الأربعاء، 22 يناير 2014

- كيف أنساه ؟

- كيف أنساه ؟



تطرح البنت التي خرجت للتو من علاقة عاطفية هذا السؤال كثيرا بينها وبين نفسها , فتقول : عرفتُ الآن أن من أحبه لا يستحق حبي لسبب أو لآخر .. ولكني ما زلت أحبه مع أني اعلم أنه لا يستحق !

فماذا أفعل ؟!

الذي أراه هو أن تحاول البنت أن تفكر بطريقة ايجابية وأن تتفاءل وسوف تنسى هذا الرجل مع الوقت والجهد .

أيتها الأخت : إن إطلاق العنان للعواطف سهل جدا , بينما كبتها وتنظيمها وضبطها هو الصعب .. وكل عمل تريدين أن تقومي به يحتاج منكِ لأمرين : الوقت .. والجهد

ان حبا استمر لسنة أو أقل أو اكثر بقليل لا يمكن أن ينسى في لحظة .. نعم قد تستطيعين – وهذا هو الصحيح – أن تقطعي هذه العلاقة الآن ولكن تبعاتها ومتعلقاتها لا يمكن أن تزول بهذه السرعه .. وان لهذا الحب آثارا تبقى في النفس لمدة تختلف من فتاة لأخرى على حسب قوة العلاقة الماضية وعلى حسب قوة شخصيتها , وعلى حسب عزيمتها وهمتها ..

وسأذكر بعض النقاط التي أرى أنها مفيدة في هذا الموضوع , والتي أرى أنها مفيدة للبنت حتى تستطيع أن تنسى علاقتها الماضية :

1- الابتعاد التام عن أي شي يذكرها بمن تحب .. فيجب عليها أن تبتعد عن أي شي يذكرها به كالرسائل , والهدايا, وغير ذلك مما قد يذكرها بهذا الشخص ..
وفي عالم الانترنت نستطيع أن نقول : إن على البنت أن تغير بريدها الاليكتروني , وأن تحذف جميع الرسائل التي تبادلتها مع ذلك الرجل , ويجب ألا تدخل أي تشات أو منتدى تتوقع وجوده فيه .. وكذلك يجب أن تغير اسمها الذي تعود أن يعرفها به ..

2- عدم الرجوع لهذه العلاقة مرة أخرى لأي سبب .. فإن الشاب المعاكس قد يحاول أن يسترضي هذه الفتاة لعلمه بضعفها وحاجتها له .. ولهذا فعلى البنت أن تحذر من الرد عليه أو مناقشته أو الدخول معه في أي حديث حتى لو كان لنصحه أو تذكيره بالله !

3- اشغال النفس بأي نشاط ذهني وبدني .. فإن النفس الفارغة قريبة من المنكر , والوقوع عندها في الحرام اسهل نظرا لعدم وجود البديل المباح الذي يشغلها عن تذكر من كانت على علاقة به .. ومن هذه النشاطات : الدخول في دورات لتعلم أي شيء مفيد لها كفتاة كالطبخ والخياطة وتربية الأولاد والتعامل مع الزوج وتنظيم البيت .. وكذلك تستطيع الدخول في دورات عامة كدورات تعليم الحاسب الآلي واللغة الانجليزية ..
وقد تكون الرياضة أيضا مما يفرغ ما في نفس الفتاة من هم وحزن ومما يعين على سرعة تحسين نفسيتها واسترجاع روح الأمل والتفاؤل التي كانت عندها قبل هذه الأزمة العاطفية .

4- من المعروف عند أي مطلع على آراء الخبراء في مجال إدارة الوقت أن أي عمل تريد أن تقوم به على الوجه الصحيح لا بد لك أن تكتبه في ورقة , ثم تكتب المدة التي تتوقع أن تؤديه فيه , وتكتب كذلك أي تفصيلات اخرى تعينك في تحقيق هذا الهدف ... بينما لو أنك أردت أن تنجز عملا ولكنك اكتفيت بالنية الداخلية في نفسك فإن نسبة نجاحك في تأدية هذا العمل ستنخفض بشكل كبير .

ولهذا فأنصح أي فتاة تريد أن تنسى حبها أن تقوم بعمل خطة مكتوبة على ورقة .. ويكون في هذه الورقة خانة متابعة يومية تسجل فيها اجابة على هذا السؤال : ( هل استطعتُ اليوم أن أتقدم في العلاج ؟ ) .

قد يقول البعض أن هذه طريقة متعبة .. أو طريقة ليس لها قيمة .. وأقول : جربي هذه الطريقة لاسبوعين أو ثلاثة وسترين مدى الحماس والتفاؤل الذي ستحسين به حينما تشاهدين بنفسك تقدمك في العلاج وأنكِ استطعتِ في هذين الاسبوعين أن تبتعدي تماما عن الرجل الذي كنتِ على علاقة به ..

وأنبه على أمر مهم : لا تجعلي هذه الورقة مخفية في الدرج أو الدولاب بل اجعليها في مكان بارز تشاهدينه كثيرا في اليوم الواحد .

5- من الضروري أن تستعيني بشخص يساعدك في الاستمرار على هذا الجهد .. وهذا الشخص يجب أن يكون كتوما وحكيما وقريبا منكِ .. مهمة هذا الشخص الأولى أن يدعمك ويساندك عاطفيا .. ومهمته الثانية أن يتابع معكِ تقدمك في خطة نسيان الحب القديم بالسؤال والتذكير والنصح .

وليس هناك أفضل لكِ من الأم أو الأخت أو العمة أو الخالة .. فإن تعذر ذلك فإن في الصديقات بديلا لكِ عنهن .. المهم : ألا تكوني وحدك لأن الطريق صعبة وتحتاج لأنيس ومعين ومذكر وناصح .


هذه بعض الأفكار التي قد تكون مفيدة لكِ في باب ( كيف انساه ؟ ) , ولكن هناك عشرات الافكار الأخرى التي تستطيعين أن تفكري بها في جلسة استرخاء وتفكر مع نفسكِ أو مع شخص تختارينه ويكون عونا لكِ في ايجاد طرائق متعددة تكون سببا في استرجاعك لثقتك بنفسك ومن ثم المضي قدما في رحلة النسيان .

