لا

لا يستوى الحب والكراهية العقل لا يتحمل كل من كان فية كراهية بل يتركة فى دائرة النسيان مش كل كلام الاجانب صح كانهم بشر لا يخطئون او كلامهم دستور نتمسك بة

شريك حياتك

اختيار

يجب لتعرف كيف تختار شريك حياتك ان تفهم نفسك اولا، لانك تختار ما يناسب نفسك . فهم النفس ياخذ الكثير من الوقت . و بمرور السنين ، يتعلم الانسان عن نفسة اشياء لم يكن يعلم انه كان يجهلها.

 لذلك فقرار الزواج مسؤولية كبيرة يترتب عليها سعادتك او شقائك لفترة من حياتك في المستقبل. و لكى يكون الفرد على مستوى معقول من فهمه لنفسة ، يحتاج ان يكون ناضج ويتمتع بحد ادنى من الخبرة. و هذا يتوفر للانسان في سن غالبا ما يكون بعد سن المراهقة. لان في سن المراهقة تقل الخبرة و يزداد اختلاط العواطف مع التفكير العقلى. اذا توفرت الخبر في سن المراهقة، فلا هناك خوف من تحمل مسؤولية الاختيار و التجارب، لكن اغلب الشباب في هذا السن لا يهتمون بتنمية قدراتهم الشخصية و العقلية ، و لا يهتمون بالقراءة ، لذلك نادرا ما تتوفر خبرة فهم النفس و القدرة على اختيارالشخص المناسب لها .

 لكن حيناما ياتى الكلام عن الحب ، فالمقاييس التى نستعملها مختلفة . فالحب من اول نظرة يضرب عرض الحائط بالمبدا السابق. في الحب من اول نظرة يحدث "الافتتان" .

 اي شخص مننا له جاذبيتة الخاصة ، و يتفنن في تنميتها و استعراضها للحوز باعجاب الطرف الاخر. هذة الجاذبية هى التى تلعب الدور الاساسى في الحب من اول نظرة ، و هى التى تفتن الطرف الاخر ة و تستثير فية العواطف التى كان يختزنها ليعبر بها عن فرحة حينما يجد الشخص المناسب الذى كان ينتظرة . نحن نعلم ان هذة العواطف هى مزيج من السعادة و الزهول و الطاقة و الاندفاع و هى التى حينما نشعر بها تجاه شخص ما جذب انتباهنا ، نقول اننا نحبة.

اذا نظرت لما حدث بدقة ، نجد ان مشاعر الحب لدينا حدثت نتيجة استجابة لجاذبية الشخص الاخر. كما ذكرنا في البداية، اننا جميعا نتمتع بجاذبية لا باس بها ، تختلف من شخص لاخر ، لكنها موجودة فينا جميعا. لكن ليست الجاذبية هى مقياس لمعرفة ما اذا كان الشخص الجذاب ملائم لنا ام لا . المبدا الاساسى لمعرفة ما اذا كان الشخص الملائم لنا ، هو معرفة ما اذا كان يناسب مواصفات شخصينتا ام لا.

