النفس

 www.p30download.com 18/2/2007---94CB5F005A03C1E3-----------------------------------------------------------------------------------------

- Name : Parand                   من الجسد   

أعزائي أعضاء هذا المنتدى سأطرح اليوم موضوع عن الخروج من الجسد وهو عبارة عن تعريف 

ولكن بإذن الله سأطرح تمارين عن كيفية الخروج من الجسد في القريب العاجل . 

الخروج من الجسد لفظ يطلق خطأ يقصد به الأسقاط النجمي بينما الخروج من الجسد يشمل عدة تقنيات منها الأسقاط النجمي و الحلم الواعي أو الجلي فالخروج من الجسد أعم من الأسقاط النجمي فهو يشمل كل التجارب التي تعتمد علي المعني الذي توضحه كلمة الخروج من الجسد. 

فالخروج من الجسد يمكن تعريفه بصورة أولية بأنه حالة من النوم الواعي أي هو حالة نوم الجسد في ظل أستيقاظ الوعي هذا التعريف شامل للعديد من تقنيات الخروج من الجسد منها الحلم الواعي أو الجلي أو الواضح و الأسقاط النجمي. 

هناك من يقول بوجود سبعة أجسام للأنسان وهي: 

1 الجسم المادي "الفيزيائي" , "الترابي" : هو إقل الأجسام ذبذبة و عند الوفاة يتحلل هذا الجسم إلي خلايا ثم ذرات عائدة إلي التراب. 

2 الجسم الأثيري "النجمي" , "الكوكبي" : وهي النفس التي يطلق عليها خطأ الروح 

ففي تفسير ابن كثير ذكر 

" ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس أو غيرها وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن وإكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء قال كما أن الماء هو حياة الشجر ثم يكسب بسبب إختلاطه معها إسما خاصا فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار ماء مصطارا أو خمرا ولا يقال له ماء حينئذ إلا على سبيل المجاز وكذا لا يقال للنفس روح إلا على هذا النحو وكذا لا يقال للروح نفس إلا بإعتبار ما تؤول إليه فحاصل ما نقول إن الروح هي أصل النفس ومادتها والنفس مركبة منها ومن إتصالها بالبدن فهي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن والله أعلم " 

والجسم الأثيري أخف من الجسم الأرضي ويطابقه في هيئته خلية بخلية و يتصل هذا الجسم بالجسم الأرضي بحبل يسمي بالحبل الفضي وهو يشبه الحبل السري الموجود في الجسم المادي وبعد الموت يعيش هذا الجسم فيما يسمي بحياة البرزخ. 

3 القوة الحيوية : هي الطاقة التي تبعث الحياة في الكائنات الحية و عند وفاة الحي تنتقل هذه القوة إلي مكان أخر وهي غير قابلة للفناء. 

4 العقل الغريزي : وهو الضمير المستتر وإذا سيطر هذا العقل علي الجسم إندفع الشخص وراء غرائزه وقد يسيطر هذا العقل علي الأنسان بدرجات متفاوتة . 

5 الألهام " الفطرة " : هو الضمير الشعوري وهو أرقي من العقل الغريزي ولا يوجد بينهم حد فاصل وكثيرا ما يمتد تأثير أحدهما علي الأخر فيطغي عليه . 

6 العقل الروحي : هو مصدر الألهام لدي الشعراء وغيرهم.. وأحيانا مع وصول الأنسان لهذا المستوي إلا أنه يستعمله للوصول إلي الأهداف الغريزية الأولي. 

7 الروح : هي أرقي شئ في الكون وعندما تقوي الروح عند أي إنسان يصبح جزء من الكون ويدرك القوانين الكونية الروحية التي لا تدركها حواسه الأرضية. 

يحدث الخروج من الجسد لا أراديا عند النوم و يدخل في عالم الأحلام و ذلك بخروج الجسد الأثيري من الجسد المادي لكننا لا نتذكر معظم رحلات هذا الجسم في العالم الأثيري لأننا نكون في حالة سبات أو نوم للجسم والوعي معا كما أن هذه الرحلة تكون لا أرادية يتحكم بها العقل الباطن 

قال الله جل في علاه " اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " الأية 42 سورة الزمر. "و تفسيرها أنظر المشاركة القادمة" 

إذن الخروج من الجسد عملية طبيعية نقوم بها كل يوم لكن دون وعي بحث العلماء حول مدي أمكانية الخروج بمصاحبة الوعي لنتحكم بعملية الخروج كما بحثوا عن الوسائل التي تمكننا من فعل الخروج و ما زالت الابحاث مستمرة و تواصل البحث عن اساليب متعددة للقيام بتقنيات الخروج من الجسد. 

قال الله جل في علاه 

" اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون َ" 

الأية 42 سورة الزمر. 

القرطبي 

{‏الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏ قوله تعالى‏}‏الله يتوفى الأنفس حين موتها‏}‏أي يقبضها عند فناء آجالها ‏}‏والتي لم تمت في منامها‏}‏اختلف فيه‏.‏ فقيل‏:‏ يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها؛ قال ابن عيسى‏.‏ وقال الفراء‏:‏ المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها‏.‏ قال‏:‏ وقد يكون توفيها نومها؛ فيكون التقدير على هذا والتي لم تمت وفاتها نومها‏.‏ وقال ابن عباس وغيره من المفسرين‏:‏ إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها‏.‏ وقال سعيد بن جبير‏:‏ إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا، وأرواح الأحياء إذا ناموا، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى‏}‏أي يعيدها‏.‏ قال علي رضي الله عنه‏:‏ فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة‏.‏ وقال ابن زيد‏:‏ النوم وفاة والموت وفاة‏.‏ وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقظون فكذلك تبعثون‏)‏‏.‏ وقال عمر‏:‏ النوم أخو الموت‏.‏ وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبدالله قيل‏:‏ يا رسول الله أينام أهل الجنة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها‏)‏ خرجه الدارقطني‏.‏ وقال ابن عباس‏:‏ ‏(‏في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز، والروح التي بها النفس والتحريك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه‏)‏‏.‏ وهذا قول ابن الأنباري والزجاج‏.‏ قال القشيري أبو نصر‏:‏ وفي هذا بعد إذ المفهوم من الآية أن النفس المقبوضة في الحال شيء واحد؛ ولهذا قال‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏فإذاً يقبض الله الروح في حالين في حالة النوم وحالة الموت، فما قبضه في حال النوم فمعناه أنه يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض، وما قبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة‏.‏ وقوله‏}‏ويرسل الأخرى‏}‏أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان‏.‏ فتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك‏.‏ وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية‏.‏ ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت‏}‏بألا يخلق فيها الإدراك كيف وقد خلق فيها الموت‏؟‏ ‏}‏ويرسل الأخرى‏}‏بأن يعيد إليها الإحساس‏.‏ وقد اختلف الناس من هذه الآية في النفس والروح؛ هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا‏.‏ والأظهر أنهما شيء واحد، وهو الذي تدل عليه الآثار الصحاح على ما نذكره في هذا الباب‏.‏ من ذلك حديث أم سلمة قالت‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال‏:‏ ‏(‏إن الروح إذا قبض تبعه البصر‏)‏ وحديث أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره‏)‏ قال‏:‏ ‏(‏فذلك حين يتبع بصره نفسه‏)‏ ‏"‏خرجهما مسلم‏"‏‏.‏ وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجة؛ وقد ذكرناه في [1]التذكرة‏.‏ ‏"‏وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ‏"‏قال‏:‏ ‏(‏إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏ وذكر الحديث‏.‏ وقال بلال في حديث الوادي‏:‏ أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم في حديث الوادي‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولوشاء ردها إلينا في حين غير هذا‏)‏‏.‏ والصحيح فيه أنه جسم لطيف مشابك للأجسام المحسوسة، يجذب ويخرج وفي أكفانه يلف ويدرج، وبه إلى السماء يعرج، لا يموت ولا يفنى، وهو مما له أول وليس له آخر، وهو بعينين ويدين، وأنه ذو ريح طيبة وخبيثة؛ كما في حديث أبي هريرة‏.‏ وهذه صفة الأجسام لا صفة الأعراض؛ وقد ذكرنا الأخبار بهذا كله في كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‏.‏ وقال تعالى‏}‏فلولا إذا بلغت الحلقوم‏{‏الواقعة‏:‏ 83‏]‏ يعني النفس إلى خروجها من الجسد؛ وهذه صفة الجسم‏.‏ والله أعلم‏.‏ خرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه وليُسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعد على فراشه فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها‏)‏‏.‏ وقال البخاري وابن ماجة والترمذي‏:‏ ‏(‏فارحمها‏)‏ بدل ‏(‏فاغفر لها‏)‏ ‏(‏وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين‏)‏ زاد الترمذي ‏(‏وإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره‏)‏‏.‏‏"‏ وخرج البخاري عن حذيفة ‏"‏قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده؛ ثم يقول‏:‏ ‏(‏اللهم باسمك أموت وأحيا‏)‏ وإذا استيقظ قال‏:‏ ‏(‏الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‏)‏‏.‏ قوله تعالى‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت‏}‏هذه قراءة العامة على أنه مسمى الفاعل ‏}‏الموت‏}‏نصبا؛ أي قضى الله عليها وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيد؛ لقوله في أول الآية‏}‏الله يتوفى الأنفس‏}‏فهو يقضي عليها‏.‏ وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وحمزه والكسائي ‏}‏قضي عليها الموت‏}‏على ما لم يسم فاعله‏.‏ النحاس، والمعنى واحد غير أن القراءة الأولى أبين وأشبه بنسق الكلام؛ لأنهم قد أجمعوا على ‏}‏ويُرسِلُ‏}‏ولم يقرؤوا ‏}‏ويُرسَلُ‏}‏‏.‏ وفي الآية تنبيه على عظيم قدرته وانفراده بالألوهية، وأنه يفعل ما يشاء، ويحيي ويميت، لا يقدر على ذلك سواه‏.‏ ‏}‏إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏يعني في قبض الله نفس الميت والنائم، وإرساله نفس النائم وحبسه نفس الميت وقال الأصمعي سمعت معتمرا يقول‏:‏ روح الإنسان مثل كبة الغزل، فترسل الروح، فيمضى ثم تمضى ثم تطوى فتجيء فتدخل؛ فمعنى الآية أنه يرسل من الروح شيء في حال النوم ومعظمها في البدن متصل بما يخرج منها اتصالا خفيا، فإذا استيقظ المرء جذب معظم روحه ما انبسط منها فعاد‏.‏ وقيل غير هذا؛ وفي التنزيل‏}‏ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي‏{‏الإسراء‏:‏ 85‏]‏ أي لا يعلم حقيقته إلا الله‏.‏ وقد تقدم في ‏}‏سبحان‏}‏‏.‏ 

