ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺔ

ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﯿﺎﺑﺎن إﻟﻰ ﺗﻜﺜﯿﺮ ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﯿﻨﯿ ً، ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻣﺎ دور ﻫﺬه اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت، ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﯿﺐ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ، ﻣﻦ أﻟﺒﺎن وأﺟﺒﺎن، ﺛﻢ اﻟﻤﻨﻈﻔﺎت واﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫واﻷﺷﺮﺑﺔ ، وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻀﺎدات اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ، واﻷﺳﻤﺪة، واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎﯾﺎت، ﻓﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺣﺮج، ﻓﺪورﻫﺎ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪً، وﻓﺎﺋﺪة اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻈﯿﻤﺔ.‬ ‫وﻓﻮق ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ ﺟﻨﻮد ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪة، ﯾﺴﻠﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ، ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻫﻮ ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺪ‬

‫٤٤‬

‫ﺳﻠﻂ اﷲ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، وﻋﻠﻰ أﻗﻮام آﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻬﻢ)١(، ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻂ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ اﻷﺧﺮى، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺰﻧﺎ واﻟﺸﺬوذ.‬ ‫"اﻟﻔﺌﺮان واﻟﻘﻤﻞ‬
‫)٢(‬

‫وﻣﻦ ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻧﺴﺮ‬

‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ" ﯾﺠﺪ ﻓﯿﻪ ﻋﺠﺒ ً... ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﻈﺎم، دﺧﻠﻮا اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻦ أوﺳﻊ أﺑﻮاﺑﻪ، وﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ أﻛﺎﻟﯿﻞ اﻟﻨﺼﺮ، ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﻢ رﺑﺤﻮا‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﺧّﺪت أﺳﻤﺎءﻫﻢ، واﻟﻮاﻗﻊ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﺑﻄﺎل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺴﻤﻮا ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎرك، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ، إذ‬ ‫ﻓﺘﻜﺖ ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ، وأوردﺗﻪ ﻣﻮارد اﻟﻬﻼك، ﻛﺠﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﺪزﻧﺘﺎرﯾﺎ،‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺘﻜﺖ ﺑﺠﯿﺶ روﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﻦ. وﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﺘﯿﻔﻮس،‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺘﻜﺖ ﺑﺠﯿﺶ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺼﺮب.‬

‫)1( ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم : " أن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻊ أو اﻟﺴﻘﻢ) اﻟﻄﺎﻋﻮن( رﺟﺰ ﻋﺬﺑﺖ ﺑﻪ‬ ‫أﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻷرض ﻓﯿﺬﻫﺐ اﻟﻤﺮة وﯾﺄﺗﻲ اﻷﺧﺮى..." ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري(.‬
‫)2( ‪Rats, Lice and history (1935) by Hans Zinsser‬‬

‫٥٤‬

٤٦

‫داﺑﺔ اﻷرض ... ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ!!‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ورﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﻫﯿﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺛﻘﺔ، واﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ،‬
‫) ١(‬

‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺮاﺛﯿﻢ اﻟﺘﺮﺑﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﺘﺨﻤﺮ‬

‫وﻏﯿﺮﻫﺎ، واﻟﺘﻲ ﯾﺮاﻫﺎ أﺻﺤﺎب اﻻﺧﺘﺼﺎص رأي اﻟﻌﯿﻦ، ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻫﺮ اﻟﻤﺘﻄﻮرة، واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻦ ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ، وﻓﻄﺮﯾﺎت،‬ ‫وﻃﻔﯿﻠﯿﺎت وﻏﯿﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷﺳﻤﺎء واﻷدوار اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺨﺸﺐ، وﻣﺎدﺗﻪ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﻠﻮﻟﻮز، وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻷﻏﺼﺎن واﻷوراق واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﻔﻀﻼت‬ ‫واﻟﺠﺜﺚ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻏﯿﺮﻫﺎ، ُﻤﻠﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة آﯾ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ،‬ ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﯾﺪﯾ ﻪ، وﻻ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﻪ، وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ اﻻﻃ ﻼع‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ، اﻟ ﺬﯾﻦ اﺳ ﺘﻔﺎدوا ﻣﻤ ﺎ ﺗﺠﻤ ﻊ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻋﻠﻮم، ﺳﺨﺮوﻫﺎ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ذﻫﺒ ﻮا‬
‫)1( ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﻓﺮوع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺟﺮاﺛﯿﻢ اﻟﺘﺮﺑﺔ ) ‪soil‬‬ ‫‪ (microbiology‬وﻋﻠﻢ ﺟﺮاﺛﯿﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ) ‪ (industrial microbiology‬وﻏﯿﺮﻫﺎ‬

