقلته في البدن كله

وأما السبب بحسب الأسافل فإما أن تكون باردة أو حارة جداً أو يابسة المزاج فيعدم فيها النضح والنفخ نعم

المعين حتى أن من يكثر النفخ في بطنه من غير إفراط مؤلم فإنه ينعظ وأصحاب السوداء كثيرو الإنعاظ لكثرة

نفخهم.

ومما يوهن الجماع ويعوقه أمور وهمية

مثل بغض الجماع واحتشامه أو سبوق استشعار إلى القلب بضعفه عن الجماع وعجزه وخصوصاً إذا اتفق ذلك وقتاً ما اتفاقاً فكلما وقعت المعاودة تمثل ذلك في الوهم وقد يكون السبب في ذلك ترك الجماع ونسيان النفس له وانقباض الأعضاء عنه وقلة احتفال من الطبيعة بتوليد المني كما لا يحتفل بتوليد اللبن في الفاطمة.

الفصل الثاني: علامات نقصان الباه

1. الكائن لاسترخاء القضيب أو برد مزاج العصب

فيعرف من ألا يكون انتشار ولا يتقلص في الماء البارد وربما كان مني غزير سهل الخروج وربما كان إنزال بلا انتشار وربما كان معه نحافة البدن وضعفه ولا يكون في الشهوة نقصان.

2. الكائن بسبب الخصية وأعضاء المني

فإن كان السبب بردها دل عليه عسر خروج المني لا عن قلة وبرد الملمس، وإن كان ليبسها وقلة المني فإن المني

يكون قليلاً عسر الخروج ويكون أكثره مع نحافة البدن وقلة اللحم والدم ويكون الترطيب مما ينفعه أعني من

الاستحمامات والأغذية.

3. الكائن سبب الأعضاء المتقدمة على أعضاء الجماع

فإن كان من الكبد والكلية قلت الشهوة بل لم يكن الهضم والشهوة وتولد الدم على ما ينبغي، وإن كان من القلب قل الانتشار وربما كان إنزال بلا انتشار وكان النبض ضعيفاً ليناً وحرارة البدن ناقصة.

إن كان من الدماغ قل حس حركة المني ولم تكن الدغدغة المنقاضية للجماع مما يهيج وتدل عليه أحوال الحواس

والعين خاصة وخصوصاً إذا كان بعد ضربة أو سقطة تصيب الدماغ.

4. الكائن لقلة النفخ في الأسافل

فإن يرى قوى الأعضاء سليمها ويرى الضعف في الانتشار فقط مع قوة القلب والكلية والشهوة والماء وإذا استعمل المنفخات انتفع بها.

5. الكائن بسبب قلة حركة المني وقلة المني وقلة الدغدغة

فعلامته أن يخرج عند الجماع مني كثير جامد وأكثر ذلك يتبع المزاج البارد وقد يتفق أن يكون المني كثيراً ولكن ساكناً جداً على ما قلناه والسمان أعجز عن الباه من المهازيل ومن أراد كثرة الجماع حق عليه أن يقلل التعريق والاستحمام المعرق ويترك الفصد ما أمكن ويستعمل تمريخ القدمين بالأدهان الحراة فإن ذلك يقوي الكلية وأدعية المني.

الباب الثاني

الفصل الأول: الأدوية المفردة المستعملة في معالجة نقصان الباه

أولاً:البذور

ثانياً: الحبوب

ثالثاً: القشور والحشائش

رابعاً: اللبوب

خامساً: الصموغ

سادساً: الأصول والأخشاب

سابعاً: الحيوانات ومنجاتها

ثامناً: الفواكه

تاسعاً: الحمولات والأدهان

عاشراً: الأغذية الصرفة

حادي عشر: الأغذية التي فيها شبه بالأدوية

الفصل الثاني: وصفات عشبية مستخدمة حالياً

الباب الثاني

الفصل الأول:الأدوية المفردة المستعملة في معالجة نقصان الباه

أولاً: البذور

بزر الأنجرة:

أجوده الرزين وهو حار يابس في الدرجة الثانية ويبسه أقوى من حرارته ومعه تلطيف وتحليل ولذلك صار يلين الأورام الصلبة التي خلف الأذن وبه نفخة بها يزيد الباه وشهوة الجماع وإذا شرب بالمثلث وإذا دق ونثر على الأكلة انتفع بها.

الطب الإسلامي – كامل الصناعة الطبية – علي بن العباس المجوسي – الجزء الثاني – ص 109

بزر الكتان:

أبو حنيفة البزر حب جميع النبات والجمع بزور وقد خص به حب الكتان فصار اسماً له علماً وقد يكسرونه فيقولون بزر.

