怀疑： “古兰经”的话“ فنفخنا我们的精神， ”在另一首诗， “和它的精神， ”女性： 171 ，这意味着基督是（神的灵） ，如在谈话中所述， “上帝和他的话语精神， ”古兰经“描述基督（神的灵） ， （神的话语） 。神的灵是不是一个生物，上帝的话，则不会创建，它不是一个生物，它的一个特点是神的属性。神的属性被创建。和هذااللقبلايصحأنيسمىبهأيمخلوق 。
回答和澄清
第一：的长期“精神是”或“精神”被错误地解释，因为介词（离）并没有意思是“神的一部分， ”但手段“来神” ，这意味着，介词（从）维基文库，但不Tbaad 。在这个意义上，这个词和指挥全能的神__发行。
二：描述上帝创造亚当_和平是在他身上_描述基督创造，他说： “ （如果سويته和呼吸到他的灵فقعوا他匍匐） [石： 29 ] ，没有它的意思，亚当（神_全能_的一部分） ？ ？课程”确实不“神_全能_吹一口气成胶泥（亚当） Vdbt的身体生活，并呼吸到玛丽（蛋） Vdbt生命的子宫。请问这个平均值，因那段神的生物吗？或者是上帝的造物的生物时_荣耀_这都没有，并没有计算在内。如果玛丽的子宫，使生产出来的东西（小）神吹，吹入亚当使什么出来（孩子）同样神。
第三：那个字（神的话）是指字“要”是从神发出_全能_建立基督_和平是他_他说： （如果像耶稣与上帝像亚当创造了他从灰尘，然后说他， “要） [阿尔 - 伊姆兰： 59 ] 。
因此形容创建伊萨在另一个诗句， （神阶） ，他说： （ O主，我有说，我不是天生Amessne还鼓吹说，上帝创造他的意志如果他法令的事情是什么，他说给它“ ）[铝伊姆兰： 47 ] 。和手段，神说， “是”是耶稣而不需要物理理由。这是什么的神圣的书相同的基督徒： （9因为有人说是成了。 ） _9 8时33诗篇，并再次确认： （和上帝说： “让那里是光，并就有了光。 ） _ 3时01分配置。然后看到我说_说_和他的讲话被送到玛丽） [女： 171 ] ，如果基督是同一个词，因为他们声称这意味着阿拉（ _ ） _基督扑倒在玛丽。这是不正确的。但意思是全能的神__发表演说，并告诉他， “ ， ”玛丽，其结果是，他们进行了基督。基督是神的话， “要”，而不是这个词本身的结果。
四：的意义， （字）的阿拉伯人的语言，意味着“字或词组”指“命令，法律和承诺， ”和并不意味着所有的（人）或（实物） ，这里是使用字（词） “古兰经”的例子，并收集（字）：
1 - 胜利的承诺： “我之前的字为我们的使者，他们的仆人，他们المنصورون虽然招募他们胜利者” _ [ Saaffat ： 171_ 173 ]
2 - 一种意见认为是为所有具有约束力，并同意（法律信仰） ： （㶅汉的书来给你和我们说） [铝伊姆兰： 64] 。
3 - 是神（他对字，然后将其保存之火的煎熬） [ Zumar中：19 ] 。
4 - 单词或句子： （他们没有知识，也没有他们的父母长大出来的字，他们的嘴，他们说的是什么，但谬误） [洞穴： 5] 。
第五名：东西的百分比神_全能_说“上帝的话”或“上帝之灵” ，但它是除了的荣誉，不是一个真正的另外，正如我们所说的， “神的殿， ”麦加，并没有不意味着，神楼住它，像我们说， “骆驼神“没有彩蝶萨利赫，并不意味着全能的神__骑骆驼。像亚伯拉罕描述_和平是他_他是“神的朋友”，并不意味着阿拉（ _ ） _他يتجاذب的朋友与他聊。他们补充杀入只是没有。对于全能的上帝的描述__加布里埃尔，平安归于他为“上帝的灵” ，他说： “ （我们送她的天使，她的人类在一起）玛丽亚姆：17 ] 。
第六：随着时间的推移成为这些描述表明只有一个人，如果我们说“上帝的话”我们知道，意向是伊萨_和平是他_和，如果我们说“神的朋友” ，我们知道，意向是易卜拉欣_和平是在他身上_和，如果我们说， “真主的使者” ，我们知道，意向是穆罕默德_祝福_和平。这并不意味着“上帝的话”这个词，唯独基督是“上帝的话” ，但所有的生物都是“上帝的话， ”他们都用同一个词“是”全能的上帝愿意__创建。 ，并不意味着，亚伯拉罕_和平是在他身上_单单是“神的朋友， ”但所有的先知都在“疏散神”全能，和并不意味着穆罕默德_祝福与和平_是一个“信使神” ，但所有的使徒是神的使者_荣耀。