‫اﻟﻜﺜﯿﺮ.‬

‫٧٤‬

‫إﻟﯿ ﻪ، وإﻋ ﺎدة ﻗﺮاءﺗﻬ ﺎ ﻟ ﻨﻠﻤﺢ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻔﻪ اﻟﻤﻔﺴﺮون، ﻣﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓ ﻲ ﻫ ﺬا اﻟ ﺰﻣﻦ، ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮم، وﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺛﺎﺑﺘ ﺔ، وإﺑ ﺪاﻋﺎت ﻋﻈﯿﻤ ﺔ،‬ ‫وﻻ ﯾﺤ ﻄ ن ﺑﺸ ء ﱢ ﻋ ﻪ إﻻ‬ ‫وﺗﺨﺼﺼﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻗﺔ "... َ َ ُ ِﯿ ُﻮ َ ِ َ ﻲْ ٍ ﻣ ﻦْ ِﻠْﻤِ ِ ِ ﱠ‬ ‫ِ َﺎ َﺎء ...")١(.‬ ‫ﺑﻤ ﺷ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ، وﻣﻦ واﻗﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻄﺒﯿﺔ، ﻛﻨﺖ أﺗﺄﻣﻞ ﻣﻠﯿً اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ، اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ "داﺑﺔ"، اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ، ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف، ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮدة، ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﻔﯿﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ، وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ، ﻟﻜﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﻠﺢ ﻋﻠ ﱠ أن أﻛﺘﺐ ﻓﯿﻪ، وأﺑﯿﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ، ﻫﻮ ﻇﻬﻮر أﻣﻮر ﺟﺪﯾﺪة، ﺟﺎءت ﺛﻤﺎرً ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﯿﺎت‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة، وﻣﻌﻄﯿﺎت ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ، وﻣﻌﺎرف أﻛﯿﺪة، ﻛﺎﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮاﻫﺎ، وﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﯾﻮﻣﯿ ً، ﻟﺘﻄﻮﯾﻌﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن،‬ ‫ﺎ‬ ‫أو ﻟﺘﺠﻨﯿﺒﻪ أذاﻫﺎ.‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻤﺠﻬﺮﯾﺔ، اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﺮﻛﯿﺒﻬﺎ وﻃﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ، ودورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد، واﻧﺒﺜﺎﺛﻬﺎ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻓﻲ اﻷرض، وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬

‫)1( آﯾﺔ ٥٥٢ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة.‬

‫٨٤‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن، ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﺪاث اﻟﻤﺮض، أو ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻪ، أو‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻘﺘﺎت ﻋﻠﯿﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﺒﺎت‬ ‫وﺣﯿﻮان. ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﻲ ﻣﻦ دواب اﻷرض، اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة، اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ.‬ ‫ﻫ ﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت اﻟﻤﻨﺒﺜ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن، ﻟ ﻮ ُ ﺪر ﻟﻺﻧﺴ ﺎن‬ ‫ﻗ‬ ‫اﻟﻌﺎدي أن ﯾﺮى اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺒﺮة ﻣﻠﯿﻮن ﻣ ﺮة، ﻟﺮآﻫ ﺎ ﺣﯿ ً ﺗﺴ ﻌﻰ،‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻤﺘﺤﺮك. إذن اﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ،‬ ‫وﻣﺤﺪودﯾ ﺔ اﻹﺑﺼ ﺎر ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒﺸ ﺮ، ﻋﻠﻤ ً أن ﻣﺤﺪودﯾ ﺔ اﻹﺑﺼ ﺎر ﻋﻨ ﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ، ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن، ﻷﻧﻪ ﻟ ﻮ‬ ‫ﻗ ﺪر ﻟ ﻪ أن ﯾ ﺮى ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻠ ﺪه ﻣ ﻦ ﻣﯿﻜﺮوﺑ ﺎت، ﻟﻤ ﺎت ﻫﻤ ً وﻏﻤ ً،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺴ ﺒﺤﺎن اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﻖ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲ ﻓﻘ ﺪره ﺗﻘ ﺪﯾﺮً )ﺷ ﻜﻞ رﻗ ﻢ ٥(.‬ ‫ا‬
‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )٥(:‬ ‫ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ ﻟﻮﻟﺒﯿﺔ ﻣﻜﺒﺮة ﺧﻤﺴ ً وﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﻣﺮة.‬ ‫ﺎ‬