وأخيرا : عندما أقول أن النسيان صعب وأنه شاق فلا أعني بهذا أن أقول للبنت : هذا أمر صعب فاتركيه وأكملي ما كنتِ عليه حتى تغرقي تماما في الهم والحزن والتخبط العاطفي ... كلا , بل القصد هو أن تعلمي أن الهدف الصعب يحتاج لمزيد من الجهد والاصرار والعزيمة ..

الفتاه لعبت بخاطرها دور الفريسه (بمزاجها)

الفتاه لعبت بخاطرها دور الفريسه (بمزاجها)
والشاب لعب دور الصياد
وأنا لا أعلم لماذا يلقي اللوم دائما علي الشباب
فالشباب في مصر مثلا مشاكله كثيره جدا
منها البطاله فالشاب يتخرج من دراسته الجامعيه ليجد أن التخرج هو نهاية الطريق , لا عمل , لا وظيفه , لا شقه , لا زوجه
كل هذا يولد نوع من الإحباط ويبدأ الشاب في رحلة البحث عن عمل التي تكون شاقه للغايه بدايه من العمل في وظائف أقل من إمكانياته
حتي يجد فرصه لوظيفه متوسطه في بلده أو يجد وظيفه في الخارج.
فعندما يبدأ الشاب التفكير في الزواج بجديه يكون في العقد الثالث من عمره وليس قبل ذلك.
فالفتاه التي ترتبط بشاب في المرحله الجامعيه تعلم جيدا إنه لن يكون قادرا علي الزواج مها قبل 10 سنوات ولكنها تستمر في هذه العلاقه
حتي تجد لها صياد أخر (الفريسه هي التي تبحث عن صياد)يكون مناسب وجاهز للزواج فتترك صاحبنا وتقول له الجمله الأزليه(يوجد مليون واحده أحسن مني أنا لا أستحقك)
وتترك صاحبنا في حاله نفسيه زي الزفت
فالشباب ليس له إلا طريق من إثنين إما طريق الهدايه ويصبر حتي يجد الزوجه الصالحه وإما طريق الشيطان والهلاك
وإذا سلك الشاب طريق الهلاك فيكون بسبب فتاه وعن طريق فتاه (هوه الشاب بييوز مع نفسه مهو لازم بيكون فيه بنت بايزه)
ولهذا نصحتي للشباب بأن يغلق باب الفتيات تماما حتي يكون قادر علي الزواج لا يوجد شئ اسمه زماله أو صداقه,
ونصحتي للفتيات بأن يكفوا عن لعب دور الفريسه وأن لا تخدع نفسها و تلقي اللوم في النهايه علي الشباب و العائله وعدم وجود صديقه مخلصه و علي الإكتئاب .
وأخيرا (إذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل)

- الزواج قسمة ونصيب ........ ولكن !

- الزواج قسمة ونصيب ........ ولكن !!


" الزواج قسمة ونصيب " عبارة مشهورة يرددها كثير من الناس , وهي صحيحه نوعا ما .. فإننا نجد أن فتاة في بداية سن الزواج ولا تمتلك من مقومات الزوجة المرغوبة ما يجعلها مرغوبة في مجتمع الرجال ولكن الله يقدر لها أن تتزوج .. ونجد أخرى قد وهبها الله دينا وخلقا وجمالا ومع ذلك لم يأتها من يتزوجها ..

هذا صحيح والاقدار بيد الله والزواج قسمة ونصيب ... ولكن :

لماذا لا تسعى الفتاة لأن تكون مرغوبة عند نوعية معينة من الرجال ممن تتمنى أن تكون زوجة لأحدهم ؟؟! وهل هذا شيء محرم شرعا ؟؟ أم أنه من اتخاذ الاسباب المعينة للفتاة على الزواج ؟

حسن تربية وتأديب البنت والولد هو واجب الاب والأم ولكن – مع الاسف – أصبح الوالدين الآن في شغل عن الابناء وربما أتى الوقت الذي يجب أن تعتمد فيه البنت على نفسها في أمور كثيرة ومنها أهم أمر لاي فتاة عاقلة ... ألا وهو الزواج .


أختى الفاضلة :

إن أي رجل يريد أن يتزوج فإنه يضع في ذهنه اعتبارات معينة لزوجة المستقبل , ومن ثم يبدا في البحث عن فتاة تكون مواصفاتها قريبة من تلك المواصفات التي وضعها في ذهنه .. فلماذا لا تعملي على أن تكوني تلك الفتاة التي يتمناها الرجل ؟؟

مثلا : الرجل - أي رجل - في العادة يبحث عن امرأة متدينة لتحفظ شرفه , ولا يحب أن يتزوج من امرأة لها تاريخ سيء مع الرجال حتى ولو كان هو ذلك الرجل ...

لماذا لا تعملي جاهدة على أن تتركي عنكِ تلك الافعال والمظاهر التي تنفر الرجال عنكِ كالوقوع في علاقات غرامية مع الشباب , وكالظهور بشكل مقزز يعكس قوله صلى الله عليه وسلم (( كاسيات عاريات )) ؟!

ولماذا تتركي لنفسك الحبل على الغارب وتكون النتيجة ضياع العشيق والزوج معا ؟!

مثال آخر : الرجل الملتزم يحب أن يتزوج من ملتزمة تكون عونا له لا أن يتزوج ممن تكون بلاء عليه .. فإن كنتِ تريدين مثل هذا الرجل فاعلمي أنه يريد حافظة للقرآن , أو مهتمة بالعلم الشرعي , أو داعية الى الله , أو صالحة تقية عابدة .. فاجتهدي في أن تكوني متميزة في أمر معين من هذه الأمور حتى يرغب بكِ من يبحث عن مثل هذه المواصفات .

ومثل ثالث : الشخص المثقف وصاحب الاطلاع والطموح يحب أن يتزوج من امرأة لا يكون بينه وبينها بون شاسع في الثقافة , وعلى من ترغب بالاقتران بمثل هذا الرجل أن تقرب المسافة بينها وبين هذه النوعية من الناس بأن تكون هي صاحبة اطلاع وثقافة تلفت أنظار هؤلاء اليها ..

وقس على هذا أي مثل آخر ..