ابن ماسويه: خاصة أنه إذا ضمدت به الأظفار المبيضة مع الثوم والعسل أصلحها وهذا الفعل خاصته وهو زائد في المني نافع من وجع الأمعاء والصدر.

ديسقور يدرس في الثانية: إذا خلط بالعسل ولعق أخرج الفضول التي في الصدر وسكن السعال وإذا خلط بالعسل والفلفل واستعمل بدل الناطف وأكثر منه حرك شهوة الجماع.

الجامع في الأدوية المفردة – ابن البيطار – المجلد الأول – الجزء الأول – ص 90

بزر الفجل:

الخوزانة: يزيد في الانعاظ والمني وبزره يقيء.

قسطس في كتاب الفلاحة: قال الفجل نافع من وجع الكلي والمثانة والسعال ويهيج الباه ويزيد في اللبن ويمنع لذع الهوام وإذا طلي به البدن نفع نهش الهوام وبزره ينفع السموم الهوام بمنزلة الترياق وإن شدت قطعة فجل وطرحتها على عقرب ماتت.

الجامع في الأدوية المفردة- ابن البيطار- المجلد الثاني- الجزء الثالث- ص156

بزر الكرنب:

الكرنب الشامي صنف آخر يسمى الموصلي وله ورق أخضر جعد مثل ورق الكرنب الأندلسي غير أنه منبسط على وجه الأرض وله عسلوج طويل مرتفع من وسطه ويسمو قدر ذراع وفيه ورق صغير منظوم من أسفله إلى أعلاه وما تحت الأرض من أسفله غليظ مدور كأنه اللفت الكبير ويقول الرازي " أما الكرنب الموصلي والهمذاني فإنه أبرد قريباً من مجرى اللفت ويزيد في المني.

ابن ماسويه: وأما الكرنب المدعو بالقنبيط فهو أغلظ وأقوى وأبطأ في المعدة من الكرنب وبيضه الذي يسمى جماره يهيج القراقر والنفخ ويزيد في المني ويعين على المباضعة.

الجامع في الأدوية المفردة- المجلد الثاني- الجزء الرابع- ص57

بذر الهيليون:

هو الانفراج عند أهل الأندلس والمغرب أيضاً ومنه بستاني يتخذ في البساتين بالديار المصرية ورقه كورق الشبث ولا شوك له البتة وله بذر مدور أخضر ثم يسود ويحمر وفي جوفه ثلاث حبات كأنها حب النيل صلبة ومنه ما يكون كثير الشوك وهو الذي يسمى بعجينة الأندلس أسرعين.

ابن ماسويه: هو حار رطب في آخر الدرجة الأولى وأول الثانية مغير لرائحة البول كفعل الأنجدان يزيد في الباه مفتح للسدد التي تعرض في الكبد والكلى نافع من وجع الظهر العارض من الريح والبلغم.

البستاني: فهو أعدلها رطوبة وأكثرها غذاء لأنه إذا انهضم واستحكم نضجه كان غذاؤه أكثر من غذاء سائر البقول ولذلك يزيد في المني، والبري أكثر يبساً وجفافاً من البستاني.

الجامع في الأدوية المفردة- ابن البيطار- المجلد الرابع- ص195

الجرجير:

هو كثير الوجود اليوم في الإسكندرية وهو مزدرع ويسمونه بقلة عائشة.

جالينوس: في أغذيته الجرجير يسخن إسخاناً بيناً أعني في الدرجة الثانية ولذلك صار لا يسهل على الناس أكله وحده دون أن يخلطوا معه ورق الخس وقد وثق الناس منه أيضاً بأنه يولد المني ويهيج شهوة الجماع إلا أنه يصدع ولاسيما إذا أكل وحده.

الرازي: في دفع مضار الأغذية الجرجير يسخن وينفخ ويهيج الأنعاظ ويصدع ويثقل الرأس .

الطبري: وإذا أخذ بزر الجرجير وسحق وطلي على الكلف في الوجه أذهبه وإذا دق وصير على البيض النيمبرشت بدل الملح هيج الجماع.

ديسقوريدوس في الثانية: زهر الجرجير البستاني إذا أدمن أكله حرك شهوة الجماع وبزره يفعل ذلك ويدر البول ويهضم الطعام ويلين البطن.

الجامع – ابن البيطار- المجلد الأول - الجزء الأول - ص 160

لا بد أن أذكر في هذا المجال بالمثل العامي القائل: لو علمت المرأة ما في الجرجير لزرعته تحت السرير.

الجزر:

الفلاحة: الجزر البستاني منه أحمر وهو أرطب وأطيب طعماً والآخر يضرب إلى الصفرة وهو أغلط وأسخن وأخشن فأما البري فإنه ينبت بقرب المياه وربما ينبت في القفار وذلك قليل وهو يشبه البستاني.

جالينوس: في 6 الذي ينبت من الجزر في البر يؤكل أقل مما يؤكل ما يزرع منه في البساتين وهو أقوى من البستاني في كل شيء فأما البستاني فيؤكل أكثر وهو أضعف من البري وقوتهما جميعاً قوة حارة مسخنة فهما لذلك يلطفان وأصلهما فيه مع ما وصفت قوة نافخة تحرك الجماع فأما بزر البستاني ففيه أيضاً شيء يحرك الجماع وأما البري فلا ينفخ أصلاً ولذلك صار يدر البول ويحدر الطمث.

اسحق ابن عمران: مربى الجزر يحرك شهوة الجماع ويغرز الماء ويزيد في الباه ويدفئ المعدة ويخرج الرياح ويشهي الطعام ويؤخذ قبله وبعده فينهضم ويصلح للمرطوبين والمحرورين من أهل الحداثة والاكتهال ويستعمل في الربيع والخريف.

الجامع في الأدوية المفردة – ابن البيطار – المجلد الأول – الجزء الأول – ص 161

الفوذنج البستاني وهو النعنع:

ديسقوريدوس في الثالثة: له قوة قابضة مسخنة مجففة ولذلك إذا شربت عصارته مع الخل نفعت نفث الدم وتقبل البرود الطوال ويحرك شهوة الجماع.

الجامع في الأدوية المفردة- ابن البيطار- المجلد الثاني- الجزء الرابع- ص181

الرطبة: وهي الفصفصة:

أبو حنيفة: هو رطب ويسمى الرطبة ما دامت رطبة فإذا جفت فهي القت ، وهي كلمة فارسية الأصل ثم عربت وهي بالفارسية أسفست.

اسحق بن عمران: الفصفصة تنبت على المياه ولا تجف صيفاً ولا شتاءً والمستعمل منها بزرها وورقها وهي حارة رطبة وفيها شيء من نفخة وبذلك يزيد في المني ويحرك الجماع ويزيد في منفعة الأدوية المتخذة لذلك ويدخل بزرها في كثير من الجوارشنات المقوية.

أريباسيس: الرطبة حارة وبزرها يزيد في المني واللبن.

الجامع في الأدوية المفردة- ابن البيطار- المجلد الثاني- الجزء الثالث- ص163

حب الزلم:

ابن واقد: وهو حب دسم مفرطح أكبر من الحمص قليلاً أصفر الظاهر أبيض الباطن طيب الطعم لذيذ المذاق ويجلب من بلاد البربر ويسمى فلفل السودان عندنا.

غيره ابن ماسه البصري: حب الزلم حار في الثالثة رطب في الأولى يزيد في المني زيادة صالحة طيب المذاق، دسم وينبت في ناحية شهرزور.

الجامع في الأدوية المفردة – ابن البيطار – المجلد الأول – الجزء الثاني – ص 4

حب الرشاد: وهو الحرف

أبو حنيفة: هو الحب الذي يتداوى به وهو السفا بالعربية المقلياثا بالسريانية.

الفلاحة: الحرف صنفان أحدهما في ورقه دقة وتفريق كثير والآخر في ورقة شبيه بالاستدارة مع تشقق وتشريق . الفارسي: الحرف ينشف القيح من الجوف ويزيد في الباه ويشهي الطعام.

الجامع في الأدوية المفردة – ابن البيطار – المجلد الأول – ج 2 – ص 5

حب القلقل:

أبو حنيفة : هو شجرة خضراء تنهض على ساق ولها حب كحب اللوبياء حلو طيب يؤكل وحب القلقل مهيج على النكاح يأكله الناس لذلك، ويقال القلقق – قلقلان - وقلاقل.

ابن ماسويه: حار رطب زائد في الجماع وخاصةً إذا خلط بالسمسم وعجن بعسل الطبرزدوفانيذ وليس يكون جيداً ولا هو رديء الخلط وإن قلي فهو أجدى والإكثار منه يتخم ويورث الهيضة.

ماسر حويه: حار رطب في الثانية زائد في الباه وإن تنقل به عبى الشراب صدع وليس خلطه برديء وخاصة إذا قلي.