فالحقيقة هى ان كل منا له شخصية عبارة عن تركيبة من السمات المتنوعة ، و كل منا له تركيبتة الخاصة بها.، و كل تركيبة لها جاذبيتها ، فاذا استجبت لاى جاذبية تحدث من اي شخصية ، معنى ذلك انك تستجيب لاي شخص بغض النظر عن تركيبة شخصيتة ، و هذا هو السبب الذى يجعلنا بعد ان نختار شريك حياتنا بهذا الاسلوب ، نواجه ماساة اثناء الحياة معه . و رغم معرفتك بوجود طباع لدى الشخص يصعب عليك التعايش معها، تشعر انك لا تستطيع فراقة ، و تفسيرك يكون انك تحبة. انت غير قادر على اتخاذ قرار الانفصال عن هذا الشخص لانك مازلت تحت سيطرة جاذبيتة. رغم معاناة الاعصاب و التوتر التى تعانيها في تعاملك مع هذا الشخص بسبب الخلافات المستمرة معة، الا انك تقول انك لا تقدر البعد عنة. و تسمى السبب بانك تحبة. اذا اردت تحكيم قانون الحب، فالحب ليقال انه موجود ، يشترط ان تكون هناك راحة اعصاب و تناغم و اتفاق في الاغلب الاعم من اوقات تعاملك مع هذا الشخص. ادنى درجات الخلاف هى الاختلاف مع الطرف الاخر في وجاهت النظر، لكن هذا كما نقول ، (لا بفسد للود قضية) ، لماذا ؟ لان الود موجود، واذا كان موجود ، لا يهم وجود اختلاف بسيط في وجهات النظر. لكن اذا كان الود غير موجود، يصبح اختلاف وجهات النظر لا يغتفر. و الود يتوفر عندما تتوفر درجة من التناغم عالبة بين الطرفين. التناغم يحدث لشخصيتك مع الشخص المناسب لشخصك. و ليس فقط مع الشخص الذى تكون منجذب له بافتتان بصفة عامة. فاذا كان الود غير موجود ، و مستوى علاقتك مع الطرف الاخر يصل لهذا الحد من الاختلاف ، فاستمرارك معة يصبح ظلم لنفسك. في هذة اللحظة ، لو قلت لا استطيع البعد عنة لانى احبة، اقول لك لفظ الحب لا يطلق على العلاقات المتوترة بصفة دائما، انة يطلق على لاعلاقات التى تتمتع بالتناغم. اذا استمريت في هذه العلاقة مع الطرف الاخر، سينتهى بك المطاف الى التصادم بعد الزاج. عند حلول لحظة التصادم ، سوف تظلم الخب معك ، لانك ستقول ان الحب لا يصلح ان يكون مقياس لاختيار شرك حياتنا. فاذا كنت تسمى اسلوب اختيارك لشريك حياتك بهذة الطريقة حب ، فهذا ظلم للحب ذاتة.

يجب ان تنتبة جيدا لافتتانك لشخص صاحب تركيبة من السمات الشخصية لا تتناسب مع تركيبة شخصيتك ، و بالتالى لا تتناغم معها. اذا كنت الان تقول انك تحبة و لا تستطيع البعد عنة ، رغم التوتر المستمر بينكم ، فبعد الزواج ، سوف ستحدث لك الصدمة ، و لاكثر من مرة مع كل خلاف كبير. هل تعرف لماذا تحدث الصدمة؟ لان في لحظات الحياة العملية ، يكون عقلك هو المسيطر ، فيطفوا عقلك على سطح بحر الافتتان الذى كان غرقان فية في فترة الخطوبة. في تلك اللحظة، ينظر عقلك حولة يمينا و يسارا متسائلا اين انا ، من اتى بى الى هنا؟ هذة لحظة تية ضياع ، سببها انك تجاهلت اشارات اعصابك المتوترة التى انتابتك و انت في خلاف مستمر مع هذا الشخص قبل الزواج، و التى كانت تعطيك اشارات انتباه ، تقول لك انتبة ، المفروض يكون في تناغم بينك و بين هذا الشخص و ليس هذا القدر من توتر الاعصاب. انت تجاهلتها و لو كان في هذة اللحظة عند وعى كافى بما ذكرته في البداية، كان من الممكن تاخذ قرار يغير مسار حياتك ، و اعطاء نفسك فرصة اخري افضل مع شخص اخر.

اذا طبقت المبدا الاول في اختيارك لشريك حياتك ، هذا لا يعنى انك تحكم عقلك و تلغى مشاعر الحب. الحقيقة ان تطبيق هذا المبدا يعنى الوعى لحقيقة الشخص الاخر و لطريقة استجابتك له. في اللحظة التى تكون فيها واعى لشئ ما ، تكون لديك بصيرة تبصر بها حقيقة امرة و تميز لما هو زائف منه ، و البصيرة ليست معناها جفاء القلب ، بل معناها عين القلب ذاتة.

احيانا يكون حظك سعيد ، فالشخص الذى افتتنت به ، بالصدفة طلع شخص يتمتع بتركيبة شخصية تتناسب مع تركيبتك الخاصة بك. في هذة اللحظة ، سوف تقسم بانك تتمتع باحلى لحظات الحب و السعادة مع هذا الشخص. حينما تنظر بعين الدقة لهذة العلاقة ، تجد ان اغلب الوقت يمر بينك و بين هذا الشخص ، ليس في فرح او سعادة مبالغ فيها، انما في هدوء و راحة نفسية و تناغم و التقاء و اتفاق و بناء و مرح . هذا هو المؤشر السليم للعلاقة الصحية.

فكر مرة اخرى في فيما اقولة، شعور بالهدوء و راحة نفسية و تناغم و التقاء و اتفاق و بناء و مرح و كان الامور ماشية عادي ، في مسار طبيعي . راحتك النفسية مع الشخص الاخر هى المقياس و ليس الاحساس المبالغ فية بالسعادة. لان السعادة ممكن تواجدها حتى مع عدم وجود الراحة النفسية، لكن الراحة النفسية لا تتواجد بدون سعادة. ابحث عن الراحة النفسية ، ستحصل عليها و مضاف اليها السعادة المتزنة. لكن ممكن هذا الشخص يعطيك السعادة بخفة ظلة او الهدايا ، و هذه الاشياء لا يتم تقديم معه الراحة النفسية. 