‫٩٤‬

‫ﻓﻠﻮ ﻗﺮأﻧﺎ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن – ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم -: "‬ ‫ﻓﻠﻤ ﻗﻀ ﻨ ﻋﻠ ﻪ ﻤ ت ﻣ دﻟﻬ ﻋﻠ ﻣ ﺗﻪ إ د ﺑﺔ ﻷ ض ﺗ ﻛﻞ‬ ‫َ َ ﱠﺎ َ َﯿْ َﺎ ََﯿْ ِ اﻟْ َﻮْ َ َﺎ َﱠ ُﻢْ َ َﻰ َﻮْ ِ ِ ِﻻ َا ﱠ ُ ا َرْ ِ َﺄْ ُ ُ‬ ‫ِﻨ َ َ َ ُ َ َ ﱠﺎ َ ﱠ َ َ ﱠ َﺖْ اﻟْ ِ ﱡ َنْ َﻮْ َﺎ ُﻮا َﻌَْ ُﻮ َ اﻟْ َﯿْ َ َﺎ َ ِ ُﻮا ِﻲ‬ ‫ﻣ ﺴﺄﺗﻪ ﻓﻠﻤ ﺧﺮ ﺗﺒﯿﻨ ﺠﻦ أ ﻟ ﻛ ﻧ ﯾ ﻠﻤ ن ﻐ ﺐ ﻣ ﻟﺒﺜ ﻓ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌً ﻋﻠﯿﻬﺎ،‬ ‫ﺎ‬
‫)٢(‬

‫واﻟﻤﻨﺴﺄة‬

‫) ١(‬

‫اﻟْ َ َا ِ اﻟْ ُ ِﯿ ِ"‬ ‫ﻌﺬ ب ﻤﻬ ﻦ‬

‫وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ، وﻣﺎدة اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮوف اﻟﯿﻮم ﻫﻲ ﻣﺎدة اﻟﺴﯿﻠﯿﻠﻮز.‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه، ﻓﺈن أﻋﺪادً ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت، اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺮى ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺆول اﻷول ﻋﻦ ﺗﺂﻛﻞ اﻟﺴﻠﯿﻮﻟﻮز‬ ‫وﺗﺤﻠﯿﻠﻪ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷرﺿﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﻔﺮدة أو ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ أن ﺗﺤﻠﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﯿﻮﻟﻮز، واﻟﻨﺸﺄ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، إﻟﻰ وﺣﺪاﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ، ﺛﻢ ﺗﺤﻮل‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات إﻟﻰ ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن، وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺮﺟﺎت اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﻤﯿﻜﺮوب، وﻇﺮوف اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ، وأﺣﯿﺎﻧً ﺗﺘﻌﺎون‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﻣﻊ اﻷرﺿﺔ ﻹﺗﻤﺎم ذﻟﻚ.‬

‫)1( اﻵﯾﺔ ٤١ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ.‬ ‫)2( اﻟﻤﻨﺴﺄة: أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺄ ُ اﻟﻐﻨ َ أي زﺟﺮﺗﻬﺎ وﺳﻘﺘﻬﺎ . ﻓ ُﻤﯿﺖ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻨﺴﺄة ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫تﻢ‬ ‫ﯾﺰﺟﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻲء وُﺴﺎق.. واﻟﻤﻨﺴﺄة ﻫﻲ اﻟﻌﺼﺎ ﺑﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﯿﻤﻦ.‬ ‫ﯾ‬

‫٠٥‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أن ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻷرﺿﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬ ‫ﺗﻬﻀﻢ ﻣﺎدة اﻟﺨﺸﺐ ﻛﻐﺬاء ﺗﻘﺘﺎت ﻣﻨﻪ، ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻗﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﻜﯿﻦ ﻗﻮﯾﯿﻦ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﯿﻜﺮوﺑﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻤﻞ اﻟﻤﺸﻮار، ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻟﻬﺎ وﻟﻸرﺿﺔ،‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟﻘﻀﻢ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ...‬ ‫وﻫﻜﺬا وﻷن اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻟﻢ ﺗﺘﯿﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﯿﻮم، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮوا ﻣﺎ رأوا وﻋﻠﻤﻮا، وﻫﻮ ﺻﺤﯿﺢ،‬ ‫ﻷن اﻷرﺿﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺣﺠﻤ ً، ُﺮى ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة.‬ ‫ﺎﯾ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﯾﻀﯿﻒ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮوا، ﺑﺄن ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ، ﻋﻦ داﺑﺔ اﻷرض ﯾﺸﻤﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺋﻲ، ﻣﺜﻞ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﻠﻞ اﻟﺴﯿﻠﯿﻠﻮز وﻫﻲ ﻣﺎدة اﻟﺨﺸﺐ، ﻟﺘﺘﻐﺬى ﻋﻠﯿﻬﺎ وﺗﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮا ﱠ أﺧﺮى.‬ ‫د‬ ‫واﻷﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻵﺧﺮ، أن ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺧﻠﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوب، ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺨﻠﯿﺔ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ )ﺧﻼﯾﺎ اﻟﺪواب اﻟﻜﺒﯿﺮة(، ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎء، واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯿﻬﺎ، ﻣﺜﻞ اﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ‬ ‫واﻷوﻛﺴﺠﯿﻦ واﻟﻜﺮﺑﻮن ... اﻟﺦ وﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫و ﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ د ﺑﺔ ِ ﻣ ء ﻓﻤ ﻬ ﻣ ﯾ ﺸ ﻋﻠ ﺑ ﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ: " َاﻟﱠ ُ َ َ َ ُ ﱠ َا ﱠ ٍ ﻣﻦْ َﺎ ٍ َ ِﻨْ ُﻢْ َﻦْ َﻤْ ِﻲ َ َﻰ َﻄْ ِ ِ‬

‫١٥‬

‫وﻣ ﻬ َ ﯾ ﺸ ﻋﻠ ر ﻠ ْﻦ وﻣ ﻬ ﻣ ﯾ ﺸ ﻋﻠ أ ﺑﻊ ﯾ ﻠﻖ ﻠﻪ‬ ‫َ ِﻨْ ُﻢْ ﻣﻦْ َﻤْ ِﻲ َ َﻰ ِﺟَْﯿ ِ َ ِﻨْ ُﻢْ َﻦْ َﻤْ ِﻲ َ َﻰ َرْ َ ٍ َﺨْ ُ ُ اﻟﱠ ُ‬ ‫َﺎ َ َﺎ ُ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َ َﻰ ُ ﱢ َﻲْ ٍ َ ِﯾ ٌ ")١(.‬ ‫ﻣ ﯾﺸ ء إن ﻠﻪ ﻋﻠ ﻛﻞ ﺷ ء ﻗﺪ ﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء وﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻤﯿﺎ ً ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك أﯾﻀ ً، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼ أﺳﻮاط ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻛﺎﻷﻣﯿﺒﯿﺎ،‬ ‫ﺎ‬ ‫،‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻮط واﺣﺪ، أو أﻛﺜﺮ، ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ، وﺗﺴﺒﺢ ﺑﻤﻠﻜﻮت‬ ‫رﺑﻬﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ رزﻗﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺼﺮف رﻏﻢ أﻧﻬﺎ وﺣﯿﺪة اﻟﺨﻠﯿﺔ،‬ ‫وﺻﻐﯿﺮة ﺟﺪً، ﺗﺘﺼﺮف وﻛﺄﻧﻬﺎ داﺑﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺨﻼﯾﺎ، ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة )ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ٦(.‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )٦(: ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ ﻣﻜﺒﺮة ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣﺮة، وﺗﻈﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺳﻮاط.‬

