الثلاثاء، 18 مارس 2014

يازهرة الوادى

شغلت قلبى وحالى يازهرة الوادى
عطرك ندا ياام النسيم العالى
شوقى اليك نظرة عنيك ارحم حالى
بشتاق اليك بحلم بيك بخاف عليك
حبك امانى ممكنة
الحب يفتح فى البحر الف طريق
وبشوقة يخلى الورد يبوح برحيق
لمسة ايدة تسحركل قلب رقيق
بحرك امانى وشراعك ضى عنية
دليلى ودليلك نجمة معدية
قلبى وقلبك فى بحر الامانىية
نسيم قلبك سحابة صيف معدية
ونظرة عنيك فى عنية بالف هدية
يابحر الامانى حنن حبيبى علية
يا قمر الليالى نور قلبة علية
يا نجوم السما لالئ قلبى لة معدية
يا عروس البحر اغزلى لحبيبى هدية

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحاديث الضعيفة في كتاب " رياض الصالحين "


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

فلا يخفى على أحد ما لكتاب " رياض الصالحين " للإمام النووي من ذيوع وانتشار في الأرض ، وقد عزا بعض العلماء هذا لصدق نية مؤلف ، وقد تمنى الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – على ما له من كتب منتشرة في أرجاء الأرض – أن يكون له كتاب مثل كتاب الإمام النووي .

وقد وقع في الكتاب بعض الأحاديث الضعيفة ، وتصدى لبيانها علماء أجلاء ، ومثل هذه الأحاديث لا تعكر صفو الكتاب ، وقد وُجد فيما هو أعظم من كتابه ما هو أكثر منها .

ونود من إخواننا الذين يقرؤون الكتاب في مجامع الناس ويدرسونه أن يجتنبوا هذه الأحاديث ، ولا بأس أن يذكروها للناس مبينين حالها .

وقد جمعت هذه الأحاديث في هذه الورقات ، وكان جلُّ اعتمادي على تحقيق الشيخين الألباني وشعيب الأرناؤط ، وأكثر تضعيف الأحاديث مما اتفق عليه الشيخان ، وأحياناً قليلة خالف أحدهما الآخر ، وقد اخترتُ من حكمهما ما رأيتُ أنه الأقرب للصواب .

وأرجو أن يكون هذا المقال نافعاً لجامعه وقارئه .

وأسأل الله التوفيق والسداد .


5 / باب المراقبة

1- ( 66 ) عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني " رواه الترمذي وقال حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني ، وهو ضعيف مختلط ] .

2- ( 69 ) عن عمر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته " رواه أبو داود وغيره .

( ضعيف ) .
[ فيه : داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف ، وعبد الرحمن المسلي وهو مجهول ] .


10 / باب المبادرة إلى الخيرات ، وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد

3- ( 93 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف جدّاً ) .
[ فيه : محرر بن هاورن ، وهو متروك الحديث ] .


25 / باب الأمر بأداء الأمانة

4- ( 200 ) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما دخل النقص في بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك من أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض " ثم قال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسنا داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ن كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم } إلى قوله { فاسقون } [ المائدة - ] ثم قال : " كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضرين الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم " رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .

هذا لفظ أبي داود ولفظ الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال : " لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا " .

قوله " تأطروهم " : أي تعطفوهم . " ولتقصرونه " : أي لتحبسنه .

( ضعيف ) .
[ مداره على أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع من أبيه ] .


31 / باب حق الزوج على المرأة

5- ( 286 ) عن أم سلمة رضي الله عنه قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ وفي سنده مجهولان : مساور الحميري وأمه ] .


40 / باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل

6- ( 356 ) عن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فأعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة فأقعدته فأكل فقيل لها في ذلك ؟ فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنزلوا الناس منازلهم " رواه أبو داود ، لكن قال : ميمون لم يدرك عائشة .

وقد ذكره مسلم في أول صحيح تعليقا فقالت : وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم ، وذكر الحاكم أبو عبد الله في كتابه " معرفة علوم الحديث " وقال : هو حديث صحيح .

[ فيه علتان : الانقطاع ، وتدليس حبيب بن أبي ثابت ] .

7- ( 359 ) عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه " رواه الترمذي وقال : حديث غريب .

( ضعيف ) .
[ فيه ضعيفان : يزيد بن بيان العقيلي ، وأبو الرحال الأنصاري ] .


45 / باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم

8- ( 373 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ك استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن لي وقال : " لا تنسنا يا أخي من دعائك " فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا . وفي رواية وقال : " أشركنا يا أخي في دعائك " . حديث ضعيف رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : عاصم بن عبيد الله بن عاصم العدوي ، وهو ضعيف ] .


46 / باب الخوف

9- ( 408 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { يومئذ تحدث أخبارها } [ الزلزلة / 4 ] ثم قال : " أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها تقول : عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها " رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : يحيى بن أبي سليمان المدني ، وهو ضعيف ] .


51 / باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر

10- ( 482 ) عن أبي عمرو ويقال : أبو عبد الله ويقال : أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال : بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف خبز والماء " رواه الترمذي وقال : حديث صحيح .

( منكر ) .
[ فيه حريث بن السائب ، ضعيف يروي الإسرائيليات ، وهذا منها ] .


52 / باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات

11- ( 519 ) عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت : كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرصغ . رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ] .


61 / باب ذكر الموت وقصر الأمل

12- ( 578 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقراً مُنسياً أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف جدّاً ) .
[ فيه : محرر بن هاورن ، وهو متروك الحديث ] .


64 / باب الورع وترك الشبهات

13- ( 596 ) عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس " . رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : عبد الله بن يزيد الدمشقي ، وهو ضعيف ] .


92 / باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه

14- ( 714) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ك استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن لي وقال : " لا تنسنا يا أخي من دعائك " فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا . وفي رواية وقال : " أشركنا يا أخي في دعائك " . حديث ضعيف رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : عاصم بن عبيد الله بن عاصم العدوي ، وهو ضعيف ] .

والحديث مضت الإشارة إلى ضعفه في حديث ( 373 ) .


كتاب الطعام

96 / باب التسمية في أوله والحمد في آخره

15- ( 732 ) عن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال : بسم الله أوله وآخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : " ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه " . رواه أبو داود والنسائي .

( ضعيف ) .
[ فيه : المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي ، وهو مجهول ] .


107 / باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً خارج الإناء وكراهية التنفس في الإناء

16- ( 758 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا إذا أنتم شربتم واحمدوا الله إذا أنتم رفعتم " . رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ، وهو ضعيف ، وشيخه مجهول ] .


115 / باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة

17- ( 790 ) عن أسماء بنت يزبد رضي الله عنها قالت : كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ . رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ] .

18- ( 797 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما رجل يصلي مسبل الإزار قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اذهب فتوضأ " فذهب فتوضأ ثم جاء فقال : " اذهب فتوضأ " فقال له رجل : يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه ؟ قال : " إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل " . رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم .

( ضعيف ) .
[ فيه : أبو جعفر ، وهو مجهول ] .