الفضائيات وخطرها

الفضائيات وخطرها على الناشئة والمجتمع
المسؤولية في الإسلام فردية وتضامنية، ففي قوله صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" الحديث عم ثم خص: "والأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده"، ثم عم: "وكلكم مسؤول عن رعيته".
لهذا فقد وصى الله الآباء بالأبناء قائلا: "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة".
وأوجب على الأمة الأمر، والنهي، والمناصحة، وجعلها صمام الأمان لها، وجعل خيريتها مرتبطة بذلك: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله"، وأمر بالذكرى، ونهى عن الغفلة.
لهذا كان السلف الصالح يعنون أول ما يعنون بتنشئة أبنائهم وتقويم سلوكهم، فإذا أدرك الطفل ألحق بالكتاتيب ليلقن القرآن الكريم، ثم الحديث، ويقدم له من المتون في فنون الشريعة واللغة، ثم بعد ذلك يلتحق بحلقات العلماء في المساجد.
كان هذا هو الحال إلى أن تسلط الكفار على ديار الإسلام، وعملوا على استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير،حيث أنشئت المدارس والجامعات على غرار ما عند الكفار، حيث العناية بالعلوم المدنية، وأغفلت العلوم الشرعية والعربية.
وعندما انتبه البعض لخطورة ذلك، وأنشأوا مدارس ومعاهد أهلية وخاصة، ليعوضوا بها هذا النقص، ويسدوا بها هذا الخلل، ما فتئ أعداء الإسلام يضغطون على الحكام حتى أغلقت جميع مما بقي من هذه المدارس والمعاهد في كل من باكستان والسعودية، بحجة أنها كانت محاضن لتفريغ الإرهابيين كما يزعمون.
وليت الكفار وقفوا عند هذا الحد، بل تعدوه إلى حذف وشطب كل الآيات والأحاديث والآثار التي لها تعلق من قريب أوبعيد بعقيدة الولاء والبراء، أوالتي تبين كفر اليهود والنصارى، أوالتي تنهى عن تقليدهم والتشبه بهم.
محاضن التغريب هذه والمسخ أتت أكلها، وقامت بدورها، حيث خرجت أجيالا ممسوخين لا يعرفون من القرآن إلا رسمه، ولامن الإسلام إلا اسمه، هم الذين أسند الكفار الأمر إليهم عند خروجهم، ومنحهم تلك البلاد الاستقلال الاسمي، حيث عادوا وواصلوا استعمارها عن طريق وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة، التي توجت بالمرئية متمثلة في التلفاز والفضائيات "الاستعمار الإلكتروني".
لقد صدق الكاتب فهمي هويدي حين قال: (خرج الاستعمار الفرنسي من شوارع تونس عام 1956م، ولكنه رجع إليها عام 1989م، لم يرجع إلى الأسواق ولكنه رجع ليشاركنا السكن في بيوتنا، والخلوة في غرفنا، والمبيت في أسرة نومنا، رجع ليقضي على الدين، واللغة، والأخلاق، كان يقيم بيننا بالكره، ولكنه رجع لنستقبله بالحب والترحاب، كنا ننظر إليه فنمقته، أما الآن فنتلذذ بمشاهدته والجلوس معه، إنه الاستعمار الجديد، لا كاستعمار الأرض، وإنما استعمار القلوب، إن الخطر يهدد الشباب، والشابات، والكهول، والعفيفات، والآباء، والأمهات.
إلى أن قال: إن الفرنسيين غادروا تونس عام 1956م وعادوا عام 1989م ليقتحموا كل بيت، وقرروا أن يقضوا داخله 20 ساعة كل يوم، يمارسون تأثيرهم على اللغة، والأخلاق، والفكر، والوعي عند الصغار، والكبار، والنساء، والرجال، والشباب، والفتيات، وإن كان الخطر الأكبر يهدد الجيل كله).
من العجيب الغريب أن يشعر الكفار في فرنسا، واليونان، وكندا، وغيرها من الدول الكافرة بخطورة الغزو الثقافي الأمريكي عليهم، المتمثل في البث المباشر على دولهم، ولا يشعر المسلمون بذلك على الرغم من أنهم هم المستهدفون؟!
إن خطر هذه الفضائيات على الإسلام عقيدة وسلوكا وأخلاقا، وعلى المسلمين ذكورا وإناثا، صغارا وكبارا، لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم.
فالخطر عام ولكنه يشتد على الناشئة والصغار، ويظهر ذلك جليا في الآتي:
1. الفساد العقدي، بالتشكيك في كثير من المسلمات والثوابت.
2. الفساد الأخلاقي، بتزيين الرذيلة وإشاعتها في الذين آمنوا، وإشانة الفضيلة، وقتل الحياء، والعفة، والغيرة.

دردشة عابرة

كيفية التغلب على فقدان الثقة:
اليوم

سلام
اعتدر البارحة



لا منتظر
البداية
أن القدرة على تنمية مهارة قراءة الآخرين ليست فناً، بل علماً وهو عبارة عن إدراك راق يتأتى من التآلف مع الحواس والمشاعر، مثل الخوف أو الغضب أو السعادة والتي تتولد في المخ الذي يتحكم بدوره في كيفية التعبير عن هذه المشاعر من خلال تعبيرات الوجه والكلام . إن نبرة صوت الشخص وهيئته و وضع جسده وتعبيرات وجهه ما هي إلا نتيجة لعملية السيطرةوالتنسيق المعقد بين جميع أجزاء الجسم التي يقوم بها المخ .
البدايه
كيف

اسمعى لما الواحد يروح للدكتور ويكشف علية
ممكن الطبيب يقول للمريض الاتى
انت مرضك وحش قوى
وممكن يقول لا دة حاجة بسيط
وممكن يقولة خلى بالك دة حاجة ما لها علاج
صح

إن عدم الثقة يعد مرضا خطيرا ومن أهم أسبابه:

?أولا: الاعتقاد بأن الآخرين يرون ضعفك و سلبياتك وأنك لا تستطيع إخفاء عيوبك.
?ثانيا: القلق المستمر بسبب سعي الإنسان الدائم لأن يكون على أفضل صورة وخوفه من عدم تحقي ذلك.
?ثالثا: الإحساس بالخجل من نفسك وأنك مجرد ترس صغير غير مثمر في ماكينة الحياة.
?رابعا : الخوف من الفشل:

صح

حسب شخصية المريض
ودة مسالة يفهمها الطبيب من المريض
 صح

نعم

والبيب الشاطر يقول للمويض الحقيقى حسب شخصية المريض
الطبيب
ودة اسمة التوازن النفسى للانسان
هل يقبل المريض الحقيقة ام ينهار
او يتفهم الحقيقة ويتماشى معها

يعنى انو يفهم شخصيه المريض

ومنهم من يتوازن مع قسة المرض

وتقبلو الحقيقه

تقبل الحقيقة عملية تعتمد على شخصية الانسان المريض نفسة
كيف اتوازن مع ما يصيبنى من علل؟
هو دة اسم الدرس
وصلت
الفكرة

وصلت

تمام
احب الشخصية التى تفهم ما وراء الكلام

احاول

مثال انا عندى حبت زعل من موضوع ما
ممكن يون عن الحب
او مسالة مالية
يكون

الخوف هو أكثر الأعراض لعدم الثقة في النفس عندما لا ينجز الإنسان عمله أو يقوم بتأجيله يوما بعد أخر ، إن الفشل في مواقف سابقة لا يعني أننا سوف نفشل مرة أخرى، فإن الحياة تتغير دائما ويجب النظر إلى الأخطاء السابقة كمصادر مهمة لمعلومات في غاية الثراء .

وقبل أن تدمر حياتك بفعل هذا الإحساس السلبي تجاه نفسك و قدراتك ، عليك أن تقرر التوقف عن جلد نفسك بتلك الأفكار السلبية والخاطئة ، وعليك اتباع الخطوات الآتية للتغلب على المشكلة.

ايوا

او بدون سبب
كدة زعل نفسى بدون سبب
لاكن ليس هناك زعل بدون سبب

المحيط لنعيشو ه يزعل

موضوع الزعل متشعب الاسباب
لاكن لة علاج

وتراكم الاحزان

صح

صح

تراكم الاحزان دة خلى بالك موضوف نفسى كبير  نشرحة بعدين
موضوع

اك

خلينا فى موضوع الزعل

اك

الزعل تم والحمد الله ولاكن كيف تم وكيف وجد مكان عندك
اكيد عندك اشتعداد
استعداد
نفسى
ولاكن الزعل الناتج عم سبب ليست لكى بة يد وهو قضاء الله على الانسان
خليكى معايا
وردى على كلامى
خد وهات
عن
 نتيجة لحادثة في الصغر ؟ هل بسبب استهزاء الآخرين بقدراتي وسلوكياتي؟ هل نتيجة الاستهزاء بي أمام الآخرين وهو ما نتج عنه العزلة وفقدان الثقة في التعامل مع الناس ؟ هل مازال هذا التأثير قائم حتى الآن؟ ……أسئلة كثيرة حاول أن تسأل نفسك وتتوصل إلى الحل كن صريحا مع نفسك ولا تحاول تحميل الآخرين أخطائك، وذلك لكي تصل إلى الجذور الحقيقية للمشكلة لتستطيع حلها ،حاول ترتيب أفكارك استخدم ورقة قلم واكتب كل الأشياء التي تعتقد أنها ساهمت في خلق مشكلة عدم الثقة لديك ، تعرف على الأسباب الرئيسية و الفرعية التي أدت إلى تفاقم المشكلة .