ابن كثير 

ثم قال تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة بأنه المتصرف في الوجود بما يشاء وأنه يتوفى الأنفس الوفاة الكبرى بما يرسل من الحفظة الذين يقبضونها من الأبدان والوفاة الصغرى عند المنام كما قال تبارك وتعالى ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) فذكر الوفاتين الصغرى ثم الكبرى وفي هذه الآية ذكر الكبرى ثم الصغرى ولهذا قال تبارك وتعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) فيه دلالة على أنها تجتمع في الملإ الأعلى كما ورد بذلك الحديث المرفوع الذي رواه ابن منده وغيره وفي صحيحي البخاري ( 6320 ) ومسلم ( 2714 ) من حديث عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ماخلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وقال بعض السلف يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا وأرواح الأحياء إذا ناموا فتتعارف ما شاء الله تعالى أن تتعارف ( فيمسك التي قضى عليها الموت ) التي قد ماتت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى قال السدي إلى بقية أجلها وقال ابن عباس رضي الله عنهما يمسك أنفس الأموات ويرسل أنفس الأحياء ولا يغلط ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) 

قال الله جل في علاه 

" اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون َ" 

الأية 42 سورة الزمر. 

القرطبي 

{‏الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏ قوله تعالى‏}‏الله يتوفى الأنفس حين موتها‏}‏أي يقبضها عند فناء آجالها ‏}‏والتي لم تمت في منامها‏}‏اختلف فيه‏.‏ فقيل‏:‏ يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها؛ قال ابن عيسى‏.‏ وقال الفراء‏:‏ المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها‏.‏ قال‏:‏ وقد يكون توفيها نومها؛ فيكون التقدير على هذا والتي لم تمت وفاتها نومها‏.‏ وقال ابن عباس وغيره من المفسرين‏:‏ إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها‏.‏ وقال سعيد بن جبير‏:‏ إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا، وأرواح الأحياء إذا ناموا، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى‏}‏أي يعيدها‏.‏ قال علي رضي الله عنه‏:‏ فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة‏.‏ وقال ابن زيد‏:‏ النوم وفاة والموت وفاة‏.‏ وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقظون فكذلك تبعثون‏)‏‏.‏ وقال عمر‏:‏ النوم أخو الموت‏.‏ وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبدالله قيل‏:‏ يا رسول الله أينام أهل الجنة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها‏)‏ خرجه الدارقطني‏.‏ وقال ابن عباس‏:‏ ‏(‏في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز، والروح التي بها النفس والتحريك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه‏)‏‏.‏ وهذا قول ابن الأنباري والزجاج‏.‏ قال القشيري أبو نصر‏:‏ وفي هذا بعد إذ المفهوم من الآية أن النفس المقبوضة في الحال شيء واحد؛ ولهذا قال‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏فإذاً يقبض الله الروح في حالين في حالة النوم وحالة الموت، فما قبضه في حال النوم فمعناه أنه يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض، وما قبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة‏.‏ وقوله‏}‏ويرسل الأخرى‏}‏أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان‏.‏ فتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك‏.‏ وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية‏.‏ ‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت‏}‏بألا يخلق فيها الإدراك كيف وقد خلق فيها الموت‏؟‏ ‏}‏ويرسل الأخرى‏}‏بأن يعيد إليها الإحساس‏.‏ وقد اختلف الناس من هذه الآية في النفس والروح؛ هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا‏.‏ والأظهر أنهما شيء واحد، وهو الذي تدل عليه الآثار الصحاح على ما نذكره في هذا الباب‏.‏ من ذلك حديث أم سلمة قالت‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال‏:‏ ‏(‏إن الروح إذا قبض تبعه البصر‏)‏ وحديث أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره‏)‏ قال‏:‏ ‏(‏فذلك حين يتبع بصره نفسه‏)‏ ‏"‏خرجهما مسلم‏"‏‏.‏ وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجة؛ وقد ذكرناه في [1]التذكرة‏.‏ ‏"‏وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ‏"‏قال‏:‏ ‏(‏إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏ وذكر الحديث‏.‏ وقال بلال في حديث الوادي‏:‏ أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم في حديث الوادي‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولوشاء ردها إلينا في حين غير هذا‏)‏‏.‏ والصحيح فيه أنه جسم لطيف مشابك للأجسام المحسوسة، يجذب ويخرج وفي أكفانه يلف ويدرج، وبه إلى السماء يعرج، لا يموت ولا يفنى، وهو مما له أول وليس له آخر، وهو بعينين ويدين، وأنه ذو ريح طيبة وخبيثة؛ كما في حديث أبي هريرة‏.‏ وهذه صفة الأجسام لا صفة الأعراض؛ وقد ذكرنا الأخبار بهذا كله في كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‏.‏ وقال تعالى‏}‏فلولا إذا بلغت الحلقوم‏{‏الواقعة‏:‏ 83‏]‏ يعني النفس إلى خروجها من الجسد؛ وهذه صفة الجسم‏.‏ والله أعلم‏.‏ خرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه وليُسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعد على فراشه فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها‏)‏‏.‏ وقال البخاري وابن ماجة والترمذي‏:‏ ‏(‏فارحمها‏)‏ بدل ‏(‏فاغفر لها‏)‏ ‏(‏وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين‏)‏ زاد الترمذي ‏(‏وإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره‏)‏‏.‏‏"‏ وخرج البخاري عن حذيفة ‏"‏قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده؛ ثم يقول‏:‏ ‏(‏اللهم باسمك أموت وأحيا‏)‏ وإذا استيقظ قال‏:‏ ‏(‏الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‏)‏‏.‏ قوله تعالى‏}‏فيمسك التي قضى عليها الموت‏}‏هذه قراءة العامة على أنه مسمى الفاعل ‏}‏الموت‏}‏نصبا؛ أي قضى الله عليها وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيد؛ لقوله في أول الآية‏}‏الله يتوفى الأنفس‏}‏فهو يقضي عليها‏.‏ وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وحمزه والكسائي ‏}‏قضي عليها الموت‏}‏على ما لم يسم فاعله‏.‏ النحاس، والمعنى واحد غير أن القراءة الأولى أبين وأشبه بنسق الكلام؛ لأنهم قد أجمعوا على ‏}‏ويُرسِلُ‏}‏ولم يقرؤوا ‏}‏ويُرسَلُ‏}‏‏.‏ وفي الآية تنبيه على عظيم قدرته وانفراده بالألوهية، وأنه يفعل ما يشاء، ويحيي ويميت، لا يقدر على ذلك سواه‏.‏ ‏}‏إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏يعني في قبض الله نفس الميت والنائم، وإرساله نفس النائم وحبسه نفس الميت وقال الأصمعي سمعت معتمرا يقول‏:‏ روح الإنسان مثل كبة الغزل، فترسل الروح، فيمضى ثم تمضى ثم تطوى فتجيء فتدخل؛ فمعنى الآية أنه يرسل من الروح شيء في حال النوم ومعظمها في البدن متصل بما يخرج منها اتصالا خفيا، فإذا استيقظ المرء جذب معظم روحه ما انبسط منها فعاد‏.‏ وقيل غير هذا؛ وفي التنزيل‏}‏ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي‏{‏الإسراء‏:‏ 85‏]‏ أي لا يعلم حقيقته إلا الله‏.‏ وقد تقدم في ‏}‏سبحان‏}‏‏.‏ 

ولا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب . 