‫)1( اﻵﯾﺔ ٥٤ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر.‬

‫٢٥‬

‫واﻷﻣﺮ اﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ داﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻨﺠﺪ وﻟﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮب ﯾﻔﯿﺪان ﺑﺄن ﻛﻠﻤﺔ داﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﺆﻧﺚ داب، وﺟﻤﻌﻬﺎ دواب، وﺗﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ، وﻣﺼﻐﺮﻫﺎ دوﯾﺒﺔ، وﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺪب اﻟﻬﻮﯾﻨﺎ -‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺒﻂء – ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﻟﯿﺸﻤﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ، اﻟﻤﻤﯿﺰ وﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﻤﯿﺰ وﻣﺎ ﯾﻌﻘﻞ وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ . واﻟﺪاﺑﺔ اﺳﻢ ﻟﻤﺎ دب ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻣﻤﯿﺰة وﻏﯿﺮ ﻣﻤﯿﺰة .‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ُﺬﻛﺮ ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ داﺑﺔ، ﻧﺠﺪ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻬﺎ، وﻫﻲ ﺑﺚ أو ﯾﺒﺚ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: " َﻣﻦْ آ َﺎ ِ ِ َﻠْ ُ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َا َرْ ِ َ َﺎ َ ﱠ ِﯿ ِ َﺎ ﻣﻦْ‬ ‫و ِ ﯾ ﺗﻪ ﺧ ﻖ ﺴﻤ و ت و ﻷ ض وﻣ ﺑﺚ ﻓ ﻬﻤ ِ‬ ‫وﯾﻘﻮل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ: "‬
‫) ١(‬

‫َا ﱠ ٍ َ ُ َ ََﻰ َﻤْ ِ ِﻢْ ِ َا َ َﺎ ُ َ ِﯾ ٌ"‬ ‫د ﺑﺔ وﻫﻮ ﻋﻠ ﺟ ﻌﻬ إذ ﯾﺸ ء ﻗﺪ ﺮ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺴﻤ و ت ﺑﻐ ﺮ ﻋﻤﺪ ﺗﺮ ﻧﻬ وأ ﻘ ﻓ ﻷ ض رو ﺳﻲ أ ﺗﻤ ﺪ‬ ‫َ َ َ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ ِ َﯿْ ِ َ َ ٍ َ َوْ َ َﺎ ََﻟْ َﻰ ِﻲ ا َرْ ِ َ َا ِ َ َنْ َ ِﯿ َ‬ ‫ﺑﻜ وﺑﺚ ﻓ ﻬ ِ ﻛﻞ د ﺑﺔ وأ ﺰ ﻨ ِ ﺴﻤ ء ﻣ ء ﻓﺄ ﺒ ﻨ ﻓ ﻬ ِ ﻛﻞ‬ ‫ِ ُﻢْ َ َ ﱠ ِﯿ َﺎ ﻣﻦْ ُ ﱢ َا ﱠ ٍ ََﻧ َﻟْ َﺎ ﻣﻦْ اﻟ ﱠ َﺎ ِ َﺎ ً َ َﻧْ َﺘْ َﺎ ِﯿ َﺎ ﻣﻦْ ُ ﱢ‬ ‫وﻓ ﺧ ﻘﻜ وﻣ ﯾﺒﺚ ِ د ﺑﺔ ﯾ ت ﻟﻘ م‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ: " َ ِﻲ َﻠْ ِ ُﻢْ َ َﺎ َ ُ ﱡ ﻣﻦْ َا ﱠ ٍ آ َﺎ ٌ ِ َﻮْ ٍ‬
‫) ٢(‬