اليوم
اك

سنتكلم عن الزعل الزى يكون سببة الانسان نفسة

ازعل بسبب ومرات بلا سبب

تمام

إن أسلوبك في الحديث يظهر الكثير عن حقيقتك الداخلية، فما تستخدمه من كلمات و ما تقوله لهما أهمية شديدة، ما الذي يعنيه الآخرون بما يقولونه ؟ هل هم صادقون ؟ هل عندما يمتدحونك يقصدون ذلك بالفعل أو لا ؟ والكثير من الأسئلة التي يجب أن تركز عليها أثناء حديث الآخرين وحتى يتسنى لك تحليل ما يقوله الشخص بشكل فعال ، فأنت بحاجه إلى اختبار واحد وثلاثين صفه تساعدك على الكشف عن مزيد من المعلومات عن السمات الشخصية لمن تتحدث معهم .
حتى شخصتى حساسه

سنناقش موضوع بدون سبب

كثير اتاثر

تمام الحساسية مرض نفسى
ولها اشكال وانواع
حساسية الكلاك حساسية الكرامة
وحساسية الخجل
الكلام

كلهم

كلهم عندك
طيب على شانم نركز فى موضوع محدد
شان

االخجل

اليوم خلينا فى اسباب الزعل

اك
ثفصل
تفضل

هناك عقل تانى اسمة العقل الباطن تعرفية؟
الو

ما عندي فكره
واضحه

هناك عقل نفكر بية وهو الظاهر وهناك عقل اخر موجود داخل مخ الانسان عبارة عن هارد بيسجل كل صغيرة وكبية من ساعة الولادة حتى الموت
وكبيرة
تمام

كلامك مفيد

هذا العقل مخزن فية كل الحوادث السعيدة والالغير سعيدة بالتفصيل
وتحت طلب الانسان فى اى وقت
وصلت
نضرب مثال
الو

نعم

نكمل

والله كلامك روعه
ايوا

كان هناك ربان والمساعد بتاعة على سفينة ركاب
الربان استقال
 وواكلت الشركة للمساعد قيادة السفينة
فى رحلة من الاسكندرية الى روما
خلينا نشوف الربان السابق كيف يقود السفينة
تمام
الو

ايوا
الو

كنت بعمل شاى
نكمل
اول ما يركب السفينة يرمى كل مشاكلة وراء ظهرة
 كان كل البحارة اصحابة
يعاملهم حسب ميول كل واحد منهم
ويوازن بين الاوامر والجدية ومعاملة الناس بين الحزم والصداقة والين
تمام

تمام

كان جاد الاوامر وبسلاسة ينفز كل بحار عملة

ايوا

كاب يشغل الاةح3
الاغانى للبحارة الذين يعملون اسفل الباخرة وكان دائما مبتسم
ويحرس على اسعاد الاخرين بكل طريقة
ولة اساليب كثيرة لاسعاد البحارة والركاب وكل ما يتعامل معهم
وكانت السفينة تسير بلا مشاكل او ازعاج بسبب ان الربان مبتسم سعيد
اما الاخر
فكان اسلوبة
مختلف
معايا
كان عبوس الوجة كانة بيعزى جنازة
كانة داخل حرب

العقل باطنى بتاعو شغال

الاوامر بها شى من الجدية والعصبية
اصبرى شوية

صراحه
انا حروح

طيب

اليوم كلو وانا استناك

نكمل بكرة

بس دخلت متاخر

انا لسة قادم من العمل

سامحنى

دة معادى كل يوم
لا عادى

والله كلامك يريحني
كثير
يا اخي

لما تسمعى صوتى
 حتفهمى اكثر

اك
باي

سلام
بلاش بى دة

بكره ان شاءالله
سلامممممممممممممم

تمام

اك

ايميل
اصبرى اهوة

ما عندي الياهو

'df

لازم احوطو ف الحاسوب

 طيب سوف اعطيكى ايميل على الامسن

وبعدين اعمل واحد لي

سلام

حديث الارملة

قال تعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} - سورة الحجر آية 88.

وقال تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} - سورة الضحى آيات 9 – 10.

وقال الله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} - سورة الماعون الآيات 1 – 3.

عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم قال: (أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري.

(أنا وكافل اليتيم فى الجنة) بر، وقوله فى الجنة فى محل الحال.

(وأشار) لزيادة التبيين وإدخال المعانى فى ذهن السامع لكونها بصورة المحسوس المدركة عادة.