مواصفات مشتركة :

ان هناك مواصفات مشتركة تكاد تكون مهمة لاغلب الشاب .. ومنها : الدين – على تفاوت في تفسير هذه الكلمة - , الخلق , الجمال المقبول , العائلة المحترمة , السن المناسب للزواج , الحياء .. وهناك مواصفات اخرى ولكن لعل ما ذكرت يكون هو الاهم والله اعلم .


ليس الهدف من هذا الكلام هو أن نقول للفتاة : تعلمي النفاق .. بل نقول : تعلمي واخلصي النية لله , واعلمي أنكِ تعملين لنيل غرض شريف لا ينكره عليكِ أحد ...

وليس الهدف هو أن أدعو البنت أن تنزع عنها جلباب الخجل وأن تطلب من الرجال أن يتزوجونها , بل اقول لها انك إن أهملتِ نفسك وكنتِ كأي فتاة اخرى فستتساوى فرصتكِ مع فرص الأخريات , ولكنك ان ارتفعتي عنهن درجة أو درجتين أو أكثر فستلفتين الأنظار إن شاء الله ..


وأخيرا :

أعتقد أن هذه الفكرة غريبة وأخشى أن هذه الطريقة في الطرح قد يفهم منها ما لا اعنيه .. ولكني اقول : إن لكِ الحق كأنثى أن تحصلي على زوج يوفر لكِ ما تتمناه أي انثى من سكن إلى زوج محب واسرة واطفال ومملكة خاصة بكِ .... فإن كنتِ تستطيعين أن تلفتي أنظار الشباب اليكِ وأنتِ ما زلتِ تحافظين على أخلاقكِ ودينك وحيائك فما المانع ؟!

وأعود لأذكركِ ببداية حديثي فأقول : الزواج قسمة ونصيب !

الجنس


حتى لا يتحول الجنس إلى علاقة روتينية
عشر وسائل لإذكاء شعلة الحب بين الزوجين: (1) اتباع وسائل الغزل السابقة: أيام الخطبة كانت هناك مداعبات لطيفة بين الشاب والفتاة، وكانا يتبادلان عبارات الشوق واللهفة والإعجاب. وبمرور الزمن ومع زيادة المشاغل ومسؤوليات الحياة اليومية تقل عبارات الغزل وأساليب المداعبة بين الزوج وزوجته. لهذا كان من الضروري عودة المياه إلى مجاريها والاهتمام بهذا الجانب مرة أخرى. وعلى الزوجة أن تهتم بمظهرها، وترتدي الملابس الرقيقة الجذابة، وأن تستخدم العطور والشموع وتضفي جوا من الرومانسية على العلاقة. وعلى الزوج أن يداعب زوجته، ويلاعبها ويراودها ويبادلها عبارات الحب والإعجاب. (2) الاهتمام بالزوج من على بعد أحيانا! تقول إحدى الزوجات أنها في الزيارات الأسرية وفي الاحتفالات تراقب زوجها من على بعد. وهذا الاهتمام بالطرف الآخر على وجود مسافة بين الاثنين يولد الشوق والتجاذب ويعمق مشاعر الإعزاز والموجة. وقد يفترض الزوجان أنهما شخصان غريبان تعرفا على بعضهما من مدة قصيرة، وأن كلا منهما يحاول جذب انتباه الآخر وربما لجأ إلى مغازلته. وعند العودة إلى البيت تشعر المرأة أنها اصطحبت رجلا جذابا معها إلى العش السعيد. (3) الانفراد بالزوج والخروج سوياً: الاتصال بالزوج وهو في العمل أو في أي مكان آخر وتحديد موعد للالتقاء به والخروج معه في نزهة عملية ممتعة. وفي هذه الحالة تشعر المرأة أن الموعد مع زوجها موعد خاص وأنه ملكها وحدها. ويمكن أن يجلس الزوجان في كافيتيريا أو علة شاطئ البحر وأن يتناولا مشروبا، وتتشابك أيديهما ويتلامسان ويجلسان تحت النجوم الساحرة الجميلة. (4) استعادة الذكريات: ينبغي العودة إلى حياة الرومانسية السابقة واستعادة الذكريات الحلوة أيام الخطبة وفترة التعارف الأولى. ففي تلك الفترة كانت العاطفة متقدة واللهفة طاغية، وكان لكل كلمة رقيقة معناها المؤثر، وكل لمسة تأثيرها العميق. وبإمكان الزوجين أيضا أن يقلبا صفحات الألبوم لمشاهدة صور الخطبة والزفاف، وأن يزورا أماكن اللقاءات الأولى، ويستمتعا للأغاني التي كانا يسمعانها في تلك الفترة. (5) التوجه إلى فندق مريح أو كازينو جميل: أيام الخطبة كان الزوجان يرتادان أماكن جميلة ويقضيان أوقاتا رائعة معا.. في الفندق أو الكازينو أو النادي. وتكرار الزيارة إلى تلك المواقع يجعل الزوجين يستعيدان أيامهما الحلوة ويشعران بالسعادة والانطلاق، وتتولد الجاذبية الحارة من جديد وتصبح ممارسة الحب عملية أكثر إمتاعا ونشوة. (6) نظرة جديدة إلى شريك الحياة في بعض الأحيان تعجب سيدة أخرى بالزوج في اجتماع ما أو في حفلة وتظل ترمقه باهتمام مثلما سبق وأن فعلت الزوجة بزوجها قبيل الخطبة وأثناءها. هذا الإعجاب الذي قد يجده الزوج من نساء أخريات أولى أن يحصل على مثله من زوجته التي كانت أول من اختارته! إنه من المثير ومن الممتع حقا أن تعامل الزوجة زوجها وكأنه صديق "بوي فريند" جديد. وتنظر إليه من زوايا أخرى مختلفة. في مثل هذه الحفلات وغيرها من المناسبات يمكن للزوجة أن تهمس في إذن زوجها وتطلب منه العودة إلى البيت مبكرا ليكونا معا وليقضيا ليلتيهما سويا وكأنهما عروسان جديدان! (7) الإمساك عن ممارسة الحب حتى آخر لحظة! أهم مزايا الزواج هو العلاقة الوثيقة الملتزمة. والشعور بإمكان ممارسة الحب في أي وقت. إلا أن الخبراء يقولون أنه لكي يحقق الإنسان أقصى درجات المتعة من المعاشرة عليه أن يمتنع لفترة من الزمن عن الجنس وهذه الفترة قد يصل إلى عشرة أيام أو أسبوعين. هذه الامتناع يثير الخيال ويؤجج الرغبة. وأثناء فترة الامتناع يمكن للزوجة - على سبيل المثال - أن تقرأ رواية رومانسية أو تتخيل وضعا جديدا أو تحلم بوصال جميل.. الخ وبعد ذلك تنتظر، حتى إذا وصلت إلى نهاية حبال الصبر ووجدت أنه لا يمكن الانتظار أكثر من ذلك يمكنها أن تحقق رغبتها وتمارس الحب. (8) لمسة رومانسية جديدة: في بداية العلاقة كانت الزوجة تهتم بزوجها اهتماما خاصا، ويدخل البيت فيراها في أحسن صورة. وقد ترتدي له من الملابس ما تنعشه ويثيره. إلا أنه بمرور الزمن تقل الرغبة في إدخال البهجة إلى نفس الطرف الآخر - ربما لكثرة المشاغل ومتطلبات الأطفال وزيادة المسؤوليات..الخ. إلا أنه ليس هناك ما يمنع من تجيد اللقاءات الحلوة الأولى، ومن ارتداء الملابس الجذابة، ووضع الشموع، واستخدام الطور.. الخ. إن الزوج يحب أن يجد شيئا خاصا ينتظره. وهذا الشيء يدل على أنه إنسان "خاص" وله مكانة "خاصة" ووضع "مميز". إنه إنسان يستأهل كل مبادرة رقيقة وحفاوة جميلة. ويكون أسعد وأسعد إذا استقبلته زوجته بطريقة حلوة فيها جاذبية وفتنة و... إغراء! (9) مزيد من المداعبة والمرح: كان شهر العسل والفترة الأولى من الزواج عصرا ذهبيا جميلا. وكانت المداعبات والضحكات ووسائل المرح كثيرة. واستمرار ذلك حتى ولادة الطفل الأول ثم الثاني مع استمرار دفع الأقساط المختلفة. وبالتدريج تدهور مستوى المرح والانشراح وغاصت العلاقة الحميمة وسط ركام المتاعب والمشاغل وتبعات الحياة اليومية. إلا أن الحياة الزوجية والعلاقة بين الرجل والمرأة ليست علاقة روتينية جامدة. وهناك مجالات متاحة لمزيد من وسائل المرح والمداعبة والمزاح، ويحرص كل منهما على أن يعمل للطرف الآخر شيئا يحبه أو معروفا يسعده. (10) الابتعاد قليلا يشعل اللهفة ويزيد المحبة: أثناء الخطبة وفترة التعارف الأولى كانت اللهفة متقدة والخيال جامحا والرومانسية هي طابع العلاقة السائد. وهذا الخيال جامحا والرومانسية هي طابع العلاقة السائد. وهذا شيء طبيعي بسبب البعاد وعدم اللقاء إلا خلال فترات متقطعة، بخلاف الزواج الذي يكون فيه اللقاء دائما أو شبه دائم. لهذا يستحسن أن يفترق الزوجان لبعض الوقت ليلتقيا ثانية في لهفة وشوق وبدافع الحب والحنين. فمثلا يمكن أن تشغل الزوجة نفسها بالدراسة في أحد معاهد الكمبيوتر أو اللغات، أو تقوم بنشاط اجتماعي في خدمة البيئة، فيما يتوجه الزوج إلى النادي لممارسة الرياضة التي يحبها، أو يلتقي في جلسة مودة مع أصدقائه، أو يمارس هواية مفيدة.. الخ. وهناك مثل مصري يقول "ابعدوا حبة تزدادوا محبة", وهذا يدل على أن الابتعاد لفترة محدودة يولد مشاعر الحنين والإعزاز، ويجعل كلا من الزوجين متلهفا إلى لقاء الآخر