‫َوْ ٍ َ ِﯾ ٍ"‬ ‫ز ج ﻛﺮ ﻢ‬

‫إن ﻓ ﺧ ﻖ ﺴﻤ و ت و ﻷ ض‬ ‫ُﻮ ِ ُﻮ َ")٣( وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ: "ِ ﱠ ِﻲ َﻠْ ِ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َا َرْ ِ‬ ‫ﯾ ﻗﻨ ن‬ ‫و ﺘ ف ﻠ ﻞ و ﻨﻬ ر و ﻔ ْﻚ ﻟﺘ ﺗ ﺮ ﻓ ﺒ ﺮ ﺑﻤ ﯾ ﻔﻊ ﻨ س‬ ‫َاﺧْ ِﻼ ِ اﻟﱠﯿْ ِ َاﻟ ﱠ َﺎ ِ َاﻟْ ُﻠ ِ اﱠ ِﻲ َﺠْ ِي ِﻲ اﻟْ َﺤْ ِ ِ َﺎ َﻨ َ ُ اﻟ ﱠﺎ َ‬ ‫وﻣ أ ﺰل ﻠﻪ ﻣ ﺴﻤ ء ﻣ ﻣ ء ﻓﺄ ﯿ ﺑﻪ ﻷ ض ﺑ ﺪ ﻣ ﺗﻬ وﺑﺚ‬ ‫َ َﺎ َﻧ َ َ اﻟﱠ ُ ِﻦْ اﻟ ﱠ َﺎ ِ ِﻦْ َﺎ ٍ َ َﺣْ َﺎ ِ ِ ا َرْ َ َﻌْ َ َﻮْ ِ َﺎ َ َ ﱠ‬
‫)1( اﻵﯾﺔ ٩٢ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى.‬ ‫)2( اﻵﯾﺔ ٠١ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن.‬ ‫)3( اﻵﯾﺔ ٤ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ.‬

‫٣٥‬

‫ﻓ ﻬ ﻣ ﻛﻞ د ﺑﺔ وﺗ ﺮ ﻒ ﺮﯾ ح و ﺴﺤ ب ﻤﺴﺨﺮ ﺑ ﻦ ﺴﻤ ء‬ ‫ِﯿ َﺎ ِﻦْ ُ ﱢ َا ﱠ ٍ َ َﺼْ ِﯾ ِ اﻟ ﱢ َﺎ ِ َاﻟ ﱠ َﺎ ِ اﻟْ ُ َ ﱠ ِ َﯿْ َ اﻟ ﱠ َﺎ ِ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﺑﺚ ﻟﻐﺔ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻟﺴﺎن‬
‫) ١(‬

‫َا َرْ ِ ﻵ َﺎ ٍ ِ َﻮْ ٍ َﻌْ ِ ُﻮ َ"‬ ‫و ﻷ ض ﯾ ت ﻟﻘ م ﯾ ﻘﻠ ن‬

‫اﻟﻌﺮب: ﻧﺸﺮ وﻛ ﱠﺮ وﻓ ﱠق، ﻓﺈذا اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﻧﺒﺜﺎث ﻋﻠﻰ اﻟﺪواب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ، ﻣﻦ ﺟﺮاد وﻧﻤﻞ وﻧﺤﻞ وﺑﻬﺎﺋﻢ، وﺣﯿﻮاﻧﺎت أﺧﺮى، وﺑﺸﺮ،‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ أﻛﺜﺮ، ﻛﺎﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت، ﻷﻧﻬﺎ أﺳﺮع‬ ‫ﺗﻜﺎﺛﺮً واﻧﺘﺸﺎرً، ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اﻷﺧﺮى. وﻫﻲ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت، وﻣﺒﺜﻮﺛﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء واﻟﻤﺎء، وﻫﻲ ﻣﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﺑﺄﻋﺪاد ﻫﺎﺋﻠﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻋﺪدً وﺗﻔﺮﻗ ً واﻧﺘﺸﺎرً ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ.‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ ٍ ﻋﻠﻤﯿﺔ وﻟﻐﻮﯾﺔ، ﺗﻔﯿﺪ ﺑﺄن اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫ن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ، ورﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك، وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎء،‬ ‫دون أن ﯾﺒﺼﺮﻫﺎ اﻟﺒﺸﺮ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ دواب اﻷرض. وﻛﻠﻤﺔ داﺑﺔ‬ ‫ﻛﻐﯿﺮﻫﺎ ﻣﺮﻧﺔ، ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺮﯾﻄﺔ أن ﯾﺮﻗﻰ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺆﻛﺪ ﺑﺄن اﻟﺬي أﻛﻞ ﻣﻨﺴﺄة‬ ‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن، ﻫﻲ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷرﺿﺔ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﯾﻌﯿﺸﺎن‬ ‫ﻋﯿﺸﺔ ﺗﻌﺎوﻧﯿﺔ، ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ، ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت‬