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Q 4 ：全能说： （我只是一个信使说主赐予你小子زكيا ） [玛丽 - 诗句： 19 ]。
妥协：人类的天使玛丽出生基督，并告诉她，他将是“一个男孩زكيا ”任何塔希尔的罪。 ，伊斯兰教并没有提到基督和采访说情，著名任何内疚，穆罕默德说，每一个先知内疚，除了基督并没有给他任何内疚（见问题号“ 21” ），有没有一个圣洁，神的罪，除了。
回答和澄清
第一： ，描述基督_和平表示什么是他_ Balghulam “无辜”是不收取佣金的法医，他是一个男孩时的阶段，并是很好众所周知，伊斯兰教是可见的儿童和被收取没有内疚和错误，不像基督教认为，整个人类参与亚当陷入罪，和我们注意到同样说明“ زكيا ”男孩谁是杀了人，萨利赫，谁教摩西的故事，他说： （他们去了，即使衡量一个男孩，杀害他说Oguetlt ，深航不相提并论我来的东西نكرا ） [洞： 74 ] 。他形容古兰经“男孩” “扎基亚同”没有纯粹从罪。它的目的是，年轻的尚未分配，全能的神__已经提出了他们的笔下。
第二：当基督成为显着性（老人）看他怎么形容为全能的神__全能说： （说话的摇篮和成年的人，和义） [铝伊姆兰： 46] 。 （正义）介词“从” Tbaad ，即它仅仅是一个“好男人” ，像其他的正义。事实上，基督_和平是在他身上_本人否认自己甚至只是“一个好人”的称号，并认为，有是没有1赞成（已满）除安拉_全能_ ： （和如果1来了，并说他： “好老师任何萨拉赫工作到是我永生？ » 17并且对他说： “你为什么称我是良善？没有一个是好的，但一个，那就是上帝。） _马太福音16:19 _17
第三：所有穆斯林相信，所有亚当和错误福利的儿子الخطائين悔改_正确地重述要点_包括，耶稣的儿子，玛丽，男人亚当的后裔，他是还误，但先知是不报告的消息中的错误，不罪。万无一失的理解。
第四：这并没有意思，伊斯兰教并没有提到基督误_和平是在他身上_ ，基督没有错误，和那圣地之一，有是一个很多先知谁没有提到伊斯兰教他们的错误从来没有，喜欢（适合胡德，以利沙，叶海亚） ，并没有说1天，他们没有罪，或者他们是神。
第五：错误不提耶稣，愿他安息，正如在接受采访时说情，伊斯兰教没有提及几件事情：
1 - 尊重他的祖母电话： （我你和你的后代Oaivha从咒诅撒旦） [铝伊姆兰： 36 ]。如果罪表示，有些人会说：“神说埃斯梅从魔鬼，他看走眼？ ”古兰经如何。这是很自然的，错误来自两条路：一是魔鬼的诱惑。另：人类心灵的任何人进行。然而，伊斯兰教一般省略男失误。
2 - 犹太人指控他和他的母亲_和平在他们身上_ بالفاحشة ，他说： （ بكفرهم和玛丽说：一个伟大的诽谤） [女： 156 ]和考虑点名作文学预言杰姆。如果我提到他的基督_和平罪_犹太人，然后说：这是一个先知的情况下，他的母亲如何？是不是最近陷入罪？ ！
3 - _和平是在他身上_是先知只有一个谁也不会完成他的生活后，他提出向天空，并会返回住人甚至老化，并因此指出神_说： （和摇篮和男子气概的人说话，和义） [铝伊姆兰 - 诗句： 46 ]看怎么描述在他一个年轻人，他（男孩زكيا ）任何塔希尔罪孽最可能的解释，以及如何他描述，当它成为一个主要的成本高昂， （义） ，因此它已经位于_和平后，他_提交误，像所有其他先知，所以沉默说话特点。
第六：卓越的先知穆罕默德_祝福和和平_从其余的对这个问题的先知，他是只原谅一切罪恶在事先在他的生活中的先知，因此当之无愧成为守护神的人，他说： （来原谅你什么神提供从罪和延迟） [打开： 2] 。
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