انا المصرى: هل أنا من الصالحين؟

الأربعاء، 10 مارس 2021

هل أنا من الصالحين؟

Estas cualidades deseadas por los hombres e incluso desea y aspira a estar en el trabajo de su esposa y se caracterizan por:Estas cualidades deseadas por los hombres e incluso desea y aspira a estar en el trabajo de su esposa y se caracterizan por:

1 - Obedecer a Alá en secreto y público, y obedecer a Su Mensajero la paz sea con él, y ser válido.

2 - para mantenerlo en sí mismo y su dinero en la ausencia de él.

3 - para agradar si se ve, y la belleza física, espiritual y mental, cuanto más elegante es la mujer en apariencia, más atractiva para su marido y mayor apego a ellas.

4- No salir de la casa sin su permiso.

5 - El hombre ama a su esposa siempre sonriendo.

6 - La mujer debe estar agradecida con su esposo, le agradece a Dios por la bendición del matrimonio, lo que los ayudó a vacunarse y murió a causa del niño, y se convirtió en madre.

7 - elegir el momento adecuado y la forma adecuada cuando se le pida algo que desee y temer que el esposo lo rechace de buena manera y elija las palabras apropiadas que tengan un impacto en el alma.

8 - para ser de buena creación.

9 - No salgas de la casa en relieve.

10 - no levantar la voz a su marido si se discutía.

11 - ser paciente con la pobreza de su esposo si es pobre, agradecido de cantarle a su esposo si es rico.

12 - Inste al esposo a relacionarse con sus padres y amigos y sus hermanos.

13 - amar el bien y esforzarse por publicarlo.

14 - para ser honesto y mantenerse alejado de la mentira.

15. criar a sus hijos a amar a Dios ya Su Mensajero, que Allah le bendiga y Terpehm, así como a respetar su padre y le obedecer y no para ayudarlos es odiado por el marido y continuar errores.

16 - Manténgase alejado de la ira y la emoción.

17 - No te burles de los demás y no te burles de ellos.

18 - Ser modesto y distante del orgullo y el orgullo y alardear.

19 - hacer la vista gorda si ella salía de la casa.

20 - ser Zahida en el mundo que viene en el Más Allá, busca encontrar a Dios.

21 - para ser confiado a Dios en secreto y en público, ni desdeñoso ni desesperado.

22 - para mantener la imposición de la adoración de Dios.

23 - para reconocer que su marido es su amo, Dios dijo (y su maestro Philly en la puerta).

24 - saber que el derecho del marido es grande, mayor que el derecho a su marido.

25. No vacilar en admitir errores, sino apresurar el reconocimiento y explicar las razones de esto.

26 - Para ser un recuerdo de Dios, siempre habla a su lengua en el recuerdo de Dios.

27. No importa que su esposo se reúna con ella de la manera que él desea y quiere, excepto en la casa.

28 - que las demandas están dentro de la capacidad de su esposo, no lo agobien y acepte lo poco.

29 - No seas arrogante con su juventud, belleza, ciencia y trabajo, todo esto es insignificante.

30- Estar limpio en su cuerpo, vestimenta, apariencia y elegancia.

31 - obedecerlo si es ordenado por una orden en la cual no hay desobediencia a Allah ni a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él).

32. Si le das algo que él no desea.

33. El ayuno del voluntariado no será rápido sin su permiso.

34 - no permitir que nadie ingrese a su hogar en ausencia de su permiso solo si no es mahrams, porque es una cuasi-tierra.

35 - no describir a los demás a su esposo, porque ese es un gran peligro para la entidad familiar.

36. Sé tímido.

37. No importa si la invita a su ropa de cama.

38. Si ella no le pide a su marido que se divorcie, eso es haram para ella.

39 - para presentar las demandas y órdenes de su marido a otros, incluso a sus padres.

40. No poner su ropa fuera de la casa de su esposo.

41. Evite parecerse a los hombres.

42 - para recordarle a su esposo que recen las relaciones sexuales si lo olvidaba.

43 - no publicar los secretos del matrimonio en el placer sexual y no describir a las hijas de su sexo.

44. No lastimar a su marido.

45. El hombre en el deseo de su esposa para parodiando, dijo que el Mensajero de Allah, la paz sea con él Jabir que Allah esté complacido con él «Hala jugadores en curso y los jugadores».

46. Si están libres del coito, estarán juntos, porque esto aumenta los lazos de amor entre ellos. Aisha, que Allah esté satisfecho de ella dijo: "Me lavo yo soy el Mensajero de Allah, la paz sea con él de un recipiente, en el que nuestras manos son diferentes, de la impureza."

47. No gastar su dinero sin su permiso.

48 - Si no le gusta la creación de su esposo, entonces debe ser paciente. Puede encontrar otra creación mejor y más bella, que puede no encontrar en otros si se divorcia de ella.

49 - para mantener su desnudez solo de su marido.

50. Sepa lo que su marido quiere y desea comer, y cuál es su comida favorita.

51. a ser la religión de la lista de la cartera de Dios por orden de los derechos de su marido y su cama y sus hijos y su dinero, dado su obediencia a Dios, si se olvidó de mencionar a pesar de la ira aflojamiento Nctth Ordth.

52. Si un hombre siente que su esposa lo necesita, él está más cerca de ella, y cuando él siente que ella lo está ignorando y que ella es indispensable, ya sea financiera o intelectual, él está aburrido de ello.

ما اجمله من صباح

حين تكون اولى الاصوات صوتك

واولى الكلمات ضحكاتك

طربت اذنى وهام قلبى ❤

ما اجمله من صباح

حين تكون اولى الاصوات صوتك

واولى الكلمات ضحكاتك

طربت اذنى وهام قلبى ❤

ارجوكى كفى لم اعد اتحمل

لااستيطع الرؤية منذ سطوعك

حجبتى عنى شمس الكون

فاصبحتى شمسى وضيائى

فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤

إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .

الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..

اجدها فى براءة الاطفال ورضى الكبار و تلبية نداء المحتاج و عند موزع البسمات دون مقابل ولكن ان لم تجدها على مصليتك اولا فلن تجدها فى شئ بعدها

القبر ينادي 5 مرات يقول

أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ

أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل

أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح

أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله

أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين

إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة

لا تبخل نفسک من الأجر

ملاحظة :

إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها

فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.

امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا

وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا

وعيونا بتفرح بك وبينا

وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا

صوتك نغمات والحان تنادينا

انفاسك نسيم يروى رياحينا

ما اجمله من صباح

حين تكون اولى الاصوات صوتك

واولى الكلمات ضحكاتك

طربت اذنى وهام قلبى ❤

ما اجمله من صباح

حين تكون اولى الاصوات صوتك

واولى الكلمات ضحكاتك

طربت اذنى وهام قلبى ❤

ارجوكى كفى لم اعد اتحمل

لااستيطع الرؤية منذ سطوعك

حجبتى عنى شمس الكون

فاصبحتى شمسى وضيائى

فلا ارى غيرك ولا ارى الا بك ❤

إذَا لَم تَستطع أن تَترك أثراً جَميلاً فِي القُلوب، فَـ لا تَزرع فِيها الذِي لا يُنسي .

الضُعفاء يَنتقمون والاقوياء يُسامحون والأذكياء يَتجاهلون ..

القبر ينادي 5 مرات يقول

أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ

أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل

أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح

أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله

أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين

إنشرها، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة

لا تبخل نفسک من الأجر

ملاحظة :

إذا كان نشرها سيرهقك، فلا تنشرها

فلن تستحق أخذ ثوابها، لأن ثوابها عظيم.

امانيـيـنا تـسبق تهانـيـنا

وفرحتنا تسـبق لـيـالينـا

وعيونا بتفرح بك وبينا

وقلوبنا بتشتاق لهمس ايادينا

صوتك نغمات والحان تنادينا

انفاسك نسيم يروى رياحينا

............. ....................................

تصبح على طاعة الرحمن .ورؤية الرسول فى المنام.

ومحبة الناس فى كل مكان

.........................................

التحذير من الفتن

• كان الفقه الإيماني يرتكز على التفريق بين نفسين، والتحذير من اللهو أو السدر في السهو، ومقاربة أسباب الفتنتين، في دعوة للعلو، وخوف من الهبوط.

• ذلك هو الذي جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر التخويف، استنباطاً من مثل قوله تعالى : {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ }{10 }{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11-12 .فيقول: (أي ساهون عن أمر الآخرة، فهم في غمرة عنها، أي فيما يغمر قلوبهم من حب الدنيا ومتاعها، ساهون عن أمر الآخرة وما خلقوا له. فالغمرة تكون من اتباع الهوى، والسهو من جنس الغفلة.

• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.

• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.

• والشهوة: تفتح باب الشر والسهو والخوف، فيبقى القلب مغموراً فيما يهواه ويخشاه، رائداً غير الله ، ساهياً عن ذكره، قد اشتغل بغير الله، فانفرط أمره، وران حب الدنيا على قلبه.

• وواصل صاحبه ابن القيم رحمه الله طريقته، فيقول في مثل قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }{9 }{وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }الشمس10:(المعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله).

• أصل التدسية: الإخفاء، ومنه قوله تعالى: { يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }النحل59 ، فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويحمي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.

• فالطاعة والبر تكبر النفس وتعزها وتعليها حتى تصير أشرف شيء وأكبره وأزكاه وأعلاه، و مع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو.

• وكان ابن الجوزي رحمه الله يرى أن: من نازعته نفسه إلى لذة محرمة فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: ابق بما اخترت. فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له: لم يزل في نزول.

• ثم رفع صوته ينادي : ( فالله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه . فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم ).

• فلئن كان الإجماع في فقه الأموال: إجماع الصحابة، أو إجماع جيل من أجيال المسلمين إذا وقعت بهم نازلة غريبة، فإن هاهنا في فقه الأحوال يتراكم إجماع الصحابة والتابعين وجميع الأجيال، وكان عبدالوهاب عزام يصر على هذا المذهب التربوي فليس يحتاج إلا إلى لمسة ليستدرك أو يقصد الخير بعد كل ضياع، وروى تجربته في ذلك:

تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد

فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد

خاتمة:

• في هذا تقرير لحقيقة إيمانية مهمة: أن مذهبنا في الخوف من الغفلات حق، ولكن هناك حقيقة أقوى من ذلك وأظهر وأجلى: أن الله يؤيد المؤمن بالعزائم، فتكون إرادته أقوى من نداء الشهوات، ومن هنا نستطيع أن نضع قاعدة في التربية الإسلامية: إن المؤمن يليق له أن يثق بنفسه، وأن يحسن الظن بها، وأنه مؤهل للأعمال الجليلة التي ندبه الله لها، من خلافة في الأرض، وإصلاح بين الناس، وتقويم كل اعوجاج، وما الخوف إلا طبيعة رقابية تتولى الحفظ والتنقية من الشوائب، لأن المحيط فيه غبار، الشيطان يثيره، ولأن الطريق فيه عثار، إبليس يمد رجله بين أرجل الراكضين ...

المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.

ـــــــــــــــــ

التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني

مقدمة:

• يلحظ المراقب الناقد لصفات الأجيال الدعوية المتعاقبة نوعاً من الهبوط في مستوى الالتزام بدقائق الأخلاق الإيمانية والذوقية.

• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.

• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.

• ولربما وجدت اليوم شيئاً من الغيبة، وسوء الظن، وسرعة الغضب، وورود اللفظ الخشن على لسان المتكلم، وعدم إباء أُذُن جليسه السامع لهذا اللفظ.

• وهي أمور لم يبرأ الجيل الأول منها، ولكنها كانت نادرة، تأتي كالفلتات، أو يقل عدد المتورطين بها، بينما تترادف اليوم، ويزداد الاستدراج، بحيث أصابت الصورة المثالية ثلمة.

لو مكنش سيدنا يعقوب ربنا حرمه من ابنه يوسف سنين وسنين وكان سيدنا يوسف فضل مع ابوه ميفارقوش .. كان زمان نص او تلتين سُكان العالم ماتوا ! وكل الحيوانات او تلتين حيوانات العالم ماتت .. لان سيدنا يوسف بقي وزير اقتصاد مصر وهو اللي انقذ العالم من الجفاف والمجاعه .. اذاً ربنا حرم سيدنا يعقوب من ابنه يوسف علشان يعطيه ابنه بعد سنين نبي وعفيف ووزير وينقذ العالم من الجوع ومن ضمن اللي انقذهم اخواته وابوه وامه ! ربنا حرمه منه ورجعه ليه افضل راجل في الدنيا ،، اذاً لما ربنا يرحمك من شيء او يبعده عنك لاي سبب من الاسباب خلي عنك يقين في الله وانتي كمان خليكي واثقه انه خير فلوس اتاخرت ارتباط فشل علاقه اتقطعت وهكذا انه خير في نهاية المطاف وربنا هيردلك اللي ضاع منك افضل بكتير جداً والايام هتثبتلك دا .. فإوعي تيأس اوعي تِحزن او تزعل ربنا كريم جداً ربنا عظيم جداً يستحيل يسيبك ويخلي عنك .. اجمد واستقوي بالله

لمناسبة قرب شهر رمضان المعظم ارجو من السادة المسلمين او المستهلكين في رمضان عدم شراء ياميش هذا العام ومن لم يستطع يمكنه علي الاقل الاقتصاد في الشراء وقالوا ايه في اللبن والتمر او البلح المسلمين يصوموا في النهار وياكلوا اضاف ما اقتصدوه في النهار لماذا شهر رمضان ازمة في كل السلع الغذاية لماذا الاسراف وهو عكس المطلوب تماما في رمضان

قناة السويس الجديدة ملحمة وطنية..خالد فهمي:المشروع استطاع مراعاة البعد البيئي رغم التحديات..والصعيدي:الكيانات القيادية استعرضت أهمية المشروع لمصر وللعالم..مميش:ستدعم الاقتصاد المصري والافتتاح في موعده

يتكلمون وكأنهم خبراء اقتصاد والواحد منهم متعرفش يعد ال1000 جنيه ويتكلمون وكأنهم خبراء ملاحه وهم لم يروا قنايه نائبه ابدا اللهم ارحمنا من هؤلاء

التحذير من الفتن

• لهذا قال من قال: السهو: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وهذا جماع الشر: الغفلة والشهوة.

• الغفلة عن الله والدار الآخرة: تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة.

تسفل النفس بالصغائر حينا ***** وتضيق الحدود والآماد

فأحل القيود عنها فتسمو ****** فإذا بي الآزال والآباد

خاتمة:

المرجع: نحو المعالي-محمد أحمد الراشد.

ـــــــــــــــــ

التربية الإيمانية للدعاة-الجزء الثاني

مقدمة:

• إذ ليس اللاحق على مثل جودة السابق.

• مع احتمال أن يكون أوعى منه سياسياًً وعلمياً، وأطلق لساناً، وأحكم تنظيماً.

التدخين

- لماذا تدخن .

- تساؤلات .

- وقفات مع أضرار التدخين :

1. أن الدخان خبيث .

2. أنه تبذير .

3. أنه إسراف .

4. أنه قتل للنفس .

5. أنه إلقاء باليد إلى التهلكة .

6. والدخان ضرر .

7. أنه أذى لعباد الله .

8. أنه تعدي على حرمة المساجد .

9. أن رائحته نتنة وكريهة .

10. أن فيه أذى للزوجة .

11. أن فيه حرمان من نعمة النسل .

12. أن فيه ما يساعدك على السعي في دمار أولادك من حيث تدري أو لا تدري .

13. أنت القدوة لأهلك وأولادك فهل تتسبب في إغوائهم .

14. أن شرب الدخان قد يقود إلى العقوق .

15. أن فيه قطع لصلة الرحم .

16. أن الله أنعم عليك بالمال ، وابتلاك به ، فهل أنفقته في حله .

17. إن الحياة وهي قصيرة في الوقت نفسه وأنت بالتدخين تقصرها قصراً يتناسب مع كمية ما تدخن .

18. أن حياة المدخن مهددة بالأمراض والأسقام والأخطار .

19. أن في التدخين تعطيل لنعمة العقل .

20. أن فيه تعريض القلب للدمار ليل نهار .

21. أن التدخين يضعف البصر .

22. أنه من خوارم المروءة .

23. أنه يثقل على المدخن العبادة .

24. أن التدخين يدعو المدخن إلى مصاحبة الأراذل والسفل .

25. أنه يوهن قواك .

26. أنه يدمر نفسك وصحتك .

27. أنه يلقي بصاحبه في براثين السرطان .

28. أنك في تدخينك تتسبب في تسوس الأسنان واصفرارها والتهاب اللثة وتقرحات الفم وتشويه الشفاه وتوسخ الأسنان .

29. أن المدخن يتحسى السموم وهو قرير العين وبمحض إرادته ، ومن خلال التجارب التي أجريت على النيكوتين ثبت ما يلي :

§ أنه يؤثر على جميع أنسجة الجسم .

§ أن جراماً واحداً منه يكفي لقتل عشرة كلاب .

§ أن حقنة منه تقدر بسنتيمتر مكعب كافية لقتل حصان قوي .

§ أن قطرة منه في فأرة تميتها في الحال .

§ أن 50 ملليجراماً منه تقتل الإنسان في لحظات .

30. والتدخين سبب لأمراض عديدة .

- الأمور المعينة على ترك التدخين :

1. استحضار أضرار التدخين ، واستحضار حرمته في الدين .

2. التوبة النصوح .

3. الإخلاص لله عز وجل .

4. امتلاء القلب من محبة الله جل وعلا .

5. الاستعانة بالله .

6. استحضار الثمرات الحاصلة بترك التدخين .

7. مقارنة اللذة الموهومة بالضرر البالغ .

8. العزيمة الصادقة .

9. الإرادة القوية .

10. الصبر .

11. المجاهدة .

12. علو الهمة .

13. لزوم الحياء .

14. المحافظة على الصلاة مع جماعة المسلمين .

15. الصيام .

16. الدعاء .

17. الإكثار من تلاوة القرآن .

18. الإكثار من ذكر الله تعالى .

19. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم .

20. تجنب الفراغ .

21. النظر في العواقب .

22. الوقوف مع النفس .

23. الحذر من اليأس .

24. البعد عما يذكر بالتدخين أو يغري به .

25. البعد عن رفقة السوء .

26. مجالسة الأخيار .

27. لا تلتفت إلى هؤلاء .

28. التدرج ، ومن ذلك :

§ ترك المجاهرة .

§ تجنب مجالس المدخنين والبعد عما يغري بالتدخين .

§ المكث في أماكن تعينك على ترك التدخين .

§ استعمال البديل المناسب .

29. عرض الحال على من يعين .

المرجع : رسائل في التربية والأخلاق والسلوك – محمد الحمد – دار ابن خزيمة – صـ 249 .

ـــــــــــــــــ

البكاء من الله

أولاً : دلالة المصطلح :

أ – لغة : الوقاية : الحذر ويقال اتقيته أي حذرته .

ب – اصطلاحاً :هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .

جـ - التقوى عندما تقرن بالبر .

د – من الألفاظ مقاربة للتقوى في الدلالة والمعنى ، الورع .

ثانياً : الأهداف :

1- إبراز أهمية التقوى في التربية والدعوة .

2- الحث على الاجتهاد في الوصول بالنفس إلى منزلة التقوى .

3- تربية الطلاب على تقوى السر ومراقبة الله في الخلوة .

4- عرض صور مشرفة لسلفنا الصالح .

ثالثاً : عناصر الموضوع :

1. مفهوم التقوى : هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .

2. أهمية التقوى في دين الله والدعوة .

3. فضل التقوى ومنزلة المتقين .

4. من هو التقي ومتى يعد الإنسان تقياً ؟

5. شجرة التقوى .

6. مراتب التقوى .

7. تقوى السر .

8. كيف نصل إلى منزلة التقوى ؟

9. مواقف في التقوى والورع للسلف الصالح .

10. أحاديث في التقوى .

رابعاً : العرض :

1- مفهوم التقوى .

2- أهمية التقوى في دين الله والدعوة .

2-1أن التقوى ركيزة عظمى ترتكز عليها أصول الإسلام ومبادئه .

2-2 بالتقوى تقوى الأخوة في القلوب وتثبت ركائزها في النفوس .

2-3 أن القلب التقي من أشد القلوب تعظيماً لحرمات الله وشعائره .

2-4 أنها تعصم صاحبها من كثير من الدنايا والسيئات .

2-5 أنها عدة في الفتنة وزاد يوم المحنة فما صبر على الحق ولا ثبت إلى

المتقون .

2-6 التقوى نور للدعاة يبصرون به الحق ويميزونه عن الباطل .

2-7 أنها الوصية النبوية للدعاة الذين كان يرسلهم - r - لتبليغ دعوته .

2-8 كما أنها صلة تربط القلب بخالقه فيراقبه ويخشاه .

2-9 أن الحديث عن التقوى في هذا الزمان أصبح ضرورة لتذكير الناسي

وإيقاظ الغافل .

3- فضل التقوى ومنزلة المتقين :

3-1 التقي هو الأكرم عند الله .

3-2 المتقون أولياء الله وأحباؤه .

3-3 معية الله للمتقين .

3-4 تأييد الله للمتقين بالقوة والمدد .

3-5 تيسير الأمور وسعة الأرزاق .

3-6 الفوز بالجنة ونعيم الآخرة .

3-7 هدايته سبحانه لهم وتعليمه إياهم .

