6) Troen på Al-Qadar Muslimer tror p

6) Troen på Al-Qadar

   Muslimer tror på Al-Qadar,som betyr guddommelig predestinasjon, men troen på guddommelig predestinasjon betyr ikke at menneskene ikke har fri vilje. Muslimene tror derimot at Gud har gitt menneskene den frie vilje. Det betyr at de kan velge mellom rett og galt, og at de er ansvarlige for sine valg.

      Troen på guddommelig predestinasjon inkluderer troen på de følgende fireforhold: 1) Gud vet alt. Han vet hva som har hendt og hva som vil komme til å hende. 2) Gud har registrert alt som har hendt og alt som vil komme til å hende. 3) Hva enn Gud vil skal skje, det vil skje, og hva enn Gud forbyr, det vil aldri skje. 4) Gud er Skaperen av alt.

Neste: Finnes det andre hellige kilder foruten Koranen?

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Fotnoter:

(1) Fortalt i Sahih Muslim, #2754 og Sahih Al-Bukhari, #5999. 

(2) Det ble rapportert av Assosiated Press i London, 25. juni 1984, at majoriteten av de anglikanske biskoper som ble intervjuet i et TV-program, sa: ”Kristne er ikke forpliktet til å tro at Jesus Kristus var Gud.” Undersøkelsen gjaldt 31 av Englands 39 biskoper. Rapporten nevnte videre at 19 av de 31 biskoper mente at det var tilstrekkelig å anse Jesus som ”Guds øverste representant”. Undersøkelsen ble utført avLondon Weekend Television’sukentlige religiøse program, ”Credo”.   

(3) ”Synderne” inkluderer også polyteister. 

(4) NIV Compact Dictionary of the Bible [Kompakt bibelordbok, NIV], Douglas, s. 42.   

ammads enkle levesett (6) Mohammads enkle levesett

enkle levesett (6) Mohammads

Om vi sammenligner Mohammads  liv før og etter at han ble profet, kan vi konkludere med at det ikke finnes noen grunn til å tro at Mohammad  var en falsk profet som påsto at han var profet for å oppnå materielle fordeler, storhet, ære eller makt.

    Før hans misjon som profet hadde Mohammad  ingen økonomiske bekymringer. Som en vellykket og ansett handelsmann hadde Mohammad  en tilfredsstillende og komfortabel inntekt. Etter han begynte sin misjon som profet, og på grunn av dette, fikk han det materielt sett mye verre. For å klargjøre dette, la oss gå igjennom de følgende uttalelsene om hans liv:

n  Aisha, Mohammads kone, sa: ”O min nevø, vi kunne skue tre nymåner i løpet av to måneder uten å tenne et bål (for å koke mat) i Profetens  hus.” Hennes nevø spurte: ”O tante, hvordan klarte dere å livnære dere?” Hun sa: ”De to svarte tingene, dadler og vann, men Profeten  hadde noen Ansar-naboer som hadde hunnkameler som ga melk, og de pleide å gi litt melk til Profeten .”¹

n  Sahl Ibn Saad, en av Mohammads følgesvenner, sa: “Guds Profet  så ikke brød laget av finmalt mel fra den tiden Gud sendte ham (som profet) og til han døde.”²

n  Aisha, Mohammads kone, sa: ”Madrassen som Profeten  sov på var laget av lær fylt med fibre fra daddel-palmetrær.”³

n  Amar Ibn Al-Hareth, en av Mohammads følgesvenner, fortalte at da Profeten  døde etterlot han verken penger eller noe annet bortsett fra det hvite muldyret sitt, hans våpen og en tomt som han etterlot for veldedighet.⁴

     Mohammad  levde dette harde livet helt fram til sin død, selv om den muslimske statskassen var til hans disposisjon. Mesteparten av den arabiske halvøya var muslimsk før han døde, og atten år etter hans misjon seiret muslimene.

     Er det mulig at Mohammad  kunne ha påstått at han var profet for å oppnå status, storhet, og makt? Ønsket om å oppnå status og makt er vanligvis forbundet med god mat, pene klær, praktfulle palass, fargerike vakter og udiskutabel autoritet. Passer noen av disse beskrivelser på Mohammad ? Et par glimt fra hans liv, som muligens kan gi et svar på dette spørsmålet følger.

    Til tross for hans ansvar som profet, lærer, statsmann og dommer, så pleide Mohammad  å melke sin egen geit,⁵ han lappet sine egne klær, reparerte sinesko,⁶ hjalp til med husarbeidet,⁷ og han besøkte de fattige når de var syke.⁸ Han hjalp også sine følgesvenner med å bære sand da de gravde en skyttergrav.⁹ Hans liv var etsvært overraskende eksempel på enkelhet og beskjedenhet.