(بالسبابة) وفى رواية بالسباحة وهى التى تلى الإبهام وسميت بذلك لأنها يسبح بها فى الصلاة ويشار بها فى التشهد وهى السبابة أيضا لأنها يسب بها الشيطان.

(والوسطى) قال ابن بطال: حقا فى الجنة ولا منزلة فى الآخرة أفضل من ذلك.

(وفرج) النبى على من سمع هذا الحديث أن يعمل به فيكون رفيق وكافل اليتيم قدر بتشديد الراء أى فرق.

(بينهما) أى بين السبابة والوسطى، إشارة إلى أن بين درجة النبى تفاوت ما بين السبابة والوسطى، قال القرطبى معنى قوله (أنا وكافل اليتيم فى الجنة كهاتين) أنه معه فيها وبحضرته، غير أن كل واحد منهما على درجة فيها إذ لا يبلغ الأنبياء غيرهم ولا يبلغ درجة نبينا أحد من الأنبياء.

(وكافل اليتيم) القائم بأموره دينا ودنيا وذلك بالنفقة والكسوة والتربية والتأديب وغير ذلك، قال فى شرح مسلم: وهذه الفضيلة تحصل لمن كفل يتيم من مال نفسه أو مال اليتيم بولاية شرعية.

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال النبى صلى الله علية وسلم قال: (ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذى يتعفف) متفق عليه.

وفى رواية فى الصحيحين (ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن له فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس).

(ليس المسكين) أى الكامل الممدوح من هذا النوع الأحق بالصدقة و الأحوج إليها.

(الذى) يسأل.

(ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان) عند سؤاله لأن المتردد يكون قادرا على تحصيل قوته.

(إنما المسكين) أى أما المسكين الكامل.

(الذى يتعفف) أى يترك السؤال من الناس مع فقره، وليس المراد نفى المسكنة عن الطواف بل نفى كمالها.

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:عن النبي صلى الله علية وسلم: (الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله، وأحسبه كالقائم الذى لا يفتر، وكالصائم الذى لا يفطر) متفق عليه.

(الساعى على الأرملة والمسكين) هى التى لا زوج لها، وقد أرملت المرأة إذا مات عنها زوجها، وقيل الأرملة التى فارقها زوجها وقال ابن قتيبة: سميت أرملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج.

(كالمجاهد فى سبيل الله) وشبه به لأن القيام على المرأة بما يصلحها ويحفظها ويصونها لا يتصور الدوام عليه إلا مع الصبر العظيم ومجاهدة النفس والشيطان فانهما يكسلان عن ذلك و يثقلانه ويفسدان النية فيه، لذلك قل من يدوم على ذلك العمل وقل من يسلم منه، فإذا حصل ذلك العمل حصلت منه الفوائد: كشف كرب الضعفاء، إبقاء رمقهم وسد خلتهم، وصون حرمتهم.

(و أحسبه قال) هى للشك، أى أو قال بدل ذلك.

(وكالقائم) أى بالتهجد.

(الذى لا يفتر، وكالصائم الذى لا يفطر) أى هو كالملازم للعبادة ليلا ونهارا فى دوام الثواب واستمراره بدوام العمل الصالح.
LoadLocalHigh=1
ConservativeSwaPfileUsage=1
page buffer=1000000kbps
load=1000000kbps
open=1000000kbps
download=1000000kbps
back=1000000kbps
faxmodemfast=1000000kbps
view=1000000kbps