3-8 إصلاح العمل وتكفير السيئات .

4- من هو التقي ؟ أو ما هي صفات المتقين ؟

4-1 أداء الفرائض واجتناب المحرمات .

4-2 الحفاظ على حقوق الناس .

4-3 حسن معاشرة الناس ( حسن الخلق ) .

4-4 المسارعة إلى التوبة وعدم الإصرار على المعصية .

4-5 التوقير للرسول - r - .

4-6 البذل والتضحية .

4-7 الثبات على العهد .

4-8 العدل والإنصاف .

4-9 كف اللسان عن الأذى .

4-10 محاسبة النفس وهضمها .

4-11 علي رضي الله عنه يصف المتقين .

5- شجرة التقوى :

5-1 زاد التقوى .

5-2 كلمة التقوى .

5-3 لباس التقوى .

5-4 إلهام التقوى .

5-5 حق التقوى .

6- مراتب التقوى :

ومن دوافع الغرور ما يلي:

أ - المال.

ب - الجاه و المكانة.

ت - العلم.

17. الحرص على التربية الروحية.

و من وسائل التربية الروحية ما يلي أولاً قيام الليل:

معوقات قيام الليل:

أ - كثرة الأكل و خصوصا طعام العشاء.

ب - النوم على جنابة.

ت - السهر و كثرة المزاح.

ث - الذنوب و المعاصي.

ج - الأعمال الدنيوية كالوظائف و الدراسة.

ثانياً صيام النوافل .

18. الحياة مع الناس.

19. حب المال و خوف الفقر.

20. ضغط الزوجة.

21. عدم تحمل ضغط الأهل.

22. ضغط البيئة.

23. عدم التكيف مع الأوضاع و عدم الاقتناع بتغير الأحوال.

24. ضعف الإيمان.

25. عدم بذل الجهد للمحافظة على الالتزام.

26. عدم القدرة على التحمل.

27. موت القلب.

28. الاستهزاء بالدين.

29. الالتزام من أجل المصالح الشخصية .

30. عدم المحاسبة.

31. عدم بذل الجهد في التوبة.

32. عدم اختيار ما يلائم.

33. سوء الظن.

34. عدم التطبيق العلمي للدراسات النظرية( عدم العمل بالعلم).

35. الاكتفاء بما سبق و عدم التكيف مع الوضع.

36. حب الرئاسة و الصدارة.

37. عدم وجود القدوة و عدم الرجوع إلى العلماء.

38. الحسد.

39. عدم المتابعة.

40. الزوج.

41. عدم ملاحظة التقصير.

42. الترخص و التساهل.

43. الزيغ.

44. الأمن من الانتكاس.

الاعتكاف

لغة: الإقامة على الشئ ولزومه ، وحبس النفس عليه ، ويأتى مضارعه على يعكُف ويعكِف. (كما فى المعجم الوجيز)(1)

وشرعا: عرفه الفقهاء بتعاريف مختلفة لفظا ، متقاربة معنى كالتالى:

فعند الحنفية: هو اللبث فى المسجد الذى تقام فيه الجماعة مع الصوم ونية الاعتكاف.(2)

وعند المالكية: هو لزوم مسلم مميز مسجدا بصوم ليلة ويوم لعبادة بنية. (3)

وعند الشافعية: هو اللبث فى المسجد من شخص مخصوص بنية.(4)

وعند الحنابلة: هو لزوم المسجد لطاعة الله على صفة مخصوصة من مسلم عاقل ممينرا طاهرا مما أوجب غسلا.(5)

ويسمى "جوارا" لقول السيدة عائشة رضى الله عنها عن النبى r (وهو مجاور فى المسجد) (متفق عليه).

وفى حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا (كنت أجاور هذا العشر -يعنى الأوسط- ثم قد بدا لى اًن أجاورهذا العشر الأواخر فمن كان اعتكف معى فليبت فى معتكفه) (متفق عليه واللفظ لمسلم).

والاعتكاف سنة: إلا أن يكون نذرا فيلزم الوفاء به لما رواه ابن عمروأنس وعائشة -رضى الله عنهم: (أن النبى r كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان منذ قدم المدينة إلى أن توفاه الله (متفق عليه).

والاعتكاف معروف فى الشراثع السابقة.قال تعالى {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتى للطائفين والعاكفين والركع السجود}البقرة:125.

وهو مستحب فى جميع أوقات السنة غير أنه يكون فى رمضان أفضل من غيره ، وأفضل أماكنه للرجال: المسجد الحرام ثم المسجد النبوى ثم المسجد الأقصى ، ثم المسجد الجامع.

الهدف من الاعتكاف: تحقيق صفاء القلب بمراقبة الله عز وجل ، والإقبال عليه لعبادته فى أوقات الفراغ ، وهو من أشرف الأعمال وأحبها إلى المولى الكريم إذا كان عن إخلاص مع الصوم.

أ.د/محمود العكازى

ـــــــــــــــــ

الاقتباس

لغة: اقتبس الشعلة من النار ، فعل ماض بمعنى أخذ ، والاقتباس مصدر الفعل الخماسى: اقتبس كما فى ترتيب القاموس.(1)

واصطلاحا: له الآن معنيان: معنى فى العرف اللغوى العام حيث يطلق فيه على كل كلام ضمنه صاحبه كلاما آخر لغيره ، وفى البحوث العلمية (الأكاديمية) يسمى:الاستشهاد إما لتوكيد فكرة ، أو نقدها ، أو نقضها.

والاقتباس عند البلاغيين أخص دلالة من العرف الغوى العام ، فهم يخصونه بتضمين الكلام كلاما من القرآن الكريم ، أو الحديث الشريف (2)

فيكون الاقتباس فى النثر ، والشعر: فمن أمثلته في النثر قول الحريرى:"فلم يكن إلا كلمح البصر ، أو هو أقرب ، حتى أنشد فأغرب.. ، فهو مقتبس من قوله تعالى{وما أمر الساعة إلا كلمح البصرأوهو أقرب}النحل:77 ، ومن الشعر قول ابن عباد:

قال لى إن رقيبى * سيىء الخلق فداره

قلت دعنى ، وهل * الجنة حُفَّت إلا بالمكاره

فهو مقتبس من الحديث الشريف (حفت الجنة بالمكاره وحفت الناربالشهوات) رواه البخارى.

وقول ابن الرومى يذم بخيلا مدحه فلم يعطه شيئا:

لئن أخطأت فى مدحيك * ما أخطأت فى منعى

فقد أنزلت حاجاتى * بواد غير ذى زرع.

فهو مقتبس من قوله تعالى {ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرم}إبراهيم:37 ، وبلاغة الاقتباس أنه يكسب الكلام قوة ، وشرفا شريطة ألا يُخطئ المقتبس بوضع النصوص المقتبسة فى غير موضعها ، أو يذكرها فى أغراض الغزل ، والمجون ، وما أشبهها.

أ.د/عبد العظيم إبراهيم المطعنى

ـــــــــــــــــ

الاقتصاد الإسلامى

لغة: من مادة "قصد" قصد فى الأمر: توسط فلم يفرط ، واقتصد فى النفقة: لم يسرف ، ولم يقتر (كما فى لسان العرب).(1)

الاقتصاد الإسلامى اصطلاحا: هو دراسة ما جاء بالشريعة الإسلامية متعلقا بالاقتصاد فى أقسامها الثلاثة: العقيدة والفقه ، والأخلاق ، وجاءت كلمة "قصد" ومشتقاتها فى القرآن الكريم فى ستة مواضع ، من هذه المواضع:

-{فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد}لقمان:32.

-{منهم أمة مقتصدة}المائدة:66.

فسّر الزمخشرى مقتصد الواردة فى سورة لقمان بمعنى متوسط (2) أما مقتصد الواردة فى سورة المائدة ، فقال عنها الفخر الرازى: "معنى الاقتصاد فى اللغة الاعتدال فى العمل من غيرغلو ، ولا تقصير".(3)

يشير مصطلح الاقتصاد الإسلامى إلى نوعين من المعرفة: الأول ما يتعلق بالشريعة ، الثانى: ما يتعلق بالتحليل الاقتصادى ، ويمكن القول أن هذين النوعين من المعرفة يمثلان مرحلتين فى الكتابة عن الاقتصاد الإسلامى ومن ثم فهمه ، واستيعابه. فى المرحلة الأولى يتم التعرف على ما جاء بالشريعة ، ويكون له ارتباط بالاقتصاد ، أما المرحلة الثانية فإنها تتضمن التحليل الاقتصادى لما جاء بالشريعة من أحكام ، أو قيم ، أو آداب منظمة للأمور الاقتصادية.

الاحتيال والتغرير وأكل أموال الناس عن طريقهما-1

الاحتيال والتغرير وأكل أموال الناس عن طريقهما

بعض مظاهر حماية الشريعة لأموال الناس

1. حرمت أكل أموال الناس بالباطل، والنصوص الشرعية في ذلك كثيرة.

2. رتبت العقوبات الحدية والتعزيرية على من يعتدي على أموال الناس.

3. أباحت للشخص الدفاع عن ماله، ولو أدى ذلك إلى قتل الصائل على المال.

4. أوجبت التضمين على من أتلف مال غيره، سواء بالمباشرة أو التسبب.

5. نهت عن بيوع الغرر والجهالة.

6. حرمت الرشوة وحذرت منها .

7. نهت عن الغش والتدليس في المعاملات، التي هي ركن في جريمة الاحتيال، والتغرير.

بعض الوقفات المتعلقة بالاحتيال والتغرير:-

1. يُعَرَّفُ الاحتيال باعتباره من الجرائم الواقعة على الأموال بأنه (الاستيلاء على مال مملوك للغير بخداعه، وحمله على تسليم ذلك المال).

2. يُعرَّف التغرير بأنه:- (هو أن يخدع أحد العاقدين الآخر بوسائل احتيالية، قولية أو فعلية تحمله على الرضا بما لم يكن يرضى به بغيرها).

3. الاحتيال يدخل ضمن النظام الجنائي، والتغرير يدخل ضمن النظام المدني، وكل منهما يعتبر التدليس ركناً فيه، والتدليس في كلا النظامين –الجنائي والمدني- لا يختلف من حيث الطبيعة، فهو يهدف إلى إيقاع المجني عليه في الغلط، ويؤدي إلى أن يقوم المجني عليه بعمل لا يمكن أن يقوم به لو عرف الحقيقة .

4. مع ذلك يختلف التدليس في النظامين-الجنائي والمدني-إذ أن النظام المدني يكتفي بمجرد الكذب أو الكتمان لبطلان التصرف، وهذا وحده لا يكفي لترتيب المسؤولية الجنائية، لأن النظام الجنائي لا يتدخل في معاملات الناس إلا في الحالات الضرورية، وعندما تُمثَِّل أفعال الجاني نفسيةً خطرةً، ولذلك ينص القانون الجنائي على طرق التدليس على سبيل الحصر، وبناء عليه فإنه يترتب على ثبوت التدليس في الاحتيال ثبوت التغرير، ولا عكس، بمعنى أنه في حالات كثيرة يمكن عدم ثبوت الاحتيال لكن يثبت التغرير الموجب للضمان، إذ أنه يكفي في ثبوته مجرد الكذب، أو الكتمان.

