ﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ

‫ا

‫واﻟﻨﻔﺎق وﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻛﻠﻪ، ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ‫ﷲ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮوﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﻮرﻫﻢ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ، ‫وﻛﺎن ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﷲ دون إﺑﻬﺎم أو ﻣﻮارﺑﺔ. وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺸﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎب ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻤﺮأة أن ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻤﺎ ‫أﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﻔﻮاﺣﺶ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺧﺒﺚ وﺷﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺨﺎﻟﻖ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺚ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻛﺮﻣﻬﺎ أﻳﻤﺎ ﺗﻜﺮﻳﻢ.

‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻫﺘﻤﺎم اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ دورﻫﺎ ‫اﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮار اﻷﺳﺮة وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ، وﻓﻲ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ واﻟﻌﻘﺪ واﻷﻣﺮاض ؛ ‫ﻓﻘﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أن رﺟﻼ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: " ‫وﻓﻲ ﺑﻀﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ أﻳﺄﺗﻲ أﺣﺪﻧﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ؟ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺮام أﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ‫وزر، ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻼل ﻛﺎن ﻟﻪ أﺟﺮ". ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮر اﻟﻮﺿﻲء ﻓﻲ ‫ﻣﻌﻨﻰ وﺣﻜﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻤﻮدة ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻷﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﺑﺘﺮ ﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﺰﻧﺎ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺸﺮع ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ .. إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﻴﻒ ﻧﻘﻲ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻗﻮي ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ رﺑﻬﻢ دون ﻣﺘﺎﻋﺐ ‫أو ﻣﺨﺎوف ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. ‫وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "اﻟﻄﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم" ﻓﻘﺪ أﻛﺪ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻮﻓﺎق اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻛﺸﺮط ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ وداﺋﻤﺔ، ﻓﺘﻐﻴﺮ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺐ وذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻳﻘﻠﺐ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ داﺋﻢ، وﻗﺪ ‫اﺳﺘﻨﻜﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﺴﺊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ زوﺟﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻘﺎل: "ﻳﻈﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻀﺮب زوﺟﺘﻪ ﺿﺮب اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ إﻟﻰ ‫ﻓﺮاﺷﻪ.. اﻟﺤﺪﻳﺚ" ) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ( ‫وﻳﺄﻣﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺘﺠﻤﻞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﺗﺘﺠﻤﻞ ﻫﻲ ﻟﻪ، وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: " اﻏﺴﻠﻮا ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ، وﺧﺬوا ﻣﻦ ﺷﻌﻮرﻛﻢ واﺳﺘﺎﻛﻮا، ‫وﺗﻨﻈﻔﻮا ﻓﺈن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻓﺰﻧﺖ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ " ‫ﺑﻞ إن اﻹﺳﻼم راﻋﻰ أﻣﺮا ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻷزواج، وﻫﻮ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ دون ﺗﻤﻬﻴﺪ وﺗﺪرج، ﻓﺠﺎء ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ] وﻗﺪﻣﻮا ‫ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ [ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون: أي اﺑﺪءوا ﺑﺎﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ واﻟﻤﻼﻃﻔﺔ، وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: " ﻻ ﻳﻘﻌﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ".

‫وﻳﺤﺮم اﻹﺳﻼم ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﺸﺬوذ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة أي إﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺑﺮ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺆﺗﻰ ﻓﻲ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻔﻄﺮي اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﻟﻠﻨﺴﻞ ] ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ [ ‫وﻳﻘﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺘﺮﻣﺬي: " اﺗﻘﻮا ﷲ وﻻ ‫ﺗﺄﺗﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أدﺑﺎرﻫﻦ " ‫وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺿﺮر اﻟﺸﺬوذ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺴﻞ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ إﻧﻪ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻷذى اﻟﻨﻔﺴﻲ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻟﻠﺰوﺟﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﺗﺸﻘﻘﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ واﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﺮج، ‫أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺼﺎب ﻓﻲ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻮل ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺑﺎت وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت إﻟﻰ ‫اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ، وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻢ، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺸﺮج ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻢ وﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎع، ﺛﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه ‫اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺰرﻋﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﻢ اﻟﻤﺮأة، ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻢ. ‫وﻳﺤﺮم اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ أن ﺗﻤﺎﻃﻞ زوﺟﻬﺎ أو ﺗﺘﻬﺮب ﻣﻨﻪ إذا ﻃﻠﺒﻬﺎ ‫ﻟﻔﺮاﺷﻪ دون ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻋﻲ، وﻓﻲ ﻫﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:" واﻟﺬي ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ زوﺟﺘﻪ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﺘﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻓﻲ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺎﺧﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ " رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻓﺤﺮﻣﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺗﺆدي ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺒﺖ واﻟﺸﻌﻮر ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن، ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ وﻗﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ أو ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ. وﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻹﺳﻼم ‫اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻄﺎﻋﺔ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﺰوج أﻳﻀﺎ أﻻ ﻳﻬﺠﺮ ﻓﺮاش زوﺟﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ‫ﺗﻘﺘﺮف ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻬﺠﺮ، وإذا ﻫﺠﺮ ﻓﻠﻔﺘﺮة ﻣﺤﺪدة، وﻓﻲ ﻫﺬا ﻧﺬﻛﺮ ‫اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ‫ﻋﺒﺎدﺗﻪ، ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ: وأﻧﺎ أﻋﺘﺰل اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ أﺗﺰوج أﺑﺪا، ﻓﻨﻬﺎه اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا وﻗﺎل: "ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ"


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫إن اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ. وﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‫اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋﻘﻠﻪ واﻟﻤﺤﺪود ﻋﻠﻤﻪ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻠﺤﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻪ ‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن !!!

‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ‫اﻟﺤﻴﺾ، ﻓﻴﺎ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﻃﻊ؟ ﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه ‫اﻵﻳﺎت أوﻻ: ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻗﻞ ﻫﻮ أذى ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﺾ، ‫وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮن، ﻓﺈذا ﺗﻄﻬﺮن ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ، إن ﷲ ﻳﺤﺐ ‫اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ وﻳﺤﺐ اﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ [ )اﻟﺒﻘﺮة 222( ‫ﻓﺎﻟﻤﻮﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ وﻳﺮﺷﺪﻧﺎ أن ﻓﺘﺮة ﺣﻴﺾ اﻟﻤﺮأة ﻻ ﻳﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎع ‫اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ، وﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻴﺾ ﻳﻔﺮز ﺟﺴﻢ اﻟﻤﺮأة ﻫﺮﻣﻮﻧﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﻔﺮزه ﻓﻲ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻌﺎدﻳﺔ، وﻫﺬا اﻟﻬﺮﻣﻮن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻳﺔ، ‫ﻓﺘﺼﺎب ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﺼﺒﻴﺔ وﺗﻜﻮن ﻛﺎرﻫﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎع، ‫ﻓﻔﻲ ﺗﺮﻛﻪ اﺣﺘﺮام وﺗﻮﻗﻴﺮ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة. أﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮن أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﺣﻢ واﻟﻤﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ‫اﺣﺘﻘﺎن ﺷﺪﻳﺪ، وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺠﺮاح اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﺘﺴﻠﺨﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ أﺛﻨﺎء ‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻌﺔ، وﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ ذﻟﻚ دﺧﻮل اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ ‫اﻟﻌﻘﻢ. ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰوج ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺼﺎب ﺑﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﻫﻮ اﻵﺧﺮ؛ ﻷن اﻟﺪم اﻟﻨﺎزل ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﻳﻜﻮن ‫ﻓﺎﺳﺪا، وﻫﻮ ﻣﺰرﻋﺔ ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻮل ﻣﻨﻪ. ‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻟﻘﺎء اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎع اﻟﺘﺎم، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﻤﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: " اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ‫ﺷﺊ إﻻ اﻟﻨﻜﺎح " ﻓﻼ ﺑﺄس إذن ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وزوﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻴﺾ ﻃﺎﻟﻤﺎ ‫ﻛﺎن دون اﻟﺠﻤﺎع اﻟﻜﺎﻣﻞ.


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫وﻫﻜﺬا ﻧﺮى ﺣﻜﻤﺔ ﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎزات اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸﺮع اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻫﻮ رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻳﺸﺮع ‫ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻋﻠﻢ ﻳﺤﻴﻄﺎن ﻛﻞ ﺷﺊ . ﻓﺤﺘﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ ‫اﻟﺸﺮع، وﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ: ] ﻗﻞ ﻫﻮ أذى [ وأي أذى أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺮﺟﻞ زوﺟﺘﻪ ‫وﻫﻲ ﻛﺎرﻫﺔ ﻟﻬﺬا، أو ﺗﻜﻮن رﻏﺒﺘﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ أدﻧﻰ ﻣﻌﺪﻻﺗﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي ‫إﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﻞ اﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺬي ﺑﺪوﻧﻪ ﻳﻨﻬﺎر أﺳﺎس اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ.