19- ( 798 ) عن قيس بن بشر التغلبي قال : أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال : كان بدمشق رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس إنما هو صلاة فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأت أهله فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء فقال له أبو الدرداء : كلمة تنفعنا ولا تضرك قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل إلى جنبه : لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو فحمل فلان وطعن فقال : خذها مني وأنا والغلام الغفاري كيف ترى في قوله ؟ قال : ما أراه إلا قد بطل أجره فسمع بذلك آخر فقال : ما أرى بذلك بأس فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " سبحان الله ؟ لا بأس أن يؤجر ويحمد " فرأيت أبا الدرداء سر بذلك وجعل يرفع رأسه إليه ويقول : أأنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول : نعم فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه قال فمر بنا يوم آخر فقال له أبو الدرداء : كلمة تنفعنا ولا تضرك قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها " ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء : كلمة تنفعنا ولا تضرك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره " فبلغ ذلك خريما فعجل فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه ورفع إزاره إلى نصف ساقيه . ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء : كلمة تنفعنا ولا تضرك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش " رواه أبو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم .

( ضعيف ) .
[ فيه : قيس التغلبي ، وهو مجهول ] .


125 / باب في آداب المجلس والجليس

20- ( 830 ) عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة . رواه أبو داود بإسناد حسن .

وروى الترمذي عن أبي مجلز : أن رجلا قعد وسط حلقة فقال حذيفة : ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم - أو لعن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة . قال الترمذي : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه انقطاع ، أبو مجلز واسمه لاحق بن حميد لم يسمع من حذيفة ] .


139 / باب استحباب المصافحة عند اللقاء ، وتقبيل ولده ، وبشاشة الوجه

21- ( 889 ) عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال : قال يهودي لصحابه اذهب بنا إلى هذا النبي فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات فذكر الحديث إلى قوله : فقبلا يده ورجله وقالا : نشهد أنك نبي . رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة .

( ضعيف ) .
[ فيه : عبد الله بن سلمة - بكسر اللام - ، قال الشيخ الألباني : وهو المرادي وهو مختلف فيه وهو راوي حديث علي في " النهي عن قراءة القرآن جنبا " ، وقد ضعفه الحفاظ المحققون كما قال المصنف نفسه ومنهم أحمد والشافعي والبخاري وغيرهم ] .

22- ( 890 ) عن ابن عمر رضي الله عنه قصة قال فيها : فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده . رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم ، وهو ضعيف ] .

23- ( 891 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله . رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : محمد بن إسحاق وهو مدلس ، ولم يصرح بالتحديث ] .


143 / باب ما يقوله من أيس من حياته

24- ( 912 ) عن عائشة رضي الله عنه قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت عنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول : " اللهم أعني على غمرات الموت أو سكرات الموت " . رواه الترمذي .

( ضعيف ) .
[ فيه : موسى بن سرجس ، وهو مجهول ] .


155 / باب تعجيل قضاء الدَّيْن عن الميت والمبادرة إلى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حتى يُتيقن موته

25- ( 944 ) عن حصين بن وَحْوَح رضي الله عنه أن طلحة بن البراء بن عازب رضي الله عنهما مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال : " إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله " . رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ فيه : مجهولان : عروة بن سعيد الأنصاري ، وأبوه ] .


157 / باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له والاستغفار والقراءة

26- ( 947 ) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : إذا دفنتموني فأقيموا حوا قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم واعلم ماذا أراجع به رسل ربي . رواه مسلم .

قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسنا .

[ قال الشيخ الألباني :

لا أدري أين قال ذلك الشافعي رحمه الله تعالى وفي ثبوته عنه شك كبير عندي كيف لا ومذهبه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى كما نقله عنه الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى : { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى عدم ثبوت ذلك عن الإمام الشافعي بقوله في " الاقتضاء " : ( لا يحفظ عن الشافعي نفسه في هذه المسألة كلام وذلك لأن ذلك كان عنده بدعة وقال مالك : ما علمنا أحدا فعل ذلك فعلم أن الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلون ذلك ) .

قلت : وذلك هو مذهب أحمد أيضا : أن لا قراءة على القبر كما أثبته في كتابي " أحكام الجنائز " ، وهو ما انتهى إليه رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما حققته في كتابي المذكور ] .


كتاب الفضائل

176 / باب فضل قراءة القرآن

27- ( 1000 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب " . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : قابوس بن أبي ظبيان ، وهو ضعيف ] .


179 / باب في الحث على سور وآيات مخصوصة

28- ( 1021 ) عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال " . وفي رواية : " من آخر سورة الكهف " رواهما مسلم .

[ قال الشيخ الألباني :

قلت : الرواية الأخرى شاذة والمحفوظ الرواية الأولى كما حققته في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " رقم ( 2651 ) ويشهد له حديث النواس بن سمعان الآتي عند المصنف برقم ( 1808 ) فإن فيه " فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف " ] .


باب فضل الوضوء

29- ( 1024 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " . متفق عليه

[ قال الشيخ الألباني :

وقوله " فمن استطاع . . . " مدرج في الحديث كما قال الحافظ وغيره فراجع له " الإرواء "

رقم ( 94 ) و " الضعيفة " رقم ( 1030 ) ] .


185 / باب فضل المشي إلى المساجد

30- ( 1060 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان قال الله عز وجل { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر . . الآية } رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : دراج أبو السمح وهو ضعيف في حديثه عن أبي الهيثم ، وهذه منها ] .


190 / باب فضل الصف الأول ، والأمر بإتمام الصفوف الأُوَل ، وتسويتها ، والتراص فيها

31- ( 1094 ) عن عائشة رضي الله عنها قات : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف " رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم وفيه رجل مختلف في توثيقه .

( شاذ ) .

[ قال الشيخ الألباني :

والمحفوظ - كما قال البيهقي - إنما هو بلفظ : " . . . على الذي يصلون الصفوف " كما ذكرته في تعليقي على " المشكاة " ، وبينته في كتابي " ضعيف أبي داود " و " صحيح أبي داود " ) ] .

32- ( 1096 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسطوا الإمام وسدوا الخلل " رواه أبو داود .

( أوله ضعيف ) .
[ فيه : مجهولان ، لكن الشطر الثاني منه له شواهد ] .


196 / باب سنة العصر

33- ( 1121 ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين . رواه أبو داود بإسناد صحيح .

( شاذ بهذا اللفظ ) .
[ والمحفوظ بلفظ : " أربع ركعات " ] .


206 / باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها ، والطيب ، والتكبير إليها ...

34- ( 1157 ) عن أبي بردة بن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة " . رواه مسلم

( ضعيف مرفوعاً ، صحيح موقوفاً ) .
[ صحح الأئمة وقفه على أبي موسى الأشعري ، ومنهم الإمام الدارقطني ] .


207 / باب استحباب سجود الشكر عند حصولنعمة ظاهرة أو اندفاع بلية ظاهرة

35- ( 1159 ) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرع يديه ساعة ثم خر ساجدا - فعله ثلاثا - وقال : " إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الأخير فخررت ساجدا لربي " رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ فيه : موسى بن يعقوب الزمعي ، وهو سيء الحفظ ، وشيخه يحيى بن الحسن بن عثمان ، وهو مجهول ] .


وسجود الشكر ثابت في غير ما حديث عن النبي صلى الله عليه وأصحابه .

208 / باب فضل قيام الليل

36- ( 1179 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين " رواه مسلم .

( شاذ بهذا اللفظ ) .

[ قال الشيخ الألباني :

وهو عند غير مسلم عن أبي هريرة مرفوعا من فعله صلى الله عليه وسلم وهو الصواب وأما من قوله فشاذ كما حققته في " ضعيف أبي داود " ] .


218 / باب فضل تعجيل الفطر ، وما يفطر عليه ، وما يقوله بعد الإفطار

37- ( 1235 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : قرة بن عبد الرحمن وهو : ضعيف لسوء حفظه ] .


221 / باب فضل صوم المحرَّم وشعبان والأشهر الحرُم

38- ( 1248 ) عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة - وقد تغيرت حالته وهيئته - فقال : يا رسول الله أما تعرفني ؟ قال : " ومن أنت " قال : أنا الباهلي الذي جئتم عام الأول . قال : " فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة " قال : ما أكلت طعاما منذ فارقتك إلا بليل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عذبت نفسك " ثم قال : " صم شهر الصبر ويوما من كل شهر " قال : زدني قال : " صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك " وقال بأصابعه الثلاث فضمها ثم أرسلها . رواه أبو داود . وشهر الصبر رمضان .

( ضعيف ) .
[ فيه مجيبة الباهلية ، وهي مجهولة ] .


227 / باب فضل من فطَّر صائماً ، وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ، ودعاء الآكل للمأكول عنده

39- ( 1266 ) عن أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت إليه طعاما فقال : " كلي " فقالت : إني صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا " وربما قال : " حتى يشبعوا " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه ليلى ، وهي مجهولة ] .


كتاب الجهاد

40- ( 1335 ) عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها " أو قال : " كفرها " رواه أبو داود .

( ضعيف ، وآخره – " من ترك الرمي ... " صحيح ) .
[ فيه : جهالة ، واضطراب ، كما قال الشيخ الألباني " ضعيف الترغيب " ( 821 ) ] .


كتاب العلم

41- ( 1386 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه إلى الجنة " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : دراج أبو السمح وهو ضعيف في حديثه عن أبي الهيثم ، وهذه منها ] .


كتاب حمد الله تعالى وشكره

42- ( 1394 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد الله فهو أقطع " حديث حسن رواه أبو داود وغيره .

( ضعيف ) .
[ فيه : قرة بن عبد الرحمن المعافري ، وهو منكر الحديث جدّاً ] .


كتاب الأذكار

233 / باب فضل الذكر والحث عليه

43- ( 1442 ) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى - أو حصى - تسبح به فقال : " أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا - أو أفضل - " فقال : " سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد الله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : خزيمة ، وهو مجهول ] .


كتاب الدعوات

44- ( 1487 ) عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما : " اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .

[ قال الشيخ الألباني :

كذا قال – أي : الترمذي - : ولعله في بعض نسخ الترمذي وإلا ففي نسخ " بولاق " : ( حديث غريب ) يعني : ضعيف ، وهو اللائق بحال إسناده ؛ فإن فيه انقطاعا وضعفا ، لا سيما وقد رواه ابن حبان وأحمد من طريق أخرى : " اللهم قني شر نفسي واعزم على رشدي أمري " . وسنده صحيح على شرط الشيخين .

وروى أحمد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم اغفر لي ذنبي خطئي وعمدي اللهم إني أستهديك لأرشد أمري وأعوذ بك من شر نفسي " وسنده جيد ] .

45- ( 1490 ) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان من دعاء داود عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد : " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : عبد الله بن ربيعة الدمشقي ، وهو مجهول ] .

46- ( 1493 ) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار " رواه الحاكم أبو عبد الله وقال : حديث صحيح على شرط مسلم .

( ضعيف جدّاً ) .
[ فيه : حميد الأعرج ، وهو متروك الحديث ] .


كتاب الأمور المنهي عنها

242 / باب تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان

47- ( 1518 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي " رواه الترمذي .

( ضعيف ) .
[ فيه : إبراهيم بن عبد الله بن حاطب ، وهو مجهول ] .


246 / باب النهي عن نقل الحديث وكلام الناس إلى ولاة الأمور إذا لم تدع حاجة إليه كخوف مفسدة ونحوها

48- ( 1539 ) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " رواه أبو داود والترمذي .

( ضعيف ) .
[ فيه الوليد بن أبي هشام ، وهو مجهول ] .


259 / باب النهي عن التجسس والتسمع لكلام من يكره استماعه

49- ( 1569 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " أو قال : " العشب " رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ فيه : جد إبراهيم بن أبي أسيد ، وهو مجهول ] .


262 / باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم

50- ( 1577 ) عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك " رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

وفي الباب حديث أبي هريرة السابق في باب التجسس : " كل المسلم على المسلم حرام " الحديث .

( ضعيف )
[ فيه : القاسم بن أمية ، يروي المناكير عن حفص بن غياث ، وهذا منها ] .


278 / باب تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير حاجة شرعية

51- ( 1626 ) عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " احتجبا منه " فقلنا : يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ؟ " رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : نبهان مولى أم سلمة ، وهو مجهول ] .


283 / باب النهي عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة

52- ( 1641 ) عن علي رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها رواه النسائي .

( ضعيف ) .
[ فيه : اضطراب في إسناده ] .


291 / باب النهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصي وبالشعير ونحو ذلك

53- ( 1670 ) عن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " العيافة والطيرة والطرق من الجبت " رواه أبو داود بإسناد حسن .

( ضعيف ) .
[ فيه : حيان بن علاء ، وهو مجهول ] .


292 / باب النهي عن التطير

54- ( 1677 ) عن عروة بن عامر رضي الله عنه قال : ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " أحسنها الفأل ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك " حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : عروة بن عامر ، وهو مختلف في صحبته ، وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت ، وهو مدلس ] .


307 / باب كراهة أن يسأل الإنسان بوجه اللَّه عز وجل غير الجنة وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به

55- ( 1722 ) عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة " رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ فيه : سليمان بن معاذ التميمي ، ضعفه ابن معين ، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ، والنسائي ] .


329 / باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر

56- ( 1755 ) عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا دب ففي التطوع لا في الفريضة " رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

( ضعيف ) .
[ فيه : علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف ] .


361 / باب الاستغفار

57- ( 1873 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " رواه أبو داود .

( ضعيف ) .
[ فيه : الحكم بن مصعب ، وهو مجهول ] .