5. يترتب على ثبوت الاحتيال، الحق العام، والحق الخاص، ويترتب على ثبوت التغرير الحق الخاص، وهو الضمان.

6. المسؤولية في الاحتيال تلحق كلاً من الأصيل والوسيط، ويترتب عليها مسؤولية جنائية، ومدنية.

7. أيضاً تلحق المسؤولية في التغرير كلاً من الأصيل والوسيط.

8. يحق للمتضرر بسبب الاحتيال أو التغرير أن يطالب كلاً من الأصيل والوسيط، بل إن مطالبة المتضرر للوسيط أولى من مطالبته للأصيل، لأن الوسيط هو الذي أخذ المال، فهو المتلف له، سواء أكان ذلك عن طريق المباشرة أم التسبب.

9. بإمكان الوسيط أن يرجع على الأصيل بعد ذلك، وهذا يدل عليه قول النبي –صلى الله عليه وسلم-: (على اليد ما أخذت حتى تؤديه) فإن يد الوسيط هي التي أخذت مال المتضرر فتتوجه المطالبة عليه، ومتى ثبت عليه الاحتيال أو التغرير ضمن، ولا ينفع الوسيط هنا أن يكون قد أخذ سنداً من المتضرر يفيد براءة ذمته، لأن ذلك داخل ضمن عملية الاحتيال، أو التغرير فهو داخلٌ ضمن أركانها.

10. على افتراض عدم ثبوت الاحتيال، وعدم ثبوت التغرير، وإنما لحق الأصيل أو الوسيط مسؤولية التقصير، فإنه يلزمه الضمان، وهذا مما تتفق عليه الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية، وهو داخل في الشريعة الإسلامية ضمن الضمان، وداخل في القوانين الوضعية ضمن المسؤولية المدنية.

بعض صور الاحتيال والتغرير:-

• استعمال طرق احتيالية من شأنها إيهام المجني عليه بوجود مشروع كاذب، أو حادث، أو أمر لا حقيقة له، أو إحداث الأمل عند المجني عليه بربح وهمي، أو بتسديد المبلغ الذي أُخذ بطريق الاحتيال، أو الإيهام بوجود سند دين غير صحيح، أو سند مخالصة مزور.

• التصرف في مال منقول أو غير منقول وهو يعلم أنه ليس له صفة للتصرف فيه.

• الإيهام باستيراد سلع وبيعها مع عدم حصول شيء من ذلك.

• تدوير أموال الناس، وإعطاء أرباح للسابقين من أموال اللاحقين.

• أخذ عمولات على مجرد تدوير الأموال.

الإلحاد

لغة: الميل عن القصد، أخذ من قوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم}الحج:25 ، أى ترك القصد فيما أمر به ،ومال إلى الظلم قال تعالى: {لسان الذى يلحدون إليه أعجمى وهذ لسان عربى مبين}النحل:103 ، فمن قرأ: يَلحدون ، أراد: يميلون ، ومن قرأ: يُلحدون ، أراد يعترضون.

واصطلاحا: الشك فى الله أو فى أمرمن المعتقدات الدينية.

وللإلحاد تاريخ طويل حافل ، وله صور كثيرة متنوعة، غير أن أوسع معنى يعزى إليه ، هو أنه إنكار للنصوص السائدة عن الله أو المعتقدات الدينية، فقد أطلقت كلمة "ملحد" على "اسبينوزا" لأنه ربط بين الله والعلم على نحو مخالف للفكرة الدينية اليونانية عن الآلهة.

وفى المجتمع الإسلامى اختلفت اسباب الإلحاد، فمنهم من ألحد لأسباب من العصبية القومية، حملته على أن يتعصب لدين آبائه من المجوس والوثنية المانوية، كما فعل ابن المقفع وبشار.

وهناك فريق ألحد فرارا من تكاليف الدين وطلبا لسلوك مسلك الحياة الماجنة كما هو الحال بالنسبة الى كثيرمن الشعراء ممن ينتسبون الى عصبة المجان على حد تعبير أبى نواس.

وهناك فريق ثالث يتنازعه العاملان ؛ فجمع بين سلوك المجان ، وبين عصبية الشعوبيين ، مثل أبان بن عبدالحميد.

ومن هنا أطلق على كل صاحب بدعة، بل انتهى الأمر أخيرا إلى أن أطلق لفظ "ملحد" على من كان يحيى حياة المجون من الشعراء والكتاب. وأشهر من وصفوا بالإلحاد: ابن الراوندى الذى عاش فى القرن الثالث الهجرى.

atheism

Атеїзм

Мова: тенденція для цієї мети, був взята з вірша: Дано несправедливість Balhad} Хаджу: 25, тобто залишаючи наміри, як наказано, і гроші до несправедливості він говорить: мова, яка є особливо дивовижної OHZ ясно Arabic} Бджоли: 103, Ті, хто читав: атеїсти, хотіли: спираючись, і ті, хто читав: вони вигадливі, хотіли б заперечувати.

І термін: підозра в Бозі або в питаннях релігійних переконань.

Для атеїзму довгої історії, і має багато зображень розрізнялися, але більш широкий сенс приписується йому, що це заперечення текстів переважаючих Богом або релігійних переконань, слово «атеїст» запустило «Еспіноза», тому що він зв'язати між Богом і наукою в протиріччі з грецької релігійної ідеєю Боги.

В ісламському суспільстві різних причини атеїзму, деякі з них обмежують з причин національної нервозності, його кампанії, Itasb релігії своїх батьків волхвів і язичницьке маніхейство, як це зробили Ібн ала і Башар.

Існує команда, щоб уникнути витрат на скорочення заборгованості і прохання про проведення поведінки розпусного життя, як це має місця для поетів в Kthirmen, які належать до щитів Ліги в словах Абу Наваса.

А третій чинники групи, які є предметом спору між; між поведінкою зібралися щитами, і між нервовим популісти, такі як Aban бін Абдул Хамід.

Таким чином, він закликав всю свою єресь, але, нарешті, закінчилася, що було слово «атеїст» на життя Яхья розпуста поетів і письменників. Найбільш відомими з них є атеїсти: син аль-Раванді, який жив у третьому столітті АХ.

الإلحاد

واصطلاحا: الشك فى الله أو فى أمرمن المعتقدات الدينية.

وهناك فريق ثالث يتنازعه العاملان ؛ فجمع بين سلوك المجان ، وبين عصبية الشعوبيين ، مثل أبان بن عبدالحميد.

Islam

الإسلام

مفهوم كلمة الإسلام بمعناه الشامل يعنى:الاستسلام والانقياد للخالق جل وعلا، فهو بهذا اسم للدين الذى جاء به جميع الأنبياء والمرسلين. فنوح عليه السلام قال لقومه:{وأمرت أن أكون من المسلمين}يونس:72. ويعقوب يوصى أولاده {يابنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله أبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون}البقرة:132،133. وموسى يقول لقومه {ياقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين}يونس:84.

أما المعنى الخاص لكلمة الإسلام فهو يعنى: تلك الشريعة التى جاء بها سيدنا محمد r خاتم الأنبياء والمرسلين إلى العالمين ، والتى لا تقتصر على جنس أو قوم ولكن إلى الناس كافة، وهى بهذا شريعة عالمية كاملة.

ويدل على هذا: أن النبى قبله r كان يرسل إلى قومه خاصة كما حكت آيات القرآن فى قوله {والى عاد أخاهم هودا}الأعراف:65. {والى ثمود أخاهم صالحا}الأعراف:73.{والى مدين أخاهم شعيبا}الأعراف:85 ، أما رسول الإسلام فقد أرسل للناس كافة وخاطبه القرآن بقوله {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}الأنبياء:107 ،{وما أرسلناك إلا كافة للناس}سبا:28.

وعلى هذا المعنى الخاص جاءت نصوص القرآن والسنة النبوية الشريفة، فمن القرآن الكريم قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا}المائدة:3 ،{ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}الأحزاب:40.

ومن السنة قوله r (بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة،وإيتاء الزكاة،وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا) متفق عليه (1)ومنها قوله r لجبريل حين جاء سائلا عن الإسلام (أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا).رواه مسلم (2) ومن هذين الحديثين تظهر أركان الإسلام الخمسة التى يدل عليها هذا الإطلاق الخاص للإسلام.

وللإسلام بالمعنى الخاص عدة خصائص ينفرد ويتميز بها عن غيره من الأديان ، ومن هذه الخصائص:

1- الربانية: فهو من عند الله فمصدره ومُشرِّع أحكامه هو الله تعالى بخلاف الشرائع الوضعية فمصدرها الإنسان. والنصوص الشرعية التى تدل على ربانية هذا الدين كثيرة منها: قولى تعالى {إن الدين عند الله الإسلام}آل عمران:19 ، وقوله تعالى {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين}آل عمران:85 ، وكثير من الآيات الدالة على أن الإسلام بدوره من عند الله.

2- الشمول: فهو يجمع بين مصالح الدنيا والدين ، وهو شامل لكل شئون الحياة، وسلوك الإنسان ، وهو رسالة الزمن كله ،والعالم كله والإنسان كله فى أطوار حياته ،ومجالاتها كلها وهناك شمول فى جميع التعاليم الإسلامية.

3- الوسطية: ويعبر عنها أيضا بالتوازن ويعنى بها التعادل بين طرفين متقابلين أو متضادين بحيث لا ينفرد أحدهما بالثأثير ويطرد الطرف المقابل ، وبحيث لا يأخذ أحد الطرفين أكثرمن حقه ، ويطغى على مقابله ويحيف عليه. ومن الآيات الدالة على هذه الخصيصة قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}البقرة:143.

4- الواقعية: يعنى بها مراعاة واقع الكون من حيث هو حقيقة واقعة ووجود مشاهد، ولكنه يدل على حقيقة أكبر منه ، ووجود أسبق وأبقى من وجوده ، هو وجود الواجب لذاته ، وهو الله تعالى. وكذلك مراعاه واقع الحياه من حيث هى حافلة بالخير والشر تنتهى بالموت توطئة لحياة أخرى. وكذلك مراعاة واقع الإنسان من حيث ازدواج طبيعته واشتمالها على الجانب الروحى والجانب المادى. وبهذا لم يكن الإسلام كغيره مجرد وصايا ومواعظ ، وإنما كان للدين والدنيا وللعقيدة والشريعة والعبادات والمعاملات والأخلاق.