     Mohammads  tilhengere elsket ham, respekterte ham og hadde en beundringsverdig tillit til ham. Likevel fortsatte han å understreke at lovprisingen skulle rettes mot Gud, og ikke mot ham personlig. Anas, en av Mohammads  følgesvenner, sa at det ikke fantes noen annen person som de elsket høyere enn Mohammad . Likevel reiste de seg ikke opp for ham når han kom til dem, fordi han mislikte at de skulle reise seg for ham,¹⁰ slik mennesker oftest gjør for sine store ledere.

    Lenge før det var noen utsikt til suksess for islam, og i begynnelsen av den lange og smertefulle epoken med tortur, lidelse og forfølgelse av Mohammad  og hans tilhengere, så mottok han et interessant tilbud. Otba, et sendebud fra de hedenske lederne, kom til ham og sa: ”…Hvis du vil ha penger, så skal vi samle nok penger til deg så du blir den rikeste blant oss. Hvis du vil ha makt, så skal vi ta deg som vår leder og aldri ta en avgjørelse uten din godkjenning. Hvis du vil ha et kongerike, så skal vi krone deg til konge over oss…” Det ble stillt kun ett ultimatum til gjengjeldelse fra Mohammad: han måtte slutte å kalle folket til islam og han måtte slutte å tilbe bare Gud alene uten partnere. Ville ikke et slikt tilbud være fristende for en som søkte verdslige privilegier? Var Mohammad nølende da han fikk dette tilbudet? Takket han nei for så å kunne forhandle frem et enda bedre tilbud? Han kom med følgende svar: {I Guds,den Barmhjertiges, den Nåderikes navn}. Såresiterte han for Otba flere vers fra Koranen, 41:1-38.¹¹ Her følger et utdrag fra disse versene:

 En åpenbaring fra (Gud) den mest Barmhjertige, den mest Nåderike. En bok hvis ord er forklart i detalj, en Koran på arabisk, for mennesker som har innsikt, med gode budskap og advarsler. Men de fleste vender seg bort, og de hører ikke.  

(Koranen, 41:2-4)

      Ved en annen anledning, og som respons på hans onkels anmodning om å stoppe kallingen til islam, svarte Mohammad  både bestemt og oppriktig: {Jeg sverger ved Guds navn, min onkel, at om de så plasserer solen i min høyre hånd og månen i min venstre hånd til gjengjeld for at jeg skal gi opp denne oppgaven (å kalle folket til islam), så vil jeg aldri holde opp før enten Gud gir seier til detteeller jeg omkommer mens jeg forsvarer dette.}¹²

Mohammad  og den lille gruppen med tilhengere ble ikke bare utsatt for forfølgelse i tretten år, men de vantro prøvde også å drepe Mohammad  flere ganger. Ved en anledning prøvde de å drepe ham ved å slippe en stor kampestein, som knapt kunne løftes, mot hodet hans.¹³ En annen gang prøvde de å forgifte maten hans.¹⁴Hva kan gjøre opp for et slikt liv med lidelser og offer, selv etter at han triumferte over sine fiender? Hvordan forklarer vi ydmykheten og edelheten som han demonstrerte i sine mest strålende øyeblikk, da han insisterte på at suksess kun oppnås ved Guds hjelp, og ikke ved hjelp av ens egen begavelse. Er dette karaktertrekk fra en maktsyk eller egoistisk mann?

A)人間の胎児の発育について

A)人間の胎児の発育について:

クルアーンの中では｡人間の胎児の発育段階について次のように記述されている｡

われは^(注1)泥の精髄から人間を創った｡そしてわれは彼を一滴の精液として､堅固な住みかに納めた｡それからわれは､その精滴から一個のアラカ(ヒル､釣り下がったもの､血の塊の意)を創り､そのアラカからムドゥガ(噛み潰したもの)を創り...(以下略)^(注2)(クルアーン 23:12-14)

アラビア語のアラカという言葉には3つの意味がある｡すなわち(1)ヒル(2)釣り下がったもの(3)血の塊､である｡

アラカの段階にある胎児をヒルと比較すると､図1に示されるように両者に形状の点での類似性が見られる｡^(注3)またこの段階にある胎児は母親の血液から栄養を摂取するが､ヒルも同じように他の生物の血を吸って生きる糧としている｡^(注4)

図1:ヒルと､アラカの段階における人間の胎児の形状の類似性｡(ヒルの図の出典:Human Development as Described in the Quran & Sunnah(クルアーンとスンナの中で描かれている人間の発育),Moore & others, p.37及びIntegrated Principles of Zoology(動物学における完全な法則),Hickman & othersから一部修正｡胎児の図の出典:The Developing Human(邦訳「ムーア人体発生学」), Moore & Persaud,5th ed., p.73)

アラカという言葉の2つ目の意味は｢釣り下がったもの｣である｡図2と図3に示されるように､アラカ の段階にある胎児は母親の子宮内で釣り下がった状態にある｡

図２:胎児はアラカ の段階にあるとき､母親の子宮内で釣り下がった状態にある｡(The Developing Human(邦訳「ムーア人体発生学」), Moore & Persaud, 5th ed., p.66)
図３:アラカの段階にある胎児(約１５日目､Bの矢印)が母親の胎内で釣り下がった状態にあることを示す顕微鏡写真｡胎児の実際の大きさは約 0.6 mmである｡(The Developing Human(邦訳「ムーア人体発学」,Moore,3rded.,p.66,from Histology, Leeson &Leeson)