والله أعلم

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم



جمعه وأعده
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق

الصفحة الرئيسة        |       صفحة الشيخ

‫إﻓﺸﺎء أﺳﺮار اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺝﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺝﻞ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﻴﺎﻻ ﻟﺤﻴﺎزة اآﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻦ ، ﻓﻠﻜﻴﻼ ﻱﺴﺘﻐﻞ هﺬا اﻟﻤﻴﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬ ‫ﺑﻬﻦ ﻓﻘﻂ ﺵﺮع اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻲ زواج ﺵﺮﻋﻲ ﻱﺘﻔﻖ وآﺮاﻣﺔ اﻹﻥﺴﺎن.‬ ‫اﻟﺘﻌﺪد اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺝﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﺝﻞ واﻟﻤﺮأة ، ﻓﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﻤﺘﺪة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺮأة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻴﺾ واﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة وﻏﻴﺮ ﻣﻤﺘﺪة إذ ﺕﻨﺘﻬﻲ ﺑﺴﻦ اﻟﻴﺄس ، ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻱﺤﻤﻲ‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ.‬ ‫٢- ﻋﺎﻣﻞ اﺝﺘﻤﺎﻋـﻲ :‬ ‫دﻟﺖ اﻹﺡﺼﺎءات ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر أن ﻋﺪد اﻹﻥﺎث داﺋﻤﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺬآﻮر وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ :‬ ‫أن اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺵﺎءت ﺡﻜﻤﺘﻪ أن ﺕﻜﻮن اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ ﻣﻦ اﻹﻥﺎث اآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬآﻮر وذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻜﺎﺙﺮ ، ﻓﺎﻟﺬآﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪورﻩ‬ ‫ﺕﻠﻘﻴﺢ أﻋﺪاد ﻣﻦ اﻹﻥﺎث وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة واﻟﺒﻴﺾ هﻲ ﻟﻺﻥﺎث ﻓﻘﻂ ، ﻓﻔﻲ آﺜﺮة اﻹﻥﺎث آﺜﺮة‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ .‬ ‫إن ﺕﻌﺮض اﻟﺬآﻮر ﻟﻠﻔﻨﺎء أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺕﻌﺮض اﻹﻥﺎث وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮوب واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻱﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺎ .‬ ‫ﻟﻬﺬا آﻠﻪ أﺑﺎﺡﺖ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻌﺪد وآﺬﻟﻚ أﺑﺎﺡــــﻪ اﻹﺳﻼم .... وﻟﻜﻦ ..............‬ ‫ﺵﺮوط اﻟﺘﻌﺪد وأﺡﻜﺎﻣــﻪ :‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ أﺑﺎح اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻌﺪد ﻣﺜﻠﻤﺎ أﺑﺎﺡﺘﻪ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻱﺒﺤﻪ إﺑﺎﺡﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻟﻜﻦ وﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﺵﺮوﻃﺎ‬ ‫وأﺡﻜﺎﻣﺎ :-‬ ‫١. أن ﻻ ﻱﺰﻱﺪ اﻟﺘﻌﺪد ﻋﻦ أرﺑﻊ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺡﺪ‬ ‫٢. أن ﻱﻌﺪل اﻟﺮﺝﻞ ﺑﻴﻦ ﺝﻤﻴﻊ زوﺝﺎﺕﻪ وﻱﺴﻮي ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺎدﻱﺔ ، أﻣﺎ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع آﺎﻟﺤﺐ واﻟﻤﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺝﺐ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ .‬ ‫٣. إن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ : " ﻓﺎﻥﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء....." ﻱﻔﻴﺪ اﻹﺑﺎﺡﺔ وﻻ ﻱﻔﻴﺪ اﻟﻮﺝﻮب .‬ ‫*************************‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ آﺘﺎب اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻱﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻷﺳﺘﺎذﻥﺎ اﻟﺪآﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟﻘﺬف اﻟﺴﺮﻱﻊ وﺕﻮاﺑﻌــﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎر‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﺡﺐ ان اﺧﺒﺮآﻢ ﺑﺄن ﻣﻦ اﺳﺒﺎب اﻟﻘﺬف اﻟﺴﺮﻱــﻊ واﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻨﺴﺒــﻪ آﺒﻴﺮ ة ﺝﺪا ﺑﻴﻦ ﺵﺒﺎﺑﻨــــﺎ .‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴـــﻰ هﻮ ) اﻟﻌﺎدﻩ اﻟﺴﺮﻱـــــــــﻪ ( هﺬا هﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ اﻟﺬى ﻱﺄدى اﻟﻰ اﻟﻘﺬف اﻟﺴﺮﻱـــــــﻊ ؟‬ ‫ان اﻻﻓﺮاط ﺑﺎﻟﻌﺎدﻩ اﻟﺴﺮﻱــﺔ هﻮ اﻟﻌﺪو اﻻول ﻟﻠﻘﺬف اﻟﺴﺮﻱـــﻊ واﻟﻤﺸﻜﻠـــﻪ ﺑﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻦ ﻱﻨﺪم ﺡﺎﻟﻴـﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻌﺎدﻩ اﻟﺴﻴﺌــــــــــﻪ ﺑﻞ ﺳﻴﺤﺲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺸﻜﻠــــــﻪ وﻗﺖ اﻟﺰواج ﺳﻴﻼﺡﻆ اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﺄﺙﺮ ﻋﻠﻴـــﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺡﻴﺎﺕـﻪ اﻟﺰوﺝﻴــﻪ واﻟﺘﻰ ﺳﺘﺄدى ﺑﺎﻻﺧﺮ اﻟﻰ اﻟﻄﻼق وذﻟـﻚ ﻟﺮﻏﺒــﺔ اﻟﺰوﺝــﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع اﻟﻄﻮﻱﻞ اﻟﺬى ﻟﻦ‬ ‫ﻱﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰوج ﺕﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﺰوﺝﺘــــﻪ وﻟﻬﺬا ﺳﺘﺠﺪ اﻟﺰوﺝـﻪ ﺳﺘﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﻃﺮﻱﻘﻴـــﻦ وآﻼهﻤـﺎ ﻱﻌﻮرون اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻻول: ان ﺕﺴﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻱﻖ اﻟﻐﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻱﻌﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎﻥـﻪ اﻟﺰوﺝﻴـﻪ ﻻﻥﻬﺎ ﺕﺮﻱﺪ اﺵﺒﺎع ﻥﻔﺴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ واﻟﺬى‬ ‫ﺕﺤﺘﺎج اﻟﻴـﻪ ﺝﻤﻴﻊ اﻟﺰوﺝﺎت.‬ ‫اﻟﺜﺎﻥــﻰ : ﻓﻬﻮ اﻟﻄﻼق؟ ﻥﻌﻢ اﻟﻄﻼق ﻻﻥﻬﺎ ﻟﻦ ﺕﺤﺲ ﻣﻊ هﺬا‬

‫أﺵﻚ ﻓﻲ اﺑﻨﺘﻲ ذات اﻟﺜﻼﺙﺔ أﻋﻮام‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ هﻲ أن اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺕﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺙﻼث ﺳﻨﻮات ﺑﻬﺎ اﺕﺴﺎع آﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺒﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﻐﺴﻠﻬﺎ‬ ‫أﺵﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻟﻬﺬا ﺳﺒﺐ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺬرﻱﺔ أم ﻻ؟‬ ‫ﻥﻌﻢ ﺳﻴﺪﺕﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺮاﺝﻌﺔ أﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻻدة ﻟﻠﻔﺤﺺ واﻟﺘﺄآﻴﺪ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻻن اﻟﻌﺪﻱﺪ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻱﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻼﻋﺘﺪاءات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼ وﻗﺪ ﺕﺨﺎف اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮح ﻻﻣﻬﺎ - ورﺑﻤﺎ آﺎﻥﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ .. وﻻ‬ ‫ﻱﻤﻜﻦ رؤﻱﺔ ﻏﺸﺎء اﻟﺒﻜﺎرة ﻷﻥﻪ ﻱﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻃﻔﻠﻪ وﻓﺘﺎة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻤﻖ - إذا ﻱﻘﻮل أﺡﺪ اﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ أن‬