‫)1( اﻵﯾﺔ ٤٦١ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة.‬

‫٤٥‬

‫ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻷرﺿﺔ، ﯾﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﻀﻢ اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ،‬ ‫وﺗﺤﻮﯾﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﻏﺬاﺋﯿﺔ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫وﻫﺬا ﯾﻨﻄﺒﻖ أﯾﻀ ً ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ، اﻟﺘﻲ أﻛﻠﺘﻬﺎ داﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻷرض، وﻣﺎدة ﻫﺬه اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ورﻗ ً، واﻟﻮرق ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ، وﻣﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻠﯿﻮﻟﻮز، وﻫﻲ ﻣﺎدة‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﺄة ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ، أو ﺟﻠﺪً، واﻟﺠﻠﺪ ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﯾﺎ ﻗﺮﻧﯿﺔ، ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﻤﺎدة ﺑﺮوﺗﯿﻨﯿﺔ، اﺳﻤﻬﺎ ﻛﯿﺮاﺗﯿﻦ،‬ ‫وﻫﻲ ﻏﺬاء ﺟﯿﺪ ﻟﻠﺠﺮاﺛﯿﻢ، ﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻄﺮﯾﺎت ﻻ ﯾﻌﯿﺶ إﻻ ﻋﻠﯿﻬﺎ!‬ ‫أن ﻗﺮﯾﺸ ً ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺎﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺎ‬
‫) ١(‬

‫وﻗﺼﺔ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‬

‫ﻫﺎﺷﻢ، ﺣﯿﻦ أﺑﻮا أن ﯾﺪﻓﻌﻮا إﻟﯿﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ -‬

‫)١( ﻫﻜﺬا وردت ﻓﻲ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم-ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون-ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دار‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ- اﻟﻜﻮﯾﺖ.‬ ‫ﻋﻠﻤ ً أﻧﻬﺎ وردت ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼ ﻔﻮة" ﻟﻺﻣ ﺎم اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ إﻋﺠ ﺎزي آﺧ ﺮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾﺘﻤﺜﻞ ﺑﺄن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻃﻠﻊ ﻧﺒﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﺻﺤﯿﻔﺘﻬﻢ، ﺑﺄن اﻷرﺿﺔ ﻗﺪ أﻛﻠﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮر أو ﻇﻠﻢ، وﺑﻘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ، ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ –‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ – ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ: أﺣﻖ ﻣﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ واﷲ. ﻓﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ذﻟﻚ ﻹﺧﻮﺗﻪ وﻗﺎل: "واﷲ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﻗﻂ" ... ﻓﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻮا اﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ: إﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺟﺌﻨﺎ ﻷﻣﺮ ﻓﺄﺟﯿﺒﻮا ﻓﯿﻪ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺮﺣﺒ ً ﺑﻜ ﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫وأﻫ ً. ﻗ ﺎل : أن اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ ﻗ ﺪ أﺧﺒﺮﻧ ﻲ أن اﷲ ﻗ ﺪ ﺳ ﻠﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺤﯿﻔﺘﻜﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺘﺒ ﺘﻢ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻷرﺿﺔ، ﻓﻠﺤﺴﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮر أو ﻇﻠﻢ وﻗﻄﯿﻌﺔ رﺣﻢ، وﺑﻘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ. ﻓ ﺈن ﻛ ﺎن اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ ﺻ ﺎدﻗﺎ ﻧ ﺰﻋﺘﻢ ﺳ ﻮء رأﯾﻜ ﻢ، وإن ﻛ ﺎن ﻛﺎذﺑ ً دﻓﻌﺘ ﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫إﻟﯿﻜﻢ، ﻓﻘﺘﻠﺘﻤﻮه أو اﺳﺘﺤﯿﯿﺘﻤﻮه، إن ﺷﺌﺘﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: أﻧﺼﻔﺘﻨﺎ، ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﺼ ﺤﯿﻔﺔ ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ إذا ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ُ ﻘﻂ ﻓ ﻲ أﯾ ﺪي اﻟﻘ ﻮم، ﺛ ﻢ‬ ‫ﺴ‬