لا تكـونوا إمعـة

لا تكـونوا إمعـة
الخطبة الأولى:
الحمد لله وصلى الله على نبيه وخاتم رسله، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم، وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
ما أقبحه من طبع!، وما أشنعها من خصلة!، زينها الشيطان لضعيف النفس، وحسنها لمهزوز القلب، فاستحلاها طبعاً، واستعذبها لنفسه سجية، فاعتاد أن يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، لعمري هذا هو النفاق بعينه، كما روى لنا الأئمة الأعلام من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النبِي -صلى الله عليه وسلم-: (تَجِدُ مِنْ شَر الناسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ: الذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ)1، وهذا ليس من العقل ولا من الحكمة ولا من سلامة الرأي حتى يجعل من نفسه هوىً متنقلاً مع رغبات الناس، وهذا هو الإمعة بعينه الذي يجري مع كل ريح2، ولا يستقل برأيه، لعدم ثقته بنفسه، قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: لا يَكُونُ أَحَدُكُمْ إِمعَةً، قَالُوا: وَمَا الإِمعَةُ يَا أَبَا عَبْدِ الرحْمَنِ؟ قَالَ: يَقُولُ: إِنمَا أَنَا مَعَ الناسِ إِنِ اهْتَدَوا اهْتَدَيْتُ، وَإنْ ضَلوا ضَلَلْتُ، أَلا لَيُوَطِّنُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ عَلَى إِنْ كَفَرَ الناسُ أَنْ لا يَكْفُرَ3.
عباد الله: إن الإمعة الذي لا يستطيع أن يجهر بكلمة الحق، في وقتٍ يجهر بالباطل دونما إكراه أو ضرورة مذموم شرعاً وعرفاً وعقلاً؛ لأنه يكون واهن العزم ضعيف الرأي لا قيمة له في الناس، حينها قد ينطق بالباطل، وقد يجامل ويداهن على حساب دينه، وهذا أثر عليه لا يرضاه الله ولا رسوله، وكما ميزه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ذا وجهين، قد يأتي الخصمين فيصوبهما معاً، ومن كان بين يديه كان هو رهن رأيه وقوله، وهذا ليس من الصدق والأمانة في شيء، ولعل هذا الحال من أسوأ ما يجنيه الإمعة على نفسه.
إن من أقبح الطباع أن يكون الرجل ببغاء المتكلمين،
يجري مع النطاق مثل الصدى