そしてアラカの3つ目の意味は､(血の塊)である｡アラカの段階での胎児の外観とその胎嚢は､血の塊と 酷似している｡それはこの段階の胎児には､相対的に見て多量の血液が存在しているためである(図4を参照)｡^(注5)またこの段階においては胎児の中の血液は循環せず､その状態は第3週目終盤まで継続する｡^(注6)このような理由からも､この段階での胎児は血の塊に類似していると言える｡

図４:アラカの段階にある胎児の初期循環器系図｡胎児の外観とその胎嚢は､胎児の中に相対的に見て多量の血液が含有されていることにより､血の塊と酷似している｡(The Developing Human(邦訳「ムーア人体発生学」), Moore,5th ed.,p.65)

このようにアラカという言葉の持つ3つの意味は､アラカの段階にある胎児の諸特徴と正確に一致している｡

さて､クルアーンの中に記述されている2番目の胎児の発育段階はムドゥガである｡アラビア語の ムドゥガ は､｢噛んだもの｣を意味する｡口の中に入れて噛んだガムと､ムドゥガの段階にある胎児の形状を比較してみよう｡両者の間に外観上の類似性が認められるであろう｡これは胎児の後背部の体節の形状が ､噛み潰したものに付いた歯形と若干似ていることによるためである(図5と図8を参照)｡^(注7)

図５:ムドゥガの段階(28日目)にある胎児の写真｡この段階の胎児は何か噛み潰した物体のように見えるが､それは胎児の後背部にある体節が歯形と若干似ているからである｡胎児の実際の大きさは 4 mm｡(The Developing Human(邦訳「ムーア人体発生学」),Moore & Persaud,5th ed.,p. 82,写真は京都大学西村秀雄教授より転用)
図６:ムドゥガの段階にある胎児の外観と噛み潰したガムを比べると､両者に類似点があることが分かる｡ A)ムドゥガの段階にある胎児の図｡胎児の後背部の体節が歯形のように見える｡(TheDevelopingHuman(邦訳「ムーア人体発生学」),Moore&Persaud,5thed.,P.79) B)噛み潰したガムの写真｡

ムハンマドはどのようにして､1400年も前にこのような事実を知りえたのだろうか｡これらの知識は､科学者がその当時存在しなかった精密機器や高性能顕微鏡を駆使して､近年になって初めて発見したものなのである｡ハムとレーウェンフックは改良された顕微鏡を用いて精細胞(精子)を観察した最初の科学者であるが､これは1677年のことで､実にムハンマドの時代から既に1000年も後のことなのである｡しかも彼らは精細胞の中には人間の形のミニチュアが既に保存されていて､それが女性の生殖管に挿入されると成長し始めるのだと誤解していた｡^(注8)

キース・ムーア(Keith Moore)名誉教授^(注9)は､解剖学と発生学の分野で世界的に最も高名な科学者であり､The Developing Human　(邦訳｢ムーア人体発生学｣医師薬出版)の著者である｡科学的に卓越した参考文献とみなされているこの著書は8ヶ国語に翻訳されており､米国の特別委員会において単独の著書による､最優秀著作品に選ばれた｡彼はカナダのトロント大学の解剖学･細胞生物学の名誉教授で､同大学の医学部で基礎科学の副学部長を務め､解剖学科の主任教授を8年間務めた｡また1984年には､カナダの解剖学の分野で最も優れた賞であるJ.C.B大賞をカナダ解剖学者協会から授与され､更にはカナダ・米国解剖学者協会や生命科学連盟委員会など､同分野における多くの国際的組織を指導する役割を担ってきた｡

1981年､サウジアラビアのダンマーンで開催された第7回医学会議で､ムーア教授は次のように述べた｡

｢人間の発育に関してクルアーンの中で述べられていることを解明する手助けをすることは､大変喜ばしいことだ｡これらの言葉が神からムハンマドに伝達されたということは､明白であると思う｡これらの知識は全て､何世紀も後になって初めて発見されたものなのだ｡私はこの事実が､ムハンマドが神の使徒であったに違いないことを示していると思う｡｣^(注10)

このコメントの後､ムーア教授は次のような質問を受けた｡｢ということは､あなたはクルアーンが神の御言葉であると信じるのですか｡｣すると彼は答えた｡｢そうとらえるのは難しいことではありませんね｡｣^(注11)