‫إﻧﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻔﻀﻞ اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﺸﻬﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺑﺼﻴﻦ ﻟﻺﺳﻼم ، ﻓﺎﻟﺘﻌﺪد ﻣﺒﺪأ ﻳﻘﺮه اﻹﺳﻼم ‫ﺑﻨﺺ ﻗﺮآﻧﻲ ﺻﺮﻳﺢ وواﺿﺢ، ﻓﻴﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] وإن ﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﺗﻘﺴﻄﻮا ﻓﻲ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ‫ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع، ﻓﺈن ﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا ﻓﻮاﺣﺪة [ ‫)اﻟﻨﺴﺎء 3( ‫إن ﺧﺼﻮم اﻹﺳﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻘﺮرون ﺑﺤﻤﻼﺗﻬﻢ اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ‫اﻟﻤﺒﺪأ أﻧﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﻠﺔ ﻳﺠﺎدﻟﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﺪل، ‫ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺗﻘﻮل: ] ﻓﺈن ﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا [ أي أن اﻟﻌﺪل ﺷﺮط أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‫زوﺟﺔ، وﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻳﺸﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮر واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻛﻞ ‫ﺟﻮاﻧﺒﻪ، وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻦ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻃﺎﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط، ﺷﺮط اﻟﻌﺪل ‫اﻟﺘﺎم ﺑﻴﻦ اﻷزواج، ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺮط ﻛﻔﻴﻞ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺪأ ﻛﻠﻪ، وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﺳﻨﻌﺮض ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻬﺎﻣﺔ؛ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع أﻣﺜﺎل "ﺟﻴﻨﺰ ﻣﺮج" أن ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻛﺎن ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻋﻠﻰ ‫ﻃﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة، أﻣﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﺰواج ﻣﻦ واﺣﺪة ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻈﺎم ‫اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ. وﻧﻔﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا وازع دﻳﻨﻲ، ‫وإﻧﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة !! أي أن اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‫اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ أدى ﺑﻪ إﻟﻰ ذات اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي أﻗﺮﺗﻪ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻢ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء، ‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻮﻻدة وﺣﺘﻰ أواﺋﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺸﺒﺎب، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺐ زﻳﺎدة ﻓﻲ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻧﺎث ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﻮر، وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب أﻳﻀﺎ ﺗﻈﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ ‫اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺬﻛﻮر ﻟﻈﺮوف أﺧﻄﺎر اﻟﺤﺮوب واﻟﻌﻤﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎ. وﻫﻜﺬا ﺗﻈﻞ اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ‫زﻳﺎدة ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻦ ﺗﻌﺪاد اﻟﺬﻛﻮر.


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض دوﻟﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺨﻄﺮ اﻟﺤﺮب ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، ‫ﻓﺘﻄﻔﻮ أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷراﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻹﻧﺎث ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻛﻮر، وﻟﻘﺪ ﻗﺮر ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‫ﻋﺎم 8491 ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﺑﺎﺣﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻌﺮض ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻠﻮل، وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺣﻼ ﻏﻴﺮه ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ زﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎء أﺿﻌﺎﻓﺎ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل. ‫وﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﻧﻌﺪﻣﺖ اﻟﺤﺮوب وﺗﻀﺎءﻟﺖ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺴﺎوت ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺣﻴﺎء ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪا ﺗﺤﻮل أﻧﻈﺎرﻧﺎ رﻏﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻟﻰ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺪد، وﻫﻲ أﻧﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻬﻮة ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻓﺘﺮة داﺋﻤﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ رﺑﻊ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺮأة ‫ﻻ ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ‫واﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺪﻧﺲ واﻟﺰﻧﺎ أم أن ﻫﻨﺎك ﺣﻼ آﺧﺮ ﻳﺸﺮق ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‫وﻳﺤﻔﻆ اﻷﻧﺴﺎب وﻳﻘﺮر اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺼﺪق وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ وﻣﻮدة ﻓﻲ وﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر؟!

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] وﻧﻘﺮ ﻓﻲ اﻷرﺣﺎم ﻣﺎ ﻧﺸﺎء إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﺛﻢ ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ ﻃﻔﻼ ﺛﻢ ‫ﻟﺘﺒﻠﻐﻮا أﺷﺪﻛﻢ [ )اﻟﺤﺞ 5( ‫وﻳﻘﻮل: ] وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا أوﻻدﻛﻢ ﺧﺸﻴﺔ إﻣﻼق ، ﻧﺤﻦ ﻧﺮزﻗﻬﻢ وإﻳﺎﻛﻢ [ )اﻹﺳﺮاء 13( ‫ﻳﻘﺮر اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻹﺟﻬﺎض ﻫﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ ﻓﻲ اﻷرﺣﺎم ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ‫اﻟﺮوح وﻳﺼﺒﺢ ﻧﻔﺴﺎ. وﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ: ] وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ [ ‫)اﻹﺳﺮاء 33( وﻳﻌﻠﻖ د." ﺟﻮاﻓﺎﻛﺖ " أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮل ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻹﺟﻬﺎض ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‫"ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ اﻹﺟﻬﺎض ﻋﻨﺪ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻃﺒﻴﺎ أن ﻧﻌﺮض اﻷم ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ أو ﻗﺘﻞ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻟﻤﺠﺮد ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ وﺿﻊ ﻣﺎﻟﻲ، أو ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺔ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺘﻬﺎﻓﺘﺔ. ‫إﻧﻨﺎ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ اﻹﺟﻬﺎض ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﻌﻠﻪ ﺳﺎﺋﻐﺎ أﺧﻼﻗﻴﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ وﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻏﻞ. ‫إن اﻹﺟﻬﺎض ﺣﺴﺐ اﻟﻄﻠﺐ ﺿﺪ ﻛﻞ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ، ﺣﻴﺚ إن اﻷم ﻻ ﺗﺪرك ﻣﺪى


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻘﺪرات اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺣﺪ أن ﻳﺤﺮم ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬي ﻛﻔﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻪ." ‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺧﻄﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺟﻬﺎض واﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺪب ‫اﻟﺮوح ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ رﺣﻢ أﻣﻪ، وذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻨﺺ ‫ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻴﻪ: " إن أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ‫ﻧﻄﻔﺔ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح.." ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻔﺲ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﻲ رﺣﻢ اﻷم، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮم إﺳﻘﺎط اﻟﺠﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه ‫اﻟﻤﺪة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺎب، وأﺟﺎز ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء إﺳﻘﺎﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻀﺮورة ‫اﻟﻘﺼﻮى، أي ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻄﻮرة اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻷم وﺗﻬﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ.