 

لا يحسن القول ولا يصمت4

 
وأن يكون من الهمج الرعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق5، وأن يكون مقلداً أعمى لا يدري لم يقلد وعلامَ يقلد وفيمَ يقلد، وهذا أمر لابد أن ينظر إليه بعين البصيرة والورع؛ لئلا يقع الإنسان في مرض خطير، ألا وهو اتباع الهوى ولا يشعر أنه يتبع الهوى إلا بعد حين يكون قد فات وقت التراجع والندم.
أيها المسلمون: إن الإمعة في عصر ما قبل الإسلام كثير، كانت تأتيهم رسل الله فيعرضون عن ما يدعونهم إليه، {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنزَلَ اللهُ قَالُواْ بَلْ نَتبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ}(170) سورة البقرة، {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السعِيرِ}(21) سورة لقمان، ولا يستجيبون ولو علموا اليقين؛ لأنهم كانوا ينجرفون وراء آبائهم، ويميلون مع كل ريح باتجاه أهوائهم.
أيها المسلمون: إن هذا هو التقليد، ولكن ليس التقليد الذي نعرفه، كتقليد عامةِ الناسِ أهلَ العلم، إنه التقليد المذموم، الذي ذمه الله تعالى، وذم فاعليه من المشركين وأهل الكتاب، فقد ذم الله تبارك وتعالى التقليد في غير موضع من كتابه فقال: {اتخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا من دُونِ اللهِ} (31) سورة التوبة، وروي عن حذيفة وغيره قال: لم يعبدوهم من دون الله ولكن أحلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم، وقال عدي بن حاتم: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي عنقي صليب فقال لي: (يا عدي بن حاتم ألق هذا الوثن من عنقك). وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية: {اتخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا من دُونِ اللهِ}(31) سورة التوبة قال: قلت: يا رسول الله إنا لم نتخذهم أرباباً، قال: (بلى، أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه، ويحرمون عليكم ما أحل الله لكم فتحرمونه؟) فقلت: بلى، قال: (تلك عبادتهم).
وقال جل وعز: {وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ من نذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمةٍ وَإِنا على آثَارِهِم مقْتَدُونَ * قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِما وَجَدتمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} (23، 24 الزخرف) فمنعهم الاقتداء بآبائهم من قبول الاهتداء فقالوا: {إِنا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} وفي هؤلاء ومثلهم قال الله -عز وجل-: {إِن شَر الدوَاب عِندَ اللهِ الصم الْبُكْمُ الذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ}(22) سورة الأنفال وقال: {إِذْ تَبَرأَ الذِينَ اتبِعُواْ مِنَ الذِينَ اتبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ * وَقَالَ الذِينَ اتبَعُواْ لَوْ أَن لَنَا كَرةً فَنَتَبَرأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرؤُواْ مِنا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النارِ} (167) سورة البقرة وقال الله -عز وجل- عائباً لأهل الكفر وذاما لهم: {مَا هَذِهِ التمَاثِيلُ التِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ * قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ}(53) سورة الأنبياء. {وَقَالُوا رَبنَا إِنا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلونَا السبِيلَا} (67) سورة الأحزاب، ومثل هذا في القرآن كثير من ذم تقليد الآباء والرؤساء، وقد احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد بغير حجة للمقلد، فلو قلد رجل فكفر، وقلد آخر فأذنب، وقلد آخر في مسألة دنياه فأخطأ وجهها، كان كل واحد ملومًا على التقليد بغير حجة؛ لأن كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضاً وإن اختلفت الآثام فيه، وقال الله -عز وجل-: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ}(115) سورة التوبة6.
عباد الله: إن التقليد الأعمى نقص في العقل، وقد يودي بصاحبه إلى الكفر والعياذ بالله كما كان حال المشركين الذين أعرضوا عن أنبيائهم، {وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ} (3) سورة القمر، فعلى هذا لا يجوز لأحد أن يقلد غيره بدون أن يعلم لِمَ يقلده -ولو كان عالماً- فأهل الكتاب {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} (31) سورة التوبة، وقد يكون هذا التقليد أشد وأعظم خطراً؛ فالإمعة يرى أن يسلك وراء ذلك العالم في أمر عارٍ عن الدليل، فإن كان مخالفاً للشريعة، فيتقول على الله أن تلك الزلة التي قلد فيها العالم من دين الله، وأنها مما أمر الله بها ورسوله7، ورضي الله عن ابن مسعود كان يقول: "اغد عالماً أو متعالماً، ولا تغد إمعة فيما بين ذلك"8.
أيها المسلمون: إن الإمعة إنسان مذموم بين الناس، لحقارة نفسه، وضعف رأيه، وسفه عقله، وإنما كان أشد إثماً وذمًّا إن كان في دين الله إمعة مقلدًا أعمى يميل مع كل ريح، فالدين وحي وليس هوى، وقد قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلاً إن آمن آمن، وإن كفر كفر؛ فإنه لا أسوة في الشر"9.
وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "ليوطنن المرء نفسه على أنه إن كفر من في الأرض جميعاً، لم يكفر، ولا يكونن أحدكم إمعة، قيل: وما الإمعة؟ قال: الذي يقول: أنا مع الناس؛ إنه لا أسوة في الشر"10.
أف لحامل حق لا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لا يدري أين الحق، إن قال أخطأ وإن أخطأ لم يدرِ، مشغوف بما لا يدري حقيقته، فهو فتنة لمن افتتن به، وإن من الخير كله من عرفه الله دينه، وكفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف دينه11.
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم، وفقهنا في الدين، وارزقنا اليقين، واغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم، عباد الله توبوا إليه واستغفروه إنه هو التواب الرحيم.
الخطبة الثانية:
حمداً لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيماً لشانه، وأشهد أن محمدا رسول الله الداعي إلى رضوانه، أما بعد:
أيها المسلم اللبيب:  
شمِّرْ وكنْ في أمورِ الدينِ مجتهداً

 