またムーア教授は別のある会議で次のように述べている｡

｢…人間の胎児の発育段階区分は､そこにおいて変化する過程が連続しているため複雑なのである｡それゆえクルアーンとスンナ(ムハンマドの言行､及び彼が承認したこと)の中で示されている用語を使って､新しい区分体系を開発するのはいかがだろうか?そこで提案された区分体系はシンプルかつ包括的であり､現代の発生学の知識と適合している｡過去4年間クルアーンとハディース(預言者ムハンマドの教友たちが彼の言行や承認したことを伝えた伝承録)を徹底的に研究した結果､人間の胎児の発達段階を分類する体系が明らかになったが､それが既に7世紀の昔に記録されたことは驚くべき事実である｡発生学の創始者であるアリストテレスは､紀元前4世紀に鶏の卵の研究を通じてヒヨコの胚が段階的に発育することを知っていたが､その段階の詳細にまでは触れなかった｡発生学の歴史で知られていることに限れば｡人間の胎児の発達段階とその分類は､20世紀になるまでは殆ど解明されていなかったのだ｡このことから､人間の胎児に関するクルアーンの説明は7世紀当時の科学的知識に基づいていたとは考えられない｡唯一理にかなった結論は｡これらのメッセージが神からムハンマドに啓示されたということだけである｡彼は科学的な教育を全く受けたことのない文盲であり､このように詳しいことまで知りえたはずがなかったのだ｡｣^(注12)  

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B) Il Corano sulle montagne:

Il libro intitolato Earth(Terra) è un testo di riferimento in molte università in tutto il mondo. Uno dei suoi autori è il professore emerito Frank Press. Egli fu il consigliere scientifico dell'ex presidente americano Jimmy Carter e per 12 anni fu il presidente dell'Accademia Nazionale delle Scienze a Washington, DC. Il suo libro riferisce che le montagne hanno alla base delle radici.1  Queste radici sono profondamente radicate nella terra, così, le montagne possiedono la forma di un piolo (vedere figure 7, 8, e 9).

Figura 7: Le montagne possiedono radici profonde sotto la superficie della terra. (Earth (Terra), Press e Siever, p. 413.)

Figura 8: Sezione schematica.  Le montagne, come pioli, possiedono radici profonde nella terra. (Anatomy of the Earth(Anatomia della Terra), Cailleux, p. 220.)  (Fare clic sull'immagine per ingrandirla.)

Figura 9: Un'altra illustrazione mostra come le montagne hanno forma di pioli, a causa delle loro radici profonde. (Earth Science (Scienza della Terra), Tarbuck e Lutgens, p. 158.)  (Fare clic qui per ingrandirla.)

Così è come il Corano ha descritto le montagne. Dio disse nel Corano:

 Non abbiamo fatto la terra come un letto e le montagne come pioli? (Corano, 78:6-7)

Le moderne scienze terrestri hanno provato che le montagne possiedono radici profonde sotto la superficie della terra (vedere figura 9) e che queste radici possono estendersi per diverse volte la loro altezza sulla superficie della terra.²  Così la parola più adatta per descrivere le montagne sulle basi di questa informazione è il termine ‘piolo,’ dal momento che propriamente un insieme di pioli è nascosto sotto la superficie della terra. La storia della scienza racconta che questa teoria delle montagne con radici profonde venne introdotta solo nell'ultima metà del diciannovesimo secolo.³

Le montagne giocano anche un ruolo importante nello stabilizzare la crosta terrestre.⁴  Esse ostacolano le scosse terrestri.  Dio disse nel Corano:

 Ha infisso sulla terra le montagne affinché non oscilli sotto di voi... (Corano, 16:15)

Allo stesso modo, la moderna teoria delle placche tettoniche sostiene che le montagne funzionano come stabilizzatori per la terra. Questa conoscenza sul ruolo delle montagne iniziò a essere compresa nella struttura delle placche tettoniche dalla fine del 1960.⁵

Qualcuno al tempo del profeta Mohammed  avrebbe potuto conoscere la vera forma delle montagne? Qualcuno avrebbe potuto immaginare fin d'allora che le montagne si estendono nelle profondità della terra, come affermano gli scienziati? Un gran numero di libri di geologia, quando parlano di montagne, descrivono solo la parte che si trova sopra la superficie terrestre. Ciò avviene perché questi libri non sono scritti da geologi.  Tuttavia, la moderna geologia, ha confermato la verità dei versetti coranici. 

Successivo: Il Corano sull'origine dell'Universo

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Was ist Islam?

Was ist Islam?

Können wir eine Erklärung des großen Universums? Gibt es eine überzeugende Interpretation des Geheimnisses der Existenz? Wir wissen, dass keine Familie richtig funktionieren kann, ohne eine verantwortliche Kopf, dass keine Stadt kann ohne prosperously ordnungsgemäßen Verwaltung existieren, und dass kein Staat ohne einen Führer in irgendeiner Form überleben. Wir wissen auch, dass nichts ins Dasein für sich allein genommen. Darüber hinaus beobachten wir, dass das Universum existiert und Funktionen in der die meisten geordneten Art und Weise, und dass es für Hunderttausende von Jahren überlebt. Können wir dann sagen, dass das alles zufällig und planlos ist? Können wir schreiben die Existenz des Menschen und die ganze Welt dem Zufall.