5- الجمع بين الثبات والمرونة:

فالإسلام دين مرن متطور فى أحكامه وتعاليمه ، وفى الوقت ذاته هو دين خالد ثابت فى تشريعه وتوجيهه ، فهو بهذا دين متوازن. وهناك أنظمة للإسلام يتكون كل نظام منها من مجموعة من الأحكام ومن هذه اللأنظمة:

نظام الأخلاق ونظام المجتمع ، ونظام الإفتاء، ونظام الحسبة، ونظام الحكم ، ونظام الاقتصاد والمال ، ونظام الجهاد ونظام الجريمة والعقاب ونظام الأسرة ونظام العلاقات الدولية ونظام العلاقة بالآخر.

6- احتواء توجيهاته على مقومات العطاء الحضارى التى مارسها سلف المسلمين فصنعوا حضارة كانت هى الأساس الذى قامت عليه النهضة الأوربية.

أ.د/عبد الصبور مرزوق

ـــــــــــــــــ

معالجة ظاهرة الإسراف والتبذير :

1. الناحية الاقتصادية .

2. الاستهلاك في حدود الوسط والاعتدال .

3. تجنب الفخر والخيلاء .

4. الابتعاد عن الحرام .

5. ترشيد وتنظيم الاستهلاك .

6. تناول المنتجات الاستهلاكية وادخارها عند السير والرخاء .

• أنواع الاستهلاك :

1. منطقة القوام ( الوسطية والاعتدال ) .

2. منطقة الزينة ( الطيبات وإظهار الغنى ) .

3. منطقة الورع ( التقشف والزهد ) .

4. منطقة التقتير ( البخل والشح ) .

5. منطقة الإسراف ( التبذير والترف ) .

• قواعد حاكمة لعملية الاستهلاك :

1. النهي عن حياة الترف .

2. النهي عن الإسراف والتبذير والسفه .

3. الأمر بالاعتدال في الإنفاق .

4. الابتعاد عن استهلاك المنتجات المحرمة والضارة .

5. عدم المباهاة والخيلاء .

6. تذليل النفس البشرية بالجوع ، ومن فوائد الجوع :

أ صفاء القلب ونفاذ البصيرة .

ب زوال البطر والأشر .

ت تذكر بلاء الله وعذابه .

ث كسر شهوات المعاصي .

ج المواظبة على العبادة .

ح الإيثار والتصدق بالفضل .

7. التربية الاقتصادية ، ومما كان عليه النبي - r - في تربية أصحابه ما يلي :

أ التربية على أن الغنى غنى النفس .

ب التربية على العمل وكسب العيش .

ت التربية على الاعتماد الذاتي والاكتفاء بالدخل الشخصي .

ث التربية على العطاء .

المرجع : الإسراف والتبذير – زيد الرماني – دار الوطن

•أسباب الإسراف والتبذير :

1. جهل المسرف بتعاليم الدين الذي ينهى عن الإسراف بشتى صوره .

2. النشأة الأولى .

3. الغفلة عن طبيعة الحياة الدنيا وما ينبغي أن تكون .

4. السعة بعد الضيق .

5. صحبة المسرفين .

6. حب التباهي والظهور .

7. المحاكاة والتقليد .

8. الغفلة عن الآثار المترتبة على الإسراف والتبذير .

• من نماذج الإسراف :

1. الخمور والمخدرات والدخان .

2. الإفراط في الطعام .

3. الإعلان والعادات الشرائية الخاطئة .

4. جنون الأزياء وتعدد أنماط المنتجات .

5. المبالغة في الإنفاق العسكري .

• بعض المتناقضات من الأولويات العسكرية والاجتماعية والبيئية :

1. أنفق برنامج الأمم المتحدة للبيئة وعلى مدى عشر سنوات 450 مليون دولار .

2. بلغ إجمالي قيمة المساعدات الإنمائية الرسمية السنوية المقدمة إلى البلدان النامية 35 مليار دولار .

3. يمكن استخدام ( 6-7 ) ساعات من الإنفاق العسكري العالمي ( 700 ) مليون دولار للقضاء على الملاريا .

4. يعادل يوم واحد من حرب الكويت 1991 م 1.5 مليار دولار .

•الآثار المترتبة على الإسراف والتبذير .

1. الإسراف خطر على العقيدة .

2. الإسراف نوع من التسرع والتهور .

3. الإسراف ودواعي الشر والإثم .

كل الأحوال أكثر تعقيدا من مجرد الاشتهاء الجسمى لأنه يؤثر على أجهزة الجسم وبخاصة على الجهاز العصبى والنفسى للإنسان والقاعدة فى الشريعة الإسلامية تقرر أنه لا يحل للمسلم أن يتناول من الأطعمة أو الأشربة شيئا يقتله بسرعة أو ببطء أو ما يضره ويؤذيه ، فإن المسلم ليس ملك نفسه ، وإنما هو ملك دينه وأمته ، وحياته وصحته وماله ونعم الله كلها عليه وديعة عنده ، ولا يحل له التفريط فيها قال سبحانه وتعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}البقرة:195 ، وقال سبحانه وتعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}النساء:29 ، فقد أثبتت الأبحاث الطبية والاجتماعية أن أشر ما يمكن أن يؤدى إلى التهلكة هو الإدمان.

ويقوم الإسلام على ثلاثة أمور، هى: الإسلام والإيمان والإحسان. فالاحسان: جزء من عقيدة المسلم ، كما دل عليه حديث جبريل وهو متفق عليه فقد سأل جبريل عليه السلام عن هذه الثلاثة، وقال رسول الله r (هذا جبريل أتاكم ليعلمكم أمر دينكم) فسمى الثلاثه دينا ، وفى الإجابة عن الإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإحسان أن تعبد الله كانك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) رواه البخارى.

استغلال الوقت: بأن يعمر المسلم وقته بالطاعات: كقراءة القرآن، والذكر، والعبادة، واستماع الأشرطة النافعة، لكي لا يضيع زمانه هدرا، فيُغبن يوم لا ينفعه الغَبْن، كما قال صلى الله عليه وسلم:{ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ } [رواه البخاري].

الأعمال الجاري ثوابها إلى ما بعد الموت: وهي ما وردت في قوله صلى الله عليه وسلم:{ أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: رجل مات مرابطاً في سبيل الله، ورجل علَّم علماً فأجره يجري عليه ما عُمِل به، ورجل أجرى صدقة فأجرها يجري عليه ما جرتْ عليه، ورجل ترك ولداً صالحاً يدعو له } [رواه أحمد والطبراني].

أسباب دخول البنات للجامعة

كلية الهندسة= كيفية بناء قبر زوجها

كلية الطب= فن تشريح الرجل

كلية الصيدلة= فن تسميم الرجل

كلية الاعلام= كيف تفضح زوجها على الفضائيات

... كلية التجارة = كيفية افلاس الرجل

كلية اقتصاد وعلوم سياسية= وضع حدود وحواجز بينهم

كلية الحقوق= المطالبة بحقوقها هي اولا

كلية الشرطة= فن القتل عن بعد

الجيش إستلم ملف سد النهضة و هيكون مسئول عن التفاوض.

الجيش هينشأ محطة الضبعة النووية .

الجيش دفع فلوس لتسليح الشرطة .

الجيش هيحل مشكلة أطفال الشوارع .

الجيش حل مشكلة الغريمات .

الجيش حل مشكلة التاكسى الأبيض .

الجيش وزع مواد غذائية وبطاطين على أهلنا المحتاجين فى الصعيد .

الجيش بينقل المواطنين عن طريق أتوبيساته .

الجيش فاتح مستشفياته لعلاج كافة المواطنين .

الجيش بيرصف الطرق .

الجيش بيبنى الكبارى .

الجيش بيرمم الكنائس والمساجد .

الجيش بيصنع المواد الغذائية بأسعار زهيده للتخفيف عن المواطنين .

الجيش بيساهم فى الصناعة عشان يحميك من الجشع والإستغلال .

الجيش منزل عربيات مكشوفة تبيع الخضار بسعر التكلفة عشان المواطنين .

الجيش بيدفع مرتبات الناس بقاله 3 سنين علشان إقتصاد حضرتك واقع .

الجيش بيعمل محطات مياه .

الجيش بيحمى الحدود .

الجيش بيحمى الشعب مع الداخلية .

الجيش عمل مبادرة مع أهالى مطروح وإستلم الأسلحة .

ومع كل ده بيحارب حرب شرسة جداً فى سيناء ضد مقاتلين من كافة أنحاء الأرض بدعم مالى ومخابراتى من أكبر وأغنى دول فى العالم

Cher et brûlé le sang des moutons et

Cher en verbrandde het bloed van

Cher і спалювали кров овець і клієнтів

Cher und verbrannt das Blut von

live Egypt Long live my country.

اللى جنن الغرب من السيسي وخوفهم من انطلاق مصر بسبب اننا خارجين من ثورتين وتعطل الاقتصاد لمدة 5 سنوات وجة السيسي فى عز الازمة دى وعمل الاتى

1/ تسديد 6 ملياردولار لقطر

2/ تسديد 4 مليار دولار لنادى باريس (اقساط الدين الخارجى )

3/تسديد 4 مليار دولار لشركات البترول العاملة فى مصر مما ادى الى مضاعفة البحث والتنقيب مما ادى الى اكتشافات بترولية كبيرة وضخمة

4/ حفر قناة السويس فى عام باموال مصرية 100% فى عام واحد فقط مما اثار جنون الغرب

5/عقد صفقات تسليح ضخمة تجاوزت 100 مليار فى عام واحد

6/زيادة القدرة القتالية لدى الجيش المصرى وتسليحة باقوى واحدث الاسلحة

7/ بناء تحالفات جديدة من شانها كسر النفوذ الامريكى بالمنطقة

8/ التحالف المصرى الروسي وعودة الدب الروسي الى ساحة الشرق الاوسط من جديد عن طريق التحالف المصرى الروسي

9/ بدا انشاء العاصمة الجديدة على احدث تراز معمارى فى العالم

10/ بدا انشاء مدينة العالمين الجديدة وستكون اجمل المدن العالمية والسياحية

11/ انشاء الشبكة القومية للطرق ووتطوير الطرق فى مصر لتواكب المستوى العالمى

12/ انشاء عدد كبير من الكبارى الجديدة

13/ فى عز الازمات وكالة موديز ترفع التصنيف الائتمانى لمصر والبنك الدولى يتوقع معدل نمو 5% فى حين توقع البنك لدول شمال افريقيا المستقرة معدل نمو 2 %

14/انشاء 4 محطات نووية

15/انشاء اكبر صوامع للغلال فى الشرق الاوسط فى اقل من عام واحد

16/تطهير سيناء من ارهاب مدعوم من اجهزتهم المخابراتية ودى تحط تحتها مليون خط

17/ حرق كل عملاء الغرب من طابور خامس داخل البلاد وكشفهم للشعب المصرى الى الغرب فضل يربى فيهم وصرف عليهم اموال ضخمة

18/ الوقوف ضد مخطط تقسيم ليبيا وتدريب الجيش الليبى والشرطة الليبية داخل مصر

19/ الوقوف ضد مخطط تقسيم سوريا وتدمير الجيش العربى السورى ودعم الحل السياسي

20// واهم من دة كلة اللى غيظهم ان اول رئيس شعبة بيعشقة وهو نور عنينا بجد حفظ الله الرئيس والزعيم عبدالفتاح السيسي ...وبعد كل دة يجيلك خروف بلية ويقولك هو السيسي عمل اية واللى زى دة انفخة على قفاة وش ههههههههههه ...تحيا مصر تحيا بلادى عاش السيسي نور عنينا ..

شير واحرق دم الخرفان والعملاء

السعادة لا تتحقق إلا بثلاثة: قلب لا يعرف ظلام الحقد، وعقل لا تحوم حوله غيوم التشاؤم، وصداقة لا تنتظر أيّ مقابل أو شروط.

لا علاقة لي بنواياك الحسنة حين

تكون أفعالك سيئة ولا شأن لي

بجميل روحك ما دام لسانك مؤذياً !!

للقلوب مفاتيح .. فاختاروا لقلوبكم مفاتيح لا تصدأ و لا تبلى .. اللهم اجعل لقلوبنا و قلوب أحبتنا مفاتيح السعادة كلها..!!

" إن الله لا يمحو الحسنات لأجل خطيئة .. ولكنه يمحو الخطايا لأجل حسنة " ..

أحتاج لصوت أسمعه قبل فوات الأوان، لصوت يخبرني من أنا عندما أنساني.

أشياء مؤجلة !

في الوقت الذي كنت فيه بحاجة إليك.

شكراً لأنك تركتني

أتعلم كيف أتحمل الوجع وكيف أكون جيشا

أنا فيه القائد والمحارب في آن واحد.

أحتاج لإجازة من الحياة

إجازة من كل شيء

أحتاج ألا أفكر بكل مايجري وماسيجري

أحتاج ألا أعرف ألا أفهم ألا أشعر

أحتاج لوقت مستقطع من كل شيء ،

لوقت ليس فيه أمسي ولايومي ولاهم غدي .

قواعد السعادة

- لا تكره احدا مهما اخطأ في حقك

- لا تقلق أبدا مهما بلغت الهموم

- عش في بساطة مهما علا شأنك

- توقع خيرا مهما كثر البلاء

- أعطِ كثيرا ولو حرمت

- ابتسم ولو القلب يقطر دما

- لا تقطع دعاءك لأخيك المسلم بظهر الغيب

لا تتغيّر لإرضاء الناس،

ولا تتلوّن لنيّل إعجابهم،

ولا تتبدّل بسبب فشل،

أنت حزين؟ زر المستشفى لتعرف نعمة العافية. واذهب إلى بيتك لتعرف نعمة العائلة. وانظر إلى نفسك. لتعرف نعمة الحياة، والآن هل لازلت حزينًا.

في امسية من امسيات الربيع , الساعة حوالي الرابعة و النصف استرجعت ادراجي ا الى البيت و انا خائفة منزوجة ابي عن هذا التاخير الغير معهود و خاصة اني لم اكن رفقة ابنة الجيران التي غادرت الثانوية مبكرا لا لشيء سوى انها تكره استاذ الفلسفة اما انا كنت احب ذلك كنت شغوفة لكتابة المقالات الفلسفية و كان استاذي يشجعني دائما و لهذا قررت اناحضر الحصة الاضافية .

و انا في الطرق الى البيت ريأت ملامح شخص يترقب خطواتي ارتعبت في اول الامر و بعد ذلك تمالكت انفاسي و جمعت قواي لأرى من يكون ؟ و ما إن ادارت ظهري لم اصدق عيني ا فالتفت بسرعة و تثاقلت في خطواتي ا بعد ما كانت سريعة المدى , حينها شعرت بنبض غير معهود و دقات قلبي ازدادت و رحت اتسائل مع نفسي ما سر النبض و قد احسست بابتسامة ترتسم على وجهي و ان ملامح كأبتي تتلاشت في ظرف ثواني ماذا يحدث لي و الخطوات تقترب مني و قلبي امتلا شوقا و انا اتامل الطيف القريب ترى هل هو , هل حب الطفولة استيقظ بعد كل هذا الغياب ؟ وسيم رائع تبدو على ملامحه شخصية لم اراها يوما لم اتخيلها قط غريب هو امري و اغرب الغرابة لما بادر بالحديث و قال لي " هل تسمحين يا نادية الحديث معك فانا ابن الحي ......" و كانه يظن باني لم اعرفه , تهت لحظات بين نفسي كيف له ان يعرفني و انا كنت حينهامجرد مراهقة عابرة .

ترى من يكون شبح في صورة انسان ام فعلا هو ياسين الذي لاحقني يوما بنظراته , و لكن قيل انه هاجر منذ سنوات , احترت حقا , لكن تمالكت نفسي و وقفت امامه و كأني متعودة على ذلك معه و انا التي لم اتجرأ يوما على الحديث في الشارع مع أي كان لان الخوف من اهلي يسكن اجوائي و يقطع احشائي و رغم ذلك تحديت لحظة الزمن و استمعت اليه و هو يردد " انا ياسين جاركم القديم تغربت و ها انا اعود لاجلك انت يا زهرة الحياة , زهرة قطفت مبكرا لكن دوما كنت متفتحة في فؤادي , كما رسمتك دوما عل لوحات قلبي , انت كما وصفتك في قصائدي , اجل انت الصورة التي احتضنتها و عاهدت نفسي بلقاءها مهما طال الزمن , فمنذ سمعت انينك لبيت النداء و عدت ليقطنني الفرح معك منذ شعرت باحزانك رجعت لتشرق شمس الحب على كوكبي بعد ما غربت في تلك السنوات رائع اني عشقتك دون ان احدثك , رائع اني احببتك و ها انا انتظرك كل يوم بعد رجوعي , رائع اني ملكتك عل قلبي منذ سنوات و انت هي من سهرت علىالتفكير فيها ليالي الغربة و قد لقبتك ندى و كل صباح استيقظ على همسات الحب و انا اقول صباح الفل و الياسمين ايها الندى لاني اعشقك و امسى جنون الحب يسكن داخلي و اخبارك كانت تصلني و حبك هاجر معي واشرق في مدن كياني المظلمة كنت كل يوم انتظر فجر الغد لاصرخ باني احبك فمتى اللقاء ....."

الزوجه الثانيه :

زوجه صابره ومثابره وشاركت زوجها بمالها ولكن دون ان تتنازل عن حقوقها والحق ان زوجها كان وفياً

واي فرصه تأتيه ...كان يوافيها بما تشتهيه ... من سفر وخروج ...ولا يلبسها الا احسن اللباس كلما ذهبت الى الاعراس

وعندما فتح الله عليه وقضى معظم ديونه كان لها نعم الزوج الحافظ لجميلها المراعي لصنيعهااااا

لله در هكذا ازواج ...فمن لم يحفظ العهد والجميل فهو لئيم بخيل

زوجه لا تهتم بحال زوجهااااااا وهااات وجيب هو المهم عندهاااااااا

حتى مل الزوج من كثر الطلبااااات ولكن استطاعت ان تروضه فلا يستطيع الخلاص منهااااا والفكاك حتى اذا طلبت اصبح طلبهاااا أمر

امرا مستحيل ان يرد ولو استلف لاحضاااااار ما تريد المهم في كل مناسبه تلبس الفستان الجديد...وغير ممكن ان على لبسه تعيد

والمأكل والمشرب مما لذ وطاااااااب ومن غير المهم من اين جاء المسكين بالمال ...

والخادمه شيء ضروري حتى تنتبه للعيال ويفضى لها الجو للحل والترحااااال

وفي الاسواق يحمل الزوج ما ملئت من الاكياس ونهاية الحساب اعلن الافلاس

الزوجه الرابعه

زوجه متخلفه وغير نظيفه بمعنى الكلمه ...وللاسف زوجها طبيب ممتاز ولكن هي شكلها يثير الاشمئزاز

حتى اني لما رأيتها لم اكد اصدق انها زوجه جارناااااااا الطبيب البارع المثقف

ولكن لانها قريبته واجبر على الزواج بها ...وما كانت حيلتها لربط الزوج حتى لايطير ...او يفكر بغيرها

ملئت البيت بالاطفال وسنه حامل وسنه واااااااالد (ما شاء الله عليهااااااا)

حتى لا يستطيع الرجل التفكير وحصل ما تريد فقال لا افكر بالزواج حتى لا يتشرد الاولاد

والله يا اخواتي ما ذكرت لكم حقيقه وشاهدتهن بعيني

وانتظر منكن الرأي لهولاء النسوه وهل هذه الشرائح تمثل معظم مجتمعنا وهذه القصص تملئ البيوت

وهذا حاااااال الازواج يا غاااااالب يااااااااااا مغلوووووووووب

عندما استشهد جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- وعلم النبي صلى الله عليه وسلم، فذهب إلى بيت جعفر، وأحضر أولاده الصغار وقبَّلهم، فسألته أسماء زوجة جعفر: يا رسول الله، أبلغك عن جعفر شيء؟ قال: نعم. قتل اليوم. فقامت تبكي، فخفف الرسول صلى الله عليه وسلم عنها، ورجع إلى بيته، وقال صلى الله عليه وسلم: (اصنعوا لأهل جعفر طعامًا، فإنه قد جاءهم ما يشغلهم) [الترمذي].

اذا الطعام لأهل الميت ليس للمعزين ,,,, !!!!!!!!!

مارايك في من يفتح بوفيه للذبائح والمعزين يأكلون ويتسامرون ويضحكون على الأكل ,,,على هذا من مظاهر العزاء ...؟؟

بارك الله فيك غاليتي ميسون على مشاركتك الرائعه ,,,,,,,,,

ووفقك الله في دينك ودنياك

يأختي الموت له رهبه ..

والله ان رقة القلب منة من الله ..

((كفى بالموت واعظا))

الحمدالله إنك ماسمعتي ولارأيتي وإن شاء الله مايمر عليك هالمنظر ,,,,:(

انا اتعجب ممن تحضر عزاء ووجهها كأنها تزور ناس عادي تأدي الواجب وتطلع ..

مو المهم تأتي وتخرج هي فعلا تؤدي الواجب حتى لو لم يحزنها فقدان ميتهم ولكن الظهور بمظهر بسيط والجلوس مده محدوده لغير الأقارب هي من أساسيات زيارة ومواساة أهل الميت ....

الله لايجعلنا من القاسية قلوبهم

اللهم آمين

[]مرحلة التفكير قبل النوم من أخطر الوسائل السلبية على الإنسان :

لذااا ... راقب نوع تفكيرك قبل النوم ..