عوالم خفية

 ما هو الحل الأمثل عند مواجهة المشاكل والضغوط والمواقف التى تسبب لك العصبية والغضب إتجاه موقف أو شخص معين , فحياتنا لن تخلو من المشاكل بكل أنواعها ولا من الضغوط سواء أتجاه شخص معين أو موقف مفأجى وفى هذه المواقف أن لم نواجها بحكمة وإتيكيت فسوف تسبب لنا فى الغالب مواقف محرجة وتطور بشكل لا نريده فما هى الحلول التى تركها لنا الإتيكيت لمواجهة المواقف التى تثير غضبنا والمواقف العنيفة ...

القاعدة الأساسية

هى التصرف بهدوء ودون أنفعال طائش بمعنى أنه لاتتصرف إلا بعد تفكير فى السلبيات والإيجابات والامور المترتبة على تصرفك مهما كان ضيق الوقت المتاح لتفكير حتى لوكانت دقيقة فلا تكن متسرعا في إصدار الأحكام لأن ذلك يعرضك للمشاكل

تأكدي دائما أن صوتك غير مرتفع وأن من حولك لايعرفون ماذا يدور بينك وبين الشخص الذى بينك وبينه خلاف, فأعلمي عندما يرتفع صوتك ويبدأ من حولك ينتبهون لكي فأنك هنا تسببي نفور الآخرين الموجودين في المكان وليس لهم شأن بسماع صوت كما يمكن أن يتدخلوا فيما لايخصهم ويكبر الموقف

لاتتفوهي مهما حدث بالألفاظ الخارجة والشتائم ولاترديها على أحد لان ممكن أن يتطور الأمر إلى قضية سب وقذف , فلماذا تعطى الفرصة لآخرين أن يسببوا لك مشاكل 

لا ترفعي يدك على أحد مهما حدث إلا فى حالة صد يد غيرك عنك لان هذا التصرف غير لائق مطلقا وله عواقب وخيمة فعند قيام مشدة كلامية قد تصل إلى الشتائم أو مد اليد بطرق عنيفة يمكن لقانون التدخل وتصبح قضية , فيجب أن تعرفي أن تأخذي حقك بطريقة لاتسبب لك مشاكل فيما بعد , فأذكى الاشخاص ما يحقوق مايريدون دون أن تمسك عليهم خطأ 

حاولي ألا يتطور غضبك إلى صوت مرتفع فى مكان عام ولا أن تخرج من فمك ألفاظ خارجة ولا ترفعي يدك فيجب أن تتصرفي بشكل لايمكن لآخرين أستخدامه ضدك 

مهما كانت العدواة مابينك وبين شخص لاتردي يده إذا قام بمد يده لمصافحتك أو إذا أألقى السلام عليك لان الخلافات حلها ليس فى الخروج الذوق 

مـاهقيت الـليله الـلي جـابت الفرقا طويلة!!

=============== لين صارت ليلة امس بعيني اطول من شهرها..!!

.

.مـاتـقبلت الـفراق ولالـيدي فـيه حـيلة!!

=============== آه لـوان الـظروف الـمقبلة تـكشف قدرها!!

لـويعرف الشخص منا وش مع الغيب بيجيله!!

=============== كـان جـنبناالمشاكل مـن قبل يوقع ضررها

لا تقلقي من كلمة مــــطلـــقـــة سيأتي يوم يشرق فجره يشع نوره يحمل لك أمل جديد !!!

إليك يامن امتلأ قلبك بالقلق والهموم وعانيت ما عانيت وآنست الوحشة والابتعاد...

أقول لك :

هل انتهى العالم؟ هل خربت الحياة ؟ هل تغير الكون؟

هل سقطت الأقمار؟ هل احتلت الأمصار؟

لطفاه يا ربي لطفاه.

لأن قلبت لك الدنيا ظهر المجن ورمتك بالمصائب والمحن.

لأن كشرت في وجهك الأيام وأظلمت عندك الأعوام.

فحتماً سيأتي يوم..

سيأتي يوم يشرق فجره يشع نوره يحمل لك أمل جديد وأخبار جديدة مع كل صباح مع

زقزقة العصافير هناك صائح يصيح بأعلى صوته ينادي المهومين والمكلومين والحزانى

قائلا..

لا تحزن ...

لا تحزن...

لا تحزن...

أطوي صفحاتك الماضية... تخلصِي من ذكرياتك الأليمة.

أنسي زواجك الماضي تجربتك السابقة بخيرها وشرها اعتبريها كبوة جواد.

كل منا يحمل في ذاكرته وقائع يتمنى لو انمحت من ذاكرته.

كوني أقوى من العواصف واجعلي نظرك للأمام عندما تخطين خطوة للخلف يجب أن

تخطين 3 خطوات للإمام.

كوني امرأة متفائلة بزواج قريب ناجح متكافئ.

هذه نصائح للمطلقة حتى تعود لطبيعتها وتترك عنها الهم والأسى استقيتها من تجربة

امرأتين مطلقتين عايشتها معهن لحظة بلحظة.

- حاولي النسيان بكل ما أوتيت من قوة.

- تخلصي من جميع الأدوات التي كان تذكرك بزواجك السابق من أوراق وعطورات

وكماليات حتى من هداياه.

- لا تنغلقي على نفسك ولا تجلسين في إحدى الغرف تتذكرين وتحزنين بل اندمجي مع

الأسرة والمجتمع ان أمكن.

.. حاولي أن تملأي فراغك حتى لا يكون عندك وقت للتذكر.

.. لا تقدمين على فراشك إلا وأنتي مرهقة متعبة مستعدة للنوم.

.. أكثري من حضور المناسبات الاجتماعية حتى ترجعي إلى سابق عهدك امرأة جملية

مبتسمة.

.. ابتعدي عن الخجل اللازم افرحي اضحكي افرحي مع فلانة وتقبلي مزح علانة بصدر

رحب.

.. لا تكثرين من تفسير الكلام وتحويره عندما يصدر من امرأة تحدثك لا تظني الظن السوء

وتقولي ماذا تقصد ؟ وإلى ماذا تهدف ؟ فسر الكلام بظواهره لا تتعمقي في دواخل

الكلام.

.. لا تحرمي نفسك من شيء فإنتي في زهرة شبابك أكرمي نفسك دلعيها امنحيها كل

ما تستحق.

.. لا تخجلي من أهلك وتستحين من طلب حقوقك ومصروفك مثل ما كان قبل أن تتزوجي

فأنتي ابنتهم قد سافرتي وعدتي فلك أن تمتعي بكامل حقوقك.

..ولا يعني هذا دعوة للاسراف بل حاولي أن توازني في الصرف فهناك فرق عندما

كنت مع زوجك وفرق عندما تكونين عند أهلك....وهذه الظروف قد تختلف من أخت

لأخرى وكل أعلم بالظروف التي يعيشها.

.. كوني واثقة من نفسك عندما يسأل أحد عن تجربتك السابقة لا تحزني جاوبي بأنها

تجربة ومرت لا تسهبي في ذكرها كثيراً.

.. لا تنتقصي من زوجك أو تذكرين معايبه حتى لا تسقطي من أعين المجتمع أثني عليه

حتى ولو كان سيئا أو على الأقل قولي الله يذكره بالخير وتمني له الخير.

.. كوني دائما متفائلة واثقة مع كل صباح.

.. لا تستعجلي في الزواج مع أول زوج يقدم إليك يجب أن تدرسي الزوج القادم دراسة

عميقة حتى لا تتكرر تجربتك السابقة.

.. وفي الوقت نفسه لا تشترطي شروط تعجيزيه للرجل المتقدم لك فالاعتدال في الشروط

أيضا مطلوب.

تحياتي وامنياتي لكن بحياه آمنه وسعيده

__________________

 زواج الارمل والمطلقات

خلافا لبعض أديان وفلسفات الكفر فإنّ هذا الدين العظيم ، الإسلام ، لا ينهي

حياة الزوجة عند وفاة زوجها ، ولا يطالبها بحرق نفسها ، ولا بحياة الرهبنة 

بعده ، وإنما يطالبها أولا بالإيمان بقضاء الله وقدره والصبر على هذا المصاب 

الذي ألمّ بها ، وأن تدعو الله أن يخلفها في مصيبتها هذه خيرا منها

كما في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام :-

( عن أمّ سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا 

حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإنّ الملائكة يؤمنون على 

ما تقولون . قالت : فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه 

وسلم فقلت : يا رسول الله ، إنّ أبا سلمة قد مات . 