Man stellt nur einen sehr kleinen Teil des großen Universums. Und wenn er Pläne machen können und schätzen die Vorzüge der Planung, dann seine eigene Existenz und das Überleben des Universums muss auch eine geplante Politik sein. Dies bedeutet, dass es eine außerordentliche Macht, die Dinge ins Leben zu rufen und halten sie in Bewegung um.

In der Welt muss dann eine große Kraft in Aktion, um alles in Ordnung zu halten. In der schönen Natur muss es eine große Schöpfer, der die schönsten Kunstwerke schafft produziert alles, was für einen besonderen Zweck im Leben sein. Die tief erleuchtete Menschen erkennen diese Schöpfer und nennen ihn Allah "Gott". Er ist kein Mann, weil kein Mensch kann erstellen oder einen anderen Mann. Er ist nicht ein Tier, noch ist er eine Pflanze. Er ist weder ein Idol noch ist er eine Statue von jeder Art, da nicht diese Dinge können selbst machen oder erstellen irgendetwas anderes. Er unterscheidet sich von all diesen Dingen, weil er der Schöpfer und Hüter von allen ist. Der Hersteller von irgendetwas muss sich von und größer als die Dinge, die er macht.

Es gibt verschiedene Wege zu Gott "Allah weiß'' und es gibt viele Dinge, über ihn zu erzählen. Die Wunder und große beeindruckende Wunder der Welt sind wie offene Bücher, in denen wir über Gottes lesen können. Außerdem kommt Gott selbst zu Hilfe durch die vielen Messengers und Offenbarungen Er hat sich den Menschen gesandt. Diese Messengers und Offenbarungen sagen uns alles, was wir brauchen, um über Gott zu erkennen.

Die vollständige Akzeptanz der Lehren und Führung Gottes 'Allah' als offenbarte Seinen Gesandten Muhammad ist die Religion des Islam. Islam befiehlt den Glauben an die Einheit und Souveränität Allahs, die der Mensch bewusst Sinnhaftigkeit des Universums und seinen Platz in der es macht. Dieser Glaube befreit ihn von allen Ängsten und Aberglauben, indem er ihn im Bewusstsein der Gegenwart des Allmächtigen Allah und der menschlichen Pflichten gegenüber Ihm. Dieser Glaube ausgedrückt werden muss und getestet in Aktionen, ist der Glaube allein nicht genug. Der Glaube an einen Gott voraus, dass wir über die ganze Menschheit aussehen wie eine Familie unter dem universellen Allmacht Gottes, des Schöpfers und Ernährer von allen. Islam lehnt die Idee der auserwählte Volk, so dass der Glaube an Gott und guten Taten der einzige Weg in den Himmel. Somit wird eine direkte Beziehung mit Gott gegründet, ohne Fürsprecher.

Der Islam ist keine neue Religion. Es ist im Wesentlichen die gleiche Botschaft, die Allah und Beratung zu allen Propheten offenbart. Adam, Noah, Abraham, Ismael, David, Moses und Jesus (pbut). Aber die Botschaft, die dem Propheten Mohammed (pbut) bekannt wurde, ist der Islam in seiner umfassenden, vollständigen und endgültigen Form.

Der Koran ist das letzte offenbarte Wort Allahs und die grundlegende Quelle der islamischen Lehre und Gesetze. Der Koran beschäftigt sich mit der Grundlage von Glaubensbekenntnissen, Moral, Geschichte der Menschheit, Anbetung, Wissen, Weisheit, Gott-Mensch-Beziehung, und menschliche Beziehung in allen Aspekten. Umfassende Lehre, auf denen können Sound-Systeme von sozialer Gerechtigkeit aufgebaut werden, sind Wirtschaft, Politik, Gesetzgebung, Rechtsprechung, Recht und internationale Beziehungen, wichtige Inhalte des Korans. Hadith, die Lehren, Aussagen und Taten des Propheten Mohammed (pbut), akribisch gesammelt und berichtet von seinem treuen Gefährten. Erläutert und erarbeitet die Koranverse.

Die grundlegenden Artikel des Glaubens im Islam

Der wahre Gläubige Muslim glaubt in der folgenden Hauptmerkmale Artikel des Glaubens: -