هذا موضوع مهم جداً جداً لحياة الأشخاص النفسية

وبالذات التفكير قبل النوم وبعد الإفاقة في الصباح

ومهم جداً معرفة.. هل يستحوذ على الشخص التفكير الإيجابي

أم السلبي ؟؟؟

لسبب قوي جداً جداً وخطييييييير....!!!!

لأن أ ي الأحساس بالإحباط أو الاكتئاب أو عدم القدرة على مواصلة

أي عمل أو دراسة بحماس ...

سببه هو البرمجة الذاتية الداخلية في عقل الإنسان اللاوعي

نتيجة ما أختزنه من الماضي أما سلبياً أو إيجابيا..

وقوة البرمجة الايجابية والسلبية نسبية من شخص إلى آخر

بحسب ظروف الإنسان وشخصيته وبرامجه العقلية

فمجرد فهم الأفكار السلبية وأسبابها " موقف مؤلم ,

تربية خاطئة ، ضغوط نفسية من العمل " وغيرها

من الأسباب التي تؤدي إلى :

1ـ توتر في بادىء الامر

2 ـ ومن ثم التفكير الدائم بالموقف المؤلم

3ـ أستحضاره ليلا ومن ثم أشغال العقل اللأواعي إلى الصباح

" بالرغم من أن الإنسان نائم ولكن عقله لاينام بل مشغول بالموقف الماضي "

4ـ ثم الوصول إلى الخوف والرهاب الأجتماعي ..

5ـ ثم الوصول إلى عيادة الطبيب النفسي

وهذا كله فقط بسب البرمجة الذاتية السلبية ..

6ـ فيجب فقط القضاء على مجرد التفكير السلبي

وأبداله بالتفكير الأيجابي بالطريقيتين الراائعة..

الطريقة الأولى :

هو التفكير بالاهداف المستقبلية

الجميلة كالتالي :

1ـ كتابة الأهداف الرائعة التي تود تحقيقها " أهم هدف في حياتك "

أكتبه أسمك في ذيل الورقة وهدفك في أعلى الصفحة ..تجد

أن المسافة قريبة جداً

3 ـ التخيل بإن الهدف قد تحقق بكل ألوانه وأحجامه ..

ومصاحبة المشاعر الرائعة وكإنها تحققت بالفعل ..

وتنفس بطريقة عميقة جداً و إملاء الرئتين بالأ****جين المجاني ...

4ـ من ثم سيكون رائع بأن تخلد للنوم وآخر تفكيرك هو

النجاح في تحقيق هدفك ستصحو..

مرتاح ومتحمس ونشيط بقوة بالله.. لذا التوكل والاستعانة

بالله من أهم الأسباب في تغير النفسيات إلى الأفضل .

الطريقة الثانية :

طريقة تذكر المواقف الجميلة في حياتنا والتي كان لها تأثير قوي على نفسياتنا ..

1ـ الأسترخاء في مكان هادئ ومريح ..

2- أستحضار موقف رائع من المواقف الماضية " النجاح

في مرحلة من مراحل الدراسية, النجاح في تحقيق هدف كبير ,

النجاح في مساعدة أي, النجاح في تحقيق هدف لأنقاذك من

مأزق أو لمشكلة كانت كبيرة .. وهكذا " باختصار الشعور بأنتصار ساحق "

3ـ التركيز على الموقف الإيجابي وتكبير الصورة بالتخيل

أو تقوية الأصوات المصاحبة لها " إذا كان الموقف يذكرك

بأصوات التشجيع والمدح والتصفيق وغيرها .."

4ـ إذا كان آخر تفكيرك لك قبل النوم هو .. أستحضار الموقف

الراااائع ؟؟ ستصبح بقوة الله بنفس المشاعر الرائعة ..في الصباح ..

5ـ ستغير المشاعر السلبية الماضية إلى إيجابية

ويتحول السلوك إلى الأفضل وبشكل رائع.

الــــفــــــرق بين الناس هو الــــفــــــرق في الأسئلة التي يطرحونها باستمرار . فالبعض من لناس يعانون من الاكتئاب على نحو منتظم , لـــــــــــمـــــــــاذا ؟

فهم يمارسون حياتهم بحركات مــــــــحــــــــدودة وحالة بدنية مـــــــعـــــرقلــة.

ولكن الأهم من ذلك أنهم يــــــــركـــــــزون على أشياء تشعرهم بأنهم ثقلاء و مرتبكون , و قلقون , اذا ان نمط تركيزهم وتقييمهم يحدد بدرجة خطيرة من خبراتهم العاطفية في الحياة. فهل يستطيع مثل هذا الشخص ان يغير من شعوره في لحظة واحدة ؟ أجـــــــــــــــــل,

بمجرد تغيير تركيزه الذهني واذا لم يستطع عن طريق التنوم الايحائي

ما هي أسرع طريقة لتبديل التركيز؟

ببساطة بأن نطرح على أنفسنا سؤالا جيدا.

فحين يكون الناس مكتأبين فان السبب غالبا هو أنهم يسألون أنفسهم بانتظام أسئلة محبطة تسلبهم القوة مثل :

"مالفائدة؟" , "لماذا نحاول؟" , "مجرد محاولة" , "اذا كان الأمر لا فائدة منه على أي حال؟!" , "لماذا أنا بالذات يا ربي؟" .

تذكر : اسأل وستلقى الجواب .

فاذا سألت سؤالا مزعجا فستتلقى اجابة مزعجة. فحاسبك الآلي الذهني مستعد دائما لخدمتك , ومهما كان السؤال الذي تسأله له فانه سيجيبك بالتأكيد. لذا فانك ان سألت : "لماذا لم أنجح في حياتي؟ " فيرد عليك حتى لو اخترع الجواب ! وقد يكون الجواب هو : " لأنك غبي "

س1

انظر لهذا السؤال :

لماذا أنا حـــــــزيــــــــــن

لماذا أنا مــكـــتـــئـــــــب

لماذا أنا فـــــقــــيـــــــر

انظر لآخر ما قرأ وسمعت نفسك حزين , مكتئب , فقير

س2

ولكن اذا سألت نفسك

كيف اكون سعيدا

كيف أكون فرحا

أو ما هي الأشياء التي تسعدني

ما هي الأشياء التي تفرحني

كيف أكون غـــــنــــيــــا

انظر لآخر ما قرات وسمعت نفسك سعيد , فرح , غني

فكر في هذين السؤالين واذا لم تستطع أن تغير طريقة تفكيرك بنفسك فيمكن تغيير طريقة تفكيرك عن طريقة التنوم الايحائي..

أرجو من الجميع عند قراءة هذا المقال أن يرد علي بكلمة موافق أو غير موافق على أسلوب تغيير طريقة أسئلتنا لنفسنا هل ممكن أم غير ممكن... و اذا كان غير ممكن فمن الممكن عن طريق التنوم الايحائي

أشكركم سلفاً...

الدكتور زهـيـر بن حسن خشيم

أخصائي التنويم الايحائي و برمجة الهندسة النفسية

055815952

zuhair@khusheim.net

_________________

(ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق فلا تكن الخيل أفطن منك فإنما الأعمال بالخواتيم

يمكن للإنسان أن يعيش في ظل فكرة ولا يمكنه الإمساك بهذا الظل

سفينة التايتانك بـنـاها أفـضل خبراء الـسفن وسفينة نـوح بنيت مـن دون أي خبرة الأولى غـرقت و الثانية حملت البشرية فسبحان من بيده التوفيق

لاتكثر من الشكوى فيأتيك الهم ولكن أكثر من الحمدلله تأتيك السعادة فالحمدلله ثم الحمدلله ثم الحمدلله

3. لا تكن سميناً مرة اخرى.

الدكتور كتب هذه الكتب بعدما مر بتجربة ومرض كان فيها الاطباء يائسون من حالته وهو في سن ال 45 عاما .

اليوم هو في سن 75 ولم يصب بأي مرض خلال الخمس عشرة سنة الماضية سوى الزكام ولمرة واحده.

المفتاح الذي يتكلم عنه الدكتور رايموند في كتبه الثلاثة هو :

الإبتعاد عن السكر نهائياً. بالإضافة الى ممارسة الرياضة واتباع نظام غذائي يمد الجسم باحتياجه.

وقال الدكتور:

• السكر هو سبب الإصابة بالزكام والإنفلونزا.

• تناول ملعقة سكر تخفض مناعة الجسم بنسبة 50%.

• شرب علبة كولا تنزل مناعة الجسم لمدة ٦ الى ٨ ساعات لأحتوائه على كمية كبيرة من السكر.

• السكر يسبب الزهايمر.

• السكر غذاء الخلايا السرطانية، ويمكن الوقاية وعلاج السرطان بالإمتناع عن السكر.

• السكر يسبب جميع امراض القلب.

• السكر سبب زيادة الوزن.

• السكر سبب تخزيين الدهون.

• كل مرض يصيب الإنسان تجد للسكر علاقة به.

ويقول الدكتور:

إن الآباء لا يقبلون بأن يدخن ابناؤهم ولا يشربون الكحول، ولكن يشترون لهم الحلويات التي هي أخطر من الدخان والكحول نفسه.

كتب جميله جداً، ومفيدة للغاية خلاصتها اترك عنك السكر نهائياً

) بحث تخرج الدكتور صالح فايز في جامعة فرانك فورت في صحة الغذاء ( معلومات مفيده

يعتبر الزبادي أعلى مصدر للكالسيوم حيث يحتوي مقدار كأس من الزبادي على 450 مغ من الكالسيوم. لذلك اجعله من أغذيتك اليومية و الأفضل قليل الدسم.

يعتبرالنعناع دواء منشط للقلب والدورة الدموية إذاشرب كالشاي بانتظام كما أنه ملين للمعدة والأمعاء ومضغه يخفف من آلام الأسنان ويزيل روائح الفم.

للقضاء على حموضة المعدة يشرب كأس مغلي من النعناع دون إضافة السكر.

النعناع يريح من الغازات ويقوي الكبد والبنكرياس ويسكن السعال ويهدئ الأعصاب وحالات الغضب وهو مزيل للأرق ومدر للبول كما أنه هاضم جيد للطعام.

المشروبات الغازية تزيد من كبر حجم خصر المرأة، حتى إن لم تؤد إلى زيادة وزنها !!

• خطأ شائع ترك الجرح دون تغطيته حتى ينشف، الصحيح هو تطهيره وتضميده حتى يلتئم بسرعة بنسبة 40% أكثر.

• المشروبات الغازية تسبب: هشاشة العظام، مشاكل القلب والكلى، السمنة ومرض السكري، تسوس الأسنان.

• الأخطار الصحية لمشروبات الطاقة على الأطفال: تسارع في النبض، تشنجات، جلطة، الموت المفاجئ.

• الشاي الأخضر: رائع لما فيه من مضادات أكسدة يمكنها حمايتك من الإصابة بالسرطان.