‫اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﺵﺘﻲ ﺵﺎﺋﻊ وﻗﺪ رأى ﻋﺪﻱﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت آﺜﻴﺮة وﻟﻘﺪ ﺕﺄآﺪ أن ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻗﺪ‬ ‫ﺕﻔﻘﺪ ﻋﺬرﻱﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﻦ ﺻﻐﻴﺮا ﻱﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ . هﺬﻩ اﻟﺤﻮادث آﺜﻴﺮة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺨﻔﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور‬ ‫وﻣﻜﺘﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻻ ﺕﺠﺮؤ اﻟﻔﺘﺎﻩ اﻟﺒﻮح ﺑﻬﺎ - وﻱﻘﻮم ﺑﻬﺎ أﺡﺪ اﻷﻗﺮﺑﺎء أو اﻟﻐﺮﺑﺎء وهﻲ ﺕﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﻱﺔ آﺒﻴﺮة‬ ‫وﻻ ﻱﻨﻜﺸﻒ أﻣﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻞء إﻻ اﻟﻨﺎدر ﻋﻦ ﻃﺮﻱﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ - واﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وراء اﻻﻋﺘﺪاءات‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل وهﻮ ﻣﺮض ﻥﻔﺴﻲ ﻱﺴﻤﻲ اﻟﺒﻴﺪوﻓﻴﻠﻴﺎ وهﺆﻻء اﻟﺮﺝﺎل ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻹﺵﺒﺎع‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﺎر ﻷﺳﺒﺎب ﻥﻔﺴﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪﻩ اﻟﻨﻘﺺ اﻹﺡﺴﺎس ﺑﺎﻟﺬﻥﺐ اﻟﺨﻮف وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻱﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﺤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎوف ﻻﺵﻌﻮرﻱﺔ وﺵﺬوذ ﺝﻨﺴﻲ ﻟﻠﻄﻔﻠﺔ ﻱﻜﻮن اﻟﺮﺝﻞ ﻥﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺙﺒﺎت رﺝﻮﻟﺘﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻻ‬ ‫ﺕﺨﻴﻔﻪ وﻻ ﺕﻬﺪدﻩ وﻗﺪ ﻱﻜﻮن ﻣﻘﺪر اﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺬﻋﺮ ﻓﻲ ﻥﻔﺴﻴﻪ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫أﻥﺼﺤﻚ ﻱﺎ ﺳﻴﺪﺕﻲ ﺑﻤﺮاﺝﻌﻪ اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن رﺑﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻃﻔﻠﺘﻚ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺕﻤﺎﻣﺎ رﺑﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻓﺎﻗﺪة‬ ‫ﺑﻜﺎرﺕﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺘﺪاءات ﺝﻨﺴﻴﺔ .‬

‫إﻓﺸﺎء أﺳﺮار اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺝﻴﺔ‬

‫أﺳﺮار زوﺝﻴﺔ ﻱﻤﻜﻦ آﺸﻔﻬﺎ‬ ‫ﺡﺎوﻟﺖ أن أﻏﻴﺮ رأﻱﻪ ﻓﻲ ﺕﻄﻠﻴﻖ زوﺝﺘﻪ، ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻮﻋﺪا ﺁﺧﺮ، وﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻥﻔﺴﻲ ﻟﻌﻠﻪ ﻱﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﺙﻢ ﻱﺮﺝﻊ وﻗﺪ ﺕﻨﺎزل ﻋﻦ رأﻱﻪ وﻗﺮر اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ زوﺝﺘﻪ وﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻃﻔﺎل، وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﺡﻴﺎﺕﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺰوﺝﻴﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣ ً، وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى وهﻮ أآﺜﺮ ﺕﻤﺴﻜﺎ ﺑﺮأﻱﻪ، ﻓﺤﺼﻞ اﻟﻄﻼق وآﻢ آﺎن ﺳﻌﻴﺪا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫وهﻮ ﻱﻄﻠﻖ زوﺝﺘﻬﺄﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺎرئ ﻱﻬﻤﻪ أن ﻱﻌﺮف ﻣﺎ هﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﻄﻼق؟‬ ‫وﺳﺄذآﺮ اﻵن اﻟﺴﺒﺐ وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺎرئ ﺳﻴﻘﻮل اﻥﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ آﻤﺎ ﻗﻠﺖ أﻥﺎ ﻓﻲ ﻥﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻱﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، وﻟﻜﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ازدادت ﻱﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻱﻮم ﺑﺄﻥﻪ ﺳﺒﺐ ﺝﻮهﺮي ﻱﻬﺪد اﻟﺜﻘﺔ واﻷﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺝﻴﺔ،‬ ‫وهﻤﺎ أﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺝﻴﺔ وهﺪﻓﻬﺎ.‬ ‫اﻥﻪ )إﻓﺸﺎء أﺳﺮار اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺝﻴﺔ(، ﻱﻘﻮل هﺬا اﻟﻤﻄﻠﻖ: إﻥﻨﻲ ﻻ أﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ إﻻ وزوﺝﺘﻲ ﺕﺸﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﺧﻮاﺕﻬﺎ وأﻣﻬﺎ وﺻﺪﻱﻘﺎﺕﻬﺎ، ﺳﻮاء أآﺎن هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ أم ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺘﻲ، وﺡﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻱﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎﻟﻲ ودﺧﻠﻲ،‬ ‫اﻟﻜﻞ ﻱﻌﺮف ﺡﻴﺎﺕﻲ وأﺳﺮارهﺎ، وﻗﺪ ﺡﺎوﻟﺖ ﻥﺼﺢ زوﺝﺘﻲ وﻟﻜﻦ دون ﻓﺎﺋﺪة، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺡﻴﺎﺕﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻬﺪدة وﻏﻴﺮ‬ ‫ﺁﻣﻨﺔ، ﺡﺘﻰ أﺳﺮار اﻟﻔﺮاش وﻋﻼﻗﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺕﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﻱﻘﺎﺕﻬﺎ... اﻥﺘﻬﻰ آﻼﻣﻪ.‬

‫أﻓﻀﻞ وﺿﻌﻴﺔ ﻟﻔﺾ ﻏﺸﺎء اﻟﺒﻜﺎرة‬ ‫أﻓﻀﻞ وﺿﻌﻴﺔ ﻟﻔﺾ ﻏﺸﺎء اﻟﺒﻜﺎرة هﻲ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺰوﺝﺔ أﺳﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮهﺎ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ واﻹﻱﻼج واﻟﺰوج‬ ‫ﻓﻮق ﻣﻊ ﺿﺮورة اﻟﺘﺮﻃﻴﺐ اﻟﻤﻬﺒﻠﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﺪاﻋﺒﺔ وﻣﻼﻃﻔﺔ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻱﻠﺔ آﻲ ﻱﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰوج إﻱﻼج‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﻼ ﺁﻻم. ﻻ ﻱﻨﺼﺢ اﻟﻬﺠﻮم ﻣﻦ أول ﻟﺤﻈﺔ أو أﺙﻨﺎء ﺕﻘﻠﺼﺎت اﻟﻌﺮوس اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻷن ذﻟﻚ ﻱﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺕﻬﺘﻚ اﻟﻤﻬﺒﻞ واﻟﻨﺰﻱﻒ اﻟﺸﺪﻱﺪ. ﻱﻨﺼﺢ اﻟﻬﺪوء واﻟﺮﻗﺔ واﻟﻠﻄﻒ واﻟﺘﻮدد واﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ.‬ ‫ﻥﺼﻴﺤﺔ ﻟﻚ اﻱﻬﺎ اﻟﺰوج:‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ان ﺕﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻋﺮوﺳﺘﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺪﺧﻠﺔ آﺈﻥﺴﺎن ﻻ آﺤﻴﻮان - آﻠﻤﻬﺎ - ﻗﺒﻠﻬﺎ - ﺝﺎﻣﻠﻬﺎ - داﻋﺒﻬﺎ - ﻻﻃﻔﻬﺎ -‬ ‫ﻣﺎزﺡﻬﺎ - ﻃﻤﺌﻨﻬﺎ - ﻻ ﺕﺨﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻦ أول ﻟﺤﻈﺔ - ﻓﺎﻟﻤﺮأة آﺎﺋﻦ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺕﺘﺄﺙﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺤﻠﻮة، اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻘﺒﻼت اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ وهﻲ ﻟﻴﺴﺖ آﺎﺋﻦ ﺝﻨﺴﻲ ﺕﺤﺐ اﻟﻐﺰو واﻟﻌﻨﻒ واﻹﺧﺘﺮاق ﻣﻦ أول ﻟﺤﻈﺔ هﺬا اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻥﻲ ﻱﺨﻴﻔﻬﺎ وﻱﺮﻋﺒﻬﺎ وﻱﻌﻘﺪهﺎ وﻱﺠﻌﻠﻬﺎ ﺕﻜﺮﻩ اﻟﺠﻨﺲ .

الاثنين، 10 مارس 2014

We never have to learn how to do it. We're

herited. We never have to learn how to do it. We're
born with the knowledge.
The greeting with the eyes, the flirting glance, is
another matter. Irenaus Eibl-Eibesfeldt, a German behavioral
scientist, used cameras and mirrorlike attachments
that permitted him to film people all over the
world without their knowledge. With each picture, he
wrote down the social context in which the filmed incident
occurred.
Comparing his films, he found that among the most
different people in the world, Balinese, Papuans, French,
and Waika Indians, a rapid raising and lowering of the
eyebrows accompanied by a smile and often a nod was
used as a friendly flirting gesture—the same sort of gesture
you describe. It worked for you in the States and in
France, too. Eibl-Eibesfeldt found that it works all over
the world.
He likens this flirting glance to one of the gestures
passed down from "an ancient evolutionary inheritance."
Other inherited gestures, according to this German behaviorist,
are rotating our arms inward and raising our
shoulders when we're threatened, pulling the corners of
our mouths down when we're angry, exposing upper
canine teeth which are no longer large enough to be
dangerous when we're annoyed, and, in women, lowering
the eyelids and head as they look away. This, he feels is
a evolutionary remnant of the animal's flight reaction.
These findings of hereditary signals in our body language
lexicon contradict the idea that only the smile is

shock.


shock. The other half could only activate a light for him
to see.
The blood pressure of the group who believed they
were shocking the man who had annoyed them dropped
to normal rapidly. The pressure of the men who could
only flash a light remained high!
This experiment tells us how necessary it is for humans
to get rid of their aggressive impulses and also how
wrong it would be to live in a society where no aggression
occurred. Bottled up, aggression could destroy us. When
it is released, we are able to survive.
The best you could hope to find is some society where
some ritualized form of release from aggression allowed
the people to blow their safety valves when necessary.
The release needn't be aggression in an ugly sense against
our neighbors, family, or friends. It can be competetive
aggression in business, politics, or sports, or creative aggression
in the arts, in painting, sculpture, building—in
almost any field of endeavor. Even in communist countries