Er glaubt an einen Gott "Allah", Supreme und ewig, unendlich und allmächtig, barmherzig und mitfühlend, Schöpfer und Provider.
Er glaubt an alle Gesandten Gottes ohne jede Diskriminierung unter ihnen. Jede Nation hatte einen bekannten Warner oder Messenger von Gott. Sie wurden von Gott auserwählt, um die Menschheit zu lehren und zu liefern Seine göttliche Botschaft. Der Koran erwähnt die Namen von zwanzig fünf von ihnen. Unter ihnen Mohammad steht als letzte Messenger und der Krönung der Grundlage des Prophetentums.
Muslin glaubt in allen Schriften und Offenbarungen Gottes. Sie waren die Lichtgestalt, die die Gesandten empfangen zu zeigen, ihre Völker respektiert dem richtigen Weg Gottes. Im Koran eine besondere wird auf die Bücher von Abraham, Moses, David und Jesus gemacht. Aber lange bevor die Enthüllungen verloren gegangen oder beschädigt. Die einzige authentische und vollständige Buch Gottes in Existenz im Koran.
Der wahre Muslim glaubt an die Engel Allahs. Sie sind rein geistig und herrlichen Wesen, deren Natur erfordert auf Essen, Trinken oder Schlaf. Sie verbringen ihre Tage und Nächte in der Anbetung Gottes.
Muslim glaubt an den letzten Tag des Jüngsten Gerichts. Diese Welt wird zu einem Ende eines Tages kommen, und die Toten werden steigen, um für ihre endgültige und faires Verfahren zu stehen. Menschen mit guten Aufzeichnungen wird großzügig sein, belohnt und warm in den Himmel von Allah begrüßt, und jene mit schlechten Aufzeichnungen wird bestraft und in die Hölle geworfen.
Muslim glaubt an die zeitlose Erkenntnis Gottes und seiner Macht zu planen und auszuführen Seine Flugzeuge und nichts konnte in sein Reich gegen seinen Willen geschehen. Sein Wissen und seine Macht in Aktion zu allen Zeiten und das Kommando über seine Schöpfung. Er ist weise und barmherzig, und was Er muss einen sinnvollen Zweck haben. Wenn dies in unserem Geist und Herzen etabliert ist, sollten wir mit gutem Glauben alles, was er tut zu akzeptieren, auch wenn wir scheitern können unter stehen sie vollständig, oder denke, es ist schlecht.
Die fünf Säulen des Islam

Glaube ohne Aktionen ariden Praxis ist eine Sackgasse, so weit wie Islam geht. Glauben in der Natur ist sehr empfindlich und kann sehr effektiv. Wenn es nicht aus der Praxis oder aus der Nutzung, verliert es schnell seine Lebendigkeit und Motivation Macht.

Es gibt fünf Säulen des Islam:

Die Erklärung des Glaubens: Zu bezeugen, dass es keine der Anbetung würdig außer Allah, und dass Muhammad (Friede sei mit ihm) ist Sein Gesandter für alle Menschen bis zum Tag des Gerichts. Das Prophetentum Mohammad verpflichtet die Muslime zu folgen, sein beispielhaftes Leben als Model.
Gebete: Täglich Gebete fünfmal am Tag als Pflicht gegenüber Allah angeboten. Sie stärken und beleben den Glauben an Allah und inspirieren Menschen zu einer höheren Moral. Sie reinigen das Herz und verhindern Versuchung gegenüber falsch - Taten und Böse.
Fasten im Monat Ramadan. Die Muslime während des Fastenmonats Ramadan nicht nur aus Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr verzichten von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, sondern auch Aufrichtigkeit und Hingabe. Es entwickelt sich eine solide soziale Gewissen, Geduld, Selbstlosigkeit und Willen - Power.
Zakkah: Die wörtliche und einfache Bedeutung Zakkah ist Reinheit. Die technische Bedeutung dieses Wortes bezeichnet den jährlichen Betrag in Form von Sachleistungen oder Münze, die ein Muslim mit Mitteln unter den rechtmäßigen Empfänger verteilen müssen. Aber die religiöse und spirituelle Bedeutung Zakkah ist viel tiefer und lebendiger. So hat es humanitäre und gesellschaftspolitische Werte.
Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka): Es ist einmal im Leben durchgeführt werden, wenn man sie finanziell und körperlich leisten können.

WHAT IS ISLAM?