الجامع في الأدوية المفردة – ابن البيطار- المجلد الثاني- الجزء الرابع- ص28

حلبة:

الرازي: الحلبة تلين الصدر والحلق والبطن وتسكن السعال والربو وعسر التنفس وتزيد في الباه جيده للريح والبلغم والبواسير.

الجامع في الأدوية المفردة- ابن البيطار- المجلد الأول- الجزء الثاني- ص25

* أستاذ ورئيس قسم تاريخ الطب - معهد التراث العلمي العربي – جامعة حلب. دكتوراه في تاريخ الطب العربي الإسلامي – طبيب اختصاصي في جراحة العظام.

هاتف 300030 94 963 ، بريد إلكتروني: a.kaadan@scs-net.org

*^* صيدلاني - طالب دبلوم في معهد التراث العلمي العربي – جامعة حلب.

العشبة المقوية الجنسية - عشبة الكركعة !

هي عشبة من الاعشاب الثمينة والنادرة يعرفها الفلاحين.

اكتشفوها بالقدر واسمها فعلا عشبة الكركعة او السلحفاة ( عشبة الحب عشبة الجنس )

والسبب ان السلحفاة الذكر تحملها بفمها وتشمها الانثى فتصبح ساكنة ومتهيأة لوضع الجنس رائحتها جنسية تثير الانثى والذكر وتثير حاسة الجنس لدى الطرفين لان رائحتها معطرة بعطر يقال انه جنسي.

وطبعا العشبة تعيش بالمناطق الجبلية وتستعمل دهان على الجلد او سف او يستخرج الزيت العطري منها ويصبح زيتها عطري ولا اضرار جانبية لها.

 عُلّمنا
Show navigation
كيف تحافظ على تركيزك وتقضي على الملل وأنت في طريقك لتحقيق أهدافك؟
كيف تحافظ على تركيزك وتقضي على الملل وأنت في طريقك لتحقيق أهدافك؟
 07 فبراير, 2016 سليمان السلطان ثلاث دقائق قراءة Leave a comment  1832 Views
 الكاتب : How to Stay Focused When You Get Bored Working Toward Your Goals by James Clear
كلنا لدينا أهداف وأحلام نرغب بتحقيقها، لكن الصعوبة دائما تكمن في التمسك بالهدف، ففي كل أسبوع أسمع أناسًا يقولون: “بدأت بعزيمة كبيرة، لكني أواجه صعوبة في الاستمرار لفترة طويلة”.
أو يقولون ” أعاني من الثبات الذهني، أستطيع البداية لكن لا يمكنني الاستمرار طويلا “.

على سبيل المثال؛ أبدأ بمشروع ثم أعمل عليه لبعض الوقت، ثم ما ألبث أن يتشتت تركيزي وأبدأ بمشروع آخر، وهكذا أبدأ بتنفيذ فكرة ثم تخطر ببالي فكرة أخرى وأبدأ العمل عليها وأهمل الفكرة الأولى. ثم تمر الأيام ولم أتقدم خطوة واحدة في أي مشروع.

ربما مررت بهذا الشعور من قبل.

هذه المشكلة ذكرتني بدرس تعلمته في وقت سابق .

أسطورة الشغف والتحفيز
في أحد الأيام وأثناء ممارستي التمارين في أحد الأندية الرياضية، كان هناك مدرب ذو خبرة كبيرة درَب آلاف الرياضيين خلال مسيرته التدريبية الطويلة بعضهم من أبطال الأولمبياد.

بعد أن أنهيت حصتي التدريبية، توجهت إليه مباشرة وسألته: ما الفرق بين أبطال الأولمبياد والناس العاديين؟ ما الشيء الذي يفعله الناجحون ولا يفعله بقية الناس؟

 بالبداية تحدث باختصار عن الأمور المعتادة للفوز بالألقاب مثل، العوامل الوراثية والحظ والموهبة.

لكنه تطرق بعد ذلك إلى شيء لم أكن أتوقعه!

قال: الألقاب لا تأتي إلا لمن يستطيع تحمل التمارين اليومية المملة، وحمل الأثقال مرارا ومرارا وتكرارا. فاجأتني هذه النصيحة البسيطة، لأنها تتحدث عن طريقة تفكير مختلفة عن قواعد العمل والإنجاز التي أعرفها.

في معظم الأحيان، يتحدث الناس عن التحفيز كوسيلة للوصول للهدف، سواء كان هدفًا تجاريًا أو رياضيًا أو غيره، ستسمع من يقول لك ” ستصل عندما تصبح شغوفا بما تعمل “.