own body language


so separate that it becomes a virtual no man's land. He
should achieve some contact by walking through the plant
often enough to be a familiar sight to the workers.
The situation you describe, of spending all your time
in your own office or with management on your own level,
is a very awkward one. You should try to overcome it
with a higher degree of visibility. Get to know something
of the men under you, and take the time to talk to them,
even if it's a brief word or two. And most important, do
it by going to them rather than summoning them to your
office.
A top executive at an advertising agency told me that
he makes it a point, at least three times a week, to walk
through both floors of his firm.
"I talk to all of the men, even if it's just to ask them
meaningless questions not at all related to work. I discuss
sports, the weather, skiing—anything to let them know
I exist and I'm available. Sure, it takes an hour out of
every day, but it pays off. They all know me and trust
me, and their work shows it."
I'm a minor executive in a large oil company, but I'm
eager to climb the corporate ladder. I've noticed that at
our staff meetings there is a lot of jockeying for position
between the boss and the executives as well as among
the executives themselves. Are there rules to all this, and
could I profit by learning them?
THE BODY LANGUAGE OF POWER 115
You can learn a great deal from careful observation.
People reveal a lot about themselves in meetings of this
sort. The executive who gets too close to the boss's desk
is usually declaring his allegiance. While the boss may
approve and award him "brownie points," his fellow
executives will be suspicious of his motives. They'll begin
to think he's out to get them. Remember back in school
how you felt about the teacher's pet who took the desk
closest to the teacher?
However, if an executive positions himself away from
or behind his teammates, he'll make them uneasy and
damage the cohesiveness of the team. If he decides to
stand while they sit, he makes the separation even more
obvious.
Dr. Mortimer R. Feinberg of the City University of New
York cited these examples of team interaction in a recent
article and went on to note that while this jockeying
for position takes place, the boss in turn will be reacting
to his executives with a very subtle, but revealing, body
language of his own.
He'll acknowledge the arrival of each employee with an
abstracted glance, probably accompanied by a "quick
minuscule smile." If the boss starts talking at once, he's
making it clear that he's about to lecture his executives,
not confer with them. The longer he talks, the more
obvious it is that he's in control, and the more certain it
is that any executive will hesitate to volunteer his own
ideas. It takes a tough subordinate to be the first one to
speak after a long harangue by the boss.
n6 THE BODY LANGUAGE OF POWER
Watch your fellow executives during the meeting. They
will usually avoid eye locks (catching and holding someone
else's eye) while the boss is talking. Eye locks give
the impression that they are plotting against him.
On the other hand, too long a smile at the boss, or too
many head nods while he's talking, or too much leaning
forward attentively all betray the "yes man" in the crowd
to his fellow executives.
If yessing is to be done, and you cannot get up many
rungs of the corporate ladder without it, it is most effective
in a one-to-one situaton, not at a large meeting.
My friend Jim thinks he's a celebrity, but if he is,
he's a very minor one. He plays with a rock group on
weekends in a local bar. What gets me is that Jim always
wears dark glasses. Since I've known him I've become
aware that many famous people wear sunglasses all the
time. Why do they do it?
Sometimes the celebrity who wears sunglasses does it
as an affectation, and sometimes the glasses are used as a
disguise. Occasionally, they're a genuine guard against
too much sun. But aside from these, there is another valid
reason why someone who is famous wants to hide his eyes.
The eyes are the parts of the body used most often in
nonverbal communication. Hiding the eyes removes the
possibility that a stranger might catch your eye and pull
you into an unwanted conversation.
THE BODY LANGUAGE OF POWER 117
If someone does lock eyes with a celebrity and the
celebrity ignores the signal, he runs the risk of offending
a possible fan and harming his reputation. What he's
saying is, "Yes, I see you but I'm not interested in talking
to you."
For the ordinary person this is a perfectly acceptable
way of discouraging inroads on his privacy. For the
celebrity who must carefully watch his image, there is
always the risk of appearing too self-important or too
conceited to bother with the public.
Rather than risk this interpretation, the celebrity retires
behind dark glasses and avoids the eye confrontation
altogether. It's a much safer method.
There's something of a power struggle going on in our
office, and Harold seems to have the edge. He's gotten
it by anticipating so many of the boss's decisions that
we're all beginning to wonder if he has extrasensory
perception. When we put it to Harold directly, he just
laughed and said, "Body language." But we've all been
watching, and none of us notices anything obvious.
Can there be slight gestures we don't see that Harold
is able to use to his advantage?
Harold may be right. There are very slight gestures that
we all use in body language—some so slight that it's hard
to believe our eyes are quick enough to pick them up.
118 THE BODY LANGUAGE OF POWER
Scientists have photographed people in action and have
had to play and replay the films dozens of times before
they could pick up some of these seemingly insignificant
gestures: a minute droop of an eyelid, a slight motion with
a head or hand.
Amazingly enough, without being consciously aware of
it, we all receive these tiny signals and understand them.
The greater part of our body language communication,
indeed, is on this subliminal level.
Now Harold may be picking these signals up from your
boss and interpreting them to his own advantage in the
power play you mentioned, but there is no reason to think
the rest of you can't pick up the same signals—as a matter
of fact, I'm sure you can.
It's likely, however, that Harold has other sources of
information in anticipating the boss's directives and is just
throwing the rest of you off the track by making you think
he's relying just on body language.
Sam has been my business partner for ten years, and
we manage to get along—except for one thing that
bothers me. Sam has the most annoying handshake. When
you shake hands with him, you always end up with
only his fingers. What does this type of handshake mean?
For that matter, how much can you tell about a person
from his handshake?
THE BODY LANGUAGE OF POWER
A handshake is a very revealing body language signal,
and it can give you some important clues to what the
shakee really thinks of you. The odds are that Sam, who
offers you only the fingers of his hand, doesn't like you
too much, or else doesn't want to become too involved
with you. Perhaps, since you're partners, this is a wise
choice.
The person who shakes hands like a limp fish, offering
you the entire hand but with "no bones" is probably ill at
ease and unused to shaking hands. The chances are he
doesn't like to be touched, and he submits to the handshake,
but he does so feeling it's a necessary violation of
his privacy. There is also a possibility that the limp handshaker
has an inner arrogance that he wants to conceal.
On the other hand, the firm handshake gives an impression
of quiet confidence. "I'm glad to meet you" is
the unspoken message. Also: "I'm a no-nonsense person,
competent and at ease." Unfortunately, the firm handshake
is often a learned reflex and may reveal very little
of the true man. Men are taught to shake firmly in this
society—not too heavily, but not too lightly. The businessman
learns this quickly, and his firm, pleasing handshake
is usually training. But it is still the most acceptable
shake.
The macho shake is superhard and firm, a test of
strength that says, "I have the power to cause pain if I
want to!" Far from betraying his inner strength, the man
with the macho shake usually hides a basic insecurity
and the need to prove himself with every meeting.
120 THE BODY LANGUAGE OF POWER
In class the other day I tried to tell my teacher that
I had been too ill to research a paper, but she caught
me out in the lie. She said I gave myself away with my
uneasy eye contact. I've been wondering ever since if
I could have been more convincing. Tell me, can you
really lie in body language?
A study to determine just this was the subject of a
doctoral thesis submitted to Stanford University by
a student, Mark Snyder. Mark set up what he called a
"self-monitoring" approach to discover whether our expressions
are consistent. "We may put on a happy face
to cover our sadness, but do we also use a happy tone
of voice?" Mark wondered. Forgetting to be this consistent
would spoil any attempt to lie with our bodies.
After his study was completed, Mark concluded that
the face is usually controlled, but the body is often
forgotten. He found that the people he interviewed and
tested could be categorized. There were two distinct
types: self-monitors, who are sensitive to the expressions
and messages sent out by others and who use these cues
to manage their own body language, and non-selfmonitors,
who don't care about their own body language
and who pay no attention to the expressions of others.
People who are strong self-monitors are good at learning
what's socially right in new situations. They adapt well
and they can control their own body language and lie
rather successfully in body language.
Actors were the strongest self-monitors, the best liars.
THE BODY LANGUAGE OF POWER 121
Among the poorest self-monitors were ward patients in
psychiatric hospitals.
Here are six of the true-false statements that helped
Mark separate self-monitors from non-self-monitors:
(1) I can only argue for ideas I already believe.
(2) I guess I put on a show to impress or entertain
people.
(3) I rarely need the advice of my friends to choose
movies, books, or music.
(4) I'm not always the person I appear to be.
(5) At a party I let others keep the jokes and stories
going.
(6) I may deceive people by being friendly when I
really dislike them.
Altogether, there were twenty-five such statements in
Mark Snyder's "He-detector test." The testee was asked to
answer them a honestly as he could.
Just as a sample, if you answered the above six questions
this way—(1) false, (2) true, (3) false, (4) true, (5)
false, and (6) true— then you rate high on the selfmonitoring
scale. You are probably a rather skilled liar
in body language!
I'm a doctor in general practice, and the problems my
patients bring me range from physical to emotional. It
seems to me I've heard every frailty of human nature
that there is. Usually I can listen in a nonjudgmental
122 THE BODY LANGUAGE OF POWER
way, but I find that if I've had any upsetting
problem at home or in the hospital it becomes very
difficult to deal with my patients. They seem to sense
my inner tension. What body language giveaway clues
am I projecting?
The very simple ones that betray your troubled feelings
are probably found in your face. People who see themselves
on television or film are frequently amazed at the
tension and anxiety betrayed by their own faces. "Is that
the way I look?" is usually their first response, and then,
"But I tried so hard to cover my nervousness—or did I?"
When you see your patient after a trouble-filled day at
home or in the hospital you project your own anxiety in
dozens of ways—the tight eyebrows, the intent frown, the
narrowed eyes and downcast mouth. All of these can give
you away.
Not only your face but your body, too, can betray your
true feelings. Slumped shoulders signal depression. Repetitive
gestures—tapping your hand or foot—indicate impatience
or nervousness. Tension is often betrayed by a
clenched fist or rigid stance.
One doctor I spoke to about this problem pointed out
that he had learned from his patients. The women hide
their anxieties behind elaborate hairdos or dark glasses.
The men shield their eyes or look away when they're
anxious. The anxious patient often sits on the edge of
his chair, he told me. "Or he'll lean on my desk. I watch
them and search for the same betraying signs in myself.
THE BODY LANGUAGE OF POWER 123
Often I can catch my own anxiety in time to keep the
patient from seeing it."
When this doctor spots an anxious patient, he advises
him to sit back, drop his hands, and breathe slowly.
"Even if it doesn't relax them, it makes them laugh and
recognize that they are tense. I think that recognition is
the first step in reducing tension."
I watched Henry Kissinger on television the other
night, and I noticed that when he speaks he usually uses
only one hand to gesture. What does this mean?
When a man unconsciously holds back on his body language
gestures, limiting his motion to half his body or
to only one arm, there is always the possibility that he is
trying to hold back verbal information as well.
However, it is important to understand that a man must
be judged in the total context of his personality and his
cultural background. This means the culture he was born
into and the one in which he spent his formative years,
as well as the one he lives in as an adult.
Kissinger came to America in his teens, and his ethnic
origin is Jewish-European, his immediate ancestors coming
from Germany. Typically, according to scientists who
have analyzed hand gestures, the body language gestures
of Jews who come from this area tend to be "one-handed,
choppy, staccato, and filled with energy."