قال : قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة . 

قالت : فقلت ، فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلى

الله عليه وسلم ) . صحيح مسلم – - العقبى : العوض والعطاء .

وكذلك يحثها الإسلام على مواصلة الحياة والعطاء لنفسها 

ولمجتمعها ، بما في ذلك الزواج مجددا والإنجاب ، و لا يرى بأسا 

في أن تتزوج ثانية وثالثة ... دون أيّ حرج يصيبها جراء زواجها المتكرر .

و رأى فيه المسلمون قربة إلى الله عز وجلّ ، واعتبروا أنّ من يتزوج 

الأرملة رغبة في إغاثتها ورعاية أطفالها ، إن وجدوا ، يستحق 

الثواب والأجر من الله سبحانه وتعالى ، والاحترام والتقدير 

من المجتمع .

ومن ناحية أخرى فإن المشهور أن نظرة الإسلام إلى الزواج أصلا 

هي نظرة إيجابية ، تحبذه وتحث عليه ، باعتبار أن الاحصان والعفاف 

لا يتم إلا به ، وعنه يحصل تكاثر النوع البشري . 

وقد اعتبر الإسلام العلاقة الزوجية علاقة سكن ومودة وتراحم ، 

فلا شك أن وجود الرجل أو المرأة في علاقة زوجية دائمة 

هو الأفضل وهو الأصل في حياة المسلم والمسلمة . 

ووفاة أحد الزوجين ليس بيد الإنسان ، وانما هو أمر يقع في دائرة 

القضاء والقدر ، فكون الأرملة تتزوج ثانية هو أمر طبيعي لأنها امرأة 

كبقية النساء وبحاجة إلى السكن والإطمئنان والمودة 

والعشرة الحسنة .

قال سبحانه وتعالى : ومن آياته أن خلق لكم من انفسكم 

ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك 

لآيات لألي الألباب ) .

قال تعالى : عسى ربّه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن 

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ) .

[ سورة التحريم : 5 ] .

ويلاحظ أن الله ، سبحانه وتعالى ، قد قدّم في الآية الكريمة ذكر 

الثيبات على الأبكار . فالنظرة إلى زواج الأرامل في الإسلام نظرة 

إيجابية تأخذ مصالحها بعين الإعتبار 0

كما أن السلف الصالح ، وعلى رأسهم الصحابة ، رضي الله عنهم 

جميعا ، اقتدوا بالرسول عليه الصلاة والسلام وأقبلوا على الزواج 

من الأرامل والمطلقات ، وكذلك الصحابيات والتابعيات ، في 

غالبيتهن ، كنّ يتزوجن بعد وفاة أزواجهن أو بعد طلاقهن .

وهم أكثر من أن يحصوا .

فكانوا لا يتركون في المجتمع أرملة ولا مطلقة إلا كفلوها بالزواج 

أو يدلون عليها من يتزوجها فخلا مجتمعهم من الفواحش وسادته 

السكينة والطمأنينة ، وكان بحق أرقى مجتمع عرفته البشرية . 

وقد تزوج الكثير من الصحابة من أرامل من ذوات الأولاد وبدون 

أولاد وعلى رأسهم أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي 

الله عنهم . ومثلهم فعل الكثير من الصحابة رضي الله عنهم .

* مواقف رائعة للصحابة والصحابيات ، رضي الله عنهم جميعا ،

بخصوص زواج الأرامل .

1- عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، يسعى في تزويج ابنته 

الأرملة أكثر من مرة حتى تم زواجها :-

( عن ابن شهاب قال : أخبرني سالم بن عبد الله ، أنه سمع 

عبد الله بن عمر ، رضي الله عنهما ، يحدث : أنّ عمر بن الخطاب 

حين تأيّمت حفصة بنت عمر من خُنَيس بن حُذافة السهميّ ، 

وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوفي بالمدينة ، 

فقال عمر بن الخطاب : أتيت عثمان بن عفان ، فعرضت عليه حفصة ، 

فقال : سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ، ثم لقيني فقال : قد بدا 

لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق 

فقلت : إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ، فصمت أبو بكر ، 

فلم يرجع إليّ شيئا ، وكنت أوجد عليه مني على عثمان ، 

فلبثت ليالي ، ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 

فأنكحتها إياه ، فلقيني أبو بكر فقال : لعلك وجدت عليّ حين 

عرضت عليّ حفصة فلم أرجع إليك شيئا ، قال عمر : قلت : نعم . 

قال أبو بكر : فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي 

إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ، 

فلم أكن لفشي سرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 

ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها ) . 

صحيح البخاري –

كتاب النكاح – باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على 

أهل الخير .

- تأيمت : أي صارت أيما ، أي وحيدة بلا زوج ، والمقصود 

هنا التي مات زوجها . - 

وكنت أوجد عليه مني على عثمان : أي كنت أكثر غضبا 

عليه من غضبي على عثمان .

- أن أرجع إليك شيئا : أي أرد لك الجواب .

2- أوصت فاطمة بنت الرسول ، رضي الله عنها ، قبل وفاتها 

بأن يقوم زوجها علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، بالزواج 

من بنت أختها زينب ، رضي الله عنها ، وتدعى أمامة بنت أبي

العاص . هذا وقد نفذ عليّ ، رضي الله عنه ، هذه الوصية وتزوج 

أمامة بعد وفاة فاطمة ، رضي الله عنها . وذكر الغزالي أن هذا 

الزواج كان بعد وفاة فاطمة ، رضي الله عنها ، بسبع ليال

__________________

 لايتزوج المطلقةإلا الرجال الواثقون

لايتزوج المطلقه إلا الرجال الواثقون من انفسهم

نجد اي انسان مقبل في بداية حياته على الزواج ان يرتبط بانسانه مطلقه والسبب هو انها عرفت وارتبطت بشخص آخر وهذا مقزز ومقرف بالنسبه له وكذلك شهامته وعزة نفسه لا تسمح له بان ينزل لهذا المستوى الغير اخلاقي في اعتقاده المريض. ونجده يستشهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال* هلا اخذت بكرا تلعبها وتلاعبك* للصحابي الذي تزوج بانسانه اكبر منه ولاحظ انسانه اكبر منه. ونجد كذلك بعض الناس الذين بلغوا مراتب عاليه من العلم يقولون كلام غير منطقي عن المطلقه بحجة انها سوف يصبح قلبها مقسم بين الرجال وهذا مما ينقص من هيبة الرجل امام تلك المطلقه ولم يعلم ان هذه المطلقه انسانه من لحم ودم ويتحجاجون بان الاسلام هو من فرض ذالك اي الزواج من بكر بدل المطلقه ولاسلام بريء مما يعتقدونه والدليل هو حديث الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام* تنكح المراه لمالها ولحسبها.........*الى نهايه الحديث ولم يذكر بكرا وليس هذا تقليل من شأن البكر بل ان المرأه هي كيان واحاسيس ومشاعر ودم ولحم وليس غشاء بكاره وهل من المنطق ان نتناسى كل محاسن المرأه من اجل غشاء ربما يكون موجود ولاكن صاحبته غير عذراء ولا تعرف شخصا واحد بل عشرات الاشخاص بحجة الحب الذي تبحث عنه قبل الزواج وهذا واقع ولا احد يستطيع ان ينكره ولا يعني هذا ان البكر غير محببه لا على الاطلاق فهي كأنسان مثل المطلقه لا تختلف احداهما عن الاخرى الا بالدين والفضل والاحسان.... واخيرا اود ان اذكر

عدة عناصر مهمه عن المطلقه او من اراد الارتباط بمطلقه:

1- الزواج من مطلقه ليس عيب وليس انتقاص من كرامةالرجل بل هو دليل على شهامته وعزة نفسه والدليل هل يستطيع احد منكم ان يذكر ان الرسول ليس عزيز نفس او ليس فيه شهامه وهو اكرم العرب نسبا وحسبا. وتزوج من ارمله ولديها ايتام وحبها الرسول حبا شديدا الى درجة انها عندما ماتت سمي ذلك العام عام الحزن لشدة حزن الرسول عليها.

2- المطلقه قد تكون اكثر حرصا على هذا الزوج من غيرها والسبب هو خبرتها السابقه في الحياة ونظرة المجتمع القاصره تجاهها.

3-لا يتزوج اي انسان اسانه مطلقه وهو لم يحصل له الزواج من قبل هذا دليل على ثقته الكبيره في الله ثم في نفسه .

4- من يتزوج مطلقه وهو مقتنع بها هذا دليل اخر على سواءه النفسي وانه لا ينظر الى المطلقه من زاويه مظلمه.

5-المرأه انسانه قبل ما تكون غشاء بكاره.

6-الرسول ذكر حديث البكر لعلمه بنفسيات بعض الصحابه ولا حرج في ذلك.

7-غشاء البكاره ليس دليلا على عذرية المرأه والدليل وجود كثير من الفتيات يعملن مالا يجدر ذكره ويتزوجن كأنهن ابكار.