وكنتيجة لهذه الفكرة؛ أعتقد أن الكثير من الناس يكتئبون عندما يتشتت تركيزهم عن فكرة ما لأنهم يظنون أن الناجحين لديهم قدر كبير من الشغف والإرادة القوية التي يفتقدونها هم، لكن هذا عكس ما قاله المدرب تماما.

يقول المدرب: الأشخاص الناجحون فعلا يشعرون بالملل وقلة التحفيز كما يشعر غيرهم، ليس لديهم دواء سحري يجعلهم يحسون بالجاهزية والإلهام كل يوم. لكن الفرق أن الأشخاص الذين يتمسكون بأهدافهم لا يجعلون لمشاعرهم سبيلًا للسيطرة على أفعالهم. من ينجز لديه ما يظهره للناس ولديه القدرة على تجاوز الملل ومؤالفة الممارسات اليومية اللازمة لتحقيق أهدافهم.

 العمل، عندما لا يكون العمل سهلا!
الجميع يستطيع أن يعمل باجتهاد عندما يكون متحمسا ومتحفزا.

عندما كنت لاعبا رياضيا، كنت أستمتع بالتمارين في الأسبوع الذي يلي تحقيقي لانتصار، ومن الذي لن يستمتع؟ فمدربك فخور بك، وفريقك متحمس، وأنت تشعر أنك تستطيع الفوز على الجميع.

كرائد أعمال، أحب العمل عندما يكثر الزبائن والعمل يجري على أكمل وجه.

بشكل عام؛ تحقيقك للنتائج يدفعك للأمام. لكن بالمقابل، ما الذي يحدث عادة إذا كنت تشعر بالملل من مهمة ما؟ أو كان العمل نفسه صعبا؟ وماذا سيحدث إذا لم يعرك أحد اهتمامه ولم يكترث الناس إلى ما تفعل؟

ليس المهم النتيجة، بل الطريقة.
في غالب الأحيان، نظن أن الأهداف مرتبطة بالنتائج، ونرى النجاح كنتيجة يمكن تحقيقه وإنجازه، وهنا عدد من الأمثلة الشائعة عن هذه الفكرة:

الكثير من الناس يرى الصحة كنتيجة ” إذا نحفت 20 كيلو، سيصبح جسمي متناسقا “.
الكثير من الناس يعتقدون أن ريادة الأعمال نتيجة ” سيصبح لنا حضور إذا تمكنا من الوصول لقائمة النيويورك تايمز “.
الكثير من الناس يرون الفن نتيجة لوحده ” إذا تمكنت من عرض أعمالي في معرض كبير، فقد حققت الشهرة التي أحتاجها “.
هذه أمثلة بسيطة لحالات كثيرة جدا نتصور فيها أن النجاح حدث فردي فقط.

لكن عندما تتأمل الناس الذين ينجحون باستمرار بتحقيق أهدافهم تكتشف أنه ليست الأحداث ولا النتائج جعلتهم مختلفين. بل ما يميزهم هو مقدار التزامهم بواجباتهم ومهامهم اليومية التي ستقودهم لتحقيق الهدف النهائي.

يعشق هؤلاء الناجحون (الممارسات اليومية) وليس الهدف النهائي الذي يسعون للوصول إليه.

الشيء الجميل، أن اهتمامك في هذه المهام اليومية، سيقودك بالتأكيد إلى هدفك النهائي الذي تطمح للوصول إليه.

إذا كنت تطمح أن تصبح كاتبا كبيرا، فمن المهم أن تقرأ أفضل الكتب، لكن الأكثر أهمية أن تحب الكتابة وأساليبها.

إذا كنت تريد أن يعرف العالم عن مشروعك التجاري، عظيم أن يُكتب عنك في أحد المجلات المتخصصة كفوربس، لكن الطريقة الوحيدة للوصول لهذه النتيجة هي أن تعشق التسويق وأساليبه.

إذا كنت تريد أن يصبح جسمك متناسقا فخسارة 20 كيلو هو أمر قد يكون ضروريا، لكن الطريقة الوحيدة للوصول إلى الجسم المثالي بأن تحب الأكل الصحي وتحب ممارسة التمارين بشكل مستمر.

يجب أن تحب ملل التمارين اليومية لتنجح، وتحب التكرار المرة تلو المرة لتصل. اخلق عاداتك الحسنة وأحبها. ولا تقلق على النتائج لأنها ستطرق عليك الباب.

——