ولا تكنْ مثلَ عيرٍ قِيدَ فانقادَا

 
اتبع كتاب الله وسنة رسول الله، تفز برضوان الله، ولا تك منقاداً لكل هوى عابر في الخيال، أو أسيراً يترامى في حبال الرغبات، يعمل العمل إن كان من الدين فهو لا يدري عنه شيئاً إلا أن الناس يعملونه، أو أن العالم الفلاني يفعله، وهذا غير صحيح ولا يليق بإنسان يتكلم في الدين، ويتقول فيه ويتعالم في أصوله وفروعه -وكثير هم اليوم-.
ولا ينبغي أن يغفل جانب أهل العلم الذين وصى الله تعالى بسؤالهم، وأشاد بأفهامهم، حين أرشد العامة إلى الإقبال عليهم قائلاً: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}(43) سورة النحل، وهنا ينبغي التنبيه إلى أن الإنسان الذي لم يكن له نصيب وافر من العلم عليه أن يسأل أهل العلم عن ما أشكل عليه، وأن يقف عند الحكم الشرعي ولو خالف هواه، ولا يعارض الشرع برأيه، فلو كان الدين بالرأي لتكلم فيه من يعرف ومن لا يعرف، ولفتح الباب على مصراعيه ليدخل في كل من شاء بما شاء، وإذن لتُقُوُّل على الله الأقاويل، ولوجد من يهرف بما لا يعرف، وهذا من أعظم الأمور: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}(33) سورة الأعراف، ولو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه12، فعلى هذا يكون العقل متبعاً لدين الله، ولا مجال لآرائنا وتخرصاتنا في مقابلة الأحكام الشرعية البتة.
أيها المسلمون: لا تكونوا إمعة، إن أحسن الناس أحسنتم، وإن أساؤوا أسأتم، لنوطن أنفسنا على الإيمان، وإن كفر الناس أجمعون، ولا ننسى أن نجعل من أنفسنا عباداً لله على بصيرة، فلا يليق بمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجهل أمور دينه، -لا نقول كلها بتفاصيلها- ولكن أصول العبادات، وأركانها وثوابتها لا بد أن يلمَّ بها ويعرفها معرفة يستطيع أن يدل عليها ويعلم غيره إياها.
أيها المسلمون: قد دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- أناساً إلى الإسلام فكان ينطبق عليهم وصف الإمعة تمام المطابقة، {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ}(14) سورة البقرة، وهذا هو ذو الوجهين الذي ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر أنه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه -نعوذ بالله من الخذلان-.
عباد الله: إذا كان الإمعة في الدين مذموماً، فهو أيضاً في العرف مذموم؛ لأنه لا يأتي بكلمة الحق في وقتها، ولكن بحسب صاحبه إن أحسن أحسن، وإن أساء أساء، وليس إلا مجرد ضعف في الرأي، لا يستطيع أن يمكِّن عقله من أداء حقه الصحيح.
وإن مجتمعنا اليوم الإمَّعون فيه كثير وفي كل شيء فمن الناس إمعة في هواه، ومنهم إمعة في عمله، ومنهم إمعة في شهوته ورغبته، ومنهم إمعة في رأيه وفكره، حتى في المشورة أو الرأي البسيط في أبسط المسائل، ومنهم إمعة في دينه، والإسلام بريء من كل إمعة وما صنع، ولا شك أن الإمعة في الخير خير من إمعة في الشر، بمعنى لو أن إنساناً يقلد غيره في الخير والطاعة والقول الحسن لا شك أنه خير من آخر يتبع هواه، أو يقلد في المعاصي والشهوات.
عباد الله لم يعلمنا الشرع أن نقر بالوحدانية لرب العالمين، ونؤمن بالله على يقين، ونرفع راية التوحيد، ونستسلم لله، ونتمسك بسنن النبي -صلى الله عليه وسلم- ظاهرة وباطنة، إلا استجابة لدعوة الله ورسله، لا اتباعاً للقبلية ولا موافقة لأحد الوجهاء، ولا لأنه عرف عام في بلادنا، ولا لظروف عملٍ ما، وهذا هو القول الفصل في هذا الباب، نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، وأرنا اللهم الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ونعوذ بك اللهم أن نضِلًّ  أو نُضَلَّ، أو نَزِلَّ أو نُزَلَّ، أو نَظلم أو نُظلم، أو نَجهل أو يُجهل علينا يا سميع الدعاء.


 

1 صحيح البخاري: (5598) و(6643)، وصحيح مسلم: (4588)و (4714).
2 إحياء علوم الدين للغزالي: (2/351).
3 المعجم الكبير للطبراني: (8678).
4 جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: (1/55).
5 من وصية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكميل بن زياد النخعي: تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي: (1/11)، تاريخ دمشق لابن عساكر: (50/ 252)، إحياء علوم الدين للغزالي: (1/77)، الاعتصام للشاطبي: (1/545).
6 جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر: (3/209).
7 أضواء البيان للشنقيطي: (7/392).
8 الاعتصام للشاطبي: (1/544).
9 الاعتصام للشاطبي: (1/545).
10 الإبانة الكبرى لابن بطة: (1/33).
11 أضواء البيان للشنقيطي وهي من كلام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكميل بن زياد: (7/392).
12 سنن أبي داود: (140) من كلام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.


اعشاب ذهبية

الكتــان

بزر الكتان ( زريعة الكتان )LINNSEED
Linum usitatissimum (Linaceae )
الكتان نبات حولي او ثنائي الحول أو معمر يصل ارتفاعه الي حوالي متر. له ساق نحيلة واوراق رمحية وازهار زرقاء، اما بذوره فبنية زيتية.
يسمى الكتان باللغة الفرعونية "فك" وما زالت نقوشه موجودة على جدران آثار الكوم الأحمر وبني حسن ودهشور، وعثر العلماء على بذور الكتان في مقابر كاهون وعلى كمية كبيرة من البذور تقدر بحوالي ثمانية أرادب في مقبرة شيخ عبدالقرنة في حفائر مدينة طيبة. وكان الفراعنة يستعملون ثمار الكتان في صناعة النسيج واستخرجوا من بذوره الزيت وادخلوه ضمن الوصفات الطبية.

يعرف الكتان علميا باسم Linum Usitatissimum من الفصيلة الكتانية، والجزء المستخدم من النبات: البذور والزيت.
الموطن الأصلي لنبات الكتان
الموطن الاصلي لنبات الكتاب المناطق المعتدلة من اوروبا وآسيا ويزرع حاليا في جميع انحاء العالم من اجل اليافه وبذوره وزيته. وقد زرع الكتان من  7000سنة على الاقل في الشرق الاوسط ولطالما حظي بتقدير متميز كعشبة طبية. وقد جمع بلينوس تطبيقاته الكثيرة بطرح السؤال التالي "اي شعبة من شعب الحياة النشطة لا يستخدم فيها الكتان؟ واي من منتجات الارض تحمل إلينا اعاجيب اكبر من هذه؟".

المحتويات الكيميائية للكتان
يحتوي بذور الكتان على زيت ثابت بنسبة ما بين  40- 50% ومن اهم مركباته حمض اللينولينيك وحمض اللينوليتيك وبروتين وصموغ وجلوكوزيدات اللينامارين الذي يكون السيانوجين وجلوكوزيد السيانوفوريك. ويستخرج من البذور ذات الرائحة المميزة زيت يطلق عليه "الزيت الحار" والمعروف بالسيرج.

وقد حظي الكتان بشعبية كبيرة في الشرق الأوسط فقد زرع منذ أكثر من 7000سنة وطريقة استخدام بذر الكتان لعلاج الحصبة هو أخذ ملء ملعقة كبيرة من مسحوق البذور في اناء به حوالي ملء كوب من الماء ثم يوضع على النار حتى درجة الغليان ثم يرفع من على النار ويغطى ويترك جانباً لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب منه كوب إلى كوبين في اليوم الواحد.

ماذا قال الطب القديم عن الكتان؟
استخدم الكتان منذ آلاف السنين، حيث استخدمه الفراعنة في وصفات طبية عديدة، فقد استخدموه في مركبات الروائح العطرية والتدليك لعلاج بعض الامراض والاصابات وحضروا من مسحوق البذور لبخات، وقد ورد في بردية ايبرز لعلاج الجروح والقروح والاكزيما الرطبة وطرد الحرقة موضعيا ولعلاج الضعف الجنسي وضد انسكاب الدم والصلع ومسكنا موضعيا لالتهابات الاصابع (الدامس). بينما ذكر في بردية هيرست ضمن وصفة لعلاج تشقق الشرج.

وقد قال داود الانطاكي :
في الكتان "بذر الكتان كثير الدهن يحلل الادران ويسكن الصداع المزمن ويصلح الشعر وبالعسل يدر الفضلات ويسكن المفاصل والنقرس وعرق النسا. منقوع البذور لعلاج نزلات البرد والجهاز التنفسي ويفيد المعدة والتهاب الكلى والمثانة. يساعد على ادرار البول. يحضر المنقوع باضافة نصف لتر ماء في درجة الغليان الى ملء ملعقة من مسحوق البذور ثم يصفى ويمكن اضافة عصير الليمون او بعض السكر. للامساك يؤخذ زيت بذر الكتان لعلاج الامساك وخاصة لمرضى البواسير".

وماذا قال عنه الطب الحديث؟
اثبتت الدراسات الحديثة ان مشروب مسحوق البذور ملين ومدر للبول ويفيد كثيرا في علاج النزلات الصدرية ويستعمل في عمل الحقن الشرجية المفيدة وفي تحضير لبخات موضعية لعلاج الاورام والالتهابات والاكزيما والتهابات الغدة النكفية.
ونظرا لأن الكتان غني بالدهون والمواد الهلامية فإنه يشكل علاجا جيدا لكثير من المشكلات المعوية والصدرية لا سيما عندما تؤخذ البذور كاملة داخليا فإنها تلطف التهيج في القناة الهضمية وتمتص السوائل وتنتفخ حيث تشكل كتلة هلامية تعمل كملين كتلي فعال وتستعمل بذور الكتان للامساك وقرحة المعدة والاثني عشر وحصوات والتهابات الجهاز البولي حيث يشرب مغليا مكونا من ملعقة كبيرة من مجروش البذور تضاف الى ملء كوب ماء مغلٍ وتترك لمدة  10دقائق ثم تحرك جيداً وتشرب كاملة بما في ذلك مجروش البذور وذلك بمعدل مرة في الصباح ومرة في المساء.

اما علاج القروح وتيفوئيد الامعاء والحصوات المرارية ونوبات المغص فيستعمل زيت بذر الكتان بمعدل ملعقة صغيرة ثلاث مرات في اليوم.
وتستعمل لبخات بذر الكتان الساخنة لقروح الجلد والتهابات الغدة النكفية بمعدل مرتين يوميا. اما علاج الحروق فيستخدم زيت بذر الكتان كدهان موضعي على الحروق.

وقد صرح الدستور الالماني باستخدام بذور الكتان كعلاج للامساك وكذلك لعلاج التهابات الجلد ويستعمل الكتان ضد حساسية القولون وكذلك ضد التهابات المثانة بحيث يؤخذ ملء ملعقة من مجروش البذور وتغلى لمدة ثلاث دقائق مع ملء كوب ماء وتبرد وتشرب كاملة مرة واحدة في اليوم، وتستخدم بذرة واحدة بعد ترطيبها وتوضع تحت مقلة العين حيث تقوم على تجميع الشوائب والمواد الغريبة في العين.

لقد اثبتت الدراسات الاخيرة ان بذور الكتان تخفض مصل الكوليسترول.
- والكتان والمعروف علمياً باسم Linum usitatissimum  يستعمل في علاج التهاب الردب " التهاب الردب هو اكياس صغيرة في بطانة القولون، والقولون هو الجزء الاكبر من الامعاء الغليظة. ان الاكياس الصغيرة تتقبب خارج القولون، هذه الاكياس المليئة بالبراز تسمى الردوب، كما يطلق على الحالة التي يحدث فيها اسم الردب" حيث اثبتت لجنة الخبراء الالمان التي تقيم الادوية العشبية لصالح الحكومة الالمانية، والتي تناظر ادارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA ان استخدام  1الى  3ملاعق كبيرة من العشب المسحوق مرتين الى ثلاث مرات يومياً مع الكثير من الماء يعالج من التهاب الردب.

وفي الطب الهندي يستخدم بذر الكتان على نطاق واسع للعلاج حيث يستخدم لعلاج السعال والالتهاب الشعبي والسيلان.

هل هناك محاذير من استخدام بذر الكتان؟
يجب عدم استخدام البذور غير الناضجة لاحتوائها على جلوكوزيدات سيانوجينية سامة. اما البذور الناضجة فليس هناك محاذير اذا استخدمت حسب الجرعات المنصوص عليها.

هل هناك مستحضرات من بذر الكتان في الأسواق؟
نعم هناك كبسولات وزيت ومجروش ومسحوق لبذور الكتان.

هل هناك تداخلات مع بعض الأدوية أو الاطعمة؟
ليس هناك اي تداخلات بين الادوية والاطعمة ومستحضرات بذر الكتان.

يطبخ بذرالكتان بعد غسله ودقه واستعماله كلبخة من الخارج للأمراض التالية :
تسكين الأم التهاب المعدة .تسكين ألم أسفل البطن ، التهاب الغدة النكفية ،  التهاب الغذة اللمفاوية ، الأمراض الجلدية المتقيحة. الدمامل والقروح الصلبة.

ومن الداخل فأن المواظبه على شربه حتى الشفاء تفيد جيداً في الأمراض التالية :
التهاب الجلد المخاطي وتسكين آلامه .
ألام السعال الجافة والحد من نوبته آلام القرحة المعدة والمعوية .
 نوبات المغص الناتج عن حصاة في المرارة أوالكليتين , آلام التهاب الجهاز البولي من كليتين أو مثانة أو بروستات .
قروح الأمعاء الغليظة ـ قروح التيفوئيد في الأمعاء .

الطريقة : يؤخذ من مسحوق بذر الكتان مقدار ملعقة كبيرة مع ربع لتر من الماء ويغلى لمدة ثلاث دقائق ثم يترك لمدة 10 دقائق . ويحرك كله ويشرب ساخناً مقدار كوبين في اليوم . كما يمكن تحليته بعسل أو سكر

يقول ابن سينا:
بزر كتان‏:‏ الماهية‏:‏ قوته قريبة من قوة الحلبة‏.‏
الطبع‏:‏ حار في الاولى معتدل في الرطوبة واليبوسة وقيل‏:‏ ان طبيخ الكتان هو طبيخ رطبه وفيه رطوبة فضلية‏.‏
الأفعال والخواص‏:‏ منضج ويجلو وينفخ لرطوبته الفضلية حتى مقليه مع قبض في مقليّه ظاهر ومعتدل في غير مقليه مخلوط بتليين وهو مسكّن للأوجاع دون البابونج‏.‏
الزينة‏:‏ هو مع النطرون والتين ضمّاد للكلف والبثور اللبنية ويمنع من تشنج الاظفار وتشققها وتقشّرها اذا خلط بمثله حرف وعجن بعسل‏.‏
الأورام والبثور‏:‏ يلين الاورام الحارة ظاهرة باطنة والأورام التي خلف الاذن بماء الرماد والأورام الصلبة‏.‏
آلات المفاصل‏:‏ ينفع التشنج وخصوصاً تشنج الأظفار اذا خلط بشمع وعسل‏.‏
أعضاء الراس‏:‏ دخانه ينفع من الزكام وكذلك دخان الكتان نفسه‏.‏
أعضاء النفس‏:‏ ينفع من السعال البلغمي وخصوصاً المحمص منه‏.‏
أعضاء الغذاء‏:‏ رديء للمعدة وعسر الهضم قليل الغذاء‏.‏
أعضاء النفض‏:‏ مقليه يعقل البطن وغير مقليه معتدل وادراره ضعيف لكنه يقوي بالقلي واذا تنوول مع عسل وفلفل حرك الباه ويحقن الرحم بطبيخه ويجلس فيه فينتفع بغير لذع فيه واورام وكذلك الامعاء وينفع من قروح المثانة والكلى وطبيخ بزر الكتان اذا حقن به مع دهن الورد عظمت منفعته في قروح الامعاء‏.‏

*ابو ريان يقول ان الكتان يستخدم لتخفيف الوزن مع زيت بذر الكتان، ويسأل فيما إذا كان له اضرار جانبية؟ وهل له آثار على الأم المرضع؟
- الاخ ابو ريان لم تذكر كم الكمية التي تأخذها من بذور الكتان وايضاً كم الكمية من زيت بذر الكتان وبذر الكتان في حدود ملعقة صباحاً واخرى مساءً لا ضرر منه ولكن الزيت يختلف عن البذور فهو عادة مركز وعليه فانصح باستخدام البذور فقط فهي تحتوي على الزيت وليس لبذور الكتان اضرار على الرضع.

في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع الرجاء ذكر المصدر على النحو التالي
نقلاً موقع الحواج  http://www.khayma.com/hawaj
والدال على الخير كفاعله


يعد موقع iFixit

يعد موقع iFixit  من المواقع الشهيرة جدا في مساعدة المستخدمين على إصلاح اجهزتهم الالكترونية سواء كانت هواتف او منصات العاب ، حيث يعرض عليك مجموعة من الاجهزة ومشاكلها ويساعدك خطوة بخطوة على إصلاح او إستبدال اي قطعة في جهازك الالكتروني . 


 موقع iFixit الذي يتعرض حاليا إلى عدة إنتقادات فيما يخص الحق في الإصلاح ، يعد الان وبدون شك من اقوى المواقع الاجنبية في تعليم المستخدمين إصلاح اجهزتهم الإلكترونية بانفسهم ، حيث للاسف يبقى الموقع غير معروف في العالم العربي . لهذا في تدوينة اليوم احببت ان اقربك اكثر من موقع iFixit ،من اجل تسهيل تصفحك للموقع وإيجاد ما تبحث عنه ، فيكفي بعد الدخول إلى موقع شركة iFixit ان تختار لغة تصفح الموقع حيث يتوفر الموقع بأربعة لغات وهي (الانجليزية ، الفرنسية ، الإسبانية و الالمانية ) .

اشعار حديثة

 المصرى: صوت الشوق نغم حزين لة فى القلب الف حنين احساس يهد الروح  بالانين مالى فيك الا وجع السنين جمعت أمرى وحبيتك يا عمرى وسألت عقلى أشار ب...