8- هناك من يدعي ان المطلقه سوف تقارن بين الزوجين هل من المعقول ان تقارن بين شخص قطع اوثق عرى الحياة والحب بالطلاق وشخص اخر يرتبط بها رغم الهاله السوداء التي تحيط بها. 

9- الانثى سواء كانت بكرا ام مطلقه هي كائن جميل يضيف جمالا الى عالمنا القبيح. 10-واخيرا الزواج من مطلقه هو دليلا على فحولة الرجل وهو لا يخشى ان يقارن بغيره لانه يعلم قدراته

__________________

 مستعجلة على الجواز وخلقك ضيق ... تعالى اقلك حاجة ؟؟؟

يامن يقول انا ماقدر اصبر خايف من الحرام ولااستطيع الزواج حاليا 

ويامن تقول انها ماتقدر تصبر خايفه من الحرام ولم ياتيها الزوج

معليش ياخواتي واخواني تحملوني

اما تستحون من الله

ايو الله 

اما تستحون من الله

نبي الله يوسف عليه السلام يرمى في السجن وهو نبي بل هو كريم ابن كريم ابن كريم ابوه وجده رسل وانبياء

ويقول " رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه .. "

ونحن نقول انا خايف وانا خايفة ماحنا قادرين نصبر

مانت قادر تصبر على ايش

ياناس استحو من ربكم وهو يسمعكم تكفون

نبي يسجن ويهان ليبعد عن الحرام ونحن نبحث عنه بل لانطيق الصبر على بعض البلاء

هل نحن اكرم من يوسف عليه السلام هل نحن اكثر منه شبابا هل نحن اكثر منه وسامة هل هل هل هل

لا إله الا الله

انا عزوبي مثل بعضكم....... كاتب الموضوع ماهو انا

ياخواتي يااخواني ربي عطانا من النعم الكثير والكثير والكثير 

مانفكر إلا باللي ناقصنا بس 

مانفكر باللي حنا فيه من نعم - ستر وعافية ودين - يالله رحمتك يارب

يالله لاتعذبنا بضعفنا ونكراننا وجحودنا

والله لو واحداو وحده منا فيها مرض الكلى مافكرت في زواج ولا في بيت 

كان بس يبي الله يشفيني من مرضي واللي يصير يصير

اخي لو اننا مسجونين 10 سنوات او 20 سنة والله مافكرنا الا في الحرية وبس

والله لو اننا مشلوليين مافكرنا الا في ان نمشي بس على رجولنا

اما آن ان نستحي من الله ونعترف بنعمة علينا 

ونقول لبيك ربي وسمعا وطاعة انت اخترت لنا هذا الوضع وطالما انت اخترته لنا فنحن عبيد مملوكين لك وانت احكم الحاكمين ( فالله لايقدر الأقدار الا لحكمة يراها الله تعالى ولا نعرفها ولا نراها - رب يصرف الأكوان هل تعتقد انه نسيك ولايعرف حاجتك وضعفك )

ارفعو اكف الضراعة لله واشكروه واظهروا شكر نعمه فوالله نحن اهون مانكون على الله ان عصينا امره او تنكرنا لفضله

تحملوني ياخواني ويااخواتي والله انها كلمات من القلب اتمنى ان تلامس قلوبكم

------------

اختي الحبيه

1 - هل ستأخذ غير رزقك او هل سيأخذ رزقك غيرك ؟؟؟؟

( أذن رزقك محفوظ ولن تأخذ اكثر منه لو تفحط بيديك ورجليك ولن يأخذه احد غيرك )

2 - هل ستموت قبل يومك ؟؟؟

( أذن عمرك مكتوب ولن تموت قبل يومك لو أجتمع الأنس والجن ماضروك ولا نفعوك الا بما كتبه الله لك )

3 - هل ماخسرت او ضاع منك شئ غالي او تمنيت شئ ولم تاخذه هل تعتقد انه كان من نصيبك ولم تأخذه بتقصيرك ؟؟؟

( أذن هو مكتوب في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الله آدم عليه السلام حتى لو قصرت انت أو اخطأت فتقصيرك وخطأك مكتوب لكي يحصل نتيجته ماحصل )

4 - هل مستقبلك بيدك يعني هل سترزق نفسك او ستحمي نفسك من الاخطار في المستقبل ؟؟؟؟

( أذن العقل يقول لاتشغل نفسك في المستقبل فهو في يد الله وبعلمه وحذرك لن ينفعك وتحتاج لفعل السبب فقط ولست مكلفا بالنتيجة )

فلماذا الحزن والهم

قل 

الحمد لله ... 

قل 

الشكر لله ... 

قل 

قدر الله وما شاء فعل ... 

قال تعالى في كتابه المحكم :

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتابٍ من قبل أن نبرأها 

( أي من من قبل أن نخلق الأرض ومن عليها فلماذا الحزن )

---------------

قال بشر بن الحارث 

خرج فتى في طلب الرزق، فبينما هو يمشي فأعيا، فآوى إلى خراب يستريح فيه، فبينما هو يدير بصره إذ وقعت عيناه على أسطر مكتوبة على حائط، فتأملها فإذا هي:

إني رأيتك قاعداً مستقبلي

فعلمت أنك للهموم قرين

هون عليك وكن بربك واثقاً

فأخو التوكل شأنه التهوين

طرح الأذى عن نفسه في رزقه

لما تيقن أنه مضمون

---------

رأى إبراهيم بن أدهم رجلاً مهمومًا 

يومًا قال يا أخي: إني سائلك عن ثلاث فأجبني 

قال سل قال : هل يجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟ قال كلا

قال: هل ينقص من رزقك شيء كتبه لك الله؟ قال: كلا . قال هل ينقص من أجلك لحظة قدرها الله لك في الحياة؟ قال: كلا

قال: فعلام الهم إذن؟

ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتىذرعاً 

وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت 

وكان يظنها لا تفرج

---------------------

كيف تحزن وانت تملك الدعاء 

اشكو الى الله الكروب وادمعي حرّ سكوب

والوذ بالصبر الجميل وحكمة الدهر الدؤوب

واذا تجلى سره في عبده ملك الدروب

سد الطريق على الزمان وقام في وجه الخطوب

اختي تعلم فن الدعاء

الدعاء أقوى سلاح عرفته البشرية

واسلم الصعب الجموح الى معالجة الغيوب

ثقة وايمانا بمن رحماته تحيي القلوب 

بيقين أن ربك العظيم يسمع دعاااءك ويرى مكانك ويعلم مدى ضعفك وانكسارك

أبتهلوابتهلي لله بالدعوات في تذلل وانكسار وتباك وإلح 

رددي دعواتك عشرات المرات وتحر جميع الاوقات الفاضلات

وانكسر للعظيم وأنت تدرك مدى جلال وعظمة من تناجيه

.. أتدرين وتدري من تدعي .!!! 

أنت تدعي من خلق السموات والأرض

أنت تدعي من بيده ملكوت كل شئ ...

قال الله عزوجل ((وقال ربكم ادعوني استجب لكم )).

وقال عزوجل (( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ))

وقال عزوجل (( أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ))

الدعاء 

يصنع العجائب

ويحرق المستحيل

ويحقق الأماني والأحلام

الدعاء

قمة التوحيد والإقرار بوجود الخالق جل جلاله 

وإيمان بقدرته وكرمه وجوده وعظيم مواهبه

اعز نفسك عن الناس وذلها لمن لديه كل ماتريد

يقول ابن القيم :

قبيح بالعبد المريد أن يطلب من الناس وهو يجد عند مولاه كل مايريد

الدعاء الدعاء لا تتعب منه ولا تعجز عنه 

ردده بقلبك ولسانك

وانت موقن أن الدعاء أكرم شيء على الله جل جلاله

نعم أخي اختي الدعاء سلاح عظيم وأمره واسع 

كم منّا من عنده همّ أو به غم أو نزلت عليه نازلة 

أو حلت عليه مصيبه

بل كم هناك من أناس بين زخّات الرصاص وأزيز الطائرات وبين القذائف الحارقات

يحاربون لينصروا ديننا ... هل دعونا لهم .؟

الدعاء الدعاء سلاح المؤمنين وعضيد الصادقين وديدن الموحدين

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 

(( أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد , فأكثروا الدعاء ))

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

((يُستجاب لأحدكم مالم يُعجّل : يقول قد دعوت ربي , فلم يُستجب لي))

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( أي الدعاء أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر , ودبر الصلوات المكتوبات )).