‫واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻬﺎ داﺋﻤﺎ ‫ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت ﺗﻌﺪد اﻷﺿﺮار واﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺟﻬﺎض، ﻓﺎﻟﻨﺰﻳﻒ واﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺐ اﻹﺟﻬﺎض ﺗﺆدي ‫إﻟﻰ وﻓﺎة اﻷم ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺿﺌﻴﻠﺔ، وﺗﺰداد اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻓﺘﺢ ‫اﻟﺒﻄﻦ، وﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎض إﻟﻰ 51% ﻣﻦ ‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺤﺎﻻت. ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﻤﺰق ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻹﺟﻬﺎض، ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﻜﺮار اﻹﺟﻬﺎض ‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﺛﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ 5.0 % وﻗﺪ ‫ﺗﺆدي إﻟﻰ إﺻﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻷﻣﻌﺎء واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺒﻄﻦ. ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﺗﺪﻫﻮر أﺧﻼﻗﻲ رﻫﻴﺐ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺟﻬﺎض ‫واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻴﻦ أن 05 % ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ أن أﺟﺮﻳﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹﺟﻬﺎض ‫ﻳﻌﻮدون ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﺮات أﺧﺮى ﻣﺘﻜﺮرة، ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮذﻳﻠﺔ و اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺮاض ﻋﻀﻮﻳﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺪﻣﺮة.

‫??? ???? ‫???? ‫???


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا
‫???? ????? ‫???? ?????

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ] اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﺪوﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ‫واﻹﻧﺠﻴﻞ، ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وﻳﺤﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ‫اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ [ )اﻷﻋﺮاف 751( ‫ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺤﻞ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﻳﺤﺮم ‫اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻓﻴﺎ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺤﺮﻣﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﺑﺎﺣﺔ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻄﻴﺒﺎت اﻟﺘﻲ أوﺟﺪﻫﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻌﺒﺎده، ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ اﻹﺑﺎﺣﺔ..... ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺮم زﻳﻨﺔ ﷲ ‫اﻟﺘﻲ أﺧﺮج ﻟﻌﺒﺎده واﻟﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺮزق[ )اﻷﻋﺮاف 23(وﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ ] ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ‫أﺣﻞ ﻟﻬﻢ ﻗﻞ أﺣﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت [ )اﻟﻤﺎﺋﺪة 4( ﺑﻞ وﻳﺆﻛﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻴﻘﻮل ]وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﺎ ﺗﺼﻒ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ اﻟﻜﺬب ﻫﺬا ﺣﻼل وﻫﺬا ﺣﺮام ‫ﻟﺘﻔﺘﺮوا ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻜﺬب إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻜﺬب ﻻ ﻳﻔﻠﺤﻮن [ )611( ‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻪ ﷲ ﻟﻌﺒﺎده أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮﻣﻬﻢ أﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻊ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺤﻼل اﻟﺘﻲ رزﻗﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺿﻌﺎف اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﻌﺘﻠﻲ اﻟﺼﺤﺔ، ﻓﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﻴﻤﺎ رواه ‫ﻣﺴﻠﻢ "اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﺧﻴﺮ وأﺣﺐ إﻟﻰ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ، ‫اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ،واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ ..."...واﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺮزق وإﻧﻤﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ راﻗﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺼﺐ ‫أو اﻹﺟﺒﺎر، ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻟﺤﺚ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وﻣﺜﺎل ﻫﺬا ﻟﺤﻮم اﻟﻄﻴﺮ وﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ‫واﻟﻌﺴﻞ واﻟﻠﺒﻦ واﻟﺘﻴﻦ واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﻳﺘﻮن وﻃﺎﺋﺮ اﻟﺴﻤﺎن "اﻟﺴﻠﻮى" وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت

‫أﻣﺎ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻓﻬﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﻻ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻪ اﻷذواق اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ‫أو ﻧﻔﺴﻪ أو ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮر...واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﺜﺎل ﻟﺤﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ‫وﻣﺎ أﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﷲ ـ أي اﻟﻠﺤﻮم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺰﻛﺎة ـ واﻟﺨﻤﺮ وﻛﻞ ذي ﻣﺨﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮ وﻛﻞ


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ذي ﻧﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود "أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ‫ﻋﻦ أﻛﻞ ﻛﻞ ذي ﻧﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻦ ﻛﻞ ذي ﻣﺨﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮ"...ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ، ‫ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺎﺿﻞ، أﻧﻪ ﻣﻦ ‫اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮم ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ‫وﺳﻨﻀﺮب ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا.. ﻓﺎﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻬﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت؟؟؟

‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ واﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎدات اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا ‫اﻟﻌﺼﺮ.. ورﻏﻢ أن اﻟﺪﺧﺎن ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺸﺮ ‫اﻧﺘﺸﺎرا واﺳﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻘﻂ وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ، وﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ أﻧﻮاع اﻟﻤﺨﺪرات اﻷﺧﺮى ﻣﻌﻪ.. أﻣﺎ ‫اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮأ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ وأﺻﺒﺢ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰة ﻣﻦ ‫ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺒﻎ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻨﺠﺎح !!؟؟؟ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل د/أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﻔﻨﺠﺮي ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺴﺮﻃﺎن ‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺑﺴﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ ﻷول ﻣﺮة ‫ﻋﺎم 8491 وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻧﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻋﺎم 2591 ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻔﻮذ ﺷﺮﻛﺎت ‫اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ وﺗﻬﺪﻳﺪاﺗﻬﺎ وﻣﻨﺬ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﺑﺘﺪأ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺴﺮﻃﺎن وﺑﻴﻦ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺒﻎ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮذ ‫ذات رؤوس اﻷﻣﻮال اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ. ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﺎن ‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﺒﻲ أن دﺧﺎن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد ‫اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‫أول أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن وﻫﻮ ﻏﺎز ﺳﺎم ﻋﺪﻳﻢ اﻟﺮاﺋﺤﺔ واﻟﻠﻮن‫ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن وﻫﻮ ﻳﻄﺮد ﻣﻊ أول أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن، اﻷوﻛﺴﺠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺔ واﻟﺪم‫ﻏﺎز ﻛﺒﺮﻳﺘﻴﺪ اﻟﻬﻴﺪروﺟﻴﻦ‫اﻟﻨﺸﺎدر‫ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜﺮﺑﻮﻟﻴﻚ‫-ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﻣﺾ اﻟﻄﻴﺎرة ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻠﻴﻚ واﻟﻨﻤﻠﻴﻚ واﻟﻨﻴﺘﺮوﻳﻚ، وﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ﻟﻠﺪﺧﺎن ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ رﻃﺒﺎ ‫ ﻧﺘﺮوﺑﻴﺮﻳﻦ وﻫﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺴﺮﻃﺎن‫ اﻟﻘﻄﺮان وﻫﻮ ﻳﺴﺒﺐ ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻤﺮ اﻟﺪاﻛﻦ ﻟﻠﺴﻴﺠﺎرة‫ اﻟﺰرﻧﻴﺦ وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﺪات اﻟﺤﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮش ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺒﻎ‫ رﻣﺎد ورق اﻟﺴﻴﺠﺎرة‫ اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻦ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺿﺎر ﺟﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ أﺧﻄﺮ ﻫﺬه‫اﻟﻤﻮاد ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻴﺠﺎرة إذا ‫ﺣﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻀﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ‫ﺗﺠﺎرب ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ

‫ﻟﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻨﻮرد ﺑﻌﺾ ‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻢ إﺟﺮاءﻫﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﺴﻴﺠﺎرة ‫اﺳﺘﻨﺸﻖ دﺧﺎن ﺳﻴﺠﺎرة ودﻋﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﺔ ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺗﺠﺪه راﺋﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻛﺜﻴﻒ ﻷن ‫اﻟﻘﻄﺮان اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺪﺧﺎن ﻟﻮﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﻳﺘﺮﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﺔ، واﻵن أﻋﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻊ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﺧﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ﻓﻘﻂ دون إدﺧﺎﻟﻪ ﻟﻠﺮﺋﺔ ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺳﺘﺠﺪه أﺳﻤﺮا ﻛﺜﻴﻔﺎ ‫ﻷن اﻟﻘﻄﺮان ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‫أﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺠﺮس ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ، وﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺳﻠﻚ ﺑﺤﻴﺚ إذا ﻻﻣﺲ اﻟﺴﻠﻚ ‫اﻟﺤﻠﻘﺔ دق اﻟﺠﺮس، واﺑﺪأ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻓﺒﻌﺪ أن ﺗﺪﺧﻦ ﺳﻴﺠﺎرة واﺣﺪة ﺳﺘﺠﺪ أن ﻋﺪد ‫أﺧﻄﺎﺋﻚ ﻗﺪ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻳﺴﺒﺐ رﻋﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ وﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻃﺮاف ‫دﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ رﺋﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﺧﻦ، ﺛﻢ دﻗﻖ اﻵن ﻓﻲ رﺋﺔ أﺧﻴﻪ اﻟﺘﻮأم ‫اﻟﻤﺪﺧﻦ، ﻫﻞ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﻔﺎرق.. وﻟﻮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﻟﺮﺋﺘﻴﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺠﻢ، ﻓﻴﺎ ﺗﺮى ﺑﻌﺪ ‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ أﻳﻬﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن أﺛﻘﻞ وزﻧﺎ... ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ رﺋﺔ اﻟﻤﺪﺧﻦ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﺰﻧﺘﻪ ﻣﻦ ‫ﻧﻴﻜﻮﺗﻴﻦ وﻗﻄﺮان وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ‫اﻷﺿﺮار اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻴﻦ ‫اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن إﻟﻰ ﺣﺪ اﻹدﻣﺎن، وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‫اﻟﻤﺪﺧﻦ ذا إرادة ﺻﻠﺒﺔ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻣﻬﻤﺎ ‫أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺿﺮار، وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ وﻳﻐﻴﺮ ‫ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ دون أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ودون أن ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا أو ﻳﻘﺮوا ﺑﻪ، وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ.