‫٥٥‬

‫أن ﻻ ُﻨﺎﻛﺤﻮﻫﻢ وﻻ ُﺒﺎﯾﻌﻮﻫﻢ وﻻ ُﺨﺎﻟﻄﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء وﻻ ﯾﻜﻠﻤﻮﻫﻢ،‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻓﻤﻜﺜﻮا ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﻬﻢ ﻣﺤﺼﻮرﯾﻦ... ﺛﻢ اﺗﻔﻖ ﻧﻔ ٌ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺮوءة، أن ﯾﻨﻘﻀﻮا ﻫﺬه اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻟﻈﻠﻤﻬﺎ. وﻛﺎن أول اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ‬ ‫زﻫﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ، ﺣﯿﺚ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﺖ، وﻗﺎل : ﯾﺎ أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻜﺔ، أﻧﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم، وﻧﻠﺒﺲ اﻟﺜﯿﺎب، وﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻫﻠﻜﻰ؟! ﻻ ُﺒﺎع ﻟﻬﻢ،‬ ‫ﯾ‬ ‫وﻻ ُﺒﺘﺎع ﻣﻨﻬﻢ، واﷲ ﻻ اﻗﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻖ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﯾ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ- وﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ - : ﻛﺬﺑﺖ واﷲ‬ ‫ﻻ ُﺸﻖ!‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻓﻘﺎم زﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد، وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي، واﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي،‬ ‫وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻗﺎﻟﻮا ﻛﻼﻣ ً ﯾﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ زﻫﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫وﯾﻨﻜﺮون ﻋﻠﻰ أﺑﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ: "ﻫﺬا أﻣﺮ ُﺑﺮ ﺑﻠﯿﻞ،‬ ‫د‬ ‫ُﺸﻮ ِر ﻓﯿﻪ ﺑﻐﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن". ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻄﻌﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻟﯿﺸﻘﻬﺎ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ اﻷرﺿﺔ ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻬﺎ إﻻ "ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ"...!!‬ ‫وﺑﻨﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻓﺈن اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﺗﻘﻮم ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫ء‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ، وإﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﻤ ٍ ﻋﻈﯿﻢ، وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن.‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ٌ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﯿﺔ، رﻏﻢ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ت‬
‫ُﻜﺴﻮا ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ. ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ: ﻫﻞ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أوﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻄﯿﻌ ﺔ؟ ﻓﻠ ﻢ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﯾﺮاﺟﻌﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا.‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻰ ﻓﺮج ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﺤﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول دار اﻟﻤﻨﺎر.‬

‫٦٥‬

‫ﺑﻬﺪو ٍ وﺻﻤ ٍ ﻟﯿ َ ﻧﻬﺎر، ﻃﺎﻋ ً ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ، وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺖﻞ‬ ‫ء‬ ‫رﺑﻪ، دون ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﻪ، ﺑﺄن ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ، وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ، ﻓﺘﺤﻠﻞ اﻟﻤﻮاد، واﻷﺟﺴﺎم، وﺗﺰﯾﻞ اﻟﺴﻤﻮم،‬ ‫وﺗﺼﻨﻊ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻃﻌﺎﻣً وﻋﻼﺟﺎ وﺷﺮاﺑ ً، وﺗﺪﯾﺮ ﻋﺠﻠﺔ دورات‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن، ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﯿﻮان واﻟﻨﺒﺎت،‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺪرك أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ إﻻ اﻟﻌﺎرﻓﻮن‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻮن.‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﺒﯿﻮت واﻟﻤﺘﺎﺟﺮ واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ وﻓﻀﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك وﺣﺪﻫﺎ ﯾﺴﺎوي أﺣﺪ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻃﻦ،‬ ‫وأن اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺳﻨﻮﯾ ً ﻣﺎ ﯾﺴﺎوي ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻠﯿﺎرات ﻃﻦ