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( قال : ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إيّاها أو صرف عنه من السوء مثلها

, مالم يدع بإثم , أو قطيعة رحم , فقال رجل من القوم إذاً نكثر قال : الله أكثر ))

أختي شمّري للدعاء ...اخي شمر للدعاء

يا صاحب الهم ... الدعاء

يا مديون ... الدعاء

يا مظلوم ... الدعاء

يا شاب تريد الزواج .... الدعاء

يافتاه تريد الزواج.......الدعاااااااء

يا من نزل به المرض حتى أقعدها .... الدعاء

الدعاء

أسمع ماذا يقول ربي وربك

(((قل مايعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم )))

كلمات لامست قلبي فنقلتهاوأحببت ان تستفيدوا منها خاصة اخواتي المتأخرات عن الزواج رزقهن الله بالازواج الصالحين عاجلا غير اجل آميييييييييييين

__________________

 استغلال الارامل والمطلقات

استغلال الارامل والمطلقات

عندما تتكسر بها الأجنحة وتضيق بها السبل لتسقط على الأرض بعد أن كانت هايمة محلقة في السمـــاء

تبحث عن الملاذ الآمن لتداوي جروحها وتستعيد أنفاسها ..

تبحث هنا وهناك وتظل تبحث تبحث وتبحث حتى يستقر بها هذا البحث إلى مكان تظن أنه سوف يقيها ويحميها مما يتربص حولها .

ما أن تحاول إستعادة الثقة وبناء الأمل من جديد ململة ما يمكنها لملمته من جراحها ومعاناتها وحين تهم بإلتقاط أنفاسها لمحاولة التحليق من جديد 

إلا وإذا بها ترا أعينا قد توجهت نوحها...!

تتسآئل من هؤلاء ماذا يريدون ...؟؟

تظل الحيرة تسكن قلبها المجروح وجسمها المتعب .. ماذا سيحدث .. بدأ الخوف يتسلل إلى أعماقها 

شيئا فشيئا بدأت تظهر ملامح أصحاب هذه العيون !

يقتربون .. يقتربون .. يقتربون 

ثم ماذا ؟؟!

لا نعلم ماذا حل بهذه المجروحة ...!

هذه مقدمتنا ليقوم كاشف الحقائق بكشف لكم حقيقة من حقائق هذا المجتمع التي يغفل عنها الأغلبية وربما يعلمون بها ولكنهم يتجاهلون ..وتسليط الضوء عليها ..

من هي المجروحة ؟

سوف أرمز للأرملة والمطلقة بالمجروحة ..

نعم هن مجروحات وحتى ولو كانت المطلقة مطلقة بإختيارها فهي أيضا مجروحة 

من هم الذين يقتربون ؟؟؟ 

هذا ما سوف نعرفه من خلاق سياق الحديث

لن أخوض في سبب الطلاق ولا كيف ترملت الأرملة ..

ولكن سأبدأ حديثي من بعد الصدمة الأولى :

فهذه المجروحة حين تفيق من صدمتها وتجلس مع نفسها تريد أن تلملم جراحها فتجلس لوحدها باحثة عن العزلة لتهدأ نفسها قليلا.

مع مرور الوقت واستيعاب الصدمة وتقبلها لنفسها تبدأ شيئا فشيئا بالخروج للعالم الخارجي الذي إعتزلته . ولكن هنا من دون سند . من دون رجل تكون تحت جناحه وبحمايته ..فتجد نفسها محاصرة وسط غابة ملئية بالوحوش المفترسة ,

وهنا تبدأ المصيدة حيث إكتملت العناصر كلها ( الضحية < الفريسة > ورمزنا هنا لها بالمجروحة , الوحوش والذئاب البشرية , المكان والبيئة الملائمة , الظروف المهيأة )

فيبدأ ما يسمى بـ 

الإستغـــــــــــــلال

نعم وهو موضوع حديثنا 

إستغـــلال الأرامل والمطلقات 

يوسفني حقيقة ما نراه يحصل بمجتمعنا وغالبية المجتمعات العربية وربما العالمية 

سوف أتكلم هنا بصراحة تامة على خلفية ما لدي من معلومات وافية ومشاهدات ومن واقع خبرة لما حدث وسوف يحدث..

طبعا : وكعادة مواضيعي أنا لا أتكلم بعمومية ولكن أتكلم عن حالات وحالات خاصة ربما تكون قليلة 

فأتمنى أن لا يؤخذ علي أني أتكلم عن الكل أو أشمل جميع المجتمع بذلك فأنا أخص ولا أعم وأنا واحد من أفراد هذا المجتمع أو أن يأخذ الموضوع بحساسية 

هذا موضوعي بين أيديكم ( أعينكم أحسن ) بعد ما ذكرناه من مقدمه سوف أخوض بالتفاصيل دون ترتيب أو تنسيق للكلام أحيانا ولكني سوف أنقل لكم الواقع كما شاهدته أو كما نقل علي أو إطلعت عليه. 

تتعرض بعض الأرامل والمطلقات للأسف الشديد للإستغلال بأنواعه 

إستغلال عاطفي , مادي , مالي , بدني , إلكتروني وجنسي وغيرها من أنواع الإستغلال والإبتزاز وإستغلال الحاجة .

بداية بالإستغلال العاطفي وجميعها مرتبطة ببعض 

فهذه المجروحة بعد صدمتها الأولى تبدا تشعر بالفراغ العاطفي , وتحس أنها بحاجة لملء هذا الفراغ فتبدأ بالبحث على من يطبب لها على جروحها ويغدق عليها بالحب والحنان والعطف والمؤازرة التي إفتقدتهم جميعا بذهاب الرجل التي كانت ترتبط به .

كلنا بحاجة لمن يطبب علينا أوقات أزماتنا ولكن المصيبة عندما نذهب إلى أناس يبدون لنا ما يخفون .

فعن حسن نية تجدها تذهب هنا وهناك باحثة عن خيوط الأمل لتعيدها للحياة فتجد الكل يتلقاها ليغدق عليها ويصب عليها وابل الحنان والعطف حتى تصل لدرجة الشبق والإشباع .

فتصبح مدمنة لهذا الشي وتبحث عنه في كل مكان وتطارد المصدر أين ما ذهب .. هذا الكلام جميل جدا

ولكن المصيبة حينما يتلقاها من لايخاف الله ولا يرتجيه رجالا كانوا أم نساء 

ذئابا بشرية أم ثعابين وعقارب نسائية !

فتجد هذه المجروحة مطلقة كانت أم أرملة قد وقعت في فخ هؤلاء الوحوش فتبدأ عملية الإستغلال مستغلين بذلك حاجتها إلى العاطفة التي إفتقدتها وإلى الحب والحنان والعطف المحرومة منهم .

فيغدوقون عليها بسيل من هذه العواطف حتى تصبح صيدة سهلة لهم يحركونها كما شاؤو 

فتبدأ بالإستغلال العاطفي فيتطور إلى مادي ثم مالي ثم جنسي ثم ........

وهذه الحالة أيضا تندرج تحت الإستغلال الإلكتروني

قصة احد المطلقات 

كنت متزوجة وحصل لي الطلاق فأستأجرت شقة بجانب أهلي وسكنت فيها , مع الوقت تعرفت على صديقات فبدأنا نجتمع بشقتنا هذه , تطورت العلاقة وأصبحنا نشاهد بعض لقطات الأفلام ومن ثم لم نعد نستطيع التحمل فبدأنا بتقبيل بعضنا ثم تطورت العلاقة إلى ممارسة الجنس مع بعضنا والعياذ بالله

سؤالي هنا ألم تستغل هذا المطلقة إستغلالا عاطفيا مرورا بالمادي والبدني وصولا للجنسي ؟؟؟

إستغلال الحاجة :

وهذا ما أحزنني كثيرا وقد وقفت عليه وشاهدته وعشت ظروف من عاشوا به

فهذه الأرملة عمرها 35 سنة وهي أم لمطلقة عمرها 17 سنة تزوجن في سن مبكرة فترملت الأم وتزوجت البنت أيضا بسن مبكرة لظروفهم المعيشية و تطلقت بسرعة الريح.. 

وقفت على حالتها فهذه الأرملة أصبحت تراجع مصلحة التقاعد وبعض البنوك لن أذكر أسماء لإستخلاص راتب زوجها التقاعدي 1725 ريال بالشهر لها هي وبنتها وليس لديهم عائل بعد الله نهائيا.