‫اﻟﺴﻜﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ ﺳﻜﺮا ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﺛﻢ ﻳﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ وأﻧﻪ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻤﺪﺧﻦ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻗﻠﻖ ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ إذا ﺣﺮم ﻣﻦ ‫اﻟﺴﻴﺠﺎرة ﻷي ﺳﺒﺐ ﻛﺎﻟﺼﻮم ﻣﺜﻼ أو ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ أو ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ ﺛﻤﻨﻬﺎ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻟﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب أو أي ﻋﻤﻞ ذﻫﻨﻲ إﻻ واﻟﺴﻴﺠﺎرة ﻓﻲ ﻳﺪه، وﻣﻨﻬﻢ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺧﻴﻦ ﺳﻴﺠﺎرة. ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺪﺧﺎن

‫ﻳﻘﻮل د/ "أ.س ﻛﻠﻨﺘﻮن" اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ إن ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن ﻳﻀﻌﻒ اﻹرادة ‫وﻳﻬﺪم اﻟﺼﺤﺔ وﻳﺨﺪر اﻷﻋﺼﺎب ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺸﻄﻬﺎ وﻳﻨﺒﻬﻬﺎ، وﻳﻌﺮض اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻤﺮض ‫اﻟﺴﻞ، وﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ، وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﺻﻒ ﻋﻼﺟﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻟﺸﺎب ‫ﻣﺼﺎب ﺑﺨﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﺎن ﺗﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻧﺎﺟﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺎدة اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ. ‫"ﻫﻨﺮي ﻓﻮرد "رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻠﻴﺎردﻳﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ إن اﻟﺘﺒﻎ )اﻟﺪﺧﺎن( ﻣﺨﺪر ﺳﺎم، اﺑﺘﻠﻰ ‫ﺑﻪ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺎﺷﺘﺪت وﻃﺄﺗﻪ وﻛﺜﺮت أﺿﺮاره ﻓﻲ اﻟﻨﺎس، وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻓﻲ ‫ﺷﺮﻛﺎﺗﻲ وﻻ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻧﻌﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎه اﻟﺒﺘﺔ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل. ‫وﻳﻘﻮل "ﺟﺮﻣﻴﻦ ﻣﻜﻼرﻳﻦ" أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﻮر أﻓﻼم اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﺠﺎﺋﺮ وﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ‫ﻛﺮاﻋﻲ ﺑﻘﺮ ﻗﻮي ﻳﻨﻔﺚ ﺑﻌﻤﻖ دﺧﺎن ﺳﻴﺠﺎرﺗﻪ، ﻗﺎل ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت ﺑﺄﻳﺎم ﺑﻌﺪ أن أﺻﻴﺐ ‫ﺑﺴﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ " اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺗﻘﺘﻠﻜﻢ وأﻧﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻛﻢ أود ﻟﻮ ﻳﺄﺧﺬوا ﻛﻞ أﻣﻮاﻟﻲ ‫اﻵن وﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻲ أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻋﻞ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺗﻘﺘﻠﻜﻢ وﻻ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا.. " ‫ﻃﺮق ﻟﻌﻼج اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ‫ أﻫﻢ ﺷﺊ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ، واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﺎ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﷲ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺆﻟﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ ‫ﻳﺪي اﻟﺠﺒﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ... ‫ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺘﻤﺮ وﺷﺮب اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺒﻘﺮي ﻳﻄﻬﺮ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺈذن ﷲ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻦ،‫وﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﻣﻌﺪﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪم ﻓﻼ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن... ‫ ﺷﺮب ﻋﺼﻴﺮ اﻟﺠﺰر واﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺬاء وﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮ ﻳﻨﻘﻲ اﻟﺪم أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‫اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻦ، ﻛﻤﺎ أن ﺷﺮب اﻟﻌﺮﻗﺴﻮس اﻟﺪاﻓﺊ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻠﺴﻤﻮم ﺑﻤﺎ ‫ﻳﻤﺪه ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻮرﺗﻴﺰون ﻃﺒﻴﻌﻲ...


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ ﻳﻤﻜﻦ دﻓﻊ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺠﺎرة ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻮاك ﺑﻜﺜﺮة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ رﺳﻮل‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ...وأﻳﻀﺎ ﺑﻤﺺ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ،وﻳﻤﻜﻦ دﻓﻌﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺄﺧﺬ ﻋﺪدا ﻣﻦ ‫اﻷﻧﻔﺎس اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻴﻜﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة دون وﺟﻮد اﻟﺴﻴﺠﺎرة ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻨﺎ ‫...وﻟﻴﻜﻦ إﺧﺮاج اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ اﻟﺼﺪر ﺑﻜﻞ ﻗﻮة وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻄﺮد اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺠﺎرة ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ...ﻛﺮر ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ، وﺳﺘﺮى أن ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻟﻠﺘﺪﺧﻴﻦ أﻫﻮن ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ‫ﺗﺘﻮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮا... ‫* ‫ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر "ووﻟﺘﺮ راﻟﻲ" أﺳﺘﺎذا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ أدﻣﻨﻮا اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﻲ ‫اﻧﺠﻠﺘﺮا ... وﻛﺎن اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺎدة ﻳﺰدرﻳﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎك، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ‫اﻟﻼﺋﻖ أﺑﺪا ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ أن ﻳﻤﺎرﺳﻮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺠﻬﻠﺔ ﻣﻦ ‫اﻟﻨﺎس ... ﻟﺬا ﻓﻘﺪ آﺛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر " ووﻟﺘﺮ راﻟﻲ" أن ﻳﺪﺧﻦ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻻﺣﺘﻘﺎر ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻟﻪ... وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎدى ﺧﺎدﻣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ "ﺟﻮن" وﻗﺪ ﻧﺴﻲ أن "اﻟﺒﺎﻳﺐ" ﻣﺸﺘﻌﻼ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻓﻠﻤﺎ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺎدم ورأى اﻟﺪﺧﺎن ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ أﻧﻔﻪ وﻓﻤﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ‫ـ ﺳﻴﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي أراه ؟ ‫ـ ﻫﻢ م...، ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﺎ ﺟﻮن ؟ ﻫﺬا ﺳﻴﺪك ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ واﺟﺘﻬﺎد وأﻣﺎﻣﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‫اﻟﻨﺎدرة، ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺳﺘﻌﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﺟﻮن ‫ـ ﺳﻴﺪي أﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﺧﺎن اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ وﺟﻬﻚ ؟ ‫ـ آآه ! اﻟﺪﺧﺎن ... ﻫﺬا اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ ﻓﺮط اﻧﻬﻤﺎﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻳﺎ ﺟﻮن ‫ـ ﺗﻘﺼﺪ أن ﻋﻘﻠﻚ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﻌﻤﻞ ؟!! ‫ـ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺎ ﺟﻮن، ﻋﻘﻠﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﺪ وﻛﺎد أن ﻳﺤﺘﺮق، واﻟﺪﺧﺎن ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا!!! ‫ـ وﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي أﺧﻔﻴﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﺨﺬك ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ؟ ‫ـ ﻻ ﻻ ... ﻻ ﺷﻲء... إﻧﻬﺎ ﺧﺸﺒﻪ ﻛﻨﺖ أﻧﻈﻒ ﺑﻬﺎ أﺳﻨﺎﻧﻲ ‫ـ ﺳﻴﺪي ... ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﻚ ﺗﻜﺬب ‫ـ ﺟﻮن... ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺮؤ ؟ ‫ـ ﺳﻴﺪي أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻫﻮ "اﻟﺒﺎﻳﺐ" أداة اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ‫اﻟﺤﻘﻴﺮة...وأﻋﺘﻘﺪ أﻳﻀﺎ أن ﺳﺮواﻟﻚ ﺳﻴﺤﺘﺮق !!


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا
‫إﻟﻰ ﺟﻠﺪي .. آآآآآآآه

‫ـ ﺟﻮن ... ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺟﻮن.. ﻟﻘﺪ اﺣﺘﺮق ﻓﻌﻼ اﻟﺴﺮوال ... وﺗﺴﻠﻠﺖ اﻟﻨﻴﺮان

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] إﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ [ )اﻟﺒﻘﺮة 371( ‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ :] ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﻣﺎ أﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﷲ ﺑﻪ ‫واﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮذة واﻟﻤﺘﺮدﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ وﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺴﺒﻊ إﻻ ﻣﺎ ذﻛﻴﺘﻢ [ ) اﻟﻤﺎﺋﺪة 3( ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ أﻛﻞ اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ؟؟؟ ‫……ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻣﺆﻛﺪ أن ﺟﺴﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻳﺤﺘﺒﺲ ﻓﻴﻪ ‫اﻟﺪم ﺑﻜﻞ رواﺳﺒﻪ وﺳﻤﻮﻣﻪ، وﻗﺪ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻠﺤﻤﻴﺔ ، وﺗﺒﺪأ اﻟﺴﻤﻮم ﻋﻤﻠﻬﺎ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺠﺴﻢ، ﻓﺘﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻴﺘﺔ اﻟﻠﻮن اﻟﺪاﻛﻦ، وﺗﻤﺘﻠﺊ اﻷوردة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء، وﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ دون أن ﻳﺘﺴﺮب ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻗﺪر ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﺎء ‫إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﺠﺴﻢ، وﺗﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺆرة ﻓﺎﺳﺪة ﻟﻸﻣﺮاض، ‫وﻣﺠﻤﻌﺎ ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت، وﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻌﻔﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻌﻢ أﺛﺮه ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻢ ﻟﻮﻧﺎ ‫وﻃﻌﻤﺎ وراﺋﺤﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻴﺘﺔ إذن ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ..] ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا أﺣﻞ ‫ﻟﻬﻢ ، ﻗﻞ أﺣﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت [ )اﻟﻤﺎﺋﺪة 4 ( ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻳﻔﻘﺪ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻷن ‫إﻧﺰﻳﻤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻓﺘﻔﻘﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻏﺬاﺋﻴﺔ، وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ أﻛﻞ ‫ﻟﺤﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻷواﻣﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا ‫اﻟﻘﺮآن إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ وﻻ ﻳﺘﺒﺪل.. ]وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن أن ‫ﻳﻔﺘﺮى ﻣﻦ دون ﷲ وﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ رب ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ [ ) ﻳﻮﻧﺲ 73( ‫أﻧﻮاع اﻟﻤﻴﺘﺔ: ‫اﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ :

‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮت ﺑﺎﻟﺨﻨﻖ، إﻣﺎ ﻗﺼﺪا، وإﻣﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻛﺄن ﺗﺘﻌﺜﺮ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ وﺛﺎﻗﻬﺎ ﻓﺘﻤﻮت، وﻗﺪ ‫ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن اﻟﺤﻴﻮان إذا ﻣﺎت ﻣﺨﺘﻨﻘﺎ أي ﺑﻤﻨﻊ اﻷوﻛﺴﺠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ رﺋﺘﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ‫ﻳﺘﺮاﻛﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻏﺎز ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن اﻟﺴﺎم، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺮاﻛﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻓﺮازات ‫اﻟﺴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻋﺎدة ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺰﻓﻴﺮ، وﻫﺬه اﻟﻤﻮاد إذا اﺣﺘﺒﺴﺖ وﻟﻢ


‫ةا

‫ب

‫ج

‫ا

‫ﺗﺨﺮج ﻋﺎدت ﻟﺘﻤﺘﺺ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ وﻳﺤﺪث اﻟﺘﺴﻤﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻧﺴﺠﺔ، ﻓﺘﺆدي إﻟﻰ ‫اﻟﻮﻓﺎة. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن أﻛﻞ ﻟﺤﻮم ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻌﻨﺎه اﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد اﻟﺴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ‫ﺟﺴﻢ آﻛﻠﻬﺎ ﻓﺘﺴﺒﺐ أﻣﺮاﺿﺎ ﺧﻄﻴﺮة، أﻳﺴﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ أﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻮم ‫ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ. ‫اﻟﻤﻮﻗﻮذة: ‫اﻟﻤﻮﻗﻮذة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب ﺑﻌﺼﺎ أو ﺧﺸﺒﺔ أو ﺣﺠﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت، وﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ‫ﺗﻔﺴﺪ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﻟﺘﻠﻒ اﻷﻧﺴﺠﺔ، واﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺣﺘﻘﺎن اﻟﺪم ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺪم ذﺑﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﷲ ﺟﻞ و ﻋﻼ . ‫اﻟﻤﺘﺮدﻳﺔ: … ‫اﻟﻤﺘﺮدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﺎل أو ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ أو ﻣﻦ ﺟﺮاء ‫ﺣﺎدث ﻛﺼﺪﻣﺔ ﺳﻴﺎرة، وﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗﻔﺴﺪ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ وﺗﺘﻠﻒ وﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻐﺬاء ‫اﻟﺒﺸﺮ؛ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاﺛﻴﻢ وﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺗﺴﺒﺐ أﻣﺮاﺿﺎ ﺷﺘﻰ. ‫اﻟﻨﻄﻴﺤﺔ: ‫اﻟﻨﻄﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮت ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻄﺢ ﺣﻴﻮان آﺧﺮ ﻟﻬﺎ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: " اﻟﻨﻄﻴﺤﺔ ‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻄﺤﺖ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻓﻤﺎ أدرﻛﺘﻪ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺬﻧﺒﻪ أو ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﺎذﺑﺢ وﻛﻞ" وﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻋﺪم ﺗﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻔﺎﺳﺪة. ‫ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺴﺒﻊ: … ‫وﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻟﺤﻮم ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺴﺒﻊ ﻟﺤﻜﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﻧﺒﺎ ‫ﻣﻨﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺛﺒﺖ أن اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ واﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ أﻇﺎﻓﺮ اﻟﺴﺒﻊ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻬﺶ ‫ﻓﺮﻳﺴﺘﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺴﺒﺐ أﻣﺮاﺿﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﺒﻊ أو ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮض ﺗﻈﻬﺮ آﺛﺎره ﻓﻲ ﻓﻤﻪ وﻟﻌﺎﺑﻪ، ‫وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺪوره إﻟﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ، ﻓﺘﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﺿﺮار ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻵﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ.

‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :] إﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ [ )اﻟﺒﻘﺮة 371( ‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ: ] ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﻣﺎ أﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﷲ ﺑﻪ ‫واﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮدة واﻟﻤﺘﺮدﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ وﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺴﺒﻊ إﻻ ﻣﺎ ذﻛﻴﺘﻢ [ ‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة 3( ﻓﻠﻨﺘﻌﺮف أوﻻ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪم ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ: إن اﻟﺪم ﻳﻘﻮم ‫ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻴﻦ: اﻷوﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺺ ﻣﻦ ‫اﻷﻣﻌﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮوﺗﻴﻨﺎت واﻟﺴﻜﺮﻳﺎت واﻟﺪﻫﻮن إﻟﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ وﻋﻀﻼﺗﻪ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