• سمك السالمون والتفاح والعنب والكرز والتوت البري والسبانخ أنواع من الطعام تحمي خلايا المخ وتقوي الذاكرة.

• خطأ شائع: قول أن شرب الماء أثناء الأكل او بعده يسبب الكرش ويصعب عملية الهضم.

الصحيح: أن الماء لا يسبب الكرش ويساعد عالهضم أفضل من غيره

• المشي لمدة ٣٠ دقيقة يومياً لمدة ٥ أيام اسبوعياً يحميك من: أمراض القلب، السكر، الكآبه، ضغط الدم، كولسترول.

• الثوم: يساعد على تقليل فرص الإصابة بالسرطان لقدرتة على رفع جهاز المناعة.

• تناول الزنجبيل ساخنا في المساء يساعد على حرق الدهون، وإخراج السموم من الجسم.

• أحرص على شرب كأس من الماء عند الأستيقاظ من النوم لتعويض فقدان السوائل أثناء النوم ولتنقية الجسم من السموم.

فيا حبذا لو تغلق فمك أيضاً.

وأكثر إحساس يجعلك توقن بأن حبك حقيقياً هو رفض فكرة البديل ، وهو معك تشعر بلذة الإكتفاء وبأن من المحال أن يحل أحداً محله ، وهو غائب عنك تشعر بالرفض بأن مكانه يحتله أحداً غيره

والشيء الذي أؤمن به بأن الحب الحقيقي إذا رحل يستحق فترة حداد

ولكن الآن أصبحت فكرة البديل حاضره بحضور الحب ، فكيف إذا غاب الحب ، ولن يستطيع الإنسان أن يُشفى من حب إلا إذا أعطى نفسه مساحة من العزلة فتلك العزلة تُنقي الماضي وعندما تُصادف الحب من جديد تكون قد تجاوزت الماضي

الإنسان يتغير فأنت بالأمس ليس مثل اليوم وأحيانا تتمنى أن لا تتغير فهناك صفات تتمنى لو أحتفظت بها

ولكن العوامل المحيطة بنا وتجاربنا والأشخاص اللذين هم في دائرة التأثير بحياتك هم من أنتزعوا صفات وأستحدثوا صفات آخرى بك

شعور القلق يأتي على هيئة شعور الإنتظار فالإنسان يريد أن يصل إلى النهاية من كل شيء حتى يعرف ماوراء هذه النهاية ، فكل نهاية ينتظر نهاية أخرى لها

في كل شهر تنتظر شيئاً ما مع يقينك بأنك لا تنتظر شيئاً

لماذا نجد أنفسنا عالقين في شعور الإنتظار ؟!

في الأغلب نحن لا ننتظر شيء ولكن هذا مايُسمى بالقلق الوجودي

يت البعض يتعلم التقييم والتمييز والأكثر يتعلموا المحافظة على أصحاب النفوس الراقية لأنهم مكسب لن تُغني أموال الدنيا عنهم ، ليس بكلام تنظير فقط أنتظر التجربة عندها سوف تتعلم

أن تعيش الحب تحت القصف الفكري الذي يضع حبك تحت مجهر التحليل والتحريم عندها تبدو قصص الحب تلك أشبه بمعجزة

في بلاد قرنت الموسيقى والحب بالمعصية والشياطين

أتساءل أحيانا ماشكل ذلك الشيطان الذي يقبع خلف كل ماهو

جميل

في بلاد قرنت الموسيقى والحب بالمعصية والشياطين

أتساءل أحيانا ماشكل ذلك الشيطان الذي يقبع خلف كل ماهو

جميل

المحظوظ في الحب هنا من يصنع من حبه عالم مختلف عن هذا الواقع الذي نعيشه

الحب يحتاج حياة طبيعية لكي يستمر وتشعر بأثره أما هنا الحب أصبح

لذلك الحب كيمياء بين شخصين تحدث دون سبب

هل تحب الشخص لثقافته أو جماله أو أسلوبه أو عطاءه تستطيع أن تُخمن الكثير من الصفات وتضعها في خانة الحب

تحدث دون سبب بعد حدوث تلك الكيمياء تأتي الصفات لتأكيد هذا الحب

قوة الحب تكون إذا تحرك شيء في قلبك وتزامن مع صفات رائعة عندها يتحقق لك سقف الكفاية من الحب

فكل امرأة تفرض ما يناسبها وليس مايناسب الآخرين

لماذا نربط طهارة المرأة وأخلاقها بحسب ملابسها ، المرأة هي من تفرض شخصيتها

فالوجع مرتين ولكن الوجع الآخر يفوق بقوته الوجع الأول

غرائز الانسان =ايقظها الشعب بصمته

غرائز الشعب البهيمية= ايقظها موت الإنسان بداخلهم فمتى ما ماتت غرائز الإنسان ظهرت غرائز البهائم

”

“لقد جعلني الإنتظار أنسى ماكنت أنتظره ياللغرابة هل يعقل هذا ؟!

أقسى شعور أن تنتظر شيء من المحال حدوثه

جيل الثمانينات هو جيل المواجهة مع الواقع كل شيء من حوله يُخضعه للواقع

الزواج هو أكبر رادع للرجل هنا فهو يحكمه الخوف من الأهل والقبيلة بكاملها

فكلما كانت علاقة الرجل بالمرأة يحكمها عقد وأعراف أصبحت ذات قيمة أما العلاقات الآخرى وجودها في السر

هو معيار العادات والتقاليد

العقد هو من أعطى للمرأة قيمة وليست المرأة هي من أعطت للعقد قيمة

لو كل شخص غير من نفسه لوجدنا أثر تلك التغيير واضح في المجتمع

فيا حبذا لو تغلق فمك أيضاً.

والشيء الذي أؤمن به بأن الحب الحقيقي إذا رحل يستحق فترة حداد

الإنسان يتغير فأنت بالأمس ليس مثل اليوم وأحيانا تتمنى أن لا تتغير فهناك صفات تتمنى لو أحتفظت بها

في كل شهر تنتظر شيئاً ما مع يقينك بأنك لا تنتظر شيئاً

لماذا نجد أنفسنا عالقين في شعور الإنتظار ؟!

في الأغلب نحن لا ننتظر شيء ولكن هذا مايُسمى بالقلق الوجودي

أن تعيش الحب تحت القصف الفكري الذي يضع حبك تحت مجهر التحليل والتحريم عندها تبدو قصص الحب تلك أشبه بمعجزة

في بلاد قرنت الموسيقى والحب بالمعصية والشياطين

أتساءل أحيانا ماشكل ذلك الشيطان الذي يقبع خلف كل ماهو

جميل

في بلاد قرنت الموسيقى والحب بالمعصية والشياطين

أتساءل أحيانا ماشكل ذلك الشيطان الذي يقبع خلف كل ماهو

جميل

المحظوظ في الحب هنا من يصنع من حبه عالم مختلف عن هذا الواقع الذي نعيشه

الحب يحتاج حياة طبيعية لكي يستمر وتشعر بأثره أما هنا الحب أصبح

لذلك الحب كيمياء بين شخصين تحدث دون سبب

هل تحب الشخص لثقافته أو جماله أو أسلوبه أو عطاءه تستطيع أن تُخمن الكثير من الصفات وتضعها في خانة الحب

تحدث دون سبب بعد حدوث تلك الكيمياء تأتي الصفات لتأكيد هذا الحب

قوة الحب تكون إذا تحرك شيء في قلبك وتزامن مع صفات رائعة عندها يتحقق لك سقف الكفاية من الحب

فكل امرأة تفرض ما يناسبها وليس مايناسب الآخرين

لماذا نربط طهارة المرأة وأخلاقها بحسب ملابسها ، المرأة هي من تفرض شخصيتها

فالوجع مرتين ولكن الوجع الآخر يفوق بقوته الوجع الأول

غرائز الانسان =ايقظها الشعب بصمته

غرائز الشعب البهيمية= ايقظها موت الإنسان بداخلهم فمتى ما ماتت غرائز الإنسان ظهرت غرائز البهائم

”

“لقد جعلني الإنتظار أنسى ماكنت أنتظره ياللغرابة هل يعقل هذا ؟!

أقسى شعور أن تنتظر شيء من المحال حدوثه

جيل الثمانينات هو جيل المواجهة مع الواقع كل شيء من حوله يُخضعه للواقع

الزواج هو أكبر رادع للرجل هنا فهو يحكمه الخوف من الأهل والقبيلة بكاملها

فكلما كانت علاقة الرجل بالمرأة يحكمها عقد وأعراف أصبحت ذات قيمة أما العلاقات الآخرى وجودها في السر

هو معيار العادات والتقاليد

العقد هو من أعطى للمرأة قيمة وليست المرأة هي من أعطت للعقد قيمة

لو كل شخص غير من نفسه لوجدنا أثر تلك التغيير واضح في المجتمع

نسمآت الفجر وخيوط الشمس وأذكار

تسكن تفآصيل الصباح من هنا تبدأ حكاية

يوم جديد وروح يسكنها الأمل ..!

هل تحب الشخص لثقافته أو جماله أو أسلوبه أو عطاءه تستطيع أن تُخمن الكثير من الصفات وتضعها في خانة الحب؟

لذلك الحب كيمياء بين شخصين تحدث دون سبب

فالحب في أوله شيء يُحرك القلوب نجهل سببه ثم تأتي الصفات لدعم هذا الحب

تذكري الأهل أكثر الناس أمتصاصاً لنا ولكن بحكم طبيعة العادات والتقاليد والأمثال التي تقول “ ماينفعك إلا أهلك”

جعل البشر يسمحون للأهل بإستغلالهم ولكن لو فكرنا كثيراً نجد ربما يكون الغريب هو مَن غير حياتك وبادلك العطاء

والغريب لن يُجبرك على العطاء ولكن الأهل العرف والعاطفه هي من تُجبرك على العطاء وهم بدورهم يستغلوا ذلك جيداً

والإستغلال لا يعني الكراهية لأن البعض يربط الكراهية بالإستغلال

3 notes

كلما حاولنا تفسير الحب نكتشف بأن هناك شيء لا يُفسر وربما هذا هو سر جماله

كلمة أحبك منك تُعادل كل مفردات الحب وقصائد الحب فقط عندما تختلط بعفوية إحساسك وصوتك

إذا لم يكن عقلك منفتحاً

فيا حبذا لو تغلق فمك أيضاً.

والشيء الذي أؤمن به بأن الحب الحقيقي إذا رحل يستحق فترة حداد

الإنسان يتغير فأنت بالأمس ليس مثل اليوم وأحيانا تتمنى أن لا تتغير فهناك صفات تتمنى لو أحتفظت بها

في كل شهر تنتظر شيئاً ما مع يقينك بأنك لا تنتظر شيئاً

لماذا نجد أنفسنا عالقين في شعور الإنتظار ؟!

في ال