عندما كانت تراجع البنك وهذه الدائرة الحكومية لكي تضيف بنتها المطلقة حديثا إلى قائمة الورثة بالمستحقين للورث توقف الراتب الوحيد الذي يعيشون منه وهذا للأسف حال مصلحة التقاعد لدينا عندما تريد حذف أو إضافة مستفيد إلى الراتب التقاعدي فإن الراتب يتوقف عن جميع المستفيدين لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر. ( تخيلوا معي كيف ستعيش هي وبنتها لمدة ثلاثة أشهر بدون راتب لا يكفي حتى للعيش ) 

فتقول ذهبت للموظف لإخباره بحالتي ومحاولة مساعدتي و شرح وووووو 

المهم الموظف أخذ رقمها وكلمها بعد يوم وقال لها خلاص انا أبساعدك وأبخلص معاملتك بإسبوعين ( مو لله ) فبدأ كل يوم يتصل عليها وياخذ ويعطي معها بالكلام ( فتقول لم أكن أستطيع أن أمنعه فأنا بأمس الحاجة إلى الرواتب ) وبدا أخينا بالله يتميلح و و و المهم تقول فعلا نزل الراتب بعد إسبوعين وقمت بتشكره كثيرا ولم يكلمني بعدها 

تقول بعد فترة 4 شهور توقف الراتب فإتصلت به لأعرف ما السبب فأخبرني أن الحال على الجميع وليس لي وحدي 

تقول ضاقت بي الدنيا ومو عارفه وش أسوي فا إظطررت لكي أكلمه وهذه المره أنا من بادر بالإتصالات فطلبت منه سلف 500 ريال تقول والله ما عندي ولا خبزة ناكلها أنا وبنتي فأعطاني وبدأت كل فترة يعطيني 

أصبح كالموية بالنسبة لي لا أستطيع الإستغناء عنه وعن فلوسه

فقام يتطور الأمر ويتطور الكلام و و و و كله لأجل 500 ريال

طلب لقائي فتعذرت 

فبدأ يقطع عني سلفته 

فكنت أتصل عليه وأبكي وأواعده فقط بأماكن عامه وأعتذر له بالذهاب معه

لم أعد أستحمل الوضع فإتصلت عليه وسألته عن راتبي وبدأ يماطل و يذكرني بما أعطاني فقالت له بالحرف الواحد ( يلعن أبو الريال اللي ذلني لك ).

ألغت شريحتها وإستعانت بأهل الخير بعد المشورة فنقلنا معاملتها إلى مكان آخر ورجعت المية لمجاريها 

( هذه أيضا قصة من قصص الإبتزاز ).

وأخرى مطلقة وبنتها أرملة وأبوهم تاركهم ولاهو سائل عليهم ونفس القضية قضية مشابهة لكن هذه المرة أستغلت الأم وأبنتها. 

قصة ثالثة لفتاة عمرها 18 سنة مطلقة مرتين بعد أن زوجها أبوها قبل وفاته لرجل كبير بالسن أكبر من أبوها لأنه مديون له بمبلغ مالي كبير,فلم تحتمل فطلقها وبعدها أخذت ولدا صغيرا فطلقها 

فأصبحت مطلقة مرتين ويتيمة وعندها أم معاقة وإخوان صغار. 

أما هذه الفتاة فإستغلت أبشغ إستغلال نظرا لظروفها المادية والنفسية والعائلية السيئة وأيضا لما تتمتع به الفتاة من قدر كبير من الجمال ( <<<< وش دراك يا كاشف >>>> حسب ما جاء بالتحقيق )

هذه الفتاة لن أذكر قصتها لأنها تدمي القلب 

ولكن سوف أقولكم نهاية إستغلالها 

أستغلت عاطفيا ومن ثم بدنيا ثم وصلت إلى الإستغلال الجنسي ثم ( أصبحت بائعة هوى < كتبت كلمة أدق > ولكنني مسحتها ) عذرا على هذه الكلمة فبيع المخدرات ونهايتها >>> تموت في حادث تفحيط وهي لابسة لبس رجل وماسكة قارورة شراب مسكر رحم الله موتى المسلمين .

قصصة

 الانسحاب جُبْن إلا في ثلاثة مواضع : 

١ - الانسحاب من نقاش عقيم لا نتيجة له 

٢ - الانسحاب من علاقة رديئة لا مستقبل لها 

٣ - الانسحاب من مكان لا يَعرف أهلُه قيمتَك !!

أجمل ما قيل في راحة البال.. 

قول عمر بن الخطاب : 

اعتزل ما يُؤذيك.. 

تَجَاهََل بقدر الأيام.. 

تَجَاهَل بعدد شعر رأسك.. 

تَجَاهَل بعدد أنفاسك.. 

فإن لم تُتقن فن التجاهل 

ستخسر كثيراً جداً ، وأولّهم عافيتك "

ماحدش بيهتم، بالنجوم اللي بتنفجر من غير صوت مدوي، ولا بالقلوب اللي بتتكسر من غير ضجة

قيّم الناس اللي تتعامل معهم في حياتك، ناس إعمل لهم ترقية، وناس نزل مرتبتهم، وناس إفصلهم نهائي، 

لأنك ببساطة أنت المدير التنفيذي لحياتك"

لا تلبسي فستانك الأبيض لأي شخص يطرق بابك

ولا لأنك كبرتِ في السن وقلّت فرصك 

لا تلبسيه لأنك تمنيتِ ارتداءه كثيراً

إلبسيه عندما تجدين الرجل المناسب

الذي سيحترمك ويجعل حياتك بيضاء طاهرة كطهر قلبه

الذي تسعدين معه وتؤمنين أنهُ لن يخذلك

أحسني اختيارك فالفساتين كثيرة 

لكن الحياة واحدة"

لكلِّ من يقرأ :

هذه الرِسالة من نصيبك 💌:

"اطمئنَّ ؛

سيرزقُك الله بفرحةٍ عميقة

تهزُّ أوتارَ قلبك

ويعجزُ عقلك عن نسيانها

وستأتي في وقتٍ قريب

في الوقتِ المناسب

فقط قلُ :" يارب

الرجولة : إحتواء ، استيعاب 

موقف ، صدق ،وضوح ، اخلاص

قبل أن تكون عاشقاً كُن رجلاً 

كُن لأنثاك أباً ،ابناً ، أخاً ،صديقاً

إن لم تكُن اهلاً لها

فلا تجعلها تترُك أهلها !

الطريقة الوحيدة لاجتياز أي مرحلة مؤلمة في حياتك هي أن تعيشها كاملة.. لا بالتخدير لا بالتجاهل ولا بالتحايل، بالمواجهة فقط سوف تُشفى."

أقصر جُمله قد تشعرك بالأمان 

" استودعتك الله "

أعلم بأن الحياة لا تخلو من المتاعب والمصاعب لذلك لا تستلم لها مهما تكاثرت وتداخلت عليك تأكد أن جمالها عندما تواجهها وتتحملها لكي تتجاوزها و تحقق النجاح .

ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻤﻠﻚ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ .. ؟ 

اسق طيراً ، أطعم هراً ، تصدق على مسكين ، ساعد شيخاً كبيراً ، أفرح طفلاً ماراً بقطعة حلوى ، أزل أذىً في الطريق ، وتبسم للجميع ، فلا تدري أيَّ عمل فيها يدخلك الجنة

احفظ في حياتك هذه الحِكم :

-الاولى :لا تحاول الوصول الى انسان لا يحاول الوصول اليك

-الثانية :لا تحارب العالم من اجل شخص لا يستطيع محاربة كبريائه من اجلك

-الثالثة: لا تفعل المستحيل من اجل انسان لم يفعل من اجلك الممكن !

كونك في علاقة عميقة مع أحدهم ، ليس شرطاً أن يكون هناك حُب،هناك أمور أخرى تغني عن الحب ، كالراحة والثقة وتوافق المزاج والاهتمام المشترك، هي علاقات لانستطيع أن نحصرها تحت أي مسمى فقط تجد الطمأنينة بِها".

حينما أراد الله وصف نبيّه،

لم يصف نسبه أو ماله أو شكله !

لكن قال تعالى " وإنك لعلى خلق عظيم "

فـ قيمة الإنسان الحقيقية بـ أخلاقه فقط "

هناك مرض صامت

اسمه التعوّد على النعمة 

وهو أن تألف نعم الله عليك وكأنها ليست نعماً

أن تتعود الدخول على أهلك وتجدهم بخير فلا تشكر الله على ذلك.

أن تشتري ما تريد، دون شكر المنعم.

أن تستيقظ وأنت في أمان دون أن تحمد الله

الحمدلله والشكر على ما كان وعلى ماسيكون

ﺳﺄﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎ : ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻄﺮﺩﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ

ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻨﻬﺮﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ .

ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﺻﺎﻣﺘﻮﻥ .

ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ .. ؟

ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ : ﻟﻀﺒﻂ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻭﻗﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﺧﺮ : ﺣﺘﻰ ﺗُﻄﺒَّﻖ . ﻭﻗﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﺎﻟﺚ : ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻧﻌﻢ . ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻑٍ .

ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻳﺪﻫﺎ ﻭﺃﺟﺎﺑﺖ : ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻧﻌﻢ . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ . ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ .

ﻭﺍﻵﻥ . ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ .. ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻃﺎﻟﺐ : ﻛﻲ ﺗُﺤْﻔَﻆ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﻻ ﻳُﻈْﻠَﻢ ﺃﺣﺪ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﺍﻵﻥ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﺑﻼ ﺧﻮﻑ . ﻫﻞ ﺃﻧﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﺯﻣﻴﻠﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩﺗﻪ .. ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً : ﻧﻌﻢ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺿﺐ : ﺇﺫﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻜﺘﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ .. ؟ ! ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻤﻠﻚ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ .. ؟ !

ﺇﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﺳﻜﺘﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻔﻘﺪﻭﺍ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻜﻢ ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ .

ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺩﻩ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭ ﻟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺩﺭﺳﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻜﻢ ﻣﺎﺣﻴﻴﺘﻢ .

أكبر خطأ قد ترتكبه بحق ذاتك

أن تحافظ على علاقة 

لا تجبر لك كسراً

ولا تهديك فرحاً

ولا تحميك من حزن

ولا تعطيك احترام

ولا تجعل لك تقدير ومعزه

رفقاً بنفسك 

فالعلاقات قد تعوض 

لكن صحتك لا يعوضها شيء

الأشخاص الذين لهم عقول أكبر من أعمارهم يتصفون بالآتي:

علاقاتهم محدودة.

حدسهم دقيق.

يصعب خداعهم.

لا يمدحون أنفسهم.

لا يسعون للظهور.

يفضلون أسلوبي التجاهل والتغابي.

يجدون صعوبة في التأقلم مع الواقع.

يبدون غريبي الأطوار في منظور أقرانهم.

بقي أن تعرفوا أنهم يَتعبون أكثر من غيرهم.

نفسياً ..!

الحزن الذي ينتابك في بعض الليالى دون سبب، يكون عبارة عن دفعة متاخرة من مواقف مؤلمة قديمة تماسكت فيها وكان يفترض أن تبكى حينها .“

نفسياً ..!

الثقة بالنفس ليست الإعتقاد بأن الجميع سيعجب بك، بل الثقة بالنفس هي اعتقادك بأن أعجاب الناس أو عدمه لن يوثر علي شخصك .

نفسياً ..!

هناك فرق بين سلوكك وشخصيتك .

قد يكون شخص طيب وسلوكه عدائي بسبب الإستفزاز الذي اثار غضبه وجعل ردة فعله عنيفه وهذه السلوك لا يعكس شخصيته بل يمثل ردة فعل لوضع حالي بسبب آخرين .

نفسياً ..!

التعامل بلطف مع شخص لا يعجبك و مُختلف عنك لا يعني بأنك تمارس النفاق بل يعني أنك تمارس قدر كبير من الحكمة و النضج .

نفسياً ..!

الشخص الذي يتحدث مع نفسه ليس مجنوناً ! بل العكس ، فقط أثبت علماء النفس أن من يستطيع خلق حوار متكامل مع نفسه يتمتع بمستوي ذكاء عالي وقدرات عقلية كبيرة.

نفسياً ..!

الضغوط النفسية تغيّر الشخص من مرح إلى كتلة من الصمت .

المزيد

نفسياً ..!

بعض الأشخاص لا يستوعبون أنك تبذلُ جهداً كبيراً حتى تستطيع إحترامهم ومجاملتهم لعدة دقائق .

نفسياً ..!

من يحبون الجلوس مع كبار السن كثيراً يعتبرون شخصيات عاطفية ، كثيرة العطاء ، يحبون مساعدة الاخرين ، لديهم نضوج اكثر من غيرهم ، يتجنبون النقاشات السخيفه ويفضلون النقاشات المفيده ..

 

علم النفس

‏

 

نفسياً ..!

من يهزم رغباته أشجع ممن يهزم أعداءه ، لأن أصعب انتصار هو الانتصار على الذات !

نفسياً ..!

عندما يتم تجاهلك من الشخص الذي اصبح محل اهتمامك فإن ردة الفعل في الدماغ تساوي الآلام الجسدية.

هناك اشخاص يتجنبون الوقوع بالحب

وينفرون منه ، لدرجة انهم يقطعون اي علاقة

إذا لاحظوا انها بدأت تنجرف نحو الحب

ودائمًا يعبرون عن آرائهم بأنهم ضد الحب ولا يتمنون الوقوع فيه ، ويعتبر هؤلاء الاشخاص مصابين برهاب الحب والذي يسمى علميًا "الفيلوفوبيا" .

نفسياً..!

إن الانسان كل 7 سنوات 

يفقد بعضًا من أصدقائه ويستبدلهم 

بأصدقاء جدد ، وفي حال استمر احدهم أكثر من 7 سنوات غالبًا سيبقى صديقه طول العمر .

نفسياً ..!

المرأة عادة لا تبكي بسبب شئ واحد بل يكون بكاؤها بسبب تركمات مكبوته بداخلها لمدة طويلة.

لاشئ أروع من من قلب يدعوا لك وأنت لاتعلم "

أدعي لشخص تحبه ????

نفسياً ..!

قوة الشخصية لا تعني العناد و الإصرار  والثبات على الرأي إن كان خاطئا ، فقوي الشخصية مرن في حواره ويغير رأية إذا أكتشف أنه على خطأ ..

ومن دلالات قوة الشخصية الاعتذار عند الخطأ ..

نفسياً ..!

كلما زاد حبك لشخص معين ، كلما زادت حساسيتك تجاه ألفاظه وتصرفاته وردود أفعاله .

 ولأنك تتوقع منه أن يداري مشاعرك دائماً سوف تنجرح منه كثيراً .

نفسياً ..!

الصدمه التي تجعلك تعيد ترتيب أولوياتك والأشخاص في حياتك عادة ما يكون نفعها اكثر من ضررها على المدى البعيد .

واقعياً ...!

.

ثلاثة امور لا تضيع بها وقتك :-

1) التحسّر على ما فاتك لأنه لن يعود .

2) مقارنة نفسك بغيرك لأنه لن يفيد .

3) محاولة إرضاء كل الناس لأنه لن يكون .

.

نفسياً ...!

كثرة التدقيق ..!

تجعل شخصيتك أكثر قلقاً و وسواس ..

و كثرة التشاؤم...! 

تجعل شخصيتك أكثر خوفاً وإضطراباً ..

الإتزان يجلب الأستقرار الداخلي ..??

يقال : " من أكتفي منك أختفي عنك "

.

‏

نفسياً ..!

الشخص الهادىء أكـثر فهمـًا

للكلام الذي يسمعه وأكثر اقناعاً من الشخص صاحب الصراخ حينما يتحدث ، وغالبًا ما تـكون ردود فعله متزنه وفي مكانها الصحيح ."

"الاكتئاب ليس علامة ضعف، بل هو إشارة إلى محاولتك أن تكون قويًا لفترة طويلة جداً بتحملك الضغوط والمآسي "

طرق التخلص من الإكتئاب

1- اكسر روتينك وأفعل أشياء جديدة

2- مارس هواية

3- مارس التمارين الرياضية

4- تناول الطعام الصحي

5-الحصول على قدر كافي من النوم

6-تحمل المسؤولية

لا تخوفوا أبنائكم من فواجع الحياة .

أخبروهم أن الله يحفظ من يحفظه .??

نفسياً ..!

البقاء في المنزل وعدم الخروج وقلة الحركة يعتبر السبب الرئيسي لسوء المزاج والأمراض النفسية والعقلية والجسدية، 

فالعلماء يرون أن الإنسان لكي يضمن سلامته الصحية يحتاج للخروج من المنزل بشكل دوري إما مع الأصدقاء أو فقط لوحده في نزهة قصيرة

نفسياً ..!

المرأة عندما تكون سعيدة 

لا تتوقف عن الكلام وعندما 

تكون حزينة لاتقول ولا كلمة واحدة .

الأشخاص الذين لهم عقول أكبر من أعمارهم يتصفون بالآتي:

علاقاتهم محدودة.

حدسهم دقيق.

يصعب خداعهم.

لا يمدحون أنفسهم.

لا يسعون للظهور.

يفضلون أسلوبي التجاهل والتغابي.

يجدون صعوبة في التأقلم مع الواقع.

يبدون غريبي الأطوار في منظور أقرانهم.

بقي أن تعرفوا أنهم يَتعبون أكثر من غيرهم.

تؤثر رائحة الوقود على مركز المتعه في العقل وهذا ما يفسر انجذاب بعض الأشخاص لرائحة الوقود ..!

هل انت منهم ؟؟

الاهتمام بالأناقة والمظهر له تأثير قوي علي تحسين المزاج طوال ساعات اليوم .

مهما كنت شخصاً صالحاً سيحكم عليك الناس حسب مزاجهم وحاجاتهم .

نفسياً ..!

لن تندم على ساعة كتمت فيها غيظك لكنك قد تندم أشد الندم على ساعة تكلمت فيها وقت غضبك.

نفسياً ..!

النوم هو علاج لنسيان الألم والمشاكل والتوتر وكل شيء سيء قد يحدث للشخص

 

الغباء يأتي من الضحك الكثير..!

فالأغبياء يضحكون أكثر من الأذكياء ..!

نفسياً...!

.

من الأخطاء التي نرتكبها في حق أنفسنا هي التأجيلات التي لاتنتهي : نؤجل الشكر، الإعتذار ، الاعتراف ، المبادرة ، و كأننا نضمن العيش طويلاً .

كل شخص يعيش قصتين ؟؟

قصة يعيشها وقصة يتمني أن يعيشها ..!

.

بكل صراحه شنو القصة اللي تتمنى تعيشها ؟؟