body language

I work for a man who always smiles, no matter what
the situation. Last month we lost our biggest account,
and when I told him about it he smiled even while
he was shaking his head and swearing! Now I wonder-
Does he just not understand the situation, or can you
smile when you're unhappy? What do smiles mean?
What can they tell about a person?
A smile can be a wonderful source of communication—or
a mask that prevents communication. Your boss undoubtedly
uses a smile as a mask, as something to hide his
true feelings or to give him a chance to collect his feelings.
This is a very common mask, and many people use
it. The smile becomes automatic, a reaction to any situation.
While the smile is on, the smiler can assess what's
happening, collect his thoughts, and keep control.
Jimmy Carter has this type of smile. Even when he's
confronted with an obvious problem, a wrong statement
he's made, or an untenable position he's taken, he responds
with a quick, nervous smile. The smile doesn't reflect his
true reaction but goes on as a quick mask while he collects
his thoughts. His next words will often completely
contradict the smile.
The key word with this type of smile is control. People
who use a smile as a mask are in constant control of
their emotions. They dread giving away a sincere and
honest part of themselves—how they really feel and react.
This would make them vulnerable, and for some people
THE BODY LANGUAGE OF POWER 97
being vulnerable is a frightening experience. If there is
no one you trust, how can you allow yourself to be vulnerable
at any time?
The smile as a mask is very much like the "professional"
smile, the smile used by people who are constantly in the
public eye. Jacqueline Onassis has such a smile—very
practiced, very broad, almost frantic. But her eyes
remain untouched. A normal smile, if it's broad, lifts the
cheeks and crinkles the eyes. Jackie's smile doesn't touch
the eyes. But neither do the smiles of most women who
are very aware of their appearance. Carol Channing,
Gloria Swanson, half the Hollywood crowd of actresses
have learned to smile with their lips while keeping their
eyes wide and open—pretty eyes in preference to honest
eyes.
Then there are actresses who seem to say "To hell
with how I look!" and who smile accordingly. Katharine
Hepburn and Bette Midler are examples. When they
smile, their whole face smiles.
What can you tell about a person from a smile? If
the smile is genuine, it gives you a sudden glimpse of
the inner person, the real man or woman. But if the smile
is a mask or a professional smile, all it can tell you is that
the person is concerned with appearances.
Psychologically, the greater the concern with appearance,
the less inner strength and self-esteem a person has.
Someone who is really self-assured won't bother to mask
his feelings.
98 THE BODY LANGUAGE OF POWER
I was making a sales pitch to the buyer for a large
department store the other day, and I thought things
were going very well, but halfway through it he yawned.
He told me he was up late the night before, but I
couldn't help thinking it was my pitch that bored him.
How can I tell when to keep pressing toward a sale
—or when I should quit while I'm ahead?
When the average customer listens to a sales pitch, he
attempts, very consciously, to prevent any emotion from
showing on his face. There's a common feeling that if
you let a salesman see how his pitch moves you—positively
or negatively—you give him a certain advantage. With
this attitude, even if your pitch is great, the customer
won't show how impressed he is.
In spite of this, a good deal of your customer's true
feelings will be betrayed by his face. No matter how hard
he tries to keep a noncommittal look, part of the truth
will leak through.
Slow-motion picture studies of people's faces, when
they try to cover up their emotions, show momentary
flickers of the truth, of the emotions they really feel,
disgust, anger, boredom, annoyance. These are just flickers
that pass so rapidly that the untrained eye cannot sort
them out. But a part of your brain does observe them
and record them, even though it all happens too fast for
conscious recognition. These records are fed into the
computer of our minds, and we react to the hidden
message.
THE BODY LANGUAGE OF POWER 99
A good salesman has a natural talent for reading these
subliminal messages. They tell him when he's on the
wrong track or the right one, and they help him select
the right sales pitch.
It is possible to train yourself in this technique and
improve your own ability to pick up these fleeting clues.
You first must become aware that they exist and that
heightened awareness will aid your perception.
This takes a great deal of practice, and the practice
can't be done on a client. Your mind would be so concerned
with getting and reading subliminal signals that
you would have nothing left over to concentrate on the
sale.
Your best bet is to let your unconscious take over. If
you feel your client is bored—go with your intuition.
Intuition is simply your own mental computer sizing up
and rejecting or accepting.
My little girl is only three years old, but she has a
mind of her own. She can twist her father around her
little finger, and she has an uncanny ability to
second-guess me. Can this be because she reads our
body language?
She probably does. In many cases children are more aware
of and more tuned in to body language than adults are.
100 THE BODY LANGUAGE OF POWER
They are quick to understand a body language message
that contradicts the spoken one.
My friend had a four-year-old son who was an expert
at this. His parents were in the process of getting a
divorce and were doing their best to keep their true
feelings from their son.
One day his mother came into Billy's room and found
him packing his toys carefully into a large cardboard
carton he had picked up outside.
"What are you doing?" she asked.
Billy shrugged. "When you and Dad stop living with
me and I have to leave, I want to have my toys all
packed."
She sat down with him and talked for a while, and to
her surprise found that he was convinced they'd separate
soon. "But we never mentioned it to him," she protested
later. Neither of us ever let him know how we felt. How
could he guess?"
To Billy it wasn't a guess. His parents had been sending
very obvious messages, and he was able to read them.
This uncanny ability to see through adult lies and read
their true feelings in their body language is the reason
many children will deliberately disobey a request or an
order from their parents. The spoken command is one
thing, but behind it lies the unspoken, unconscious message
which often tells them, "I won't be terribly mad if
you do it." Or even, "I really want you to do it!"
Your own daughter probably reads your husband clear
enough to know she won't be punished for what she does.
THE BODY LANGUAGE OF POWER 101
I went to apply for a job recently, and, without thinking
I put on a dress that I don't like. I felt more and more
uncomfortable in it during the day, and by time I
had my job interview I literally felt a mess. P.S.—I didn't
get the job! Could that dress have been responsible?
It could, or, to be more honest, your attitude toward the
dress could have killed the job interview. Not only do
clothes make the man, or woman, but sometimes—as in
your ease—they can unmake him or her.
The image we project to the world around us is also
the image we project inward. If we are dissatisfied with
that image, we are ultimately dissatisfied with ourselves.
Our face and figure as well as our clothes make statements
about ourselves and how we feel about ourselves. Often
that statement is not what we wish it to be. It falls short
of our expected self-image, and in turn we feel that
somehow we've failed. We are simply not sending the
message we'd like to send.
The clothes we wear define us in a dozen different ways.
Alice likes to project a cosmopolitan image, and the little
status symbols of designer initials on her dress, yellow
fleur-de-lis on her plastic bag, gold metal Vs on her
Valentino shoes all work to assure her that she's a person
of taste and knowledge. She walks with assurance and
signals that assurance in an interview or on a date.
Jane, on the other hand, wants to make a completely
different statement. She favors bleached jeans and T-shirts
and declares, "My life-style is casual." The success of her

نفسى

 فلنغير نظرة التشاؤم في أعيننا لما حل بنا من محن إلى نظرة حب وتفاؤل لما عاد علينا من فائدة وخير بعد مرورنا بهذه المحن. ما أحوجنا لمثل هذا ال...