مصرى

في يوم الثلاثاء 21 أكتوبر سنة 1999 حصل أحمد زويل على جائزة نوبل للكيمياء ليصبح أول عالم مصري وعربي يفوز بجائزة نوبل في الكيمياء عن اكتشافه للفمتو ثانية وليدخل العالم كله في زمن جديد لم تكن البشرية تتوقع أن تدركه لتمكنه من مراقبة حركة الذرات داخل الجزيئات أثناء التفاعل الكيميائي عن طريق تقنية الليزر السريع. وقد أعربت الأكاديمية السويدية الملكية للعلوم أنه قد تم تكريم د. زويل نتيجة للثورة الهائلة في العلوم الكيميائية من خلال أبحاثه الرائدة في مجال ردود الفعل الكيميائية واستخدام أشعة الليزر حيث أدت أبحاث د. زويل إلى ميلاد ما يسمى بكيمياء الفمتو ثانية واستخدام آلات التصوير الفائقة السرعة لمراقبة التفاعلات الكيميائية بسرعة الفمتو ثانية. وقد أكدت الأكاديمية السويدية في حيثيات منحها الجائزة لأحمد زويل إن هذا الاكتشاف قد أحدث ثورة في علم الكيمياء وفي العلوم المرتبطة به، إذ أن الأبحاث التي قام بها تسمح لنا بأن نفهم وبأن نتنبأ بالتفاعلات المهمة.

أنقاذ ثورة 25 يناير

أنقاذ ثورة 25 يناير
عاجل وهام وقولاً واحداً
بعد حريق وزارة الداخلية للمرة الثانية وما حدث فى مقرات أمن الدولة سابقاً
يجب على المجلس الأعلى للقوات المسلحة وحكومة شرف
1- اللقاء القبض وضعهم تحت الإقامة الجبرية او الحبس بقوة قانون الطؤاري كلاً من :
المدعو محمد حسنى مبارك
المدعو جمال محمد حسنى مبارك
المدعو زكريا عزمى
المدعو صفوت الشريف
المدعو أحمد فتحى سرور
المدعو على الدين هلال
2- حل الحزب الوطنى الديمقراطى بقرار من الحاكم العسكري لحين صدور قانون الأحزاب الجديد.
3- نقل كل المعلومات والوئائق من وزارة الداخلية الى المخابرات والقوات المسلحة
4- نقل جميع القيادات التى كانت تحت قيادة الوزير السابق حبيب العدلي من المقر الرئيسي لوزارة الداخلية إلى الأقاليم ووضعها تحت رقابة الجيش
5- التعجل فى صدور حركة المحافظين الجدد وحل المجلس المحلية وتغير كل قيادات الصحف القومية التى وضعها النظام البائد وكذلك قيادات الإذاعة والتليفزيون.
6- صدور قرار بتشكيل مجلس إدارة مؤقت الإدارة كل الجامعات والكليات لحين الانتهاء من الترام الثاني وحصول الانتخابات لوضع قيادات جديدة للجامعات والكليات.
7- البدء فى تغير كل رؤساء القطاع العام والشركات الحكومية التى وضعها النظام البائد بالتدريج وبما لا يضر عاجلة الإنتاج .
8- تكوين لجنة لحماية مكتسبات الثورة ومكافحة الثورة المضادة وسرعة محاكمة الفاسدين من النظام السابق وخصوصاً قتل الشهداء والمصابين فى الثورة.
9- صدور قرار من المجلس الأعلى للقوات المسلحة بمنع كل الاعتصام والإضرابات الفئوية لمدة ثلاث شهور لحين استقرار الوضع الأمن ومحاربة مخططات الثورة المضادة .
الرجاء السرعة فى اتخاذ القرارات والحزم والضرب بيد من حديد على يد العبثين بأمن واستقرار الوطن وبدء حملة قومية فى الإعلام والصحف القومية والخاصة وعلى الانترنت لدعم أمن واستقرار الوطن وحماية الثورة من النظام السابق وحل المطالب بعيداً عن الاعتصام والإضرابات الفئوية والصبر حتى تقف الدولة على رجلها مرة أخرى .
من الأخر عوزين نشوف العين الحمرة من الجيش على المجرمين والفاسدين رموز النظام البائد و قيادات الحزب التى لا تزال حرة طليقة فى الثورة المضادة ليس وقت الصبر على هؤلاء الفاسدين؟