T  WHA  IS ISLAM? Can we find an explanation of the great universe? Is there any convincing interpretation of the secret of existence? We realize that no family can function properly without a responsible head, that no city can prosperously exist without sound administration, and that no state can survive without a leader of some kind. We also realize that nothing comes into being on its own. Moreover, we observe that the universe exists and functions in the most orderly manner, and that it has survived for hundreds of thousand of years. Can we then say that all this is accidental and haphazard? Can we attribute the existence of man and the whole world to mere chance. Man represents only a very small portion of the great universe. And if he can make plans and appreciate the merits of planning, then his own existence and the survival of the universe must also be a planned policy. This means that there is an extraordinary power to bring things into being and keep them moving in order. In the world then must be a great force in action to keep everything in order. In the beautiful nature there must be a Great creator who creates the most charming pieces of art produces every thing for a special purpose in life. The deeply enlightened people recognize this creator and call him Allah "God". He is not a man because no man can create or make another man. He is not an animal, nor he is a plant. He is neither an Idol nor is He a statue of any kind because non of these things can make itself or create anything else. He is different from all these things because he is the maker and keeper of them all. The maker of anything must be different from and greater than things which he makes. There are various ways to know God "ALLAH'' and there are many things to tell about him. The great wonders and impressive marvels of the world are like open books in which we can read about God. Besides, God Himself comes to our aid through the many Messengers and revelations He has sent down to man. These Messengers and revelations tell us everything we need to know about God. The complete acceptance of the teachings and guidance of God 'Allah' as revealed to His Messengers Muhammad is the religion of Islam. Islam enjoins faith in the oneness and sovereignty of Allah, which makes man aware of meaningfulness of the Universe and of his place in it. This belief frees him from all fears and superstitions by making him conscious of the presence of the Almighty Allah and of man's obligations towards Him. This faith must be expressed and tested in actions, faith alone is not enough. Belief in one God requires that we look upon all humanity as one family under the universal Omnipotence of God the Creator and Nourisher of all. Islam rejects the idea of chosen people, making belief in God and good actions the only way to heaven. Thus, a direct relationship in established with God, without any intercessor. Islam is not a new religion. It is, in essence, the same message and guidance which Allah revealed to all Prophets. Adam, Noah, Abraham, Ismael, David, Moses and Jesus (PBUT). But the message which was revealed to Prophet Mohammed (PBUT) is Islam in its comprehensive, complete and final form. The Quran is the last revealed word of Allah and the basic source of Islamic teachings and laws. The Quran deals with the basis of creeds, morality, history of humanity, worship, knowledge, wisdom, God-man relationship, and human relationship in all aspects. Comprehensive teaching on which, can be built sound systems of social justice, economics, politics, legislation, jurisprudence, law and international relations, are important contents of the Quran. Hadith, the teachings, sayings and actions of Prophet Mohammed (PBUT), meticulously reported and collected by his devoted companions. Explained and elaborated the Quranic verses. THE FUNDAMENTAL ARTICLES OF FAITH IN ISLAM The true faithful Muslim believes in the following Principal articles of faith:- He believes in One God 'Allah', Supreme and Eternal, Infinite and Mighty, Merciful and Compassionate, Creator and Provider. He believes in all Messengers of God without any discrimination among them. Every known nation had a warner or Messenger from God. They were chosen by God to teach mankind and deliver His divine message. The Quran mentions the name of twenty five of them. Among them Mohammad stands as the last Messenger and the crowning glory of the foundation of Prophethood. Muslin believes in all scriptures and revelations of God. They were the guiding light which the Messengers received to show their respected peoples the Right Path of God. In the Quran a special reference is made to the books of Abraham, Moses, David and Jesus. But long before the revelations has been lost or corrupted. The only authentic and complete book of God in existence in the Quran. The true Muslim believes in the Angels of Allah. They are purely spiritual and splendid beings whose nature requires on food, drink or sleep. They spend their days and nights in the worship of God. Muslim believes in the last Day of Judgement. This world will come to an end someday, and the dead will rise to stand for their final and fair trial. People with good records will be generously, rewarded and warmly welcomed to the Heaven of Allah, and those with bad records will be punished and cast into Hell. Muslim believes in the timeless knowledge of God and His power to plan and execute His planes and nothing could happen in His Kingdom against His will. His knowledge and power are in action at all times and command over His creation. He is wise and merciful, and whatever He does must have a meaningful purpose. If this is established in our mind and hearts, we should accept with good faith all that He does, although we may fail to under stand it fully, or think it is bad. THE FIVE PILLARS OF ISLAM Faith without actions arid practice is a dead end, as far as Islam is concerned. Faith by nature is very sensitive and can be most effective. When it is not out of practice or out of use, it quickly loses its liveliness and motivation power. There are five pillars of Islam: The declaration of faith: To bear witness that there is none worthy of worship except Allah, and that Mohammad (PBUH) is His Messenger to all human beings till the Day of Judgment. The Prophethood of Mohammad obliges the Muslims to follow, His exemplary life as a model. Prayers: Daily, prayers are offered five times a day as a duty towards Allah. They strengthen and enliven the belief in Allah and inspire man to a higher morality. They purify the heart and prevent temptation towards wrong - doings and evil. Fasting the month of Ramadan. The Muslims during the month of Ramadan not only abstain from food, drink and sexual intercourse from dawn to sunset but also sincerity and devotion. It develops a sound social conscience, patience, unselfishness and will - Power. Zakkah: The literal and simple meaning of Zakkah is purity. The technical meaning of this word designates the annual amount in kind or coin which a Muslim with means must distribute among the rightful beneficiaries. But the religious and spiritual significance of Zakkah is much deeper and more lively. So it has humanitarian and sociopolitical values. Hajj (Pilgrimage to Makkah): It is to be performed once in a lifetime, if one can afford it financially and physically. 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دعوة

طالب العلم

يا إلهي جاء بي حر ذنوبي
جاء بي خوف مصيري
ساقني يا رب تأنيب ضميري
ألهبت قلبي سياق الخوف من يوم رهيب
كادتا عيناي أن تبيض من فرط نحيبي
آه يا مولاي ما أعظم حوبي

يا إلهي أنت لا تطرد من جاءك يبكي
وأنا ذي سوف أحكي
أنا لا أعرف ما تعلم عني
أنت أدرى غير أني بئت يا رب بما قد كان مني
فاعف عني لا تهني ولنفسي لا تكلني
أنا سافرت مع الشيطان في كل الدروب
غير درب الحق ما سافرت فيه
كان إبليس معي في درب تيهي
يجتبيني وأنا يالغبائي أجتبيه
كان للشيطان من حولي جند خدعوني غرروا بي
وأذا فكرت في التوبة قالوا لا تتوبي ربنا رب قلوب
آه يا مولاي ما أعظم حوبي
غر ني يا رب مالي و جمالي و فراغي و شبابي
زين الفجار لي حرق حجابي
يالحمقي كيف مزقت و قصرت ثيابي
أين عقلي حين فتحت للموضة شباكي وبابي
أنا ما فكرت بأخذ كتابي بيميني أو شمالي
أنا ما فكرت في كي جباه وجنوب
أه يا مولاي ما أعظم حوبي
يا إلهي أنا ما فكرت في يوم الحساب
حين قدمني إبليس شاة للذئاب
يالجهلي كيف أقدمت على قتل حيائي
وأنا أمقت قتل الأبرياء
يا إلهي أنت من يعلم دائي ودوائي
لا أريد الطب من أي طبيب
أنت لي أقرب من كل قريب
أه يا مولاي ما أعظم حوبي
يا إلهي إهد من سهل لي مشوار غيي
فلقد حيرني أمر وليي
أغبي ساذج أم متغابي
لم يكن يسئل عن سر غيابي عن مجيئي و ذهابي
لم يكن يعنيه ما نوع صحابي
كان معنيا بتوفير طعامي وشرابي
جاء لي بالسائق الهندي في عز الشباب
يتمشى بي في الأسواق من غير رقيب
مشيتي مشية حمقاء لعوب
أسلب الألباب من كل لبيب
أشتري النار بمكياجي وطيـبي
أه يا مولاي ما أعظم حوبي
يا إلهي يا مجيب الدعوات يا مقيل العثرات
أعف عني أنت من أيقض قلبي من سباتي
وإنا عاهدت عهد المؤمنات
أن تراني بين تسبيح و صوم وصلاة يا إلهي جئت كي أعلن ذلي واعترافي
أنا ألغيت زوايا انحرافي
وتشبثت بطهري و عفافي
أنا لن أمشي بعد اليوم في درب الرذيلة
جرب الفجار كي يردونني كل وسيلة
دبروا لي ألف حيلة
فليعدوا لقتالي ما استطاعوا
فأمانيهم بقتلي مستحيله
يا إلهي جئت بالثوب الذي أذنبت فيه
وأنا آمل في ثوب قشيب من سميع قادر بر مجيب
تبت يا رحمن فارحم عبراتي وشحوبي
واغسلن بالعفو يا مولاي حوبي

MUHAMMAD, ABU DAWUD'S HADITH, AND SLAVERY

Salam M.yesenia_76
je veux juste te dire qu'au Maroc et plus pécisément au rural les filles se marrient entre l'age de 9 ans jusqu'à 15 ans et pas plus, donc c'est tout à fait normal ce genre de marriage tant qu'elle à fait avec volonté :) .
en plus il faut pas parlé de l'islam de cette façon ni de notre prophet Mohamed ( sala laho 3alayehi wa ssalam) tant que tu ignores beaucoup de choses à propos,et je pense que chaqu'un de nous doit réspecter les croyances des autres quelques soit les siennes si nous prétendons que nous sommes des gens civilisés.We know that Mohammed had Black slaves. It says so in the Hadith. It says so in the Sira. So slavery is nothing new to Islam because slavery is the ideal in Islam. The ideal Muslim is the slave of Allah and indeed Mohammed called himself the slave of Allah because inside of Islam there is no freedom. Everything has been prescribed. Everything you need to do has been recorded, laid out and your job as a Muslim is to be a slave to Allah and follow all the rules which includes the Sunna of Mohammed. A slave is the ideal Muslim. This is reflected in one of the Muslim names, Abdullah. Abd - slave; Allah - slave of Allah.

MUHAMMAD, ABU DAWUD'S HADITH, AND SLAVERY

Abu Dawud, vol. 2, chapter 597 - "On a Man who Beats His Slave While he is in the Sacred State (wearing Ihram)."

#1814- "(Abu Bakr) began to beat him (Bakr's slave) while the apostle of Allah was smiling and saying: "Look at this man who is in the sacred state, what is he doing?" [The note for this Hadith says "Abu Bakr beat his slave to teach him sense of responsibility."]

Abu Dawud, vol. 2, chapter 683 - "On the Marriage of a Slave without the Permission of His Masters"

#2074- "Ibn Umar reported the prophet as saying: "If a slave marries without the permission of his master, his marriage is null and void."

Abu Dawud, vol. 2, chapter 1317 - "Contractual Obligation of a Slave."

#3499, 3500- "The contractual obligation of a slave is three days. If he finds defect in the slave within three days, he may return it without any evidence; if he finds a defect after three days, he will be required to produce evidence that the slave had the defect when he brought it."

www.muslimmuseum.org/
Timbuktu, Mali