لأنه قائم النساء في المبالغة في الستر، وعندما يتم اطلاق سراحهم في Ajtmalln الفتنة.
إذا لم يكن لديك عذر كره لها الذهاب إلى الحمام، وقال بعض الحنابلة يحرم، وقال ابن الجوزي وابن تيمية: إذا كانت المرأة تستخدم الحمام ونيك ذاهبون للسماح لهم بالدخول دون عذر، أنه يجوز دخول.
يتم إدخال، يجب أن تغطي عورتها، وعندما يكون لديك جمهور من العلماء - على النقيض من Hanablh اعتمدت - لتكشف عن ما هو غير عورة من جسدها فيما يتعلق بالنساء مسلم، والتي، باستثناء المنطقة الواقعة بين السرة إلى الركبة. عند بعض العلماء في الحمام يجب أن تغطي جميع بدنها لمقابلة عائشة السابق.
والذمي لا يوجد لديه عند الجمهور أن ننظر إلى كل شيء من بدن المرأة مسلم، ولكن الوجه واليدين، ولكن هذا النص الشافعية أن المرأة يمنعها الذمي من دخول الحمام مع النساء، وقد كتب عمر رضي الله عنهما له أن والدي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، "وقال انه على علم بأن النساء دخول الحمامات مع نساء أهل الذمة مسلم، Vamna من ذلك، من دون حل، قد لا ترى سلة الذمي مسلم" رواه البيهقي في السنن الكبرى، وعبد الرزاق في عمله قيس بن الحارث.
قال ابن عباس: لا يجوز للمرأة أن ترى مسلم مسيحي يهودي، أو لئلا صفها لزوجها.
الله وحده يعلم.وتبنى المنازل لتكون الحمامات يدخل الجمهور لغسل والاستشفاء. والحمام مذكر، مشتق من الحميم، والمياه الدافئة، والتي كانت شائعة في البلدان مسلم، وما زالت موجودة في بعض منها. ودخول المرأة الحمام لا يجوز إلا عند العذر، من الحيض، أو النفاس، أو الجنابة، أو المرض، أو الحاجة لغسل إذا كان لا يمكن أن يكون Tgustl في منزلها، خوفا من المرض، أو الضرر، ل روى أبو داود عن ابن عمر أن النبي صلي الله عليه وسلم، قال: "ستكون مفتوحة لكم أرض الفرس، وسوف تجد البيوت يقال لها الحمامات، وهناك من الرجال فقط Adkhalnha Balozr، وAmnauha "وقال وحديث عائشة رواه أحمد وابن ماجه والحاكم وسلم أن السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:" النساء المرضى فقط أو النزيف بعد الولادة، أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، "وقال ومقابلة مع أم سلمة رواه أحمد والطبراني في الكبير، والحاكم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أنه انتهك الغطاء بينها وبين الله عز وجل، أي امرأة وجردت من ملابسها في بلدها خرق الله عز وجل سترة لها ".
لأنه قائم النساء في المبالغة في الستر، وعندما يتم اطلاق سراحهم في Ajtmalln الفتنة.
إذا لم يكن لديك عذر كره لها الذهاب إلى الحمام، وقال بعض الحنابلة يحرم، وقال ابن الجوزي وابن تيمية: إذا كانت المرأة تستخدم الحمام ونيك ذاهبون للسماح لهم بالدخول دون عذر، أنه يجوز دخول.
يتم إدخال، يجب أن تغطي عورتها، وعندما يكون لديك جمهور من العلماء - على النقيض من Hanablh اعتمدت - لتكشف عن ما هو غير عورة من جسدها فيما يتعلق بالنساء مسلم، والتي، باستثناء المنطقة الواقعة بين السرة إلى الركبة. عند بعض العلماء في الحمام يجب أن تغطي جميع بدنها لمقابلة عائشة السابق.
والذمي لا يوجد لديه عند الجمهور أن ننظر إلى كل شيء من بدن المرأة مسلم، ولكن الوجه واليدين، ولكن هذا النص الشافعية أن المرأة يمنعها الذمي من دخول الحمام مع النساء، وقد كتب عمر رضي الله عنهما له أن والدي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، "وقال انه على علم بأن النساء دخول الحمامات مع نساء أهل الذمة مسلم، Vamna من ذلك، من دون حل، قد لا ترى سلة الذمي مسلم" رواه البيهقي في السنن الكبرى، وعبد الرزاق في عمله قيس بن الحارث.
قال ابن عباس: لا يجوز للمرأة أن ترى مسلم مسيحي يهودي، أو لئلا صفها لزوجها.
الله وحده يعلم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق