انا المصرى

الجمعة، 16 أبريل 2021

العقل

أنا مُتعب من الضجيج ومحبط أمام العمل اللامتناهي الذي ينبغي مواصلته في هذه الحياة أنا مريض من جنون العالم حولي!

عندما يكون الإنسان عفوياً ..

يقع بمشاكل هو لا يفهمها !

لأن النقاء بداخله ..

لم يصل للخباثة بداخلهم .

شيء واحد لاتندم عليه أبداً ☝

هو حسن خلقك مع الناس حتى وان

قابلوك بالاساءة أو خذلوك !

فإن افضل المؤمنين عند الله أحسنهم خلقاً.

شيء واحد لاتندم عليه أبداً ☝

هو حسن خلقك مع الناس حتى وان

قابلوك بالاساءة أو خذلوك !

فإن افضل المؤمنين عند الله أحسنهم خلقاً.

عندما يكون الإنسان عفوياً ..

يقع بمشاكل هو لا يفهمها !

لأن النقاء بداخله ..

لم يصل للخباثة بداخلهم .

s0s0111

‫كن صادقًا في حياتك ، ولا تكن متناقض بين قول جميل وفعل لا يليق بك ، فمن جمال الحياة وروعتها أن يتوافق كلام الانسان مع فعله …‬

أستغفرالله حتى تفتح لي ما أنغلق �‬

‫أستغفرالله حتى تفتح لي ما أنغلق �‬

شيء واحد لاتندم عليه أبداً ☝

هو حسن خلقك مع الناس حتى وان

قابلوك بالاساءة أو خذلوك !

فإن افضل المؤمنين عند الله أحسنهم خلقاً.

شيء واحد لاتندم عليه أبداً ☝

هو حسن خلقك مع الناس حتى وان

قابلوك بالاساءة أو خذلوك !

فإن افضل المؤمنين عند الله أحسنهم خلقاً.

عندما يكون الإنسان عفوياً ..

يقع بمشاكل هو لا يفهمها !

لأن النقاء بداخله ..

لم يصل للخباثة بداخلهم .

عندما يكون الإنسان عفوياً ..

يقع بمشاكل هو لا يفهمها !

لأن النقاء بداخله ..

لم يصل للخباثة بداخلهم .

ابتعد عن الشخص الذي يحبط طموحاتك

فهو بائس يائس يعديك بمرضه ..

أما العظماء أصحاب الطموحات والتفاؤل يشعرونك أنك تستطيع أن تصبح واحدا" مثلهم

أستغفرالله حتى تفتح لي ما أنغلق �‬

‫أستغفرالله حتى تفتح لي ما أنغلق �‬

s0s0111

mariam-86

A new outfit doesn’t make you a new person,

ملابسك الجديدة (المظاهر الخارجية) لن تجعلك شخصاً مُختلف ..

And if you think you are magically gonna be a new person .. I had to be the bearer of bad news ..

إن كنت تظن حقاً أنك بطريقة سحرية ما ستتحول لشخص مُختلف..

فيؤسفني أنني أحمل لك أخباراً ليست سارة

because ;

New life comes from a New mind

And a New way of looking at your life .

لإن حياةً جديدة تأتي من تفكيرٍ مُختلف ورؤية حياتك بمنظور مُختلف ..

You cannot step into the future and still think in your past,

لا يُمكنك أن تخطو نحو المستقبل وأنت لا تزال تُفكر بماضيك ،

You cannot let the rumours and the stain of what they said about you destroy your opportunities..

لا يُمكنك أن تدع الشائعات و السخافات التي أطلقها الناس عليك تدمر فُرَصك ..

Slap somebody and tell them :

I gotta kill it tonight,

I gotta destroy it tonight,

I gotta get rid of it tonight,

I gotta throw it behind me tonight..

أصفع أحدهم (أوقفه عند حده) وقُل لهم :

كُلّ تلك السخافات ستنتهي الليلة ،

سأتخلص منها الليلة ،

سأرميها خلفي الليلة ..

( YOU CAN’T DRAG THAT SAME OLD MESS INTO ANOTHER YEAR )

لا يُمكنك سحب تلك الفوضى القديمة لسنةٍ جديدةٍ أُخرى .

s0s0111

‫كلما ثار فيك اليأس وذبل قلبك، قل لروحك مواسيًا موقنًا مؤمنًا :‬

‫﴿أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [البقرة: ١٠٦]‬

‫� مهما تعاظمت الأمور والصعوبات، تذكَّر أن الله على كل شيء قدير .. بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء

اِحْفِرْ قَبْرًآ فِي الذَّآكِرَة

وَاِدْفِنْ فِيهِ خَيْبَآتِكْ، آَلَآمِكَ وَأوْجَآعِكْ

اِرْمِ فِيهِ كُلَّ اِنْكِسَآرَآتِكَ

! وَاِمْضِ .===========================================================لا يوجد شيء تقدمه الحياة يستحق أن ندفع ثمنه قلقاً.==============================================

أنا في المدينة يا أبي مثل السحاب

يوماً تُداعبني الحياة بسحرها

يوماً يُمزّقني العذاب ..

ورأيت أحلام السنين كأنها

وهمٌ جحودٌ .. أو سراب ..

وعرفتُ أن العمر حُلمٌ زائفٌ

فغداً يصير إلى التراب ..

زمنٌ حزينٌ يا أبي .. زمن الذئاب===================================================================================================================================

كلّ ما تحتاجه هو منصت جيد ، يخلصك من جحيم الداخل ، جحيم الكلمات المُكدسة التي قد أثقلتك، وأفقدتك المُرونة وسلبت ثوب الخفة عن صدرك

mythabdullh

98 notes

mythabdullh

أنا في المدينة يا أبي مثل السحاب

يوماً تُداعبني الحياة بسحرها

يوماً يُمزّقني العذاب ..

ورأيت أحلام السنين كأنها

وهمٌ جحودٌ .. أو سراب ..

وعرفتُ أن العمر حُلمٌ زائفٌ

فغداً يصير إلى التراب ..

زمنٌ حزينٌ يا أبي .. زمن الذئاب

إذا استفزك من تحب بفعلهِ ..

فاسكُـتْ .. كأنك ما رأيت و ما دريت !

بعض الوداد نصونه بسُكوتنا ..

من ذا يطيقك إن شكوت و إن حكيت !

و البعض حين يراك تبكي ..لا يرى !

قل لي بربك ما استفدت ..إذا بكيت ؟

من لان لان بنفسهِ و لوحدهِ ..

دع عنك قولكَ :

قد يلين إذا حنوتْ !

ما دمت تركض خلفهم و لأجلهم ..

فسيركضون وراء غيرك.. لو وَعيْت !

و الناس إن بيّنت حُبّك أرخصوا ..

و يطالبونك بالمجيء.. إذا اختفيت !

من لا يحبك لن يحبك قلبهُ ..

لو طرت في جوّ السماء ..أو ارتقيت !

قل لي لماذا لا تُريحُـك منهمُ ..

ما دمت في كنف الرحيم قد احتميت ؟!

قل لي ألم تتعب! ألست بموجَعٍ ..

حتى متى ترضى المذلةَ ..أما اكتويت ؟!

قل للذي يرضى و يغضب وحدهُ ..

إني برغم الحب ..منك قد اكتفيت !

أنا لست دميتك التي تلهو بها ..

تنأى و ترجع دون إذنٍ ..متى اشتهيت !

للناس بين ضلوعهم قلبٌ فلا ..

تعبث .. فإن الله يدري إن قسوت !

أرأيت قلبًا قد كسرت و تنتشي ..

بالكسر منك له فويلك إن خلوت !

سيسلط الله الهموم بصدر من ..

يُبكي العباد .. فلا يراك و قد جفوت !

يا من خُذلت و قد صدقت و لم تزل ..

تبكي .. فداك الكون .. تكملُ إن عفوتْ ..

سامح و لكن لا تعد لمن ارتضى ..

لك بالدنيّةِ أنت بالعزّ اكتسيت !

امسح دموعك ولّ وجهك حيثما ..

ترتاحُ ما دمت الحياة قد اتقيت ..

يا أيها الإنسان إنك سائرٌ ..

في جنة الرحمن.. إن خيرًا انتويت !

s0s0111

‫☀ *إشراقة الصباح*☀‬

‫إبتسمُ ، أصنع لك يوماً جميلاً ‬

‫دعّ ليلة البارحة تذهب بخيرها و شرها‬

‫وابدأ صباحك بتفاؤل‬

‫الحمد الله الذي احيانا بعد مااماتنا وإليه النشور‬

‫☆ *أذكار الصباح*☆‬

s0s0111

يقول إبن القيم رحمة الله:حينما تصحو من لذة نومك لتعود إلى شقاء الدنيا وهموم المستقبل وتحمل المسؤوليات تذكر قول الحبيب المصطفى ﷺ :

“ من قال *حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم* ، سبع مرات حين يصبح وحين يمسيّ ، كفاه الله ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة ”

� *صباح الخير*�

اِحْفِرْ قَبْرًآ فِي الذَّآكِرَة

وَاِدْفِنْ فِيهِ خَيْبَآتِكْ، آَلَآمِكَ وَأوْجَآعِكْ

اِرْمِ فِيهِ كُلَّ اِنْكِسَآرَآتِكَ

أنا في المدينة يا أبي مثل السحاب

يوماً تُداعبني الحياة بسحرها

يوماً يُمزّقني العذاب ..

ورأيت أحلام السنين كأنها

وهمٌ جحودٌ .. أو سراب ..

وعرفتُ أن العمر حُلمٌ زائفٌ

فغداً يصير إلى التراب ..

زمنٌ حزينٌ يا أبي .. زمن الذئاب===================================================================================================================================

mythabdullh

98 notes

mythabdullh

أنا في المدينة يا أبي مثل السحاب

يوماً تُداعبني الحياة بسحرها

يوماً يُمزّقني العذاب ..

ورأيت أحلام السنين كأنها

وهمٌ جحودٌ .. أو سراب ..

وعرفتُ أن العمر حُلمٌ زائفٌ

فغداً يصير إلى التراب ..

زمنٌ حزينٌ يا أبي .. زمن الذئاب

لا يوجد شيء تقدمه الحياة يستحق أن ندفع ثمنه قلقاً.

اِحْفِرْ قَبْرًآ فِي الذَّآكِرَة

وَاِدْفِنْ فِيهِ خَيْبَآتِكْ، آَلَآمِكَ وَأوْجَآعِكْ

اِرْمِ فِيهِ كُلَّ اِنْكِسَآرَآتِكَ

! وَاِمْضِ .

إذا استفزك من تحب بفعلهِ ..

فاسكُـتْ .. كأنك ما رأيت و ما دريت !

بعض الوداد نصونه بسُكوتنا ..

من ذا يطيقك إن شكوت و إن حكيت !

و البعض حين يراك تبكي ..لا يرى !

قل لي بربك ما استفدت ..إذا بكيت ؟

من لان لان بنفسهِ و لوحدهِ ..

دع عنك قولكَ :

قد يلين إذا حنوتْ !

ما دمت تركض خلفهم و لأجلهم ..

فسيركضون وراء غيرك.. لو وَعيْت !

و الناس إن بيّنت حُبّك أرخصوا ..

و يطالبونك بالمجيء.. إذا اختفيت !

من لا يحبك لن يحبك قلبهُ ..

لو طرت في جوّ السماء ..أو ارتقيت !

قل لي لماذا لا تُريحُـك منهمُ ..

ما دمت في كنف الرحيم قد احتميت ؟!

قل لي ألم تتعب! ألست بموجَعٍ ..

حتى متى ترضى المذلةَ ..أما اكتويت ؟!

قل للذي يرضى و يغضب وحدهُ ..

إني برغم الحب ..منك قد اكتفيت !

أنا لست دميتك التي تلهو بها ..

تنأى و ترجع دون إذنٍ ..متى اشتهيت !

للناس بين ضلوعهم قلبٌ فلا ..

تعبث .. فإن الله يدري إن قسوت !

أرأيت قلبًا قد كسرت و تنتشي ..

بالكسر منك له فويلك إن خلوت !

سيسلط الله الهموم بصدر من ..

يُبكي العباد .. فلا يراك و قد جفوت !

يا من خُذلت و قد صدقت و لم تزل ..

تبكي .. فداك الكون .. تكملُ إن عفوتْ ..

سامح و لكن لا تعد لمن ارتضى ..

لك بالدنيّةِ أنت بالعزّ اكتسيت !

امسح دموعك ولّ وجهك حيثما ..

ترتاحُ ما دمت الحياة قد اتقيت ..

يا أيها الإنسان إنك سائرٌ ..

في جنة الرحمن.. إن خيرًا انتويت !

ريد النسخة القديمة لبعض القلوب ….لأن تحديثات الزمن لهم لا تعجبني إطلاقا

elhadary

" طول ما انت بتعامل الطرف التانى ع انة ستيبن و موجودلك طول الوقت ،، هتخسرة ، اي كان نوع العلاقة صداقة حب .. "

s0s0111

‫☀ *إشراقة الصباح*☀‬

‫إبتسمُ ، أصنع لك يوماً جميلاً ‬

‫دعّ ليلة البارحة تذهب بخيرها و شرها‬

‫وابدأ صباحك بتفاؤل‬

‫الحمد الله الذي احيانا بعد مااماتنا وإليه النشور‬

‫☆ *أذكار الصباح*☆‬

s0s0111

� *صباح الخير*�

s0s0111

Start your day with a belief that something wonderful will happen. .

Passed the day though nothing happened.

You you worship a great God, think well. {Sheikh Sultan Omari}

➖➖➖

in life ...

Life has taught me that it did not have a clear objective has become a tool for the goals of others.

➖➖➖

s0s0111

‫ابدأ يومك باعتقاد أن شيئاً رائعاً سيحدث..‬

‫فإن مَرّ اليوم وإن لم يحدث شيء .‬

‫فإنك قمت بعبادة عظيمة وهي حسن الظن بالله .{ الشيخ سلطان العمري }‬

‫➖➖➖‬

‫فــــي الــحـــياة …‬

‫علمتني الحياة أن من لم يكن له هدف واضح صار أداة لأهداف الآخرين .‬

s0s0111

‫﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾ ‬ ‫قال الشيخ السعدي رحمه الله:‬ ‫"من سبق في الدنيا إلى الخيرات..‬ ‫ فهو السابق في الآخرة إلى الجنات"...‬

s0s0111

God grant us self-satisfaction and Zakat Spirit

Accessories and purity of mind and heart

and make us who have equipped themselves with piety and won Balnjuy

Tzinoa and advocacy and Nallwardhak and paradise.

s0s0111

اللهم أرزقنا رضاء النـفس وزكاة الروح

وزينة العقل وطهارة القلب

وأجعلنا ممـن تزودوا بالتقوى وفازوا بالنجوى

وتزينوا بالدعوة ونالوارضاك و الجنة.

Holed up every morning: Valdnaa ٲsubht scary. . At the combine volcano of surprises. . God kept slaves. . Hafiz yourselves surrounded the Knowing. . And chanted Ozkarkm

s0s0111

‫تحصنوا كل صباح : ‬ ‫فالدنيا ٲصبحت مخيفة .. وفي جوفها بركان من المفاجأت .. والله حافظٌ عباده .. طوقوا أنفسكم بالحافظ العليم .. ورددوا أذكاركم ‬

هل تريد أن تتغير ؟

غيّر طريقتك في رؤية الأشياء من حولك وستتغير حياتك في الحال..

أنظر إلى الأمور بشكل مختلف..

وستكتشف عالماً غير الذي تعيشه فيه الآن..

أعطني لحظات من وقتك وتأمل معي هذه المقارنات ..

لكي أثبت لك أن ما يحدد مشاعرنا وسعادتنا ليس الواقع الذي نعيشه ..

بل طريقتنا في النظر إلى هذا الواقع..

• هل هناك فرق بين من ينظر إلى المستقبل على أنه (الفرصة القادمة) التي لابد أن يستعد لاستغلالها..

وبين من ينظر إليه على أنه تراكم للمزيد من المشكلات التي لن يكون لها حل..!!

• هل هناك فرق بين ..

من ينظر إلى أطفاله على أنهم نتيجة طبيعية للزواج, وواجب يفرضه المجتمع و(البرستيج)..

وبين من ينظر إليهم على أنهم (المفاجأة التي يخبئها للعالم!)..

أكرر (المفاجأة التي يخبئها للعالم بأسره!!)..

هل تعتقد أن كلا الأبوين سيشعران وسيتصرفان بشكل متشابه.

• هل هناك فرق بين من ينظر إلى علاقته مع الله عز وجل على أنها القوة والسند ..

يغذيها كل يوم لأنها علاقة مع الكريم في عطائه ..

الرحيم بعباده, العفو الغفور, ذو القوة فلا تخف شيئاً بعده ..

صاحب العظمة فكل ما سواه صغير..

يحمي من يلتجئ إليه..

ويسبغ نعمه على من أطاعه..

ليس هذا فقط..

بل إن الهدية الكبرى لم تأتي بعد..

جنة عرضها السماوات والأرض..

هل تقارنه بمن ينظر إلى هذه العلاقة على أنها من الواجبات والتكاليف ..

والعبء (الذي بالكاد يطيقه) .

عليك أن تتعايش مع فكرة أنّك قابل للتّرك وقابل للنّسيان، في كل مرة تظن أنّك ثمين لدى أحدهم.

جوّه روحها الحَرب قايمه، بس مِن برّه سلام.انهُ ليس بشيء سعيد ان تقضي لحظات سعيدة ، في وقت أنك لا تريد ان تكون سعيداً فعلاً .!!

2‫لا يفهمك أو يشعر بك إلا شخصان…‬

‫شخص مر في نفس تجربتك ‬

‫أو شخـص يحبـ♡ـك جـداً ..‬‫لا تــنـــدم عـلــى لـحــظـــات‬

‫ أســـعـــدت بــهــا أحــــــدا ..‬

‫حـتـــى و إن لم يــكـن يستحق ..‬

‫كن شيئاً جميلاً فالكل راحل .. ❋‬‫لا تــنـــدم عـلــى لـحــظـــات‬

‫ أســـعـــدت بــهــا أحــــــدا ..‬‫"ومـهـمـا ضـاقـت الدنـيـا ومهـما صغرت ، ‬

‫فـــإن فيــهــا شـقــاً ينـفــذ مـنــه النــور ويحــمـل الــهــواء…‬لا تسالينى اين هذا الشق؟‫اللهم إنا نسألك اياماً مُبشره،‬

‫ وهموماً راحله، وقلوباً مُطمئنه❋❋‬

مُــريـحــہ هــيَ شــكــَاوي السـّجــود حــينــمـَا نــعـلـمْ انّ عَــلام الــغــيُوب لــنْ يـــرّدهــا خــائــبـَہ !��

‫حيـاتـك الـتـي تـتـذمـر منـها ..! ‬

‫هـى لدي البعض غاية المنى ..‬

‫ــ« فـٲحـمـد الله وكـن من الشاكرين ..‬

‫ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ �▣•❀ــــــــــــــــــــــــ‬

‫إبتسامتك ..♡‬

‫قد تزيح هماً تضمد جرحاً‬

‫تلملم شتاتاً تطرد ألماً وتبقي أملاً ..‬

‫فلا تبخل بها على أحبابك ..“)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ �▣•❀ــــــــــــــــــــــــ‬

‫الـصـدقـة ليسـت دائمـاً مـال ..‬

‫�فالٳبتسـامة صدقـة ..‬

‫�وحُسـن الحـديـث صدقـة ..‬

‫�وصنـع الطـعـام صدقـة ..‬

‫�ودعـوة للمسـلمين بظـهـر‬

‫ الغـيـب صـدقــة ..‬

‫« ما ٲعظـم هذا الديـن ..!‬

عليك أن تتعايش مع فكرة أنّك قابل للتّرك وقابل للنّسيان، في كل مرة تظن أنّك ثمين لدى أحدهم.

2‫لا يفهمك أو يشعر بك إلا شخصان…‬

‫شخص مر في نفس تجربتك ‬

‫أو شخـص يحبـ♡ـك جـداً ..‬‫لا تــنـــدم عـلــى لـحــظـــات‬

‫ أســـعـــدت بــهــا أحــــــدا ..‬

‫حـتـــى و إن لم يــكـن يستحق ..‬

‫كن شيئاً جميلاً فالكل راحل .. ❋‬‫لا تــنـــدم عـلــى لـحــظـــات‬

‫ أســـعـــدت بــهــا أحــــــدا ..‬‫"ومـهـمـا ضـاقـت الدنـيـا ومهـما صغرت ، ‬

‫ وهموماً راحله، وقلوباً مُطمئنه❋❋‬

‫حيـاتـك الـتـي تـتـذمـر منـها ..! ‬

‫هـى لدي البعض غاية المنى ..‬

‫ــ« فـٲحـمـد الله وكـن من الشاكرين ..‬

‫ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ �▣•❀ــــــــــــــــــــــــ‬

‫إبتسامتك ..♡‬

‫قد تزيح هماً تضمد جرحاً‬

‫تلملم شتاتاً تطرد ألماً وتبقي أملاً ..‬

‫فلا تبخل بها على أحبابك ..“)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ �▣•❀ــــــــــــــــــــــــ‬

‫الـصـدقـة ليسـت دائمـاً مـال ..‬

‫�فالٳبتسـامة صدقـة ..‬

‫�وحُسـن الحـديـث صدقـة ..‬

‫�وصنـع الطـعـام صدقـة ..‬

‫�ودعـوة للمسـلمين بظـهـر‬

‫ الغـيـب صـدقــة ..‬

‫« ما ٲعظـم هذا الديـن ..!‬

موقع الشيخ الروحاني المغربي الكبير

افضل شيخ روحاني مغربي 00212616101704 لجلب الحبيب علاج السحرفك السحر ابطال السحر علاج عن بعد ادعية وايات لجلب الزواج والرزق ومجربات روحانية متميزة

Skip to content

الشيخ الروحاني المغربي

خواتم روحانية نادرة بالصور

علاج السحر الاسود انواع السحر اعراض السحر

Open Search

كاتب

sheikhrouhanisite

علاج السحر المدفون

sheikhrouhani

علاج السحر المدفون علاج السحر المدفون بالقران علاج السحر القديم علاج السحر المرشوش علاج السحر بالاعشاب علاج السحر المدفون في القبر علاج السحر المأكول علاج السحر بالقران علاج السحر المشروب

علاج السحر المدفون القديم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لولاه ما جرى قلم, ولا تكلم لسان, والصلاة والسلام على

سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كان أفصح الناس لسانا وأوضحهم بيانا

أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي نبينا محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .

إخوانى وأخواتى أعضاء وزوار منتدى دليلك للحياة الزوجية بعد ما تكلمنا عن السحر المشموم نتكلم أيضاً عن نوع اخر من انواع السحر وهو يعد من اخطر أنواع السحر على الاطلاق ويسمى بالسحر المدفون أو” المخزون” .

!!!..السحر المدفون أو” المخزون” ..!!!

تعريفـــــــه – :

هو أخطر أنواع السحر ، ولا بد أن يكون الساحر قوياً جداً وأن يأمر من يريد عمل السحر بأن يحضر شيء من رائحة الشخص المــــراد عمل الســـــحر له مثل ” شــعره ” أو ” قطعــــــة من ملابسه ” وبعد أن يُحضر الشيء الذي من رائحته ، يستطيع ملك الجان الذي يكـــون مع الساحر أن يحدد نوع جسم الشخص ، إن كان ذو طبيعة حارة أو يابسة أو رطبة ، وعند تحديد الطبع يؤخذ شيئاً مضاداً له من الأعشاب يضاف إلى ذلك اسم الشخص واسم والدته ، ويكتب بحروف مفرقة على المادة المضادة من الأعشاب يلف كل ذلك مع ورقـة مكتـــوبة ويدفـــن بعد ذلك دفناً جيداً ولكــن كيـف يؤثر علــى المريـض ؟؟؟

بأن يقف الجــن المكلف على السحر نفسه ولا يدخل إلى الجسم ، وينظـــر فإذا كان السـحر على الرياح أطلـــق مع كل ريح جسم يمرض الشخص ، وإن كان معلق على النجوم فمع كل ظهور نجـــم يطلق جسم يمرض أكثر .

مثـــــــــــــــــــــــــال:-

سُـــــحِرَ رســـــول الله صلى الله عليه وسلم على مشـــــط ومشاطة وطلع نخل ذكر فمن هنا نرى أن السحر كان كما قلنا على ” مشـــــط ومشــــاطة ” وهى الرائحة المأخوذة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمشط هو بمعناه المشط ، والمشاطة بعض الشعرات التى خرجت فيه ، ثم وضع له السحر شيئاً يخالف طبيعته الرطبــــــــة فوضع له طلع النخل الذكر ثم دُفــــن السحر فى بئر عوانة.

أعـــــراض الســــــــحر المدفون :-

علاج مجرب لفك سحر تعطيل الزواج الشيخ المغربي الكبير ابن الحاج الكبير اكبر معالج للسحر في الخليج العربي فك السحر عن بعد وفوائد مجربة

وجع شديد جداً في الرأس على هيئة وخز، هذا الوخز يأتي ثم ينتهــى.

صـــــــداع في الرأس وزغللــــــــة في العينـــــــــــــــين.

شــرود وعــــدم تركــــيز في أي عمـــــل من الأعمـــــال.

صــدود عن أشــياء يحبهـــا المريــــــض.

الضعف العام وعدم القدرة على القيام بالأعمال .

أعراض السحر المدفون أثناء النوم :-

اختناق أثنـــــــــاء النــــــــــــــوم.

سـقوط من مـكان مرتفــــع جداً ولا يجد شيء يسقط عليه.

رؤية المقابر والأموات بكثرة .

عــــــــــلاج الســــحر المدفـــــــــون :-

1- أفضل الوسائل لإبطال السحر المدفون هو معرفة مكان السحر واستخراجه :-

وهذه أفضل وأسرع وسيلة لفك السحر ، كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف قال طلعتي ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ، يا عائشة ! والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) ( متفق عليه ).

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – : ( ومن علاج السحر أيضا – وهو من أنفع علاجه – بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر ) ( فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – برقم ( 8016 ).

قال ابن القيم – رحمه الله – : ( استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علاج كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال ..

فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب ” المسحور ” وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من الجسد )

( زاد المعاد – 3 / 104 ) .

وإن تعذر ذلك .. فيلجأ المريض إلى الذكر والدعاء والرقية

سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ. رواه أحمد

أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا

قال – رحمه الله – : ( سلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة – يعني قصة السحر – مسلكي التفويض وتعاطي الأسباب ، ففي أول الأمر فوض وسلم لأمر ربه فاحتسب الأجر في صبره على بلائه ، ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه أن يضعفه عن فنون عبادته جنح إلى التداوي ثم إلى الدعاء ، وكل من المقامين غاية في الكمال ) ( فتح الباري – 10 / 228 )

وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – حيث قالت : ( فدعا 000 ثم دعا 000 ثم دعا ) وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي السماء عن مكان السحر كما ثبت في الصحيح

أما بالنسبة لنا فقد يكون بإحدى هذة الطرق:

1- يمن الله على المسحور برؤيا يراها ، يعرف من خلالها مكان السحر كما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في معرفته لمكان السحر الذي عملته له اليهود. وهذه الرؤيا حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ألح في الدعاء .

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى

هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

( لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ) .

2 – وقد يفتح الله على الراقى معرفة مكان السحر عن طريق الجن بأن يخبر خادم السحر عن مكان السحر.

ولا تصدق الجني ولا تكذبه وقد قيل إنَّ الجن قَدْ يَصْدُقُ وأبحث عن السحر في المكان الذي ذكره الجني إن كان قريبا ، وقليلا ما يصدق أن بعض الجن تعطي الراقي بعض المعلومات قد تدله على مكان السحر .

وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان و لا أن يكون بقصد التصديق

2- الرقية الشرعية :

فالرقية تبطل السحر في مكانه أينما كان داخل الجسم أو خارجة .

وأفضل الرقى لعلاج هذا السحر قراءة سورة البقرة كاملة كل يوم والأفضل بعد الغروب لان الشياطين تنشط بعد الغروب

عن أبي إمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-

( اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ، وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ) .

قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ : وبركة سورة البقرة ليست في علاج السحر فقط بل للعين والمس وطرد الشياطين وفي هذه السورة المباركة أسرار لا يعلمها إلا الله .

لماذا لأن السحر لو كان من النوع الذي يُجدد بواسطة الساحر كل شهر أو كل خمسة عشر يوماً ، يجد المريض محافظاًَ على سورة البقرة فلا يسـتطيع الساحر تجــــــد يده .

3- قال فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان – حفظه الله – : ( وإن تيسر التصبّح بسبع تمرات من تمر العجوة فهذا سبب شرعي وحصن حصين من كل ساحر مريد ، ففي الصحيحين وغيرهما من حديث عامر بن سعد عن سعد – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

” من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يصبه سم ولا سحر ” ( متفق عليه ).

وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة على ما جاء في الخبر ، ولكن ذهب آخرون من أهل العلم إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب فلو تصبّح بغير تمر العجوة نفع ، وهذا قول قوي وإن كنت أقول إن تمر العجوة أكثر نفعاً وتأثيراً إلاّ أن هذا لا يمنع التأثير في غيره ) .

( نشرة لفضيلة الشيخ بتاريخ 21 / 1 / 1417 هـ – ص 3 ) .

والأفضل وضع السبعة تمرات فى كوب حليب بقرى وتركهم حتى الصباح ولتفطر عليهم بعد صلاة الفجر .

يحتاج هذا السحر إلى فـترة طويلة للتخلص منه بأمر الله ،

الاستحمام :- نحضر إناء كبير من الماء ونضع فيه ســــبع ورقات سـدر ونطحنها في الماء جيداً ثم نقـــرأ على هذا الماء سورة البقرة كاملة وايات السحر ويستحم كل يوم ، وفضل ورق السدر المطحون في الماء المقروء عليه ســـورة البقرة أنه يدفع قوة السحر بقوة الله تعالى .

الدهان :- دهان الجسم كلة كل يوم عند النوم بزيت زيتون + زيت حبة البركة + زيت ورد + زيت نعناع + زيت سمسم علية مسك (عجائبي) مقروء علية نفس الآيات .

وهذه الرقية المسموعة والمفيدة جداً انصح بسماعها بعد الاستحمام والدهان بالزيت فهى نافعة بإذن الله لعلاج هذا السحر اللعين

وأخيرا ان الحمد لله رب العالمين.

هذا والله أعلى وأعلم

أسـأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به صاحبه وكاتبه وقارئه

وأن يجعله في موازين حسنات كل من شارك فيه.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

13 أبريل 2016 0

علاج مجرب لفك سحر تعطيل الزواج

d8b9d984d8a7d8ac-d8a7d984d8b3d8add8b11

علاج مجرب لفك سحر تعطيل الزواج علاج سحر تعطيل الزواج بالأعشاب علاج سحر تعطيل الزواج بالقران علاج سحر تعطيل الزواج للبنات اسرع طريقة لفك سحر تعطيل الزواج بخور لفك سحر تعطيل الزواج اقوى دعاء لفك سحر تعطيل الزواج الرقية الشرعية لفك سحر تعطيل الزواج مكتوبة ايات لفك سحر تعطيل الزواج

علاج السحر

طيل الزواج ولكافة انواع السحر باذن الله

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

بسم الله ذي الشأن ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، نعوذ بالله من الشيطان

القرين العاشق انواعه القرين العاشق اعراض مس القرين

المقدمة

كلمة عن الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

اما بعد , فقد قال المولى عز وجل في كتابه الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

سورة البقرة – سورة 2 – آية 102

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه- هذا سحر التفرقة بين الزوجين وما اكثره في ايامنا

ولكن هناك ايضا سحر يسمى بسحر تعطيل الزواج وهو منتشر بشكل واسع

ولا يعلم عنه الا القليل من المصابين به لعدم الشعور به

فهذا سحر دون عوارض خاصة على المسحور

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 1 مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 2 وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ثلاث مرات

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ 4 وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 5

الفلق

النفاثات في العقد – هذا بعد ما يضع الساحر او الساحرة طلاسيم السحر في ورقة ثم يربط او يعقد عليها عدة عقد

وعند كل عقدة ينفخ او ينفث عليها وهو يقرأ طلاسيمه الشيطانية

ولقد انتشر هذا الاذى في زمننا كثيرا

لذلك ايها الاحبة في الله نقدم لكم ما نراه مناسبا في برنامج كامل يتضمن رقية شرعية لمن يعاني من هذا السحر

سنوفر لكم بمعونة من الله عز وجل عدة اسلحة لابطال هذا النوع المنتشر من السحر ولتسهيل الزواج

ولكن على من يلتجيء للمشعوذين الكف عن ذلك فورا فلا ينفع ولا يشفي الا الله

المولى عز وجل هو الذي يجعل الصعب سهلا باذنه

ربما يبدوا البرنامج الذي سنورده صعبا للبعض

لكنه سهل لمن يتوكل على المولى عز وجل وهو مجرب وقوي وناجح

والسؤال هو – هل تظن انك تستحق هذا الجهد والاستثمار في نفسك

وان اجبت بنعم فابدأ فورا ولا تسمح للشيطان بالوسوسة كي يمنعك

المصابين بهذا السحر سوف يواجهون وسوسة من خدمة السحر

ستكون الوسوسة خلال افكار بان هذا الذكر صعبا جدا ولن يأتي بثمر وغير ذلك من الافكار المماثلة

فاعلموا انها وسوسة

وهذا ان حدث يؤكد وجود السحر

ولكن عليكم بالصبر واكمال البرنامج فانتم الاقوياء وكيد الشيطان ضعيف

وسيكون الشفاء باذن الله

السبب لعدم تيسير الزواج

ايها الاحبة في الله

في معظم الحالات يكون سبب عدم الزواج هو قضاء المولى عز وجل

فسبحان من قال وقوله الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

فما عليكم الا بالاتجاه الى المولى عز وجل بالدعاء

ربما لا يكون هناك سبب لتعطيل زواجكم وان كان ذلك سنوفر لكم الدعاء بوسيلة رقية لتسهيل الزواج

ولكن ربما يكون هناك سبب لتعطيل زواجكم

من اكثر الاسباب انتشارا لتعطيل الزواج هو نوع من السحر لا يعلم به وعنه الا القليل

لكنه منتشر بين الناس بشكل واسع ولا يعلم المسحور انه مسحور لان هذا النوع من السحر ليس له عوارض ظاهرة

فالبنت المسحورة لا تشعر بشيء ولكن من يريد الزواج منها يتراجع – اما في البداية واما في النهاية

والسبب انه يراها بشكل آخر عن حقيقتها او يشم لها رائحة سيئة او يوسوس اليه الشيطان فيرى العيب دون الطيب ,

وفي احيان تحدث الوسوسة قبل الرؤية فلا يزورها الا القليل من طالبين الزواج وربما لا يزورها احد

وهي لا تشعر بشىء

وكذلك الحال ايضا ان كان الرجل هو المسحور

وهذا السحر يسمى بسحر تعطيل الزواج وهو في غاية الخطورة والانتشار وخاصة في القارة الافريقية

وبما ان هذا السحر لا يظهر العوارض على المسحور فلا تعرف البنت انها مسحورة ولا يعرف الرجل الذي لم يتزوج بعد انه مسحور

لذلك يجب ان نقوم برقية النفس من السحر وسيكون الخير باذن الله

من المؤشرات الى احتمال وجود هذا النوع من السحر ما يلي

التهديد ممن له معرفة بامور السحر بانك لن تتزوجي ابدا

اذا انعدمت الزيارات الى اهل البنت ممن يريدون الزواج دون اي سبب او مبرر

اذا كانت هناك زيارات عديدة الى اهل البنت ممن يريدون الزواج دون العودة مرة اخرى ودون اظهار اي سبب او مبرر

تكرير رؤية الاحلام والكوابيس التي تظهر فيها الكلاب او القطط

عدم القيام بالصلوات الخمس او الكسل في ذلك

وربما ايضا عدم الرغبة او الكسل في الاستحمام

فعلينا الحذر من شياطين الانس الذين يدبرون السحر للناس

الرقية الشرعية لفك سحر تعطيل الزواج

هي نفس الرقية الشرعية الواردة في كتابنا

الرقية للسحر- برنامج كامل لابطال السحر باذن الله

وهي على هذا الرابط – اضغط على هذا الرابط

عليكم قرائة الكتاب جيدا واتباع كافة التعليمات الواردة فيه والقيام بالرقية الشرعية الواردة فيه باذن الله

اما تسهيل الزواج

فباذن الله بعد ازالة السحر سيسهل الزواج

وما عليكم الا بالتوجه الى المولى عز وجل و بالدعاء

الدعاء من القلب هو الوسيلة

بامكانكم ان تفعلوا ما يلي بالاضافة الى الرقية

تفعل هذا يوم جمعة خلال فترة العلاج

بعد قرائة سورة الكهف

قبل صلاة الجمعة

تقرأ سورة الرحمن وسورة الحشرعلى ماء يكفي للشرب وللاغتسال في ذلك اليوم

وتشرب منه وتغتسل منه في ذلك اليوم ( يوم الجمعة )

كيفية القرائة

عليك ان تأتي بماء يكفي للشرب وللاغتسال لمدة يوم ( تقريبا 3 لتر )

تقرأ سورة الرحمن وسورة الحشر على الماء

تكون طاهر وعلى وضوء متجها للقبلة , وتقرأ سورة الرحمن وسورة الحشر

ومن حين لآخر تنفخ على الماء بفمك (على الاقل مرة كل صفحة ) وان استطعت ان تنفخ في الماء اكثر من ذلك فلا بأس

ثم تشرب من الماء وتغتسل

كيفية الاغتسال – بعد الاغتسال الكامل بالماء العادي , تضع وعاء وتجلس فيه وتصب على جسدك من الاعلى ما يعادل لتر من الماء

لا تسمح للماء المقروء عليه ان ينزل في منفذ المجاري , عليك جمعه في الوعاء ثم رشه في غرفة نومك

وان صعب عليك ذلك فضع القليل من الماء على منشفة وامسح جسدك سوى العورة

لا بأس ان شربت من ماء سورة يس في ذلك اليوم ايضا وتذكر ان ماء سورة يسن تشرب منه طوال مدة العلاج – اي 21 يوما

وماء سورة الرحمن وسورة الحشر خاص بيوم الجمعة

هذه طريقة مجربة ولا ضرر منها باذن الله

بعد صلاة الجمعة

بين صلاة العصر وصلاة المغرب والافضل ساعة قبيل صلاة المغرب

تبدأ بقراءة سورة الشرح – 7 مرات

بسم الله الرحمن الرحيم

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ 1 وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ 2 الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ 3 وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ 4

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 5 إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 6 فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ 7 وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

7 مرات

ثم تدعو بهذا الدعاء

للرجال

اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه – اللهم اجمع بيني وبين زوجتي

اللهم ارزقني الزوجة الصالحة التي تحبها وترضى عنها

للنساء

اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه – اللهم اجمع بيني وبين زوجي

اللهم ارزقني الرجل الصالح الذي تحبه وترضاه

بامكانك ان تكرر القرائة والدعاء 7 مرات

ورد عن بعض الصالحين تكرار السورة 313 مرة

وبعد كل عشر مرات القيام بالدعاء

بامكانكم ايضا القيام بذلك

لكننا لا نرى الحاجة لذلك فلم يورد في السنة التكرار الا 3 او 7 مرات

لكن قرائة القران خير

طالما اننا نؤمن بان الله هو القادر وهو الشافي

ولمن آمن بذلك

فما عليه الا الدعاء من القلب والالتجاء الى المولى عز وجل

والاهم في تسهيل الزواج هو القيام بالرقية الشرعية لازالة السحر

وما الرقية الا دعاء

فالدعاء والالتجاء الى الله يا خير امة اخرجت للناس

والرضاء بما يشائه المولى عز وجل

والله المستعان

13 أبريل 2016 0

اقوى طريقة لفك السحر قطر

talsmhamd2

اقوى طريقة لفك السحر قطر

اقوى طريقة لفك السحر اسرع طريقة لفك السحر المتجدد اسرع طريقة لفك السحر طريقة لفك السحر من المنزل قطري افضل طريقة لفك السحر المدفون قطريات اقوى طريقة لفك السحر المشروب الدوحة اقوى طريقة لفك السحر عن بعد قطر الريان اقوى دعاء لفك السحر اقوى سورة لفك السحرقطر

نفذ هذه الخطة إن شاء الله

لفك السحر والمس والعشق

لفك سحر الربط أو سحر العقم أو سحر عدم الزواج

الخطوة

الأولى:

نأتى بكوب زيت زيتون(شجرة مباركة) ونضع علية كوب

زيت حبة البركة

نقرأ علية آيات الرقية الشرعية وأيات السحر والعذاب ثلاث مرات وسورة البقرة ثلاث مرات إما بالصوت العادى أو السماعة أو الكمبيوتر أو الموبايل

الخطوة الثانية:

نأتى بـ 21 ورقة من السدر الأخضر ويفرم فى الخلاط مع 3كوب من الماء

الخطوة الثالثة

ندهن الجسم بالكامل بالزيت المقرؤ عليه القرآن ونشغل الأيات ونسمع آيات السحر والعذاب أو الرقية الشرعيه

مع وضع اليد اليمنى فى ورق السدر الأخضر

نظل على هذا الوضع لمدة نصف ساعة على الأقل يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله

ملحوظات

هذة الطريقة تأتى بنتائج طبية إن شاء الله

ورق السدر الاخضريسحب أى شحنة سببها الجن فى الجسم

والزيت والقرآن يساعدان على السرعة التخلص من أى شىء

والله المسعان

ورق السدر الأخضر المفروم فى الخلاط ممكن يوضع على الرف فى الثلاجة لعدة أيام ثم يرش بعد ذلك أمام المنزل

أما الورق الأخضر يوضع فى الفريزر ونأخذ منه حسب لحاجة

هذة الطريقة ليست فى الكتب وإنما هى من التجارب العملية للعلاج بالقرآن

والله هو الشافى

بإذن الله

ملحوظات

والأدلة من الكتاب والسنة على استخدام

السدر وزيت الزيتون

قال تعالى: {و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود} [الواقعة: 28]. وعن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى سدرة المنتهى ليلة أسري به وإذا نبقها مثل قلال هجر، [رواه البخاري].

و في الحديث الصحيح الذي رواه الستة وأحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” اغسلوه بماء وسدر “. وقال ابن كثير عن قتادة: كنا نحث عن ” السدر المخضود ” أنه الموقر الذي لا شوك فيه، فإن سدر الدنيا كثير الشوك قليل الثمر.

أنواع جديدة من السحر لايعرفها كثيير من الناس

أولا :سحر المكان

اقوى طريقة لفك السحر قطر

وهو سحر مرتبط بالمكان الذى وضع فيه أى ساكن وموجود فى المكان المرشوش فية زممكن أن يكون لغرض الربط أو العقم أو تعطيل الزواج

وهذا السحر من أهم أعراضة أن المريض كلما شفى بالرقية رجع تانى فى وقت قصير بعنى يتعب مرة أخرى فى اليوم الذى شفى فيه أو اليوم الذى يليه

وهذا النوع لا يفك إلا إذا فك من المكان نفسة عن طريق رش الما المقروء عليه القرآن والمخلوط فيه ورق السدر

ثم يفك من الجسم عن طريق وضع اليد فى ورق السدر

وسماع الرقية أو آيات السحر والعذاب

حتى ينتهى من الجسم والمكان بإذن الله

ثانيا : السحر المعمول للزوج ويكون موجد فى الزوج

بمعنى حينما يقرأ على الزوجة يفك الزوجة

وممكن ان يكون مرتبط بالمكان أيضا وطريقة فكة أولا يفك من المكان وينهى عن طريق رش ورق السدر بالماء المقرؤ عليه القرآن

ثم يفك من الجسد عن طريق وضع اليد فى ورق السدر

وسماع الرقية أو آيات السحر والعذاب

حتى ينتهى من الجسم والمكان بإذن الله

وهذا الكلام ليس موجود فى الكتب وانما هو من التجارب العملية وخبرات السنين فى العلاج بالقرآن وفك السحر

طريقة لفك السحر بإذن الله

والحمد لله موفقة من سنين فى حل كثير من مشاكل العقم والسحر والعشق وتعطيل الزواج

نفذ هذه الخطة إن شاء الله

لفك السحر والمس والعشق

لفك سحر الربط أو سحر العقم أو سحر عدم الزواج

الخطوة الأولى:

نأتى بكوب زيت زيتون(شجرة مباركة) ونضع علية كوب

زيت حبة البركة

الخطوة الثانية:

نأتى بـ 21 ورقة من السدر الأخضر ويفرم فى الخلاط مع 3كوب من الماء

الخطوة الثالثة

ندهن الجسم بالكامل بالزيت المقرؤ عليه القرآن ونشغل الأيات ونسمع آيات السحر والعذاب أو الرقية الشرعيه

مع وضع اليد اليمنى فى ورق السدر الأخضر

نظل على هذا الوضع لمدة نصف ساعة على الأقل يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله

ملحوظات

هذة الطريقة تأتى بنتائج طبية إن شاء الله

ورق السدر الاخضريسحب أى شحنة سببها الجن فى الجسم

والزيت والقرآن يساعدان على السرعة التخلص من أى شىء

والله المسعان

ورق السدر الأخضر المفروم فى الخلاط ممكن يوضع على الرف فى الثلاجة لعدة أيام ثم يرش بعد ذلك أمام المنزل

أما الورق الأخضر يوضع فى الفريزر ونأخذ منه حسب لحاجة

هذة الطريقة ليست فى الكتب وإنما هى من التجارب العملية للعلاج بالقرآن

والله هو الشافى

والأدلة من الكتاب والسنة على استخدام

السدر وزيت الزيتون

13 أبريل 2016 0

علاج سحر التفريق عن بعد

d8a7d8b9d8b1d8a7d8b6-d8b3d8add8b1-d8a7d984d8aad981d8b1d98ad982

علاج سحر التفريق عن بعد زوجها مصاب بسحر التفريق ولا يهتم بالعلاج أنا متزوجة وزوجي يعاني من سحر تفريق بيننا هل الرجل المصاب بسحر التفريق بعد الطلاق يشعر بالراحة

علاج سحر التفريق عن بعد كيفية علاج سحر التفريق بين الزوجين علاج سحر التفريق بين المرء وزوجه علاج سحر التفريق بعد الطلاق علاج سحر التفريق بين الزوجين بالقران علاج سحر التفريق بين الاخوان علاج سحر التفريق و تعطيل الزواج علاج سحر التفريق بين الزوجين بالاعشاب علاج سحر التفريق بين الزوجين

علاج سحر التفريق عن بعد

علاج سحر التفريق عن بعد الكويت السعودية

بسم الله الرحمن

الرحيم

الحمد لله رب العالمين واصلى واسلم على امام الأنبياء

والمرسلين أما بعد

سحر التفريق من الاسحار المنتشرة

بكثرة فى هذه الايام والبعض يظن أن سحر التفريق

يقتصر على التفريق بين الرجل وزوجته

فقط ولكن الموضوع اكبر من ذلك

فسحر التفريق يشمل التفريق بين

الشريك وشريكه وبين الاب والابناء وبين الام والابناء

وبين الصاحب وصاحبه وبين الاخ واخيه

اسبابه ودوافعه

فى نظرى أن أى سحر سببه الأول أن

الذى يذهب الى الساحر يكون غير راض بقسمة الله وقدره وقضاءه وهو غير مؤمن

بأسماء الله وصفاته فلو كان يؤمن أن الله رقيب عليم خبير منتقم ما كان

يستخفى من الناس ليؤذى أحدا من المسلمين ولكن يستخفى من الناس ويرش سحرا او

يدفنه فى المقابر او يدسه فى طعام او شراب

· احيانا يتزوج الرجل امرأة تكون متسلطة تغار على الرجل من

امه وابيه واخوته واخواته فتعمل له سحرا لتفرق بينه وبينهم فلايسأل عن أمه

أو أبيه أو اخوته أو أخواته ولايزورهم ويشعر أنهم يكرهونه وأنهم يطمعون فى

ماله وأن أهله لايحبون له الخير وأن ماله من حق زوجته حبيبته التى تخاف

عليه

· وأحيانا

يتزوج الرحل امرأة طماعة ويكون الرجل صاحب تجارة وشراكة فتعمل المرأة سحرا

للتفريق بين زوجها وشريكه بحيث أن شركه لايأتى الى المحل ولايسأل عن ماله

وتستأثر المرأة ةزوجها بهذا المال

· وأحيانا يتقدم احد الناس لخطبة امرأة معينة فيرفضونه لسبب

ما وتتزوج غيره فيعمل هو أو أمه سحرا ليفرق بينها وبين زوجها

· أحيانا يكون الرجل متزوجا بأكثر من واحدة فتقوم احداهن

بعمل سحر للتفريق بينه وبين زوجاته الاخريات حتى يبقى لها وحدها

· أحيانا تقوم المرأة بعمل سحر بالتفريق بين ابنتها وبين كل

من يتقدم لزواجها لأن هذه الأم تريد أن تزوج ابنتها من رجل غنى كبير فى

السن

بعض أعراض ووسائل التفريق بين الزوجين:

· انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض .

· غرس بذور الفرقة ؛ كسوء الظن وسوء الفهم .

· إثارة العداوة والبغضاء بدل المحبة والوفاق.

· إثارة العناد وحب الانتقام بدل العفو والصفح.

· قلب معاني الأقوال والأفعال.

· تجسيم وتعظيم أسباب الفرقة والخلاف.

· التشكيك في نظرات وأفعال وتصرفات المسحور نفسه.

· التشكيك في نظرات وتصرفات وأقوال وأفعال أحب

الناس له.

· يرى

العدو صديقا والصديق عدوا .

· يعمل بغير إدراك إلى ضد مصلحته

· عدم القدرة على التكيف مع الشخص الذى تم عمل السحر للتفريق

بينه وبينه

· احيانا

يشتاق المسحور الى رؤية الشخص الذى تم التفريق بينه وبينه ويتمنى أن يلقاه

واذا رآه يشعر بانقباض فى قلبه وسرعة النبض وعدم الراحة له ولاللقاءه

ويحاول أن يهرب منه

· استراق

السمع: وهو أن يصدر الشيطان ( خادم السحر ) أو الرصد أصواتاً لا يسمعها

غير المسحور من أجل استفزاز المسحور .

· استجلاء البصر : هو التخيل بالصورة ، مثل التخيل

بالصوت فيتشبه ويتمثل الشيطان خادم السحر في الأحلام أو في اليقظة ( عن

طريق التخيل ) أو بين اليقظة والمنام بصورة من يريد إيقاع الفرقة والبغضاء

بينه وبين المسحور ، يقول تعالى في سورة الأعراف : } فلما ألقوا سحروا أعين الناس{ ويقول تعالى في سورة طه : }فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى{.

· وأحيانا

يأتى خادم السر فى المنام للشخص المسحور فى صورة الطرف الآخر فى التفريق

فى صورة مخيفه أو كأنه يريد قتله أو كأنه يريد أن يعتدى على زوجته

· ومن تأثير هذا النوع من السحر على المسحور أنه

إذا نظر المسحور إلى زوجته مثلاً ، يراها بصورة منفرة كأن يرى وجهها وجه

قردة أو كلبة أو أنه يراها وكأنها تنظر إليه نظر المتحدي المتغطرس ، وكذلك

إذا خرج المسحور مع زوجته إلى السوق يخيل إليه أنها تنظر وتعاكس الرجال ؛

والعكس لو كانت المسحورة الزوجة، ومهما أخذ الزوج أو الزوجة في الدفاع عن

النفس والبرهنة على الحب والوفاء والإخلاص ، فإن الفكرة المسيطرة تظل سائدة

مما ينتهي في بعض الأحيان إلى انفصام عرى الزوجية بالطلاق أو الفراق ، وقد

يكون السحر متعديا فيكون التخيل على عيون زوجة المسحور أو العكس .

· وقد يحدث النفور بين الزوجين بدون أي سبب ولا

يعرف الطرفان سبباً لهذا النفور مع العلم أن عقلهما وقلبهما يريدان عكس ذلك

ولكن لا يستطيع الزوجان المصارحة فيما بينهما وتجد أن الزوجين يشعران

بالنفور عندما يكونا قريبين ويحصل العكس إن تفرقا وابتعدا ، بل ويندم

المسحور على سوء تصرفه مع زوجه ، وإذا ما رجعا واقتربا عاد النفور .

· وأحب أن أنبه هنا إلى أنه ليس كل خلاف يقع بين

الزوجين بسبب السحر ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله

عليه وسلم إِنَّ

إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ

فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ

فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ

ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ

بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ

أَنْتَ قَالَ الاعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ . رواه مسلم

· تقرأ آيات التأليف الواردة في باب تذكرة الإخوان

ببعض آيات القرآن على من يعاني من سحر التفريق والربط .

علاج سحر التفريق عن بعد

· وهذا عرض آخر من أعجب ما رأيت أن الزوجة اذا

طبخت أى طعام فى بيت الزوجيه يكون طعمه غير مقبول ولاتستطيع هى ولازوجها

ولا أى أحد أن يأكل من هذا الطهام واذا طبخت نفس الطعام فى بيت أمها يكون

لذيذا وتأكل هى وزوجها وأهلها من هذا الطعام

· ومن الأعراض التى قابلتها أن يسخر الساحر شيطانا

لصا يسرق من مال الزوج أو من مال الزوجة فيتهم كل واحد منهما الآخر

بالسرقة ويشتد الخلاف الذى يؤدى الى الطلاق ويحدث نفس الموضوع مع الشريك

وشريكه

علاجــــه

لا بد وأن يقرأ على

الزوجين في جلسة واحدة وليست رقية جماعية .. ويتم التركيز على آيات ابطال

السحر وخاصة : واتبعوا ما تتلوا الشياطين ………….)

وغالبا ينطق

الجن على الزوجة من دون الزوج ولذلك يلزم حضورهم الاثنين وقت الجلسة

والقراءة عليهم …

وان لم يحضر العارض فمع القراءة عليهم واتباع برنامج

علاجي عبارة عن ( قراءة الرقية الشرعية بعد كل صلاة وخصوصا آيات ابطال

السحر – دهان الجسد بزيت الزيتون أو زيت السمسم أو زيت الكافور – شرب ماء

مقروء عليه آيات ابطال السحر مضاف اليه ماء الورد – الإستحمام بماء مضاف

اليه قسط هندي وذاب وماء ورد وشبه وورق سدر أخضر وليس ناشف ) الاستماع الى

سورة البقرة أو قراءتها لمدة اسبوع …. ويكتب الآيات التالية 7 مرات كل

آية على ورقة بالزعفران والمسك وتمحى في ماء الورد

( أينما تكونوا

يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ) 7 مرات

( كل نفس ذائقة الموت ) 7

مرات

( قل موتوا بغيظكم ) 7 مرات

وكتب يوميا لمدة 7 ايام ثم يعاود

الزوجين المعالج ولا بد أن يكون لدى الزوجين أو الطرفين الرغبة في العلاج

ويعين كل منهما الآخر على اتباع الجدول العلاجي …..

وبعد ذلك

يحدد المعالج تحسن الحالة واستمراريتهم على الجدول العلاجي …..

والله الموفق

يعتبر سحر التفريق من

اكثر انواع السحر انتشارا .

وهو غالبا ما يكون بين الزوج والزوجة او

الاخ واخيه او بين الاب وابنه

او بين الام واولادها وبناتها او حتى بين

الشريك وشريكه في العمل .

واسبابه الحقد او المصالح الدنيئة لشخص لا

يروق له ان يرى علاقة مثالية

بين اثنين . وهذا السحر يؤثر على الطبيعة

السلوكية للمسحور ، حتى يصبح وكأنه انسان آخر .

فإن كان زوجا محبا

انقلب ليكون وكانه عدوا لزوجته وان كانت زوجة محبة

لزوجها انقلب حبها

الى كره ونفور شديد ، حتى تصبح لا تطيق العيش

مع زوجها حبيب الامس . وان

كان بين اخ واخيه يصبحا متنافرين مختلفين ،

لا يتفقان حتى على امر لا

يختلف عليه اثنان .

واما ان كان بين الاب وابنه ، اصبح الاب متعسفا على

ابنه بطريقة عجيبة

جدا ، واما الابن فيرى في ابيه العدو الاول حتى

يصبح لا يطيق له فعلا

ولا يطيع له امرا . وان كان بين الام واولادها ،

اصبحت هذه الام ترى

اولادها شياطين عاقين ، لا ترضى عنهم حتى لو فرشوا

لها جلودهم لتنام

عليها . وان كان بين الاولاد وامهم اصبح الاولاد

يمارسون ابشع انواع

العقوق بحق امهم ، سواء أكان هذا العقوق متمثلا

بعدم الطاعة ام عدم

المبالاة بشعورها كأم ام شتمها وتحقيرها . واما ان

كان هذا السحر بين

الشريك وشريكه ، اصبح الشريك الاول يحفر للشريك

الثاني ، واصبح الشريك

الثاني يخون الشريك الاول ولا يتفقان الا على امر

واحد فقط وهو لعنة اليوم

الذي اصبحا فيه شركاء . ارأيتم كم هو مدى هذا

الظلم ، وهل هناك ظلم

اكبر من هدم البيوت العامرة او تقطيع الارحام التي

امر الله ان توصل ،

او تفريق الجماعات او عقوق الوالدين الذي امرنا

الله ان لا نعبد الا اياه

وبالوالدين احسانا . اقول للذين يذهبون الى

السحرة لفعل هذه المصائب ،

الم تعلموا بأن الله بالمرصاد ، كفاكم حقدا

وكرها . اتقوا الله . واقول للسحرة

انتم حثالة القوم وابراج مزابل

التاريخ ، وادعو الله ان لا يذر على الارض منكم

ديارا . اما الآن فننتقل

لنتحدث عن اعراض هذا النوع من السحر . لهذا السحر

نوعان من الاعراض ،

النوع الاول : سلوكي . والنوع الثاني : يوجد عند كل

انسان مصاب بأي نوع

من انواع السحر وهو صحي .

اما الاعراض السلوكية : فهي تؤثر على سلوك

الانسان ، بمعنى ان انسانا

صاحب سلوك جيد ومعاملة جيدة ينقلب مع الاشخاص

المشمولين بالسحر ثمانين

درجه بدون اسباب منطقية او من اتفه الاسباب

يقيم اكبر المشاكل ويتحول من

انسان هادىء الى انسان عصبي جدا ، حتى

تصبح عصبيته مدمرة لعلاقاته مع

احبابه المشمولين بالسحر طبعا . ومن

صفاته ايضا انه مندفع ، متسرع ، اهوج ،

كثير الاغلاط ، كثير الندم

بباطنه ، مكابر في ظاهره ، يدعي انه الاعلم في

كل شيء وهو بمنطقه

الجديد لا يفقه من الدنيا شيئا . وان كان المصاب زوجا

وزوجة فتزول

الرومنسية ويزول الانسجام . ويظهر شيء جديد هو النفور

وتزداد المشاكل

يوما بعد يوم ، حتى تصل الامور الى طريق مسدود وقد

تصل الى التفريق ،

اذا لم يكن هناك ادراك بأن ثمة شيء غريب قد جد .

اخي القارىء ، الانسان

هو ادرى بنفسه من الآخرين وهو من يقرر انه

مسحور ام لا فاذا وجدت عندك

هذه التغيرات في السلوك مصاحبه للاعراض

الصحية التي ستذكر فيما بعد ،

ستتيقن بعدها وتعرف انك مسحور ام لا بدون

الوسوسة او الوهم او اللجوء

الى العرافين والمشعوذين وتكون عرضة للنصب

والاحتيال .

اما الاعراض

الصحية الناتجه عن السحر عند الانسان المسحور فهي :

صداع شديد في الرأس

، اخدرار في الاكتاف والايدي والارجل ،

آلام في اسفل الظهر ، النقوزه

عند بداية النوم ، التنبؤ بالشيء

قبل حصوله ، الهزال الشديد عند القيام

من النوم ، الخمول في الجسم ،

الاحساس بحركات غريبة حوله ، ضيق الخلق ،

ضغط على الصدر وضيق

التنفس ، الاحساس بالدوار عند قضاء الحاجه بالحمام

، فقدان الشهية

للطعام ، الارتجاف عند العصبية واحمرار العيون ،

الاكتئاب والشعور

باليأس ، الاحلام المزعجة والكوابيس . هذه هي الاعراض

السلوكية

والصحية وقد بيناها كاملة نسأل الله ان يبعد عنا وعنكم

الوقوع

في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل . وفي هذا القدر كفاية

هذا النوع من السحر

هو الأكثر شيوعا بين الناس وهو الغالب استخدامه من قبل السحرة على مر

الأزمان ، يقول الله تعالى : } فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ

بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ

إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ{ ،

جاء في كتاب التعريفات أنه يوجد في الإنسان قوة تسمى القوة المتخيلة ،

وهذه القوة هي التي تتصرف في الصورة المحسوسه والمعاني الجزئية المنتزعة

منها ، وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل أخرى وهذه القوة إذا استعملها

العقل المفكر سميت مفكرة كما أنها إذا استعملها الوهم في المحسوسات مطلقا

سميت متخيلة أ.هـ. وإن السحرة والشياطين قاتهلم الله تتسلط على هذه القوة

المتخيلة في الإنسان وتستخدمها في العطف والصرف والتخيل . فكم من زوج فرق

بينه وبين زوجته وكم من أخ فرق بينه وبين أخيه وأخته وكم من ولد فرق بينه

وبين والديه.

بعض أعراض ووسائل التفريق بين الزوجين:

o غرس بذور

الفرقة ؛ كسوء الظن وسوء الفهم .

o إثارة العداوة والبغضاء بدل المحبة

والوفاق.

o إثارة العناد وحب الانتقام بدل العفو والصفح.

o قلب معاني

الأقوال والأفعال.

o تجسيم وتعظيم أسباب الفرقة والخلاف.

o التشكيك

في نظرات وأفعال وتصرفات المسحور نفسه.

o التشكيك في نظرات وتصرفات

وأقوال وأفعال أحب الناس له.

o يرى العدو صديقا والصديق عدوا .

يعمل بغير إدراك إلى ضد مصلحته .

o عدم القدرة على التكيف مع من صرف عنه

بالسحر .

o استراق السمع: وهو أن يصدر الشيطان ( خادم السحر ) أو الرصد

أصواتاً من لا يسمعها غير المسحور من أجل استفزاز المسحور .

o استجلاء

البصر : هو التخيل بالصورة ، مثل التخيل بالصوت فيتشبه ويتمثل الشيطان خادم

السحر في الأحلام أو في اليقظة ( عن طريق التخيل ) أو بين اليقظة والمنام

بصورة من يريد إيقاع الفرقة والبغضاء بينه وبين المسحور ، يقول تعالى في

سورة الأعراف : } فلما ألقوا سحروا أعين الناس{ ويقول تعالى في سورة طه :

}فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى{ .

ومن تأثير هذا

النوع من السحر على المسحور أنه إذا نظر المسحور إلى زوجته مثلاً ، يراها

بصورة منفرة كأن يرى وجهها وجه قردة أو كلبة أو أنه يراها وكأنها تنظر إليه

نظر المتحدي المتغطرس ، وكذلك إذا خرج المسحور مع زوجته إلى السوق يخيل

إليه أنها تنظر وتعاكس الرجال ؛ والعكس لو كانت المسحورة الزوجة، ومهما أخذ

الزوج أو الزوجة في الدفاع عن النفس والبرهنة على الحب والوفاء والإخلاص ،

فإن الفكرة المسيطرة تظل سائدة مما ينتهي في بعض الأحيان إلى انفصام عرى

الزوجية بالطلاق أو الفراق ، وقد يكون السحر متعديا فيكون التخيل على عيون

زوجة المسحور أو العكس

وقد يحدث النفور بين الزوجين بدون أي سبب ولا

يعرف الطرفان سبباً لهذا النفور مع العلم أن عقلهما وقلبهما يريدان عكس ذلك

ولكن لا يستطيع الزوجان المصارحة فيما بينهما وتجد أن الزوجين يشعران

بالنفور عندما يكونا قريبين ويحصل العكس إن تفرقا وابتعدا ، بل ويندم

المسحور على سوء تصرفه مع زوجه ، وإذا ما رجعا واقتربا عاد النفور .

وأحب

أن أنبه هنا إلى أنه ليس كل خلاف يقع بين الزوجين بسبب السحر ، عَنْ

جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ إِبْلِيسَ

يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ

مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ

فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ

يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ

وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ

قَالَ الاعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ . رواه مسلم

سحر التفريق بين

الزوجين

إن هذا النوع من السحر كثر استخدامه بين الناس ، وفيه

أرضاء للخصوم بالغلّ الدفين الذي يتغلغل في أوصالهم ، فهم يرون أن حرمان

الرجل من زوجته كفيل بأن يرضي قلوبهم القذرة التي تحمل بين طياتها الغل

والحقد والحسد ، ويا ليت شعري …. إن لهؤلاء موعد عند ربهم وسيحاسبهم على

كل صغير وكبيرة ،

وكما نعلم أن سحر التفريق بين الرجل وزوجته ، ذكره

الله تبارك وتعالى في سورة البقرة ، قبل المس وقبل أنواع السحر المذكورة

في القرآن فهذا النوع من السحر منتشر انتشار النار في الهشيم منذ أقدم

العصور من قبل 1400 سنة ، وفي سورة البقرة يقول الله تبارك وتعالى ((

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ

وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ

)) البقرة آية 102

أعراض سحر التفريق بين الزوجين :

عدم التماس الأعذار لكلا الطرفين

2- الغضب الزائد على أتفه الأسباب بين

الزوجين أو لطرف واحد

3- تردد التفكير في الطلاق وأنه الحلّ الأمثل لفض

النزاعات مع أن الزوج لا يساوره هذا التفكير

4- كثرة الرمي بالطلاق بدون

شعور

5- كراهية معاشرة كلا الزوجين لبعضهما البعض

6- في بعض الأحيان

ينقلب هذا السحر لنوع من أنواع الربط

7- انقلاب إلى حالة الكراهية بدون

أسباب وفجأة لكلا الزوجين أو لأحدهما

8- عدم القدرة على تدقيق النظر في

وجه الزوجين

9- رؤية الزوج أو الزوجة في منظر قبيح و في منظر رجل هرم

أو امرأة عجوز

10- في بعض الأحيان عدم استحسان سماع اسم الزوج أو الزوجة

11-

في بعض الأحيان التفكير في الهروب من المنزل

12- الرمي بالتهم لكلا

الزوجين لبعضهما البعض أو لأحد الطرفين

13- كثرة الشكوك في زنا أحد

الطرفين

14- كثرة الشكوك لأحد الزوجين في زوجه بدون مبررات

15- عدم

اللذة في الجماع لكلا الطرفين أو لطرف واحد

16- قد يصل في بعض الأحيان

التفكير في الانتحار للفراق

17- الشعور بقدوم الزوج وإن كان في مكان لا

يعرفه أحد والخوف من ذلك

18- الخوف من الزوج أو الزوجة بدون سبب

19-

شتم أحد الزوجين لبعضهما البعض بدون شعور وبدون غضب

20- قد تصل في بعض

الأحيان بكثرة الصرع عند وجود الزوج أو الزوجة وعدم ذلك في حالة غيابه

الهدف

من سحر التفريق :

نحن ذكرنا هذه الأعراض من أفواه المشتكين من سحر

التفريق وقد لا تكون موجودة أكثرها أو قد يكون أحدهما موجود وبكثرة وإذا

عرفنا ما الهدف من هذا السحر عرفنا العرض الذي يلازمه ولو لم أذكره

فالهدف

من الشيطان المفرق بين الزوجين : التفريق بين الزوجين بأي طريقة : وفيها

يشعر المريض بأنه فعل لا إرادي ويأتي فجأة دون أسباب

كيف نعرف

أن هذا سحر تفريق أو عرض نفسي :

نقول الفيصل في هذا هو ( القرآن الكريم

) وخاصة آية 102 من سورة البقرة وآيات السحر فإن تأثر بها المريض فنعلم

أنه مصاب بسحر وإن لم يتأثر فيمكننا معرفة الأسباب النفسية لهذه الأعراض

كيفية

علاج سحر التفريق :

يكتب بالزعفران الآتي :

1- آية 102 من سورة

البقرة

2- آية الكرسي وآيتان بعدها

3- أواخر البقرة

4- آيات السحر

الكافرون

6- الفلق

ويشرب المريض من هذا الزعفران بعد

إذابته في الماء كلما عطش ولا يشرب من غيره

الدهان :

يقرأ المريض

نفس الآيات المذكورة بعاليه : على زيت زيتون ويدهن به كافة جسمه

الاستحمام

يؤخذ بقدر كاسة واحدة من الماء المكتوب بالزعفران + سدر وملح مطحونين

: ويضاف لعشرين لتر ماء ويستحم كلا الزوجين بهم

سماع الآيات :

يستمع

المريض يومياً : لسورة البقرة كاملة + آيات إبطال السحر ، ويكثر من قراءة

أو سماع سورة الفلق وآية 102 من سورة البقرة

ملاحظة : لابد من

استخدام العلاج لكلا الزوجين حتى يتبين لنا من المسحور فيهم بالتفريق

والأكثرية يكون للزوجين مع بعض

علىالراقي :أن يقرأ على الزوجين

الآيات المذكورة في كتابة الزعفران حتى يتبين المصاب منهما

كيف تعرف

أنك مصاب بسحر التفريق :

أولاً : إقرأ آية الكرسي بقدر الاستطاعة

ثانياً

: كرر آية 102 من سورة البقرة كاملة : وأكثر من قول الله : فيتعلمون منهما

ما يفرقون به بين المرء وزوجه وكرر وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله

ملاحظة

:العلاج المذكور ينفع بإذن الله تعالى للسحر المشروب والمعمول بالشعر

والأثر ، والمسكوب ، وكافة أنواع السحر بإذن الله تعالى وعلى المريض أن

يستمر على العلاج طالباً من الله المعونة ،

13 أبريل 2016 0

علاج سحر التفريق بين الزوجين عن بعد

d8a7d8b9d8b1d8a7d8b6-d8b3d8add8b1-d8a7d984d8aad981d8b1d98ad982

علاج سحر التفريق بين الزوجين عن بعد

اعراض سحر التفريق بين الزوجين :

علاج سحر التفريق بين الزوجين عن بعد علاج سحر التفريق بين الزوجين بالاعشاب علاج سحر التفريق بين الزوجين بالقران علاج سحر التفريق بين الزوجين بعد الطلاق كيفية عمل سحر التفريق بين الزوجين علاج سحر التفريق بين الزوجين mp3 سحر التفريق بين الزوجين والطلاق سحر التفريق بين الزوجين بالصور ماهي اعراض سحر التفريق بين الزوجين

يعتبر سحر التفريق هو اقوى انواع السحر السفلى على الاطلاق لانه غالبا ما يفرق بين المرء وزجه وهى اقوى علاقه على وجه الارض

وابدأ بعرض دلاله وجوده فى القران الكريم فى قوله تعالى فى سوره البقره ” فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ”

فهذه دلاله قاطعه بوجوده والتنبيه اليه فى القرآن الكريم لخطورته وما يترتب عليه من آثار مدمره للاسره والمجتمع

ومن اهم اثآره : –

1:- حدوث نفور بين الزوج وزوجته مفاجىء على غير العاده

2:- طلب الزوجه من الزوج الطلاق بدون اى اسباب حتى ولو كانت العلاقه الزوجيه قد استمرت لفتره طويله

3 : شعور الزوج والزوجه بضيق شديد فى الصدر كلما جلسا معا فاذا خرج احدهما هدأت حالته

4: حدوث مشاجرات بين الزوج وزوجته على اتفه الاسباب ولا يطيق كل واحد منهما الاخر ودائما يتحفز للشجار معه بدون اى داعى

5 : يشعر الزوج بان شكل زوجته قبيح ولا يطيق النظر اليها واحيانا يشم رائحه كريهه تنفره منها عند الجماع والعكس

6 : شعور الزوجه بانها تكره زوجها كرها شديدا مفاجىء وعلى غير العاده

7 : شعور الزوجين او احدهما بصداع شديد وخصوصا بعد غروب الشمس دون سبب عضوى مباشر او مرض بالاضافه لالم فى اسفل الظهر

8 : الشعور بالارق داتما وعدم القدره على النوم بالليل والهر حتى الفجر

9 : رؤيه الكوابيس والاحلام المزعجه كرؤيه اسد او ثور او غوريلا او كلب او قطه او ثعبان يطارد الشخص فى منامه وغالبا ما يكون لونه اسود دلاله على نوع السحر الاسود واحيانا يرى الشخص انه يغرق او يسقط من مكان مرتفع او يطارده شخص شكله مخيف الخ

10: يرى الشخص فى بعض الحالات المتقدمه بعض الاشباح على الحائط او يشعر بان احد موجود معه فى الحجره او يسمع اصوات تنادى عليه

11 : شعور الشخص بنبض فى رجله اوفى اى جزء من جسمه

12 : شعور الشخص بعدم قدرته على الصلاه وحوث تعب شديد له او شعوره بان احد يقف خلفه وهو يصلى وسوف يقتله وضيق من الصلاه والسرحان الشديد اثناء الصلاه

13 : يشعر الشخص برغبه شديده فى المحرمات وارتكاب المعاصى

الهدف من سحر التفريق :

نحن ذكرنا هذه الأعراض من أفواه المشتكين من سحر التفريق وقد لا تكون موجودة أكثرها أو قد يكون أحدهما موجود وبكثرة وإذا عرفنا ما الهدف من هذا السحر عرفنا العرض الذي يلازمه ولو لم أذكره

فالهدف من الشيطان المفرق بين الزوجين : التفريق بين الزوجين بأي طريقة : وفيها يشعر المريض بأنه فعل لا إرادي ويأتي فجأة دون أسباب

كيف نعرف أن هذا سحر تفريق أو عرض نفسي :

نقول الفيصل في هذا هو ( القرآن الكريم ) وخاصة آية 102 من سورة البقرة وآيات السحر فإن تأثر بها المريض فنعلم أنه مصاب بسحر وإن لم يتأثر فيمكننا معرفة الأسباب النفسية لهذه الأعراض

كيفية علاج سحر التفريق :

يكتب بالزعفران الآتي :

1- آية 102 من سورة البقرة

2- آية الكرسي وآيتان بعدها

3- أواخر البقرة

4- آيات السحر

5- الكافرون

6- الفلق

ويشرب المريض من هذا الزعفران بعد إذابته في الماء كلما عطش ولا يشرب من غيره

الدهان :

يقرأ المريض نفس الآيات المذكورة بعاليه : على زيت زيتون ويدهن به كافة جسمه

الاستحمام :

يؤخذ بقدر كاسة واحدة من الماء المكتوب بالزعفران + سدر وملح مطحونين : ويضاف لعشرين لتر ماء ويستحم كلا الزوجين بهم

سماع الآيات :

يستمع المريض يومياً : لسورة البقرة كاملة + آيات إبطال السحر ، ويكثر من قراءة أو سماع سورة الفلق وآية 102 من سورة البقرة

ملاحظة : لابد من استخدام العلاج لكلا الزوجين حتى يتبين لنا من المسحور فيهم بالتفريق والأكثرية يكون للزوجين مع بعض

علىالراقي :أن يقرأ على الزوجين الآيات المذكورة في كتابة الزعفران حتى يتبين المصاب منهما

كيف تعرف أنك مصاب بسحر التفريق :

أولاً : إقرأ آية الكرسي بقدر الاستطاعة

ثانياً : كرر آية 102 من سورة البقرة كاملة : وأكثر من قول الله : فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وكرر وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله

ملاحظة :العلاج المذكور ينفع بإذن الله تعالى للسحر المشروب والمعمول بالشعر والأثر ، والمسكوب ، وكافة أنواع السحر بإذن الله تعالى وعلى المريض أن يستمر على العلاج طالباً من الله المعونة ،

13 أبريل 2016 0

علاج السحر القديم مع الاعراض كاملة

d8b9d984d8a7d8ac-d8a7d984d8b3d8add8b1-d8a7d984d982d8afd98ad985

علاج السحر القديم والمتجدد من الشيخ الروحاني كثر السحر في عصرنا، و بات الشخص يكاد لا يعرف شخص الا و أصابه السحر او احد اقربائه او هو في نفسه

علاج السحر القديم الرياض علاج السحر القديم الدوحة علاج السحر القديم سلوي علاج السحر القديم دبي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله مالك الملك الحمد لله الذي جعل الظلم محرما بين عباده بعد ان حرمه على نفسه وَاصلي وَاسلم على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة وَالسلام

وَبعد ….

قال تعالى وَاتبعوَا ما تتلوَ الشياطين على ملك سليمان وَما كفر سليمان وَلكن

الشياطين كفروَا يعلموَن الناس السحر وَما انزل على الملكين ببابل

هاروَت وَماروَت وَما يعلمان من احد حتى يقوَلا انما نحن فتنة فلا

تكفر فيتعلموَن منهما ما يفرقوَن به بين المرء وَزوَجه وَما هم بضارين

به من احد الا باذن الله وَيتعلموَن ما يضرهم وَلا ينفعهم وَلقد علموَا

لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وَلبئس ما شروَا به انفسهم لوَ

كانوَا يعلموَن 102

هناك اموَر ظهرت لي اثناء علاجي لحلات السحر طيلة السنين الماضيه وَوَجدتها متكررة جدا وَلا تتوَفر الا في المسحوَرين وَقد حرصة على كتابتها لكي اسهل لكل من لم يذهب الى القراء وَهوَ يشك في انه مسحوَر علية بقراءة هذه النقاط بتاني وَتفكر وَيرى بعد ذلك هل هي متوَفرة فيه نصفها اوَ بعضها اوَ جلها اوَ كلها عند ذلك سيقرر بنفسه هل يحتاج الى العلاج ام لا وَلكن كيف يعرف وَما هي هذه النقاط ؟؟

الجوَاب يعرف ذلك بما يلي

1 صداع الدائم وَيكوَن كلي اوَ نصفي وَيظهر علية بشكل يوَمي اوَ اسبوَعي اوَ شهري اوَ في اثناء التجمعات وَالافراح وَالمناسبات وَيكوَن ذلك ملفتا للنظر اي ليس شيء عادي.

2 ضيقة شديدة في الصدر مع خفقان ملحوَظ في ضربات القلب بشكل غير معتاد خاصتا مع السماع للقراء وَالذكر الرقية الشرعية تصل الى حد البكاء وَبدوَن اي سبب يذكر

3)دائما ما يشكوَ المريض من اسنانة وَتلف لاعصاب بها بل قد يكوَن زبوَن دائم بعد كل فترة الى طبيب الاسنان حتى مع اعتنائه الشديد بها

4)كثرة التجشئ وَطريقة ملحوَظة

5)خروَج الغازات من الجسم بطريقة غير اعتيادية بل قد يصاحب ذلك انتفاخات في المعدة

6)تظهر عند بعض الناس الميوَل الجنسي وَربما قد يكوَن شاذا كاللوَاط وَالسحاق وَترغب نفسه كثيرا في موَاقعت الفوَاحش.

7)المكوَث كثيرا في دوَرات المياة بل قد يصاحب ذلك راحة نفسية من ذلك

8)ظهوَر الفطريات وَالنجاسات وَلاوَساخ بشكل متكرر وَملحوَظ في لاماكن الحساسة حتى مع تكرار تنظيفها

دائما المسحوَر كثير التوَجع وَظهوَر الامراض علية بين فترة وَاخرى

9 الخوَف الشديد من غير سبب وَبشكل ملحوَظ

10 الالم الدائم في البطن وَخاصة اسفل البطن ما تحت الصرة وَقد يكوَن في احد الجانبين

11 ظهوَر الحساسية المفرطة وَالملا حظة في بعض اعضاء الجسد وَكلما عوَلجت تعوَد بغير سبب بالنسبة للنساء تظهر عليهن الالتهابات المتكررة في الرحم وَالمهبل بافرازات موَاد كالعلق وَكلما عوَلجت تعوَد وَ باستمرار بدوَن سبب

12 الم اسفل الظهر في الفقرات الاخيرة دائما.

13)الم في المفاصل

14 كسل وَخموَل وَتنميل في الاطراف مع بروَدة وَحرارة في بعض الاحيان في الاكتاف.

15 الاحلام وَالكوَابيس المناميه وَعدم الراحة في المنام وَاذا ما استيقظ يكوَن عطشان جدا وَغير مرتاح 16 الكره لكل شي نافع وَحبيب للانسان

17 الربط عن الزوَاج

118 الربط عن الجماع وَذلك ببروَد جنسيا قبل الجماع وَبشكل متكرر وَملحوَظ مع كره الطرف الثاني .

19 الربط عن الانجاب وَمنع الذرية بل قد يتعدى ذلك الى قتل اللاجنة داخل الارحام وَبشكل متكرر وَبدوَن سبب يذكر عند الاطباء

20 العقم وَقتل الحيوَانات المنوَية عند الرجال مع ضعف الانتصاب وَسرعت القذف .

21 الشلل الكلي اوَ النصفي خصوَصا بعد التحاليل الطبية تظهر النتائج انه سليم فحينئذ يعرف ان هذا من عمل الشيطان

22 العمى خصوَصا بعد الفحوَصات الطبية يتبن انه سليم فحينئذ يعرف ان هذا من اثر الشيطان

23 نزوَل درجت جمال وَلوَن الجسم بشكل ملحوَظ جدا حتى مع استخدام المستحضرات وَخلطات التبييض وَلكن بدوَن جدوَى).

24)وَاعظم اختبار لمعرفة الانسان انه مسحوَر قراءة سوَرة البقرة سوَف يشعر بتنميل وَضيق وَصداع وَحرارة وَغيرها.

25 كثرة النسيان وَتدني المستوَى الدراسي بل قد يتطوَر الى كره الدراسة وَالعمل.

26)تساقط الشعر بشكل ملحوَظ وَظهوَر القشرة بشكل ملفت للنظر.

27)كره ذكر الله

28)البعد قدر المستطاع للاماكن المقدسة

29 حب المحرمات وَالفوَاحش وَالرغبة بممارستها

30)الوَسوَاس قد تصل الى منافاة وَجوَد اله لهذا الكوَن.

31)الامساك المتكرر عدم القدرة على التبرز

ملاحظة اذا اجتمعت هذه الاموَر في شخص ما اوَ بعضها ففي الغالب انها سحر اوَ عين مع سحر .

اثار المحسوَسة في بيت المسحوَر

ان الذي ساذكره باذن الله يجب ان يكوَن محسوَسا في بيت الانسان المسحوَر من حيث تكرارها وَوَضوَحها وَسماعها وَالوَقوَف عليها بنفسه اوَ اهل بيته وَليس لمجرد الظن اوَ الشك فقط وَعليه فاني اضع ما لاحظته طيلة علاجي للناس وَما يتكرر في بيوَتهم وَمساكنهم وَهي

سيلاحظ المسحوَر ضيقه شديدة كلما دخل بيته

دائما ما يسمع اهل البيت المسحوَر طرقا على الباب وَعند فتحة لا يجدوَن احد وَهذا يتكرر معهم بين الحين وَالاخر.

دائما ما يسمع المسحوَر وَاهل بيته حركات في السقف وَجدران المنزل حتى يظن في بعض الاحيان انه من الادوَار العلوَية وَحين التاكد لا يجدوَن سببا وَجيها لهذه الاصوَات وَالطقطقة من السقف وَالجدران خاصة في الليل.

دائما ما يسمع صوَت سقوَط بعض الاشياء في بعض الغرف الغير ماهوَلة اوَ الغرف الغير متوَاجد بها احد اثناء حدوَث الصوَت وَعند التاكد لا يجدوَن اثر لاي حركة وَخاصة في المطبخ.

دائما ما تتلف الاضاءة المنزلية تحترق لانوَار بغير سبب وَيكوَن في البيت اضطراب في الدائرة الكهربائية.

تسمع حركة في المنزل وَكان شيئا يتحرك على الفرش الارضي

يكثر الفئران الكبيرة وَيصعب الامساك بها وَتكثر الحشرات في المنزل بشكل ملحوَظ.

دائما ما تشعر المراة بشخص يمشي خلفها دائما بل قد يقترب من خلفها وَيبدا بالنفخ بالهوَاء على كتفها وَبجانب اذنها

ملاحظة مهمة في بيت المسحوَر وَهي موَت الطيوَر الزينة ما يسمى بطيوَر الحب بشكل مستغرب جدا حتى مع تكرار جلبها يتم موَتها بغير سبب وَكذلك اسماك الزينة تموَت بغير سبب

مشاهدة قطط في المنزل بالوَنين لاغبر وَلاسوَد

دائما ما تختفي النقوَد وَالقطع الذهبية من المنزل حتى تدب الفتنه وَالخصام وَالشكوَك بين اهل البيت.

سيحس اهل البيت بحرارة في ارجاء المنزل وَسيلاحظ معها ضعف التكييف بالمنزل بشكل مستغرب.

دائما ما تختفي اشرطة الرقية الرقية الشرعية خاصة سوَرة البقرة وَقد تتلف المسجلات اوَ الاشرطة بسبب تشغيلها لسوَرة البقرة بالبيت المسحوَر.

ملاحظة ظل اسوَد يجوَل بالبيت في الليل وَسماع اصوَات اناس يتحدثوَن بشكل منخفض جدا وَلا تعلم مصدر الصوَت.

يحس جميع اهل البيت ان في البيت ظلمة حتى مع قوَة الانارة.

وَاخيرا هذه بعض الاثار الملاحظة بعضها اوَ جلها في بيت الانسان المسحوَر اوَ البيت الذي يكمن فيه السحر هذا وَالله وَلي التوَفيق

وَالله اعلم

اسال الله تعالى لنا لكم وَلجميع المسلمين الحفظ من كيد الشياطين .

امين

علاج السحر القديم

علاج السحر القديم جدا علاج السحر القديم بسورة البقرة علاج السحر المرشوش القديم علاج السحر القديم بالقران علاج السحر المأكول القديم علاج السحر القديم بالاعشاب علاج السحر المشروب القديم يوتيوب اعراض السحر الماكول القديم علاج السحر والمس القديم

علاج حالة السحر القديم يجب عليك شرب نصف لتر ماء مضاف إليه 100غ ملح بحري طبيعي (عدم إضافة الملح لمن يعاني من ضغط الدم) وقليل من السدر والسذاب الجاف والمطحون, مقروء عليه آيات موسى مع السحرة وآيات الحرق والعذاب 7 مرات أو أكثر, واستعن بإدخال إصبع السبابة في البلعوم إن لم يخرج أي شيء, والله المستعان.

بعد الإستفراغ تجلس في مكان مريح وتسكب من الماء المرقي على رأسك ثم تقرأ الآية: اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) سورة النور, تكررها لمدة نصف ساعة تقريبا, تطبق هذا البرنامج لمدة ثلاثة أيام أو أكثر حسب الحاجة.

إنتبه: هذه الطريقة شديدة بعض الشيء, ولكن إصبر فإن السحر لا يبقى طويلا مع الزيت المرقي أو الماء والملح, وسيخرج السحر بإذن الله إذا كان هناك سحر مأكول أو مشروب بالتقيؤ أو مع إسهال كثير ورائحة نتنة, وقد تشم راحة كريهة أو ترى دخان يخرج من فمك أو تخرج كرة هوائية تندفع إلى الخارج عن طريق الفم تحس بضغطها في البلعوم ومن الممكن ترى لونها أسود أو أبيض أو غير ذلك فإنه دليل على خروج العارض.

وإن لم تستطع مواصلة القراءة ومعالجة نفسك بنفسك وشعرت بإرهاق شديد, أنصحك أن تستدعي فرد من العائلة,أو صديق من أصدقائك تثق به لواصل معك, ولا تخبر غيره لكي لا يعلم الذي فعل السحر فيقوم بتجديده أو فعل غيره, وتكون معه في دوامة, فمن الأفضل أن يبقى هذا سرا بينك وبين الله.

أخي الكريم شفاك الله, طبق هذه الطريقة للمدة المذكورة أو أكثر حسب الحالة لتقضي على السحر, وتضيق على الجن حتى يخرج بدون رجوع أو يموت إن شاء الله تعالى, خاصة إن كان هناك خادم السحر لا يريد الخروج بعد أن ضاع منه كل شيء وتنتظره الشياطين في الخارج للإنتقام منه.

قد ترى قطة عادية تراقبك وتنظر إليك بدون فزع أو خوف عددة مرات في الخارج وانت في طريقك إلى العمل أو إلى السوق سواء كان في النهار أو الليل !!!

أنصحك أن لا تهتم كثير ولا تخف ولا تعطي لها بال, فهي ترصد السحر وخادم السحر المتلبس.

أذكر الله تعالى وقم برش المنزل بالماء المضاف إليه ملح بحري طبيعي مقروء عليه آيات ذكر موسى مع السحرة وآيات الحرق والعذاب, ولا تنسى السقف والأبواب والأعتاب وأمام المنزل والأركان وقراءة سورة البقرة كل ثلاث أيام.

أما إذا كان التشخيص يدل على وجود مس عفانا وعفاكم الله فيجب عليك في هذه الحالة تطبيق برنامج السحر لأنه في الأغلب يقوم الخبيث بعمل سحر يعينه على التحكم بعقلك وجسدك, ثم تجلس في مكان مريح وتسكب من الماء المرقي على رأسك ثم تقرأ الآية: قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً (98) سورة طه, تكررها لمدة نصف ساعة تقريبا, تابع هذا البرنامج لمدة ثلاثة أيام أو أكثر حسب الحاجة مع الصبر والإلتزام والعزيمة والله الموفق.

4) – قبل النوم

– دهن الحوض مع العورة جيدا بالزيت ثم الوضوء ودهن الرأس وكامل الجسم, وقراءة سورة السجدة والملك وسورة الكافرون مرة واحدة.

– الذهاب إلى الفراش وجمع الكفين والنفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين ثم مسح الرأس والوجه وما أقبل من الجسد, يكرر ذلك ثلاث مرات (النفث هو نفخ لطيف بلا ريق).

– الإضطجاع على الشق الأيمن ثم قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات مع ما يلي:

– سبحان الله (ثلاثة وثلاثون مرة), الحمد لله (ثلاثة وثلاثون مرة), الله أكبر (أربعة وثلاثون مرة).

– أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ, مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ, وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ, وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا,

وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ, وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا, وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ, وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ, إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ.

– اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ, رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ, فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى, وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ,

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ, اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ, وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ, وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ,

وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ, اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ, وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ.

– اللَّهُ أكْبَرُ, اللَّهُ أكْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا, اللهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ, أَعُوذُ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ المُمْسِكُ السَمَاوَاتِ السَّبْعِ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ

إِلَّا بِإذْنِهِ, مِنْ شَرِّ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَأَتْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنْ الجِنِّ وَالإنْسِ, إِلهَِي كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرَّهِمْ, جَلَّ ثَنَاؤُكَ, وَعَزَّ جَارُكَ, وَتَبَارَكَ اسْمُكَ,

وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ.

– الحَمْدُ للهِ الكَافِي، سُبْحَانَ اللهِ الأَعْلَى، حَسْبِيَ اللهُ وَكَفَى، مَا شَاءَ اللهُ قََضَى, سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعَا، لَيْسَ مِنَ اللهِ مَلْجَأْ، وَلَا وَرَاءَ اللهِ مُلْتَجَأْ،

تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِي وَرَبَّكُمْ، مَا مِنْ دَابَةٍ إلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ

فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً.

– اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إلَهَ إلَا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ, لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ،

أَعْلَمُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شيءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي, ومِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَةٍ أنتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا,

إنَّ ربِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

– اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أمْرِي إِلَيْكَ، وَألجأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةَ وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لا ملجأ وَلا مَنْجَى مِنْكَ إِلاَّ إِليْكَ،

آمَنْتُ بِكِتابِكَ الَّذي أنْزَلْتَ، وَنَبِيِّكَ الَّذي أَرْسَلْتَ.

النوم مباشرة وعدم الكلام بعد هذا الدعاء الأخير

8 – علامة الشفاء

وعلامة الشفاء أن تشعر بفرح وخفة, وإشراقة على الوجه, ووضوح في البصر, وتشعر بفراغ في صدرك, وتحس كأنك كنت غائبا شاردا في عالم غريب, وعدم الشعور بضيق أو بحزن, فاحمد الله وشكره على هذه النعمة الغالية, واسجد لله سجود الشكر فإنه من السنة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.

أما الآن وقد شعرت أخي بإرتياح النفس وإنشراح الصدر, وشفاك الله من هذه البلية, أنصحك أن تتصدق بما أعطاك الله من فضله, وتلتزم بما أمرك الله به قدر الإستطاعة, فإن الله لا يكلف نفس إلا وسعها.

واعلم يا باغي الشفاء, أن الله سبحانه وتعالى له الحمد والشكر في الأولى والآخرة, قد شفاء على يدي بهذه الطريقة الفعالة خلقا كثيرا, وقد استعملتها مع المرضى ووفقني سبحانه وتعالى في كثير من الحالات, ولم يبقى سحرا أو جن مرادا إلا وكشفه الله ونصرني عليه, وقد وجدت بعض الصعوبة في حالات نادرة مثل سحر الزئبق لحكمة يعلمها الله, إنه جواد كريم ذو العطاء الوفير, والرزق الكثير وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الرقية بالأدعية

أَسْأَلُ اللهَ العظيمَ, رَبَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفِيَنِي (سبع مرات).

• بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِي نَفْسِي, مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِينِي, مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِينِي, بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِي نَفْسِي.

• بِسْمِ اللهِ يُبْرِينِي، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِينِي، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ.

• بِسْمِ اللهِ أَرْقِي نَفْسِي, مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِينِي, مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللهُ يَشْفِينِي.

• بِسْمِ اللَّهِ (ثلاث مرات) أُعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أَجِدُ وأُحَاذِرُ (سبع مرات).

• اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ, وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً.

13 أبريل 2016 0

لماذا ينكر البعض ظاهرة المس وتلبس الجن بالانس

d8a7d984d985d8b3

لماذا ينكر البعض ظاهرة المس وتلبس الجن بالانس

لماذا ينكر البعض ظاهرة المس

تعقيب وإضافات

حول ثبوت ظاهرة المس

المس الشيطاني المس العاشق المس من الجن

بالرغم من صراحة الأدلة السابقة المطروحة في المقالة السابقة ووضوحها في إثبات ظاهرة المس ، إلا أنني وجدت أنه ما زال هناك نصيب للإنكار والشك في مصداقية هذه الظاهرة ، وهذا الأمر كنت ألحظه بعد الندوات المتعلقة بهذا الشأن ، وأعزو السبب إلى عدم اختيار منهاج موضوعي في طرحها ، وعدم استخدام أمثلة مقنعة عليها ، إضافة إلى أن أكثر وسائل الإعلام تتبنى منهجية الإنكار للظاهرة كرد فعل للاستغلال السيئ لها والمستشري في المجتمعات العربية ؛ لذا تتعاطى مع من يحقق هذه النتيجة ، فتعقد الندوات بطريقة غير موضوعية تعمق من حيرة الناس في تصور الظاهرة ، أذكر أنني شاركت في إحدى هذه الندوات مع قناة اقرأ ، وعند نهايتها يفاجئني المخرج بقوله : لقد ازددت حيرة ، ولم يشف غليلي ما سمعت ، ثم عقب قائلاً : هل هناك حقاً مس شيطاني ؟؟

طبعاً هذا موقف من مواقف عديدة لاحظتها ، بل شعرت في ندوات تمت فيها معالجة الموضوع بطريقة خاطئة أن المستمع يخرج منها بحالة من الشك والحيرة أكثر من ذي قبل ، فالظاهرة غريبة وأغلب أعراضها تتشابه مع المرض النفسي والمشاركون فيها ما بين مهول للظاهرة أو منكر لها من أصلها ، وجانب النقاش يتركز على إنكار الظاهرة إضافة إلى جهل كثير من المشاركين فيها لجوانب هامة معينة لفهم الظاهرة ؛ لذا يسير النقاش بطريقة غير موضوعية بين الفعل وردة الفعل .

علاج سحر التفريق عن بعد

لعل هذه العوامل عززت عندي ضرورة هذه الإضافة التي أبين فيها تصوراتي لعوامل الإنكار وأصوله الفلسفية ليتم حسم القول في هذه المسألة .

أولاً : المس ومصادر القول بثبوت وقوعه .

فالمعلوم أن إثبات مسألة أو إنكارها لا بد أن يستند إلى أدلة أو مصادر للمعرفة حقيقية ، ومصادر المعرفة عند غير المسلمين تستند إلى أمرين : العقل والحواس وما يتبعهما من مشاهدة وتجربة ، أما عند المسلمين فمصادر المعرفة ثلاثة ، وهي الوحي والعقل والحواس .

ولو حكمنا هذه المصادر الثلاثة في مسألة المس الشيطاني ماذا نرى ؟

المصدر الأول : الوحي .

لاحظنا خلال أدلة الوحي بشقيه الكتاب والسنة أنهما يثبتان ظاهرة المس الشيطاني ؛ حيث أن هناك آية صريحة في إثباته إضافة إلى مجموعة من أدلة السنة المؤكدة لحدوثه ، وبالمقابل لم نجد دليلاً واحداً صريحاً في الكتاب والسنة ينفيان هذه الظاهرة مع توفر دواعي النفي القوية ، وهذه الأدلة ترتقي بالقول بثبوت المس ، ولكن لا تصل لدرجة قطعية للدلالة عليها . ([1])

المصدر الثاني : العقل .

العقل في حكمه على شيء بأنه جائز أو مستحيل إنما يبني أحكامه من خلال قياس الغائب على المشاهد ، وهذه السمة في العقل هي أهم ما يميزه لأن العقل في اللغة بمعنى الربط ومنه العقال أي رباط البعير ، والعقل يصدر أحكامه من خلال الربط بين المشاهد وما يشبهه من الأمور الغائبة فيقيس الغائب على المشاهد .

وبالنظر إلى العقل بخصوص مسألتنا نجد أنه لا يرى دخول الجني بدن الإنسي من باب المحال أو المستبعد بسبب اختلاف المادتين بل يراه يدخل في باب الممكن والجائز قياساً على المشاهد ، فدخول مادة رقيقة لطيفة في مادة كثيفة أمر ممكن مشاهد يقره العقل وتؤيده المشاهدة والتجربة كدخول الأشعة أو سلوك الكهرباء في جسم الإنسان ، وما دامت هذه المواد الرقيقة تدخل جسد الإنسان ، وهو أمر مشاهد تؤيده التجربة ، فلا يمتنع عقلاً دخول مواد تشبهها في الرقة ، والمعلوم أن الجن خلق من مادة رقيقة ، ولرقة مادته لا نشاهده ؛ لذا ما المانع عقلاً من دخول الجن بدن الإنسان قياساً على دخول الأشعة أو الكهرباء والجامع بينهما هو الرقة في كلٍ .

إذا نخلص بنتيجة أن العقل يؤيد حصول المس ، ويدخله في باب الممكن عقلاً،و من يدعي غير ذلك فعليه بالدليل .

المصدر الثالث : الحس . المراد بالحس هنا المعلومات التي نستقيها من خلال الحواس سواء بالمشاهدة أو التجربة ، وكلاهما يثبتان وقوع المس من الناحية الواقعية ، وكون البعض لم يشاهد هذه الظاهرة على حقيقتها لا يعني عدم وجودها ، بل تضافرت الأقوال المثبتة للمس والمعاينة له قديماً وحديثاً ، وشارك في هذه المعاينة بعض ذوي الخبرة مما يجزم بمصداقية وقوعها ، ورفض صحة هذه الحوادث على كثرتها يعادل رفض كل شهادة إنسانية مهما كانت صفتها ، يقول البوطي : « ما من عاقل فهم معنى العلم إلا وعلم أن القاعدة العلمية تقول : عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود ؛ أي عدم رؤيتك للشيء الذي تبحث عنه لا يستلزم أن يكون بحد ذاته مفقوداً إذ إن الموجودات أعم من المشاهدات » ([2]) .

إذا نلحظ أن مصادر المعرفة الثلاثة مثبتة لظاهرة المس ، ومعززة للقول بحصولها والاصطدام مع دليل جزئي هنا أو هناك أو اتهامه لا يلغي من ثبوتها ، والقول بإنكار هذه الظاهرة ليس له مسكة من دليل لا من الوحي ولا من العقل ولا من واقع التجربة والمشاهدة ، بل هو مجرد إنكار خارج عن دائرة الأدلة إلى دوافع أخرى دعت إليه كما سأبين .

ثانياً : المس وظاهرة الإنكار .

لاحظنا خلال طرح الآراء أن المثبتين لظاهرة المس هم جمهور العلماء قديماً وحديثاً ، وأن دائرة الإنكار تقتصر في الماضي على بعض غلاة المعتزلة ، وفي الحاضر على بعض الأطباء النفسيين ، وبعض أفراد المدرسة العقلية الحديثة ، وهذا يقتضي منا بيان أسباب إنكار هذه الظاهرة عند هؤلاء والخلفية الفلسفية وراء ذلك الإنكار .

1- المعتــزلة .

المعتزلة جماعة من أهل الكلام تميزت بأنها تعطي مجالاً واسعاً للعقل ، وتجعله حاكماً على نصوص الشرع ، فالحسن عندهم هو ما حسنه العقل والقبيح ما قبحه العقل ؛ لذا منشأ ضلال هذه الفرقة أنهم أعطوا للعقل سلطاناً فوق سلطان الشرع ، ووفق هذه القاعدة تعاملوا مع كافة النصوص الشرعية حال التعارض مع منهجهم فما كان قطعي الثبوت كالقرآن والسنة أولوه ليتفق مع مذهبهم ، وما كان ظني الثبوت ضعفوه ، وترتب على ذلك تعطيل أكثر الصفات الربانية وتأويلها ، إضافة إلى إنكارهم تأثير السحر والحسد وعذاب القبر وقولهم بعدم رؤية الله يوم القيامة ، واعتبارهم أن القرآن مخلوق ، بل أنكر بعضهم وجود الجن وتأولوا الآيات الواردة فيه على كثرتها ، وغير ذلك من الأمور التي لا تخضع مباشرة لسلطان العقل بزعمهم ، أو أن الأصول المنطقية التي تبنوها تتنافى مع ظاهر هذه النصوص .

هذه المنطلق الفلسفي والقواعد المنطقية التي سار عليها المعتزلة كان لها الأثر الكبير في كثير من الأفكار الغريبة التي اعتمدوها سواء في العقائد والصفات ، أو في الأمور الأخرى التي لا تخضع مباشرة لسلطان العقل،ومن ضمن غرائبهم إنكارهم حصول المس .

وبخصوص ظاهرة المس كيف أملى عليهم العقل – بزعمهم – بإنكارها ، هذا واضح من تقريراتهم الكلامية بخصوص هذه الظاهرة منها ما ذكره الجبائي بقوله : « الشيطان إما أن يقال كثيف الجسم أو يقال : إنه من الأجسام اللطيفة ! فإن كان الأول وجب أن يرى ويشاهد .. ولأنه لو كان جسماً كثيفاً فكيف يمكنه أن يدخل في باطن بدن الإنسان ، وأما إن كان جسماً لطيفاً كالهواء ؛ فمثل هذا يمتنع أن يكون فيه صلابة ، وقوة ، فيمتنع أن يكون قادراً على أن يصرع الإنسان ويقتله . » ([3])

هذا المنطق العقلي الذي ترتب عليه إنكار المعتزلة للمس الشيطاني ، وبسببه أولوا الآيات وضعفوا الأحاديث المثبتة له ، والملاحظ في منهج المعتزلة بتفويضهم المطلق للعقل القاصر أنهم بكل مسألة – أو شطحة – عقلية يقررونها يغرقون في متاهة فكرية وفي اضطراب فكري ، وفي تناقض عقلي أعظم مما توهموا أنهم أزالوه ، ولكي يتضح الأمر بخصوص مسألتنا أقول :

· أثبت الجبائي أن الجن لا بد أن لا يكون كثيف الجسم ، لأنه لو كان كثيفاً لوجب رؤيته ، وهذا الرأي نوافقه عليه ، بل هناك اتفاق بين المنكرين والمثبتين لظاهرة المس على ذلك .

· لزم من القول بعدم كثافة الجن القول بلطافته ورقته كالهواء ، ويترتب على ذلك بزعم الجبائي أن لطافة مادة الجني ورقتـها تمنع من قدرته على صرع الإنسان وقتله .

فالنتيجة العقلية الحاصلة أن رقة مادة الجني يترتب عليها القول بضعفها ، وضعفها مانع من القول بقدرتها على صرع الإنسي وقتله .

وهذا اللازم العقلي أو المانع العقلي الذي طرحه المعتزلة وبنوا عليه مسألتهم يصطدم مع صريح دلالة الشرع والعقل .

أولاً : اصطدامه مع صريح النقل .

/ – قال الله I : } قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ { ([4])

/ – قال الله I : } يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ { ([5])

وجه الدلالة :

الآيات صريحة في إثبات قدرة الجن ، الأولى تشير إلى قدرته على حمل عرش بلقيس العظيم من اليمن إلى الشام في طرفة عين ، والأخرى تثبت قدرتهم على أعمال شاقة ، وهاتان الآيتان صريحتان في دحض النتيجة العقلية التي وصل لها المعتزلة وتنسف استدلالهم من أصله ، فالجني وإن كانت مادته لطيفة رقيقة فهذا لا يمنع من قوته وقدرته على صرع إنسان أو قتله كما أنه لم يمنع من حمل عرش عظيم في طرفة عين أو القيام بصناعات ثقيلة كالمحاريب والتماثيل والجفان .

ثانياً : اصطدامه مع العقل .

ما اعتبره المعتزلة نتيجة أو لازم عقلي هو عبارة عن وهم أو شطحة عقلية أملاه عليهم تعنتهم ليس عليها دليل أو برهان ، فليس كون الشيء خلق من مادة رقيقة لطيفة غير مرئية إشارة إلى ضعف هذا الشيء ، ولئن لم يدرك المعتزلة ذلك بعقولهم ، أو لم تستشعره حواسهم فيما حولهم من ظواهر طبيعة كالصواعق المدمرة مثلاً مع كونها مادة رقيقة عبارة عن طاقة كهربائية ( تفريغ كهربائي ) ، فإن واقع الحس والتجربة في عصرنا أكبر دليل على ذلك وأكبر مثال عليها الكهرباء و أشعة الليزر ، وسيأتي دحض هذا الزعم عند حديثي عن حقيقة المس في المبحث الثالث من هذا الفصل .

فالملاحظ من مدلول العقل والنقل أن النتيجة العقلية التي بنى عليها المعتزلة رأيهم لا تسلم بأي وجه ، بل على العكس عمقت الاضطراب الفكري في فهم الظاهرة ، وألجأت إلى التأويل المذموم ، وخالفت مدلول العقل الذي نزهوه فوق الشرع ؛ و الذي جر المعتزلة لهذا القول هو تفويضهم المطلق للعقل وإعطائه أكثر من منزلته ، مع أن العقل محكوم بالحواس والحواس قاصرة ، وما يعلمه الإنسان من معلومات في إطار المحسوس يسير بين مد وجزر ويختلف من شخص لآخر ومن عصر لغيره ، وذلك وفق ما تمده الحواس من معلومات وثقافات ، والوجود ليس محصوراً في الحس البشري ، بل الحس البشري استوعب بعض الموجودات دون غيرها وما خفي عن الحس أعظم مما ظهر له ، وهذه حقيقة لا يماري فيها أحد ؛ لذا لو كان المعتزلة في عصرنا لغيروا كثيراً من الأحكام العقلية التي بنوها لأن دائرة المعلومات الواردة من الحس والواقع قد تغيرت في عصر العلم بشكل ملحوظ ، ويترتب عليها تغير كثير من النتائج العقلية التي بنوا عليها أحكامهم ، ولغيروا قاعدتهم العقلية من أن رقة الأشياء ولطفها دليل على ضعفها .

طبعاً لا يعني كلامي الإنقاص من قدر العقل ، ففضيلة العقل معلومة لكن الإشكالية في إخراج العقل من دائرة سلطانه ، يقول ابن خلدون : « العقل ميزان صحيح ، فأحكامه يقينية لا كذب فيها ، غير أنك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد والآخرة وحقيقة النبوة وحقيقة النبوة وحقائق الصفات الإلهية وكل ما وراء طوره ؛ فإن ذلك طمع في محال ومثال ذلك مثال رجل رأى الميزان الذي يوزن به الذهب ، فطمع أن يزن به الجبال ، وهذا لا يدل على أن الميزان في أحكامه غير صادق ، لكن العقل قد يقف عنده ولا يتعدى طوره . » ([6]) وهذا كلام دقيق من ابن خلدون مفاده أن العقل كآلة للفهم معتبرة إلا أن لها مجال لا تتعداه ، خاصة في الغيبيات والمغيبات ؛ لذا اعتباره حاكماً بإطلاق يعتبر ضرباً من الوهم الذي لا مستند له .

2- المنكرون المعاصرون لظاهرة المس .

رغبة النفس‬

ليسـت القوة بمغناطيـس كامـن فـي الجسـم – إنمـا هـو تيار‬ ‫دقيق للفكر – الفكار أشياء محسوسة ، تأثيرها على نفوسنا‬ ‫وعلى غيرنا – كل تغيير في العمل يتطلب تغييرا في الظاهر‬ ‫– الفكار تتخـذ أشكال وقـت الفعـل – الفكـر اعظـم قوة فـي‬ ‫الوجود – أقدر وأري ــد ول أقدر – بالتعلي ــم العلم ــي ولي ــس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. بالتدليل النظري – القوة الجذابة للفكر‬ ‫***...***...***‬ ‫يتخيل أغلب الناس أن المغنطيسية الحيوانية تيار ينبعث من‬ ‫. الجسم فيجذب إليه كل ما يجده حول دائرته الممغنطة‬ ‫فهذا التعريف ولو أنه على إطلقه غير صحيح أل أنه يتضمن‬ ‫.بذور الحقيقة‬ ‫يوجد حقيقة تيار جاذب ينبعث من النسان و لكنه ليس قوة‬ ‫مغنطيسية إذا فرض أن لمعنى المغنطيسية علقة بينه وبين‬ ‫. المغنطيس الحديدي أو الكهرباء‬ ‫ممـا لا ريـب فيـه أن المغنطيـس الانسـاني بالنظـر إلى نتائجـه‬ ‫له بعــض الشبــه بالمغنطيــس المعدنــي وبالكهرباء ولكــن ل‬ ‫توجـد أيـة علقـة أو رابطـة بينـه وبينهمـا بالنسـبة للمصـدر أو‬ ‫. للماهية‬ ‫يراد المغنطيسـية النسـانية ذلك التيار الدقيـق لقوى الفكـر‬ ‫. أو لهتزازاته التي تنبعث من النفس البشرية‬ ‫فكل فكر ولدته النفس بمثابة قوة تتفاوت درجتها بين القلة‬ ‫. والكثرة تبعا للدافع الذي يظهر وقت نشأته‬

‫فعندما نفكر ينبعث منا تيار أثيري أشبه بأشعة الضوء فينفذ‬ ‫إلى أنفـس غيرنـا مـن الشخاص ويؤثـر فيهـم حتـى ولو كانوا‬ ‫. بعيدين عنا بمراحل‬ ‫. التفكير القوي كشعاع مندفع نافذ‬ ‫ما الذي يحدثه بعد ذلك ؟‬ ‫يتغلب الفكر بقوته الدافعة على تلك المقاومة الطبيعية التي‬ ‫. تحاولها بعض النفوس عند تصادمها بالتأثيرات الخارجية‬ ‫أمــا الفكــر الضعيــف فل يســتطيع الولوج إلى داخــل حصــن‬ ‫. النفس ما لم يكن هذا الحصن مجردا من وسائل الدفاع‬ ‫والفكار التــي يتكرر إنفاذهــا على التوالي نحــو غرض واحــد‬ ‫تؤدي غالبا إلى إدراك هذا الغرض الذي لم يستطع فكر واحد‬ ‫بمفرده على الوصـول إليـه ولو كان أقوى مـن كـل فكـر على‬ ‫. انفراد‬ ‫وهذا تطــبيق القوانيــن الطبيعيــة على العالم النفســي وهــو‬ ‫ظاهرة مــن ذلك المثــل الشهيــر )) إن فــي التحاد قوة ((‬ ‫.وليس أصدق من هذا المثل في حالتنا هذه‬ ‫. إن أفكار الخرين تؤثر علينا تأثيرا أعظم مما نتصوره‬ ‫. فليست آراء الغير أو آماله التي رأيتها بل أفكاره‬ ‫وقد أصاب أحد المؤلفين الذين عالجوا هذا الموضوع بقوله‬ ‫. )) )) أن الفكار أشياء محسوسة‬ ‫أجـل الفكار أشياء قويـة بذاتهـا فان لم نعترف بهذه الحقيقـة‬

‫نكون متروكين تحت رحمة قوة عظمى نجهل ماهيتها ويشك‬ ‫. في وجودها جمهور كبير من بيئتنا‬ ‫أمـا إذا عرفنـا ماهيـة تلك القوة والقوانيـن التـي تهيمـن عليهـا‬ ‫ففــي إمكاننــا حينئذ أن نتخذهــا عونــا لنــا ونســتخدمها فــي‬ ‫. أغراضنا ونخضعا لرادتنا‬ ‫كل فكر يخطر ببالنا ضعيفا كان أو قويا صالحا أو طالحا أدبيا‬ ‫أو غير أدبي – كل فكر يدفع تموجاته السريعة الهتزاز فتؤثر‬ ‫على كـل مـن يعاشرنـا أو يقترب منـا ضمـن دائرة اهتزازات‬ ‫. أفكارنا‬ ‫ولكــي نتصــور تلك الهتزازات يكفــي أن نلحــظ مــا يحدث‬ ‫عندمـا نرمـي حجرا فـي الماء فنرى دوائر كلمـا ابتعدت عـن‬ ‫. المركز كبرت وانتشرت‬ ‫ولكـن عندمـا تنطلق فكرة بقوة متوجهـة نحـو غرض مـا فممـا‬ ‫ل شك فيه أن تأثير هذا القوة يكون شديدا في نقطة الهدف‬ ‫.‬ ‫ول تأثـر أفكارنـا على الخريـن فقـط بـل يتناول تأثيرهـا ذواتنـا‬ ‫أيضـا وهذا التأثيـر ل يكون عرضيـا بـل يبقـى أثره فينـا وينطبـق‬ ‫على هذا الموضوع قول التوراة )) قــل لي بماذا تفكــر أقــل‬ ‫. )) لك من أنت‬ ‫. ل وجود للجسم ول نمو له ل بوجود النفس‬ ‫فــي اســتطاعتك التظاهــر بالشمئزاز والضجــر وتعرف مــن‬ ‫نفسك ذلك ولكنك ل تدري ان تكرار صدور ذلك منك ل يؤثر‬ ‫فقط على خلقك بل وأيضا على مظهرك الخارجي وهذا أمر‬

‫واقعـي ل جدال فيـه ول يقبـل النكران ويمكنـك أن تتحققـه إذا‬ ‫. تأملت حولك‬ ‫ألم تشاهــد كــل يوم ان خلق النســان وهندامــه الظاهري‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يدلن على مهنتــه ؟ فبأي شيــء تعلل ذلك ؟ أليــس بالفكــر‬ ‫. دون غيره‬ ‫إذا حدث إنك غيرت مهنتك بأخرى خلقك ومظهرك الخارجي‬ ‫يعتريهمـا تغيـر محسـوس مماثـل لمجرى أفكارك التـي تغيرت‬ ‫بطبيعــة الحال مــع وظيفتــك الجديدة . وليــس هذا بموجــب‬ ‫للسـتغراب أو الدهشـة لن وظيفتـك الجديدة تطلبـت أفكارا‬ ‫. )) جديدة )) والفكار أتخذت شكل ثابتا في أعمالك‬ ‫يجوز أن هذا المـر لم يلفـت نظرك وهـو ليـس بالوحيـد الذي‬ ‫أنبه ـك إلي ـه ب ـل ك ـل م ـا يحيطـ ـك يج ـب أن ينال نص ـيبا م ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫التفاتـك وتأملك فيقوم لديـك بالدليـل المقنـع على صـحة مـا‬ ‫. ذكرته لك‬ ‫النسـان المملوء بالفكار الثابتـة العزم . يظهـر الحزم دائمـا‬ ‫. في الحياة .ومن يتشبع بالفكار المشجعة يظهر شجاعا‬ ‫النسـان الذي يفكـر: )) أريـد وأقدر (( ينجـح بينمـا النسـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. الضعيف الرأي يفشل‬ ‫إنـك تعلم هذه الحقيقـة ولكنـك تسـألني عـن علة هذا التبايـن‬ ‫فأجاوبـك أن الفكـر علة ذلك .وهذا شيـء طـبيعي . فالعمـل‬ ‫هـو النتيجـة المنطقيـة للفكـر . ولكـن لم ذلك يـا ترى – لنـه ل‬ ‫. توجد نتيجة أخرى ممكنة‬ ‫العمل نتيجة الفكر الطبيعية . فكر دائما بقوة . والعمل يتمم‬ ‫. الباقي‬

‫الفكر أعظم قوة في الوجود . فان لم تكن عرفت ذلك من‬ ‫. قبل فانك ستعرفه قبل أن تتمم قراءة هذا الكتاب‬ ‫انـك سـتقول ول ريـب . أن الفكرة ليسـت حديثـة فأنـا أعرف‬ ‫من زمن أنه ليس من السهل أن ينجح ذو العقل المتردد بل‬ ‫يلزمـه التصـميم على العمـل إذا كان ضروريـا ل مندوحـة له‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. عـنه‬ ‫حسـنا قلت . ولكـن لماذا ل تعمـل بهذا العلم ولماذا لم تجعـل‬ ‫هذه الحقيقــة تتســرب إلى نفســك وتتغلغــل فــي شراييــن‬ ‫. جسمك‬ ‫: سأقول لك سبب ذلك‬ ‫عندما طرأ على فكرك أمر قلت )) ل أقدر (( بدل من أن ((‬ ‫. )) تقول )) أقدر‬ ‫أمــا أنــا فســأجعلك تســتعيض كلمــة )) ل أقدر (( بأقدر ثــم‬ ‫. تعقبها بكلمة )) أريد (( وتفكر فيها بعزم وحزم‬ ‫. وبذلك سأجعل إنسانا آخر بعكس ما أنت عليه الن‬ ‫يحتمل أنك انتظرت مني أن ألقي على مسامعك خطابا عن‬ ‫أشياء خيالية وأملت أن تتعلم مني طريقة ل خطأ فيها‬ ‫تبث فيك جرعة من المغنطيس تكفى لشعال مصباح بمجرد‬ ‫لمسـه بطرف أناملك . أو لتجتذب نحوك أيـا كان كمـا يجذب‬ ‫. المغنطيس الحديد‬ ‫هذا مـا ل أريده . إنمـا أريـد تعليمـك كيـف توقــظ فـي نفسـك‬ ‫قوة ل تذكـر بجانبهـا قوة المغنطيـس .- قوة تجعلك رجل قوة‬

‫. تجعلك أن تشعر بشخصيتك وبآنيتك‬ ‫أريـد وأقدر أن أطلعـك على هذه القوة التـي تصـيرك رجل ذا‬ ‫صفات ظاهرة . رجل يؤثر على الخرين فهي قوة تجعلك أن‬ ‫. تنجح في كل أعمالك‬ ‫سـأعلمك كيـف تنمـي فيـك مـا تدعوه بالمغنطيسـية الحيوانيـة‬ ‫بشرط أن تعود نفسك على ذلك بطريقة جدية لنها تستحق‬ ‫اهتمامك . وعندما تشعر بنمو هذه القوة الجديدة فيك ويدب‬ ‫دبيبهـا فـي نفسـك لن ترغـب فيمـا بعـد فـي اسـتبدالها بمال‬ ‫. العالم جميعه‬ ‫لقــد بدأت تحـس عزيمتــك أليـس كذلك – هذا طـبيعي لريـب‬ ‫فيه . لنه لم يسبق لي أن أتكلم خمس دقائق أمام تلميذي‬ ‫عــن تلك الكلمات الســحرية )) أريــد وأقدر . وأفعــل (( ال‬ ‫وتنشرح الصـدور – وتشتـد التنعشات . والطلبـة سـواء كانوا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّــَ‬ ‫ذكورا أو أناثــا ينظرون إل ي نظرة الرجال و النســاء بمعنــى‬ ‫. الكلمة‬ ‫ذلك لن )) الفكـر تجسـم فـي العقـل (( انظـر الى المركـز‬ ‫. الذي يدور حوله كل شيء‬ ‫. ها قد بذرت البذور وبدأت تنبت‬ ‫قبـل أن أختـم هذا الدرس أريـد أن ألفـت نظرك الى خاصـة‬ ‫. مهمة للتفكير . وأريد بها قوة التفكير الجاذبة‬ ‫. فآمل أن تعيرني كل انتباهك لعظم أهمية تلك القوة‬ ‫ول ازعــم ان أقــص عليــك المســألة مــن وجهــة نظري أو‬

‫: اصطلحي بل أذكر لك ما هو حاصل ببضعة كلمات‬ ‫تفعـل الفكار فعل جاذبيـا مسـتمرا على الفكار التـي تشاكلهـا‬ ‫. فالفكار الطيبـــة تجتذب الطيبـــة . والشريرة تميـــل إلى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الرديئة ) كالطيور على أشكالهـا تقـع ( فجميـع الفكار مـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ضعــف ووهــن أو قوة وحزم . أو تصــديق أو ريبــة كلهــا لهذا‬ ‫. القانون‬ ‫أفكارك أنــت تجتذب إليهــا أفكار الغيــر المماثلة لهــا وبذلك‬ ‫. يزداد عدد أفكارك المتماثلة‬ ‫. ألعلك فهمت الن ما أعني‬ ‫إنـك إذا فكرت بالخوف فجميـع الفكار المشابهـة لهـا تصـدر‬ ‫. ممن يلوذ بك تنجذب إليها‬ ‫وكلمـا تعمقـت فـي التفكيـر فيهـا كلمـا تراكـم عليـك الخوف‬ ‫. واشتد بك الفزع‬ ‫فكـر )) ل أخاف شيئا (( تـر قوى الفكار الشجاعـة التـي مـن‬ ‫. حولك تتوارد عليك وتعاونك‬ ‫جرب ذلك وأبعد عنك كل خوف . واعتبر بما جره هو والقلق‬ ‫مـن الرزايـا والمحـن وسـوء المصـير . أكثـر مـن سـائر عيوب‬ ‫. النسانية‬ ‫الخوف والبغــض همــا الفكران المهمان اللذان تتولد منهمــا‬ ‫جميــع الفكار المحطمــة الدنيئة – وســأشرح لك ذلك فــي‬ ‫الدرس التالي – ولكنـــي أناشدك أن تنتزع مـــن فكرك هذه‬ ‫النقيصة أي الخوف والبغض . بددهما ول شهما لنهما يتلفان‬

‫مـا يجاورانـه ويتولد عنهمـا نقائص جمـة كالقلق – والرتياب –‬ ‫وســــوء الطويــــة واحتقار الذات – والغيرة – والحســــد –‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. والنميمة – وسائر المراض الوهمية‬ ‫إننـي ل القـي عليـك عظـة دينيـة ولكنـي أعلم أن هذه الفكار‬ ‫الرديئة تقـف حجـر عثرة فـي سـبيل تقدمـك وانـك لو فكرت‬ ‫. فيها مليا لدركت صدق قولي‬ ‫افتـح النوافـذ على رحبهـا ودع أشعـة شمـس الفكار الجيدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الحس ــنة تدخ ــل فتطرد مكروبات الش ــك واليأس والعثرات‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. التي يمكن أن تجد لها مرعى خصيبا في فؤاد غير فؤادك‬ ‫لو كنت أعز صديق لي ولو كان هذا الدرس آخر ما يمكن أن‬ ‫ألقيـه على مسـامعك فـي هذا العالم لصـرحت فـي أذنـك بكـل‬ ‫: قواي‬ ‫. ل تكن خائفا ول مبغضا‬

‫كيف تعاونك القوة الفكرية‬ ‫يتوقـف النجاح على التأثيـر الشخصـي ــ القوياء ينجحون ــ مـا‬ ‫ينتجـه الشخاص المنفعلون يجنيـه الفاعلون . المال هـو الثـر‬ ‫المحسـوس للنجاح ــ المال واسـطة وليـس غايـة ــ شريعـة‬ ‫المملكة الدبية ـ تأثير اليحاء ـ تأثير الهتزاز الفكري ـ تأثير‬ ‫. القوة الجاذبة ـ التأثير الحاصل من التكوين الخلقي‬ ‫سأفترض فـي الفصول التاليـة أنك صـممت على تنميـة قواك‬

‫َُْ‬ ‫الفصل الثَّال ْث‬ ‫ْ‬

‫.الباطنية لتسير آمنا في طريق الحياة التي اختطتها لنفسك‬ ‫يتوقـف معظـم النجاح على تمتعـك بموهبـة الفات نظـر بنـي‬ ‫جنسـك إليـك واهتمامهـم بـك وسـعيهم لمنفعتـك إذا أمكنـك أن‬ ‫. تؤثر عليهم التأثير المرغوب‬ ‫انك مهما كنت مجمل بأكمل الصفات ولست حائزا على تلك‬ ‫القوة العظيمـة التـي ندعوهـا عادة بالمغنطسـيسة الحيوانيـة .‬ ‫فل بد أن يسود عليك أولئك الحاصلون عليها ـ بصرف النظر‬ ‫. عما تراه من الستثناءات فلكل قاعدة شذوذ‬ ‫فالذيـن شذوا عـن القاعدة العامـة يعود نجاحهـم فـي الغالب‬ ‫على نبوغهـم فـي الفنون والمعارف والختراعات والمؤلفات‬ ‫الدبيـة . ومـن السـهل أن ندرك أن حقيقـة نجاحهـم آل إليهـم‬ ‫من إجهاد الفكر أكثر من التعرف بالوجاء ومخالطة الكبرياء‬ ‫. ومجالسة المراء‬ ‫انهـــم يعملون كثيرا ولكنهـــم ل يجنون ثمار عملهـــم فهـــم‬ ‫. يزرعون وغيرهم يحصدون‬ ‫قـــد يحدث ول ريـــب أن يكافـــأ العالم على ســـهره الليالي‬ ‫الطويلة فـي درس العلوم المجردة مسـتضيئا بقنديـل ضئيـل‬ ‫. النور وتكون مكافأته في الغالب فائدة مالية‬ ‫غيـر أنـه على الكثـر ينال المرء فلحـا على يـد آخـر يتكفـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫بنشـر علمـه ونقله مـن عالم العلم المجرد الى عالم يـد آخـر‬ ‫يتكفـل بنشـر علمـه ونقله مـن عالم العلم المجرد إلى عالم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العمـل ومـع ذلك فحصـة المخدوم تكون أقـل بكثيـر مـن حصـة‬ ‫. الخادم أو بالحرى ينال الناشر أكثر مما ينال العالم‬

‫ولمــا كانــت العمال هكذا ل يوجــد مانــع مــن اعتبار النجاح‬ ‫. والفائدة المالية لفظتين مترادفتين لمعنى واحد‬ ‫ومعظـم الفائدة ناتـج مـن المغنطيسـية الحيوانيـة الموجودة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.فيمن يشعر بها ويستخدمها‬ ‫فالمخترع والمؤلف والعالم وكــل طالب علم ألئك جميعهــم‬ ‫يمكنهم النتفاع من المملكة الفكرية والوقوف على أسرارها‬ ‫. والعمل على استخدامها في الدوائر المعقولة‬ ‫إل أن النســان المدنــي الذي يكون على اتصــال دائم ببنــي‬ ‫جنسـه هـو الذي تعرض له غالبـا فرصـة اسـتعمال تلك القوة‬ ‫المدهشـة التـي ل تنيله النجاح فقـط بـل وقوامـه المادي أي‬ ‫. المال‬ ‫فالمال باعتبار صـفته الذاتيـة ليـس المثـل العلى للحياة إنمـا‬ ‫يرغ ـب في ـه كواسـطة بهـا يتمكـن المرء مـن الحصـول على‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. رغبات الحياة وما تقدمه لنا من حسن وجميل‬ ‫أما إذا اعتبر غاية فالنسان العاقل ل يتدانى الى السعي إليه‬ ‫. لذاته‬ ‫وإذا كان المــر كمــا قدمنــا فيمكننــا القول بأن كــل أغراض‬ ‫النسـان المتشبعـة تتلقـى فـي سـيرها عنـد نقطـة التصـال‬ ‫. وهي المال‬ ‫قلنـا فيمـا سـبق أن معظـم نجاح المرء يتوقـف على مهارتـه‬ ‫في توليد ثقة الغير واهتمامهم به وفي اجتذابهم إليه والتأثير‬ ‫عليه ـم لمنفعت ـه . فل نظ ـن أن م ـن الضروري التبس ـط ف ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إثبات ذلك خصـوصا لمـن كان على اتصـال مسـتمر بالتجار أو‬

‫. برجال العمال‬ ‫وغرضنـا الن أن نعرف القارئ أن هذه القوة العجيبـة التـي ل‬ ‫. تقوَّم بثمن تنمو في النسان بتأثير القانون الفكري‬ ‫وهذا ليـس فقـط سـر المغنطيسـية الحيوانيـة بـل سـر الحياة‬ ‫. السعيدة والنجاح التام‬ ‫فالذي يحوز هذا الكنـــز يكون العالم بالنظـــر إليـــه كمحارة‬ ‫. يستطيع فتحها والتلذذ بطعمها متى شاء‬ ‫أمـــا الذي له جلد على إظهار خفاياه وتعويـــد نفســـه على‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التماريـن الضروريـة لنمـو قواه الكامنـة فيـه فهذا أيضـا يشعـر‬ ‫. بالقوة تدب بمجرد علمه بالموضوع‬ ‫بيــد أنــي أســمع القارئ يقول : كــل مــا ذكرتــه حســن وأود‬ ‫. معرفة الكيفية التي اتبعها للوصول الى ذلك المر‬ ‫هذا هــو غرضنــا ولكننــا نتقدم بالقارئ خطوة فخطوة فــي‬ ‫. طريق النظرية ليأمن العثرة والزلل‬ ‫وقب ـل أن ندخ ـل ف ـي التفص ـيلت يج ـب أن نعدد أول الطرق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المختلفة المستعملة للتأثير على الناس حتى نحصل على ما‬ ‫. نرغب وهو النجاح‬ ‫: يكون الفكر لك عونا بإحدى السبل الربعة التية‬ ‫أول : تؤثـــــــــر مباشرا على غيرك بقوة فكرك أي باليحاء‬ ‫بمعنـــى أنـــه يمكنـــك الفات نظـــر الناس الى مشروعـــك‬ ‫والحصول على معاونتهم لك والتأكد من حمايتهم لعملك أي‬

‫. التأثير عليهم بكامل معنى الكلمة‬ ‫فهذه الخاصية – المضطربة في ما ندر من الحوال – يمكن‬ ‫لكـل فرد – ذكرا كان أو أنثـى - الحصـول عليهمـا متـى كانـت‬ ‫عنده قوة الرادة والثبات الضروريان لنمــــو هذه الموهبــــة‬ ‫. الثمينة‬ ‫واغلب الطلبــة يرغبون فــي معرفــة هذا الفرع مــن دوحــة‬ ‫المملكـة الفكريـة قبـل معرفـة سـائر أجزائهـا وهذا السـبب هـو‬ ‫. الذي يلجأ لمعالجة ذلك الموضوع في الفصل التالي‬ ‫ثانيا : بقوة الهتزازات الفكرية المنبعثة مباشرة من النفس‬ ‫لتؤثــر تأثيرا قويــا على نفوس الخريــن مــا لم يكــن لهؤلء‬ ‫المعرف ـة الت ـي يتذرعون به ـا ض ـد تلك القوى وبذلك يكونون‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. كالولين فاعلين وليس منفعلين‬ ‫فمعرفة هذا القانون يجعلك أيضا أهل للبقاء في حالة النفس‬ ‫. الفاعلة الى تموجات واهتزازات فكر النفــوس الخـرى‬ ‫بقوة تجمـع الصـفات الفكريـة المبنيـة على نظريـة ))‬ ‫. )) شبيه الشيء منجذب إليه‬

‫ثالثـا :‬

‫فإنــك بتفكرك المتوالي فــي شيــء واحــد – تجذب الفكار‬ ‫المشابهة لفكرك والتي تحيط بك من كل جانب كما لو كانت‬ ‫جزءا مـــن الجســـم الفكري الكامـــل الذي يطوقنـــا بخفائه‬ ‫. وقدرته العظمى‬ ‫فهذه القوة إحدى المؤثرات الكــبرى التــي تســتعمل بغايــة‬ ‫الدق ـة وتس ـتمد المس ـاعدة م ـن جان ـب لم نك ـن نعيره كثي ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫. اللتفات‬ ‫الفكار أشياء محســوسة (( ولهــا خاصــية عجيبــة فــي ((‬ ‫اجتذاب اهتزازات الفكار الخرى التـي هـي مـن جنـس واحـد‬ ‫. وصفات متشابهة‬ ‫بتقوية خلقك ومزاجك بواسطة القوة الفكرية حتى‬ ‫. تستطيع سد مطالب ورغائب نفسك‬

‫رابعا :‬

‫ينقصـك بعـض الصـفات التـي تسـاعدك على النجاح . وأنـت‬ ‫عالم بهـا أكثـر مـن أي إنسـان آخـر ولكنـك تظهـر بمظهـر آخـر‬ ‫إذا تظـن ان هذه الفرجـة فـي الخلق غريزيـة فيـك ل يمكنـك‬ ‫. إصلحها ورتقها‬ ‫أل فاعلم أن معرفــة قانون المملكــة الفكريــة أكــبر عضــد‬ ‫ومســاعد لك فــي التغلب على تلك العيوب وفــي تحصــيل‬ ‫صــفات جديدة علوة على تقويــة الصــفات الحســنة التــي‬ ‫. تتصف بها‬ ‫وسأجتهد في الفصول التالية ان أدلك على الطريق الواجب‬ ‫السـير فيهـا وانمـا يلزمـك العمـل بنفسـك شأن كـل إنسـان‬ ‫. يعمل لدنياه كأنه يعيش أبدا ولخرته كأنه يموت غدا‬

‫التأثير النفسي مباشرة‬ ‫تأثيــر التحدث بصــوت جهوري – الثلثــة أســاليب المهمــة –‬

‫َُْ‬ ‫الفصل الـرابع‬ ‫َّ ْ‬

‫اليحاء مباشرة – تموجات الفكار – قوة الفكـر الجاذبـة – مـا‬ ‫هـــو اليحاء – أ ثــــنينيـة النفـــس – اليحاء المغنطــــيسي-‬ ‫الوظيفتان المؤثرة والمتأثرة – ماهيــة الوظيفتيــن- الحملن‬ ‫البشريــــة- الخان الشريكان- الخ المتأثــــر والخ المؤثــــر‬ ‫وصـفاتهما –الرجـل السـاذج والرجـل الشديـد المراس وكيفيـة‬ ‫تجنـب هذا الخيـر – ل تكتفـي بكلمـة ))ل(( جوابـا على سـؤلك‬ ‫.ثابر على الغرض فتظفر به‬ ‫***...***...***‬ ‫سأخصص هذا الفصل والذي يليه في شرح الكيفية التي بها‬ ‫يتسـنى للفرد أن يؤثـر على غيره أثناء محادثتـه معـه بصـوت‬ ‫عال وكيــف يجعله يهتــم بمشروعاتــه ويثــق مــن مســاعدته‬ ‫. وتعضيده وحمايته ، وبالجمال كيف يؤثر عليه تماما‬ ‫كل واحد منا لبد وانه صادف أولئك الشــخاص ذوي النفوذ‬ ‫وأعجـب بتلك القوة الغريبـة فيهـم ونتائجهـا ولكنـه مـع ذلك لم‬ ‫. يسع في اكتساب مثلها‬ ‫إن فـن التأثيـر على الرجال والنسـاء متـى واجهناهـم يشمـل‬ ‫جمي ـــع وس ـــائط النفوذ الفكري المذكورة ف ـــي الفص ـــول‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. السابقـة ويرتبط بطـبيعة كل وسيلة منها‬ ‫من الصعب التعمق في بيان هذا القسم من التأثير الفكري‬ ‫بغيــــر بيان القســــم الخــــر مــــن الموضوع المذكور الذي‬ ‫سـنشرحه فـي الفصـول التاليـة فيلزمنـا إذن أن نقــتصر على‬ ‫ذكـر تلك القسـام هنـا إلى أن يأتـي الكلم على كـل منهـا فـي‬ ‫. حينه وحينئذ نشرحها بأوفى بيان‬ ‫وأننا نعتقد أن القارئ بعد أن يستوفى قراءة الخمسة عشر‬

‫فصل المؤلف منها هذا الكتاب يرجع إلى مطالعة هذا الفصل‬ ‫ثاني ــة فيتجلى له الموضوع بوضوح ويدرك جمي ــع المس ــائل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. التي تراءت له أول غامضة أو مبهمة‬ ‫توج ـد عدة وس ـائل للتأثي ـر بنفوذه على الناس ـ ـــ ولس ـهولة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫: تقسيمها نضعها في ثلث درجات‬ ‫بوا سطة الصـوت وبالمظهـر الخارجـي وبالعيـن ــــ‬ ‫. بذلك يحصل التأثير اليحائي‬

‫الولـى :‬ ‫الثانيـة :‬

‫بتموجات الفكـر المنبعثـة بواســطة عمـل النفـس‬ ‫. الختياري على الغرض المرموق‬

‫الثـالثة : بخاصية الفكر الجاذبة الناتجة عن الفكر المنجذب‬ ‫الذي س ـنتكلم عن ـه ف ـي الفص ـل التالي . وهذه القوة ، أه ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ظاهرات المغنطيســـية الحيوانيـــة ، متـــى تحصـــلنا عليهـــا‬ ‫واكتسبناها تعمل من تلقاء ذاتها بدون دخل للرادة في ذلك‬ ‫.‬ ‫مــن الصــعب جـــدا أن نعـــرف تعـــريفا واضـحا مـــاهــية‬ ‫)) اليحــاء (( إذا كان لكم إلمام بأصول الهبنوتزم )) التنويم‬ ‫المغنطيسي (( و اليحاء المغنطيسي لدركتم بسهولة معنى‬ ‫. كلمة اليحاء أو التلقين‬ ‫أما الذين ليس لهم هذه المعرفة فنضطر لتعريفها لهم كما‬ ‫: يأتي‬ ‫التلقيـن هـو التأثيـر الحاصـل بواسـطة الحواس بإدراك أو ((‬ ‫. )) بغير إدراك كنهه‬

‫نحـن على الدوام مؤثرون أو متأثرون . وبينمـا تكون خاصـية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التأثي ـر متعلق ـة بدرج ـة اس ـتعدادنا الت ـي وص ـلنا إليه ـا لتلق ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. التلقين‬ ‫فهذه الدرجـة أيضـا ترتبـط بدرجـة نمـو الصـفات الغيـر قابلة‬ ‫. لتلقين النفس‬ ‫نحن ل ندعي هنا تحليل المسألة العا مة المشهورة باسم ))‬ ‫أثنينية النفس البشرية (( التي اتخذت أسماء متعددة مختلفة‬ ‫نذك ـر منه ـا : النفــس الفاعلة و النفــس المنفعلة ، والنف ـس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المدركة والغير مدركة ، والنفس المريدة والمكرهة ، و هلم‬ ‫. جرا‬ ‫وإذا أراد القارئ الوقوف على هذا الموضوع نشيــــر عليــــه‬ ‫بمطالعــة كتاب الهبنوتزم الذي نشرتــه جمعيــة المباحــث‬ ‫‪ . Psychic Research Company‬النفسية‬ ‫ولكـــي يدرك القارئ بســـهـولة معنـــى أقوالنـــا الخاصــــة‬ ‫باسـتخدام التلقيـن كواسـطة للتأثيـر الشخصـي نعرفـه أول أن‬ ‫للنفــس البشريــة وظيفتيــن عموميتيــن ندعوهمــا الوظيفــة‬ ‫. الفاعلة أو المؤثرة والوظيفة المنفعلة أو المتأثرة‬ ‫فالوظيفة الفاعلة تنتج الفكر الداري وتظهر بما ندعوه عادة‬ ‫. )) )) قوة الرادة‬ ‫هذه ه ـي الوظيف ـة الت ـي تفع ـل دائم ـا عن ـد النس ـان الحازم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. القوي النشيط في الوقات التي يظهر فيها إرادته كلها‬ ‫أما الوظيفة المنفعلة فهي تتفكر بالفكار الغريزية المتواردة‬ ‫عليهـا بدون دخـل لرادتهـا فيهـا وهـي بعكـس الوظيفـة الفاعلة‬ ‫. على خط مستقيم‬

‫الوظيفـة المنفعلة أعظـم خادم للنسـان إذ تؤدي له القسـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العظـم مـن عمله الفكري وهـي التـي تقوم بأشـق العمال‬ ‫بغيـر مدح أو هجاء تعمـل بدون تذمـر أو إجهاد ظاهري وبدون‬ ‫. كلل‬ ‫أمــا الوظيفــة الفاعلة فعلى العكــس ل تعمــل إل بضـــغـــط‬ ‫الرادة وتسـتهلك مقدارا مـن القوة العجيبـة أكـبر بكثيـر ممـا‬ ‫. تستهلكه شقيقتها القوة المنفعلة‬ ‫فهـي التـي تقوم بالعمـل الذي تنشـط إليـه النفـس وتجـد فيـه.‬ ‫. يعتريها الكلل بعد عمل مجهد وحينئذ تحتاج إلى راحة‬ ‫وان القارئ ليدرك هذا العياء قليل أو كثيرا عنـد مـا يسـتخدم‬ ‫قوتــه الفاعلة ول يشعــر بأقــل تعــب متــى اســتخدم القوة‬ ‫. المنفعلة ــ اللينة ــ المطيعة ــ الوديعة‬ ‫ـــ وأظـن أنـه بعـد هذا التفسـير الوجيـز أدرك صـفتي هاتيـن‬ ‫. الوظيفتين‬ ‫يوجــد أشخاص تفضــل أفكارهــم اختيار الوظيفــة المنفعلة‬ ‫فهؤلء الذيـن يحجمون عـن إجهاد الفكـر ل يسـتخدمون سـوى‬ ‫أفكار الغيـر التـي يجدونهـا مهيأة لهـم فهـم بالحقيقـة الحملن‬ ‫البشريـة يقبلون ويؤمنون بكـل مـا ترغـب ذكره لهـم بصـفة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. قاطعة وبهيئة جدية‬ ‫ومن الواضح انهم يكونوا تحت رحمة الشخاص الكثر إجهادا‬ ‫و الظهر عمل إذ يكفي لهؤلء أن يقولوا لهم عند أمر )) نعم‬ ‫(( فيجارونهـم على أفكارهـم لو كان يسـهل عليهـم ذلك أكثـر‬ ‫. ))من قولهم ))ل‬ ‫كذلك توجـــــد أشخاص ل يســـــهل تلقــــــينهم إل إذا تركوا‬

‫. لوظيفتهم الفاعلة وقتا من الراحة‬ ‫ولكـي تلم تمامـا بدرجـة الوظيفتيـن المذكورتيـن حتـى يتسـنى‬ ‫لك استخدام النصائح المدونة بهذا الكتاب نرجوك أن تتفـكر‬ ‫. بالفـكر شخصين توأمين اشــتركا في عـمل تجاري‬ ‫انهمـا يتشابهان كنقطتـي ماء ولكنهمـا يختلفان فـي الصـفات‬ ‫ولكـل منهمـا كـل الصـفات اللزمـة لتأديـة المهمـة التـي تحمـل‬ ‫مسـئوليتها . كمـا أن لكـل منهمـا نصـيبا مسـاويا للخـر فـي‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. المكسب والخسارة‬ ‫فالخ المنفعـل يراقـب وصـول البضاعـة ويؤشـر على الطلبات‬ ‫ويلحـظ ربـط وشحـن البضاعـة ـــ بينمـا أخوه الفاعـل يتمـم‬ ‫صـفقة البيـع ويديـر حركـة العمـل والمال ويعلن عـن المحـل‬ ‫وبالجمال يمثل في شخصه السلطة التنفيذية التي هي في‬ ‫. الواقع روح العمل‬ ‫. أما فيما يختص بمشتري البضاعة فالخوان يعملن معا‬ ‫الخ المنفعل طيب القلب ومسالم و أشبه باللة على نوع ما‬ ‫.‬ ‫وهـو بطيـء الفهـم ـــ موسـوس محدود الدراك ولكنـه كثيـر‬ ‫الوثوق يعتقـد بمـا تريـد أن تذكره له إل إذا كان ذلــك مخالفـا‬ ‫لفكرة سابقة رسخت في ذهنه رسوخا متينا ، ولكي تجعله‬ ‫يقبل بفكرة جديدة ينبغي عليك أن تسقيها لـه على جرعات‬ ‫. صغيرة متتابعة‬ ‫وإذا كان أخوه حاضرا يشاطره آراءه وأفكاره ، وإذا كان‬ ‫. غائبا يشاطر آراء وأفكار الخرين‬

‫انه دائما محمول على منحك ما تطلبه منه بشرط أن يكون‬ ‫الطلب بحزم وبثقة الحصول عليه . لنه يخشى أن يهنيك إذا‬ ‫رفــض . فيعدك بإجابــة الطلب حتــى يتخلص مــن إلحاحــك‬ ‫. ويتحاشى إهانتك برفضه‬ ‫كـل ذلك تحصـل عليـه فـي غياب أخيـه ــــ ول يلزمـك إل أن‬ ‫تكون ذا مظهــر جدي وهيئة صــــادقة ـــــ وواثقــا مــن نوالك‬ ‫. المرغوب كما لو كان كل شيء تم منذ زمن‬ ‫أما الخ الفاعل فهو كالمثل العامي من عجينة أخرى ـــ من‬ ‫نوع الشخاص الصــلبين كالحجــر ــــ المرتابيــن بكــل شيــء‬ ‫. النشيطين المجدين في العمل‬ ‫يرى من اللزم أن ل يتوانى طرفـة عـين عن أخيه المنفعل‬ ‫لكي ل تتـلـف مصالحهما المشتركة إذ لو تركه لحظـة واحدة‬ ‫بدون مراقب ـــة لفس ـــد شيئا ولذلك تج ـــد الخ الفاع ـــل ل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يســتحسـن أن تقابـل أخاه المنفعـل مخافـة أن تتخـذ مــن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ضعف ـه فرص ـة للضرار بكليهم ـا . هذا إذا كان ل يعه ـد في ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. حسن النية‬ ‫ولذلك أيضـا تراه ينظـر إليـك فاحصـا ليســتطلع الغرض مـن‬ ‫زيارتـك قبـل أن يدعـك فـي اتصـال مـع أخيـه . وإذا سـمح لــك‬ ‫بتلـــك المقـــابلة يلحــظ عليــك كــل حركاتــك وســكناتك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ويسترعى السمع ليقف على ما خفى من غرضك ولـيرصـد‬ ‫. أفعالـك‬ ‫ومـا عليـك إل أن تجـد الوقـت المنــاسب وتــخلـق الفرصـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. السـانـحة لتظفر بمرادك‬ ‫ل يخفــى أن النفــس البشريــة ليســت ســوى شركــة ذات‬ ‫وظيفتيـن متشابهتيـن لمـا ذكرنـا إل أن الشركات ليسـت كلهـا‬

‫. على نمط واحد‬ ‫فالشريـك المنفعـل ل يتغيـر ـــ ومـع أنـه توجـد بعـض حالت‬ ‫يستطيع فيها أن يجعل له رأيا مسموعا وقول مطاعا إل أنه‬ ‫في الغالب يبقى السامع المطيع وهذه الحالة سببها الدرجة‬ ‫. التي وصل إليها الخ الفاعل‬ ‫وبالعكـس يوجـد فرق عظيـم بيـن الشركاء الفاعلــين للفراد‬ ‫. المتباينين‬ ‫فمنهم من هم مثال الفـطنة والنشاط . والـحذق و الكياسة‬ ‫ــــ ومنهـم مـن يتصـف بهذه الوصـاف بدرجـة أقـل مــن تــلـك‬ ‫. وتجدهم متسامحين ومتساهلـين كالشركاء المنفعلين‬ ‫ومنه ـم الوس ـنان ومنه ـم المتيق ـظ الحذر وهكذا م ـن مختلف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الدرجات وتفاوت الصفات بين لـين وشدة ــ وضعف و قوة‬ ‫. وخمول ونشاط . وبلدة وذكاء‬ ‫فيتوقـف النجاح على معرفـة موطـن الضعـف فـي الشريـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفاعـل . والثبات فـي الطلب ـــ والمهارة فـي اكتســـاب ثقـة‬ ‫ذلـك الشريك بالطريقة التي نجدها المثلى لذلك . ول تنكص‬ ‫إذا فشلت فــي بادئ المــر ــــ ول تقنــط مــن الوصــول إلى‬ ‫غرضـك بـل ثابر على العمـل فمـن لم يخاطـر بشيـء ل ينال‬ ‫شيئا كمـــا أن القلب الخائف الوجـــل ل يربـــح حـــب المرأة‬ ‫. الجميلة‬ ‫وإذا ص ــدقنا المث ــل القائل أن م ــا فاز باللذة إل الجس ــور .‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫لوجـب علينـا أن نعلم أن مـن الناس مـن يسـتسلم بسـهولة‬ ‫. والبعـض بصعـوبة فيجب إذن المثـابرة والثبات لنيل المراد‬ ‫ل تكتفـي بكلمـة )) كــل (( جوابـا على سـؤالـك . بـل تمشـي‬ ‫في الفعال كما تتمشى مع امرأة جميلة تتحبب إليها فتتدلل‬

‫عليـك وبل شـك انهـا كلمـا تجنبـت ورفضــت مبادلتهـا غرامـك‬ ‫. كلما زدت هياما بها ولم تأبه برفضها مرة وثانية وثالثة‬ ‫هكذا أيضــا فــي العمال ل تترك ميدان الجهاد معييــا إذا لم‬ ‫تنل مبتغـاك من المرة الولى . إنما الحظ كالمرأة له ما لها‬ ‫. من الصفات الجذابة‬ ‫التلقينات كلمــا تكررت زادت قوتهــا . يمكــن للنســــان أن‬ ‫يرفـض مـن الدفعـة الولى مسـألة عرضـت عليـه . ولكنـه إذا‬ ‫سمعها مرات متوالية وتكررت على أذنيه يؤدى به المر إلى‬ ‫العتقاد بهـا ـــ وليـس هذا بالغريـب لنـك أنـت نفسـك تعتقـد‬ ‫صــحتها فلماذا ل يكون الخــر معتقدا بهــا مثلك . والتلقيــن‬ ‫كالبذار الذي تترك ـه ف ـي أرض خص ـبة ـ ــ فعن ـد عودت ـك إلى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫. تعهده تجده أثمر الثمر المطلوب‬ ‫كذلك باجتذاب الشريــك الفــــاعل إلـــى الهتمام بقــــولك‬ ‫تجعـل للشريـك المنفعـل ) المتأث ـر ( فرص ـة للقتراب من ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫والنصات إليك ) إذ مـن طبعـه الفضول ( فيتأمـل فـي حديثك‬ ‫ويسـعـى في المرة الـثـانية لمقابلتك والتحدث معك بالرغم‬ ‫. عن احتياطات أخيه الفاعل‬ ‫الحـب متفنـن بارع (( ول ريـب فـي ذلك إذ أنـه فـي حالتنـا ((‬ ‫هذه يجعل الخ السـاذج المنفعل أهـل للتحايل على التخلص‬ ‫من رقابة الخ الفاعل وللوقت يمكنك أن توجـه قـوة التلقين‬ ‫إليه بكيفية تجعلك أن تحصل على أكبر النتـائج الممكنة وأن‬ ‫. تحترز من تلقينات الخرين إليك‬ ‫ولحصول التأثير المطلوب على أي فرد تكون لك به صلة أو‬ ‫علقـة ـــ ل تجـد أمامـك قوة التلقيـن الذي تخدع بهـا رقابـة‬ ‫الشريك الفاعل فقط بل تجد أيضا مساعدين قــويين وهما‬ ‫تموجات الفكر الصادرة مباشرة من النفس وقـوة الجــذب‬

‫. الفكـري‬ ‫ويمكـن لهذه القوى أن تنمـو بكثرة بواسـطة التمرينات التـي‬ ‫سـنذكرها لك فـي هذا الكتاب وسـنعلمك أيضـا الطرق التــي‬ ‫به ـا تتمك ـن مــن اكتس ـاب الص ـفات المؤهلة لك لتؤث ـر على‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. الفاعل الذي ل يحكم إل بحسب صفات المرء الظاهرة‬ ‫بيـد أنـه يوجـد أمـر يجـب عليـك نواله مهمـا كانـت الظروف .‬ ‫ذلك هـــو الوثوق والعتقاد مـــن أن فيـــك الســـتعداد التام‬ ‫. لمتلك ناصية هذا الموضوع‬ ‫: وهذه ظاهرة مشابهة لما يأتي‬ ‫شـاب يريـد أن يتعـلم السباحـة وهو ل يعتقد أن كل الشبان‬ ‫. ليسوا كفؤا لتعليم هذا الفن وليس في استطاعتهم تعلمه‬ ‫ومنذ الوقت الذي يعتقد في نفسه أنه يستطيع السباحة لبد‬ ‫وأن يسـبح والعكـس بالعكـس إذا خطـر بباله أنـه ل يسـتطيع‬ ‫. ذلك فمن العبث محاولته السباحة لئل يغرق‬ ‫وهكذا بالتمري ـن ينب ـغ ف ـي العوم . إنم ـا الشي ـء المه ـم ه ـو‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫. اعتقاده استطاعته ذلك المر‬ ‫توجـد كامنـة فيـك قوة التأثيـر على غــيـرك و لكـن ينقصـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. العلم بها وإيقاظها من رقادها‬ ‫وإذا كان يصــعب عليــك ذلك فــي بادئ المــر فل يعترينــك‬ ‫الوهـن . بـل ثـق بالنجاح وثابر على العمـل فتكون أعظـم مـن‬ ‫أولئك الذين ينجحون بطريق الصدفة أما أ نت فتعلم السبب‬ ‫ومـا عليـك إل البدء لتجنـي مـن الكروم عنبـا ومـن خليـا النحـل‬ ‫. شهدا‬

‫اْلفصـل اْلخامس‬ ‫َْ ْ‬ ‫َْ‬

‫بعض قــواعد الســـلوك‬ ‫كيـف تؤثـر على الشريـك الفاعـل ــ محادثـة ــ فـن الصـغاء ــ‬ ‫كارليل وزائره ـ كيف تتعرف بآخر ـ ظاهر النسان ـ العطور‬ ‫والنظافــة والهندام ـــ التحفــظ والطبــع والقدام ـــ احترام‬ ‫النفـس واحترام الغيـر ــ الصـراحة والجـد ــ التسـليم والعيـن‬ ‫. والنبرة ـ قاعدة مفيدة ـ إصلح معايب الهندام‬ ‫***...***...***‬ ‫في الفصل السابق شبهنا وظيفتي النفس بأخين اشتركا في‬ ‫عمـل تجاري . ولسـهولة تفسـير الموضوع التـي نسـتمر على‬ ‫ذلك التشــبيه لنــه أحســن مظهــر للعلمات الموجودة بيــن‬ ‫. وظائف النفس‬ ‫فهذا الشريــك الفاعــل يجــب معاملتــه بكــل رعايــة وإكرام‬ ‫. ومحاولة استبقائه في مزاج حسن وخلق طيب‬ ‫فكيفيـة التخاطـب و التعارف والصـوت والعيـن وغيرهـا كـل‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. هذه أشياء تؤثر عليه على نوع ما‬ ‫نعم إن لكل شريك فاعل خاصيات ذاتية وأذواقـا شخصية إل‬ ‫. أن ذلك ل يمنع من وجود صفات عامة لكل أولئك الشركاء‬ ‫أما فيما يتعلق بموضوع المحادثة فينبغي عليك حتما معرفة‬ ‫. ما يهتم الشريك الفاعل به ويلفت نظره‬

‫فإذا وافقــت هواه ، تســتطيع أن تحوله عــن واجبات رقابــة‬ ‫أخيـه المنفعـل ، ولهذا الغرض يلزمك استدراجه في الحديث‬ ‫لتعلم ، فتقف منه على ما يستهويه ويستميله ولكن إيـاك و‬ ‫. التمادي في كثرة التملق‬ ‫ينبغـي أن تعود نفسـك على الصـغاء لن هذا الفـن مـن أهـم‬ ‫. الصفات الدبية‬ ‫كثيرون هـم الذيـن يصـلون إلى أغراضهـم بصـفة واحدة هـي‬ ‫. معرفـة كيف يصغون ويستفيدون‬ ‫ألم يأتـك نبـأ تلك الفكاهـة الشائعـة عـن كارليـل فقـد روى أن‬ ‫شخصـا مـن مسـتطلعي الخلق البشريـة على وجـه العموم‬ ‫زار يومـا كارليـل المؤلف الشهيـر وأخـذ يطـــارحه القول إلى‬ ‫أن استدرجه في الحديث عن مسـألة مهمـة فـأخذ الـمؤلف‬ ‫يتكلم عنهـا نحـو الثلث سـاعات والــزائر مصـغ له ولم ينبـس‬ ‫. بكـلمة‬ ‫وعندمـا ه مّـ هذا بالنصـراف حياه كارليـل أعظـم تحيـة ودعــاه‬ ‫! لزيارته مرة أخـرى لنـه سـر كثيرا بمجلـسة‬ ‫ّ‬ ‫لقــد قبضــت الن على عقدة المســألة فأضــع إلى حديــث‬ ‫الشريـك الفاعـل كأنـه طلى مفيـد ـــ ولكـن إياك وأن تجعله‬ ‫يسـتهويك لئــل تنقلب اليـة وتصـبح أنـت المتأثـر بدل مـن أن‬ ‫. تكـون المؤثر‬ ‫ليكن إصغاؤك بانتباه وحذر حتى إذا وثقت من ركون محادثك‬ ‫إليـك اغتنمـت الفرصــة وأثرت على شريكــه المنفعـل فتفوز‬ ‫. بالمـرام‬

‫أمـا فيمـا يختـص بهندامـك ومظهرك الخارجـي فأشيـر عليـك‬ ‫بأن تتجنب أطراف الشياء فل تكون كثير التأنق في الملبس‬ ‫ول عديـم العتناء بـه بـل كـن وسـطا بيـن المور فيجـب أن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫يكون مظهرك بسيطا مع الترتيب والنظافة , فل تنتعل حذاء‬ ‫مرقعا باليا ول تلبس قبعة أو طربوشا رثا لن ذلك يستلفت‬ ‫النظر أكثر من الملبس . ول باس أن تكون ملبسك قديمة‬ ‫ولكن نظيفة . فان أول ما يلفت النظر ــ الحذاء والطربوش‬ ‫. ــ وعليهما يتوقف حكم الشخص الذي تقصده‬ ‫ولتكــن ملبســك البيضاء نظيفــة جدا ول تســتعمل الروائح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. العطرية النافذة مهما كان نوعها‬ ‫كذلك إذا تقدمــت لمقابلة إنســان فلتكــن هيئتــك بشوشــة‬ ‫وخلقـك هادئا . وممتلكـا زمام نفسـك ل تحتـد و ل تعبـس و ل‬ ‫تظهــر الشمئزاز وابعــد عنــك الوجــل والضطراب ولـــيكن‬ ‫صـوتك هادئا حتـى لو احتدم مخاطبـك فانـك ل تلبـث أن تراه‬ ‫خجــل مــن حدتــه وخفــف مــن غلوائه متــى كان جوابــك له‬ ‫. بسكون وبتؤدة‬ ‫ليك ـن علي ـك طاب ـع الوقار فبذلك تحترم نفس ـك وتحت ـم على‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الخري ـن أن يحترموك ويتب ـع ذلك بالطب ـع احترام الغي ـر ف ـي‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. آرائهم ومعتقداتهم وعواطفهم‬ ‫فإذا لم تكـن متحليـا بهذه الصـفة ينبغـي عليـك اكتسـابها حتمـا‬ ‫.لنها تساعدك كثيرا في خطب مودة الصدقاء والخلن‬ ‫وكأنــك بذلك تقول لمــن يجابهــك : كمــا أنــا أعاملك أود أن‬ ‫. تعاملني‬

‫وإذا تكلمت لتكن أقوالك جدية فتستوقف نظر الناس وتضم‬ ‫إليك عضدا قويا ليغرس فيهم إيحاءك فضل عـن أن ذلك من‬ ‫. العوامل المهمة في تقوية اهتزازات فكرك‬ ‫وإذا ســلـمـت فامدد يدك بحي ـث ل تكون قاسـية ول رخوة .‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫سـلم على كـل الناس كمـا تسـلم على أكـبر غــني تـبرع لك‬ ‫. بهبة ثمينة ــ واصحب التسليم بنظرة حادة ثابتة‬ ‫سنشرح لك في الفصل التالي مقدرة النظر ولكننا نذكر لك‬ ‫العلقـة المتينـة بينـه وبيـن التســلـيم باليـد فالثنـــان يتمشيان‬ ‫. مع بعض ويتممان بعضها البعض‬ ‫ل تيـأس أيها القارئ إذا لم تكن حائزا على الصفات السـابق‬ ‫ذكره ـا . ب ـل ض ـع نص ــب عـ ـينيك هـ ـذه الحقـ ـيقة ـ ــ جمي ـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المواهـب الطبيعيـة يمكـن اكتسـابها إذا اعــتنيت ومددت يدك‬ ‫. لخذها‬ ‫سـنفيض لك الشرح ف ـي فــصــل آخـر ع ـن كيفـ ـيـة تكويـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. الـخلـق‬ ‫يوجـد عــضـد آخـر له قدرة هــائلة تجده فـي الــعـين إذا كان‬ ‫المراد التأثــير على الخريـن و إعانـة شريكنـا الفاعـل فـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.عمله‬ ‫مـن ذا الذي يجهـل تلك القدرة ؟ ـــ ومـع ذلك قــليلون هــم‬ ‫. الذين يستخدمونها ويعرفون سـر استعمالها‬ ‫يمكـن كتابـة المجلدات الضخمـة عـن هذا السـتخدام كسـلح‬ ‫للهجوم أو للــدفـاع ـــ وكواســـطة للتـــأثير على النســان‬ ‫والحيوان . فالعـــين تبقـى على دوام الكنـز الذي تؤخـذ منـه‬

‫. المواد التي يحتاج إليها الباحث في بحثه ودرسه‬ ‫وسـنخصص الفصـل التالي لثبات مفعول العيـن فـي التــأثـير‬ ‫ـــ ثـم نـبين كيـف ينمـو النظـر المغنطيسـي و كيـف نتحاشـى‬ ‫. تأثير نظر الخرين‬

‫َّ‬ ‫اْلفصل السادْس‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬

‫مقــــدرة العــــين‬ ‫أعظـم واسـطة للنسـان ليؤثـر بهـا على الغيـر ـــ أســــباب و‬ ‫نتائج ـــ الهتزازات الفكريـة التـي تنتقـل بواسـطة العــين ـــ‬ ‫تأثير النظر على الحيوانات الليفة والمفـترسة ــ الستهواء‬ ‫و الجذب المغنطيسـي ـــ البص ـر الممغـ ـنـط ـ ــ النظـر و‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫النتباه ــ الوصول إلى الغرض ـــ التدرع ضد تـأثـير نظر‬ ‫. الغـير ـــ كيف نستهوى الخرين‬ ‫***...***...***‬ ‫العين إحدى الوسائل العظيمة للتأثير الشخصي فهي تستأثر‬ ‫. بانتباه المخاطب و تجعله على أتم استعداد لقبول إيحائك‬ ‫وفضل عن ذلك فـللعـين ذاتها خاصية قوة غرس إرادتك في‬ ‫نفـس الغيـر بشرط أن تباشـر هذه القوة بطريقـة معقولة ـــ‬ ‫أنهــا تجتذب وتأســر وتســحر الشريــك الفاعــل و تمهــد لك‬ ‫. الطريق الموصل لمخاطبة الشريك المنفعل‬ ‫هي السلح المخيف للــذي يلم بعـلم قانون الملـكة الفكرية‬

‫.‬ ‫إنهـا تقتلع مباشرة اهتزازات نفـس هذا الخيـر لتغرسـها فـي‬ ‫. نفس مخاطبة‬ ‫انـك ول ريـب سـمعت بتأثيـر العيـن البشريـة على الحيوانات‬ ‫المفترسـة وغيرهـا . كذلك النسـان المتمديـن يؤثـر على أخيـه‬ ‫. المتوحش الهمجي‬ ‫كثيرون لبـــد و أنهـــم تقـــــابلوا بأولئك الشخــــاص الذيـــن‬ ‫يستطيعون قراءة ما في نفس الغير بقوة التفرس النظري .‬ ‫س ـنوضح ف ـي الفص ـل التالي بع ـض تماري ـن لتس ـاعد القارئ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫على الحصـول على مـا ندعوه بالنظـر المغنطيسـي الذي هـو‬ ‫. العضد الثمين لمن يشتغل بالمغنطيسية الحيوانية‬ ‫فتوجيـه نظرك توجيهـا مناسـبا ـــ أثناء المخاطبـة يجعلك أهل‬ ‫للتأثيـر على مخاطبـك تأثيرا أشبـه بالسـحــر أو بالجتـــذاب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المغنطيسي وسبب ذلك قوة الهتزازات الــفكرية المنبعثــة‬ ‫. بواسطة النظر الممغنط الصادر من العين‬ ‫و بالطبـع أن لكـل حالة تحدث فـي ظروف مخصـوصة أيضـا‬ ‫طرقـا خاصـة بهـا ولذلك يصـعب تلقــين قواعـد تنطبـق على‬ ‫. جميع ظروف الحياة‬ ‫فينبغـــي إذا ً أن تتعود على تطـــبيق القواعـــد العامـــة على‬ ‫. التعقيدات الغير منتظرة التي تعترضك في كل حالة‬ ‫غيــر أنــه مــن المهــم جدا أن تبدأ حديثــك بالنظــر إلى وجــه‬ ‫مخـ ــاطبك نظرا مغنطيس ــيا نافذا . ولي ــس م ــن الضروري‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التحديـق بـه بـل تكتفـي بأن يكون نظرك ثابتـا غيـر مضطرب‬

‫. وتظهر فيه قوة الرادة وحصر الفكر‬ ‫ويمكنـك فـي أثناء المحادثـة أن توجـه نظرك إلى جهـة أخرى‬ ‫ولكــن يجــب أن تكون كــل جملة تقصــد بهــا التأثيــر على‬ ‫مخاطبـك مصـحوبة بالنظـر المغنطيسـي كأنـك تريـد تفهيمـه :‬ ‫. )) )) هكذا أريد ويجب أن أنال‬ ‫. فل تنس هذه القاعدة ول تحد عنها‬ ‫وإذا كنـت ترغـب شيئا فاطلبـه بوضوح وبعزة نفـس شاخصـا‬ ‫ببصـرك إلــى الشخـص الذي تسـأله ومعتقدا فـي باطنـك أنـك‬ ‫. نائل سؤلك‬ ‫اجتهــد أن تجعله ل يحول نظره عنــك أو يلتفـــت إلى جهــة‬ ‫أخرى أثناء هذا الطلب بـل يجـب حتمـا أن تسـترعى انتباهـه‬ ‫ـ‬ ‫إليك فيتأثر الشريك الفاعل ويدع أخاه المنفعل يقترب منك‬ ‫. ويصغي لحديثك وبالطبع يميل إلى قبوله والعمل به‬ ‫وإذا رأيتـه يتجنـب نظرك . فيمكنـك أن تســــتلـفـته بالطريقـة‬ ‫: التية‬ ‫تحول أنــت أيضــا نظرك إلى جهــة أخرى بشرط أن ترمقــه‬ ‫بطرف عينك فبالطبع يلتفت هو إلى الجهة التي تحولت إليها‬ ‫ـــ ففـي هذه اللحظـة ترمقـه بعيـن حادة وبنظـر سـريع وبعزم‬ ‫قوى ـــــ لن هذه هـــي الفرصـــة الســـيكولوجية المناســـبة‬ ‫. لستئساره وتملك قيادة‬ ‫أمـا إذا كانـت هذه التجربـة لم تأت بالغرض المقــصـود مـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫النتباه إلــيك واللــتفات لقــولـك فــأشـير عليـك أن تقــدم له‬ ‫. نموذجا مما له علقة بالغرض الذي جئت له من أجله‬

‫سـتتحقـق أنـه ينظـر إليـك بعـد أن يفحـص مـا أطلعتـه عليـه‬ ‫فيجب في هذه الحالة أن تجعل نظرك يتقابل مع نظره وأن‬ ‫. تكون ثابتا وموحيا إليه بكامل إرادتك‬ ‫فإذا اسـتطعت أن تحصـر التفاتـه إليـك وأفلحـت فـي التطلع‬ ‫إليـه أثناء محادثتـك معـه ـــ فانـك ولبـد نائل منـه مرغوبـك ـــ‬ ‫اللهــم إل إذا كان هــو الخــر خــبيرا بهذا الموضوع فيصــعب‬ ‫. عليك التـأثير عليه‬ ‫ولربما تدرك في أثناء حديثك معه أنه يتحاشى النظر إليك أو‬ ‫يريـد وضـع حـد لمحادثتـك فرارا مـن التأثـر الذي يحدث له فل‬ ‫تدعه يفعل ذلك لن هذا هو الوقـت الســيكولوجي المناسب‬ ‫. لحصول تأثيرك وجنى ثمر تعبك‬ ‫وكما أنه من الصعـب التأمل أو التروي أثنـاء التأثير النظري‬ ‫المغنطيسي ــ فإني أنصحك بالحتراس من هذه القوة التي‬ ‫يسـتعملها غيرك لسـتهوائك ـــ كمـا ترغـب أنـت فـي اسـتهواء‬ ‫غيرك بهـا . ولذلك يجـب أن تكون دائمـا على حذر مفكرا فـي‬ ‫نفسـك أنـك أقوى منـه وسـتتغلب عليـه ـــ فل تكـن الشخـص‬ ‫المنفعــل أو المتأثــر . وإذا لحظــت أن مخاطبــك يحــــاول‬ ‫اليحـ ـاء إلي ـك بقوة نظره فاجته ـد أن ـت بالعك ـس بتحـ ـــويل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫نظرك إلى جهة أخرى بطريقة ل يشعر بها وكأنك مصغ إليه‬ ‫ــ وبذلك تستطيع التروي في المر وتبقى في حالة الحياد ل‬ ‫مؤثرا ول متأثرا ـــ وإذا عرض عليـك أمرا فتأمـل فيـه فان لم‬ ‫. يوافق هواك فارفض بثبات وحزم ولكن بأدب واحتشام‬ ‫اجعـل دائمـا شريكـك الفاعـل رقيبـا على الشريـك المنفعـل‬ ‫واعلم أنـه فـي أثناء محادثـة مـا ، يكون المتكلم هـو المؤثـر‬ ‫والســامع هــو المتأثــر أو المنفعــل . وكلمــا كان هذا منتبهــا‬

‫وفكره منحصــرا فــي الصــغاء كلمــا كلن أكثــر انفعال وتأثرا‬ ‫. فتضعف قوته وتشتد قوة المؤثر المتكلم‬ ‫فيجــب أن تلحــظ ذاتــك عندمــا تكون فــي الحالة الســلبية‬ ‫ومخاطبــك فــي الحالة اليجابيــة ول تدع اليحاء ينطبــع فــي‬ ‫. فكرك‬ ‫وينبغـي أن تكون نـبرة صـوتك عنـد الكلم ذات صـفة الوثوق‬ ‫. من الوصول إلى مطلوبك والعتقاد بنوال مرغوبك‬ ‫وإذا أردت أن تكــون لك صــورة فكــرية من هــذه اللفاظ‬ ‫)) الجدي المقتنع (( فانك تتمكن حينذاك من إدراك معنى ما‬ ‫قلتــه لك مــن جعــل اليحاء الذي تباشره بطريقــة لطيفــة‬ ‫والفص ـل الخاص )) بحص ـر الفك ـر (( س ـيرشدك إلى طري ـق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. ذلك أما الفصل التالي فسنخصصه للبصر المغنطيسي‬

‫البصـــــر الـمـغـــنطيسي‬ ‫ماهية البصر الـممغنط ـــ كيف يمكن اكتسابه ــ تدريبات‬ ‫على اليحاء . التمريــن الول : طريقــة الحصــول على بصــر‬ ‫ثابت ونافـذ ــ تـأثيره على النسان و الحيوان ـــ التمرين‬ ‫الثانــي : تقويــة البصــر أمام المرآة ــــ كيــف تقاوم بصــر‬ ‫الخريــــن ـــــــ التمريــــن الثالث : نمــــو العضــــــــلت و‬ ‫العص ــــــــاب البص ـرية ـ ـــ التمري ـن الراب ـع : ف ـن تقوي ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫َّ‬ ‫اْلفصل الـسـاْبعْ‬ ‫َْ‬

‫العضـــــلت و العصــــــــاب البصـرية ــــ التمريـن الخامـس‬ ‫: تجارب على الناس و على الحيوانات ــــــــ التمريــــن‬ ‫. السادس : استخدام القوة المسموح بها‬ ‫***...***...***‬ ‫إن البصر المسمى عادة بالبصر الـممغنط والـمغنطيسي هو‬ ‫مظهـر رغائب النفـس بواسـطة العـــين التـي تكون أعصـابها‬ ‫وعضلتها نمت بكيفية تمكنك من إرسال نظرات ثابتة حادة‬ ‫. ونافذة‬ ‫إن كيفية توليـد المجهود الفكري سنشرحه لك في الفصول‬ ‫التية أما التمارين التالية فهي مهمة جدا ويجب دراستها بكل‬ ‫اعتناء ودقة إذ بواسطتها تتمكن بقليل من الزمن من تقوية‬ ‫. بصرك لدرجة تؤثر بها على غيرك‬ ‫وسـتشعر بالتدريـج بلذة هذه الختبارات عندمـا تطبقهـا على‬ ‫الشخاص الذيـن يلوذون بـك ! ويتحقـق لديـك انهـم ل يقوون‬ ‫على احتمال حدة نظراتــك التــي تصــوبها إليهــم ويشعرون‬ ‫. ببعض القشعريرة إذا حدجتهم ببصرك بضع دقائق‬ ‫ومتـى حصـلت على هذه النتيجـة واكتسـبت البصـر الــممغنط‬ ‫. لن ترغـب في استبداله ول بمال العالم‬ ‫ل تكتفـي بمطالعـة هذه التماريـن بـل ينبغـي أن تباشرهـا على‬ ‫الدوام وتجربهـا مـع أصـحابك ومعارفـك لتقـف بنفسـك على‬ ‫. مفعول القوة الباصرة المغنطيسية‬

‫الـتمـــــــــــارين‬ ‫أول ـــ خـذ ورقـة مربعـة بيضاء مســـطحها 51 سـنتيمترا‬ ‫مربعا وارسم في وسطها دائرة سوداء بحجم النصف قرش‬ ‫ويكون فراغ الدائرة كلها أسـود . ثم ثبت الورقة في الحائط‬ ‫بازاء نظرك برهـة وعاود التحديـق مرة ثانيـة . ثـم ثالثـة وكرر‬ ‫. هذا العمل خمس مرات‬ ‫دع كرسـيك فـي موضعـه وانقـل الورقـة على بعـد نصـف متـر‬ ‫. من الجهة اليمنى من الموضع الذي كانت فيه‬ ‫اجلس على الكرســي كمــا كان وانظــر إلى الحائط أمامــك‬ ‫برهـة ثـم حول نظرك ) بدون أن تحرك رأسـك ( إلى الجهـة‬ ‫. اليمنى وحدق في الدائرة السوداء نحو دقيقة‬ ‫كرر هذا العمل أربع مرات . ثم نوعه بنقل الورقة إلى الجهة‬ ‫. اليسرى بدل من اليمنى‬ ‫كرر هذا التمرين ثلثة أيام مع إط ـالة الوقت من دقيقة إلى‬ ‫دقيقــة ونصــف فدقيقتيــن . وعــد الثلثــة أيام أطـــــل مدة‬ ‫التحديـق الى ثلثـة دقائق وهكذا كـل ثلثـة أيام تضيـف دقيقـة‬ ‫حتى تتمكن من استبقاء عينيك محدقة نحو ربع ساعة بدون‬ ‫أن ترمــش أو أن تغرورق بالدمــــــوع ومتــى وصــــلت إلى‬ ‫هذه الدرجــــة فتأكــــد أن نظرك حاز القوة الـــــمغنطيسية‬ ‫الـــمطلوبة وبهــا تســتطيع التأثيــر على مخاطبــك حتــى أن‬ ‫. الحيوانات تضطرب من نظراتك وتفزع منها‬ ‫ول تضجــر أو تمــل مــن هذا التمريــن بالنظــر إلى فــــوائده‬ ‫. العديدة‬

‫ثانيا ــ تستطيع استكمال التمرين السابق بالتمرين التي‬ ‫فــبه تتمكـن مـن مقاومـة نظـر الغيـر . ذلــك بأن تقــف أمام‬ ‫المرآة وتحدق فـــي نظرك الــــمنعكس عليهـــا . وتكرر هذا‬ ‫العمـل مرارا عديدة متدرجـا مـن دقيقـة إلى اثنيـن حتـى تصـل‬ ‫إلى ربـع سـاعة وبذلــك تعود نفسـك على مناوأة نفــوذ نظـر‬ ‫. غيرك وعلى تقوية نظرك أنت أيضا‬ ‫ثالثا ــ قـف أمام الحائط وعلى بعـد متـر واحـد منـه وعلق‬ ‫الورقة المربعة عليه بحيث تكون الدائرة السوداء عالية من‬ ‫. مرمى نظرك . ثم ثبت نظرك في الدائرة المذكورة‬ ‫وحرك رأسـك راسـما بهـا شبـه قوس بدون أن تحول النظـر‬ ‫. عن الدائرة السوداء‬ ‫ولما كان هذا التمرين يستلزم تحرك العينـين في محاجرهما‬ ‫. فهو بالطبع يتطلب إجهادا عظيما في العضلت والعصاب‬ ‫نوّع التمريــن المذكور بتحريــك رأســك فــي جهات مختلفــة‬ ‫. وليكن عملك بتؤدة الكي ل تتعـب العينين‬ ‫رابعـا ـــ الصـق ظهرك بحائط الغرفـة . وانظـر فـي الحائط‬ ‫المقابل . وصوب النظر إلى موضع فيه متنقل إلى آخر مـن‬ ‫فوق إلى تحـت ومـن اليميـن إلى اليسـار ـــ بدون أن تتحرك‬ ‫. وعندما تشعر بتعب عينيك اسـترح . ثم كرر العمـل مرة‬ ‫. أخرى‬ ‫والغرض مـــن هذا التمريــن تقويــة العضلت والعصــــــاب‬ ‫. البصرية‬ ‫ـ ــ عندم ـا تكون تحص ـلت على نظ ـر قوي ولك ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫خامسـا‬ ‫ـ‬

‫تكون واثـق مـن ذلك . اطلب مـن صـديق لك أن يجلس على‬ ‫كرسـي أمامـك ثـم حدجـه بنظرك واطلب منـه أن ينظـر هـو‬ ‫الخـر إليـك بقدر إمكانـه ولسـوف ترى أنـه يتعـب ويقول لك‬ ‫كف ــى . فيكون ف ــي هذه الون ــة قريب ــا م ــن حالة التنوي ــم‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. الـمغنطيسي‬ ‫تستطيع أيضا أن تجرب قوة نظرك في أي حيوان وستتحقق‬ ‫. من أنه يخشاك ويفر من أمامك فزعا‬ ‫وأشيـر عليـك بأن ل تخـبر أحدا باشــــتغالك بالــمغنطيســـية‬ ‫الحيوانيــة لســباب منهــا أن الناس إذا علموا بذلك يتحاشون‬ ‫. تأثيرك . وهذا بالطبع يقلل من قوتك الـممغنطة‬ ‫حافــظ على ســرك واظهــر قوتــك بالعمــل وليــس بالتبجــح‬ ‫والثرثرة ـ ـــ خ ـذ الوق ـت الكاف ـي لحف ـظ هذه التماري ـن ول‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تقرأها قراءة سطحية أو بعجلة . بل بتأن وبالتدريج الطبعي‬ ‫.‬ ‫ل تجعـل عينيـك أن ترمشـا بكثرة . ول تطبـق جفنيـك . وقوة‬ ‫. الرادة والتأمل يسـاعدانك على نبذ هذه العادات‬ ‫وإذا شعرت بتع ـب عيني ـك م ـن تلك التماري ـن فبللهم ـا بالماء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫البارد فتشع ـــر حال بالراح ـــة . ومت ـــى واظب ـــت على تلك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. الختبارات بضعة أيام لن تعود تشعر بكلل مطلقا‬

‫ال ْفصـل الثَّامن‬ ‫َْ‬ ‫ْْ‬

‫قــــــوة الرادة‬

‫الفرق بيـن قوة الفكـر الجاذبـة والقوة المريدة ـــ الظاهرات‬ ‫المختلفـــة لهتزازات الفكـــر ـــــ آنيـــة النســـان والشعور‬ ‫بشخصيه ــ النفس البشرية ، الرادة وسر نموها ــ التأثير‬ ‫. الفكري اليجابي والسلبي ــ انقذاف التموجات الفكرية‬ ‫***...***...***‬ ‫لقـد أوضحنـا فـي الفصـول السـابقة كيـف يمكـن للقارئ أن‬ ‫. يؤثر أثناء محادثة بصوت عال بواسطhستهواء أو اليحاء‬ ‫والنس ــان الذي يفعــل هذا التأثي ــر تســاعده قوتان أخريان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فإحداهما معروفة باسم القوة الجاذبة للفكر وسنشرحها في‬ ‫فصل تال . والثانية هي تأثير إرادة نفس شخص على نفس‬ ‫. شخص آخر‬ ‫وهاتان الظاهرتان لقدرة النفـــس البشريـــة متباينتان فيمـــا‬ ‫. بينهما‬ ‫فالقوة الجاذبــة للفكــر متــى باشرت العمــل . تبدي تأثيرهــا‬ ‫على الغير بدون ضرورة لجهاد النفس ـــ فيكفي أن توجد‬ ‫فكرة قوية في شيء معين لتحريض قوة قادرة على التأثير‬ ‫على الغيـر أمـا إذا كانـت القوة المريدة هـي التـي تظهـر قوة‬ ‫: النفس فإنها تحصل بالكيفية الاتية‬ ‫تنقاذف الهتزازات الفكريــــــة وتندفــــــع باطراد قوة إرادة‬ ‫الشخـص المتحمسـة التـي تدفعهـا إلى اتجاه معيـن : ومتـى‬ ‫. بطل عمل القوة المحركة بطلت أيضا الهتزازات‬

‫فمجهود الارادة الدافـع لهتزازات الفكـر وموجهـة إلى شيـء‬ ‫. خاص هو ما اصطلحنا على تسميته بالقوة المرايدة‬ ‫وهذه القوة هـــي إحدى القوات الطبيعيـــة الكـــــبير مقدرة‬ ‫والقـل مفهوميـة . فجميـع الناس يسـتخدمونها وقليـل منهـم‬ ‫يدرك حقيقـة كونههـا . وبعضهـم لا يجهلون مفعولهـا ونتائجهـا‬ ‫. ولكنهم لا يعلمون مصدرها ولا نموها‬ ‫ولو أراد القارئ تكريــس الوقــت والـــمجهود اللزميــن لهــا‬ ‫لمكــن إنماؤهــا لدرجــة عظيمــة لا تقدر قيمتهــا وســنبين‬ ‫. )) التمارين الخاصة بذلك في فصل )) الحصر الفكري‬ ‫ولسـتخدام القوة المرادة بكيفيـة ملائمـة يلزم معرفـة حقيقـة‬ ‫المرادة التـي ينبغـي لكتسـابها معرفـة مـا هـو النسـان بكامـل‬ ‫. معنى الكلمة‬ ‫كثيرون منــــا ل ينظرون إلى الذات النســــانية إل كجســــم‬ ‫. طبيعي بالجوهر ــ هذا هو مذهب الماديين‬ ‫نعـت للفكـر ومركزه فـي ) ‪ ( moi‬وآخرون يعتقدون النيـة‬ ‫.الـمخ ويسيطر على الجسم‬ ‫لهذا الرأي نصـيب مـن الصـحة ولكنـه ليـس صـحيحا مـن كـل‬ ‫الوجوه . وقوم آخرون يعتقدون انـه يوجـد فـي داخلهـم . آنيـة‬ ‫عليـا . وعدد قليـل مـن هذا الفريـق أدرك معنـى هذه الني ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. العليا ويطبق حياته على قوانينها‬ ‫فحقيقـة الذات البشريـة فـي منزلة أرقـى مـن النفـس كمـا أن‬ ‫النفـس أسـمى مـن الجسـم . والجسـم والنفـس همـا فـي‬ ‫. درجة أقل منه‬

‫ما الانسان إل آلة له ـــ ويستخدمها متى وجد ضرورة لذلك‬ ‫.‬ ‫إن النيـة الحقيقيـة هـي التـي نشعـر بهـا عندمـا نفكـر ونشعـر‬ ‫. بوجودنا في حالة فحص نفوسنا‬ ‫كـل واحـد منـا شعـر فـي وقـت مـا بحقيقتـه ووجوده وذاتيتـه‬ ‫. ولكنه أهمل إدراك أهمية ذلك‬ ‫ضـع هذا الكتاب جانبـا برهـة . و ارخ عضلت جسـمك وكـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فــي حالة ارتخاء تام . ونفســك قابلة للانفعال ثــم فكــر‬ ‫بهدوء وطمأنينة بمعنى آنيتك . متمثل أنها أسمى من نفسك‬ ‫وم ـن جس ـمك . فان ـك إن كن ـت حينئذ ف ـي الحالة الملئم ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫لذلك تشعـــر بحقيقـــة تلك النيـــة فـــي داخلك ويتجلى لك‬ ‫مظهرهــا فــي ذاتــك حتــى أن النفــس والجســم قــد يزولن‬ ‫. والمنعوت )) بالنية (( يبقى خالدا‬ ‫إن )) النيــة (( قادرة ــــ ول يفوق قدرتهــا شيــء ف ذلك‬ ‫الوقت الذي تتعلم النفس فيه أن تخضع لرادتها ــ فيتجدد‬ ‫.النسان ويبلغ درجة من القوة لم يكن يشعر بها من قبل‬ ‫إن الغرض الذي مـن أجله كتبنـا هذا الكتاب لم يدع لنـا مجال‬ ‫للتبسـط فـي شرح هذه النظريـة وفوائدهـا التـي تحتـــاج إلى‬ ‫مجلدات ضخمــة . ولذلك لم يســعنا هنــا ســوى الفات نظــر‬ ‫القارئ إلى تلك الحقيقــة الناصــعة . وهــو حــر فــي الخــذ‬ ‫بالنظريـة التـي توافـق هواه سـواء قبـل بكـل مـا جاء فيهـا أو‬ ‫بعـض منهـا غيـر أننـا نؤكـد له أن الحقيقـة الكـبرى هـي أن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التفكيـر دليـــل على وجود النسـان ومظهـر لنيتـه ــــ ومتـى‬ ‫. تعرفت نفسك بسرها الحقيقي أدركت سر الحياة‬

‫لقد غرست في نفسك بذار التفكير ول بد أنه سينبت وينمو‬ ‫ويص ــير شجرة عجيب ــة تفوح م ــن أزهاره ــا أزك ــى الروائح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العطري ـة ـ ــ وعندم ـا تمتــد أوراقه ـا وتتكام ـل أزهاره ـا ـ ــ‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫: عنـدئـذ تعلم حقيقة نفسك وكأنها تقول‬ ‫لق ــد وجدت يارب العالمي ــن قب ــل تكوي ــن الزمان ـ ـــ ((‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وشاهدت وس ـأشاهد توالي الحقاب والدهور ـ ــ النور يتلوه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الظلم والليل يعقبه النهار . ول راحة لي ول هوادة إلى أن‬ ‫. )) تتلشى الكوان ذلك لني أنا نفس وعلة وجود النسان‬ ‫ليســت الرادة إل مظهرا لفكــر الفرد وتوجــد عــــلقة بيــن‬ ‫هذي ــن الوص ــفين مماثلة للعلقـــة الموجودة بي ــن النف ــس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. والجسد‬ ‫وأننـا بقولنـا )) نمـو الارادة (( نعنـي نمـو النفـس فـي سـبيل‬ ‫. معرفة وجود الارادة وقوة سلطان هذه عليها‬ ‫الارادة بذاتهــا قويــة ول تحتاج للنمــو . وهذا القول مــع تمام‬ ‫.صحته يخالف القول المألوف‬ ‫ينتشـر تيار الارادة فـي مجموع المسـالك النفسـية غيـر أنـه‬ ‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يلزم إثبات اتصال تلك المسالك بالقاطرة ليتسنى لك تسيير‬ ‫. قطار النفس‬ ‫: يمكن للفكر البشري أن يختار طريقين‬ ‫الاول : ـــ الذي دعوناه )) التأثيـر الفكري المنفعـل (( هـو‬ ‫مجهود غريزي أو شبـه غريزي يحدث مـن تلقـــاء ذاتـه بغيـر‬ ‫. احتياج لي قوة إرادية‬

‫الثان ـي : ـ ــ ندعوه )) التأثيــر الفكري الفاعل (( يحدث‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بواسـطة قوة تنبعـث مـن النفـس إلى الترادة . ولا نتولى هنـا‬ ‫شرح الس ــبب لن غرضان وض ــع هذا الكتاب أن نعلم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. القارئ )) كيف (( وليس )) لماذا (( تحدث هذه الشياء‬ ‫كلمـا توغـل الانسـان بأفكاره فـي طريـق )) الفعـل (( كلمـا‬ ‫. تقوّت تلك الافكار والعكس بالعكس‬ ‫فالانسـان الذي يعرف شريعـة المملكـة الفكريـة يمتاز كثيرا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. عن الاخر الذي يتبع طريق الفكر المنفعل‬ ‫جمي ـع الافكار م ـن أي نوع كان ـت تص ـدر ع ـن النف ـس وتؤث ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اهتزازاتهـا على الغيـر تأثيرا يتبـع القوة الدافعـة والمحركـة لهـا‬ ‫. إن كثيرا أو قليل‬ ‫نعم فالافكار النفعالية أقل قدرة من الفكار الفعلية غير أنها‬ ‫. إذا توالت ازدادت قوتها‬ ‫ولكـي يدرك النسـان هذه النظريـة يلزمـه إجهاد الارادة فـي‬ ‫كـل مرة يريـد التأثيـر على غيره مباشرة بواسـطة الهتزازات‬ ‫. الفكرية وكلما كان المجهود شديدا كلما كان التأثير قويا‬

‫الا ْفصل التَّاسـع‬ ‫ْْ‬ ‫َْ‬

‫قــــــوة الارادة‬

‫الارادة دعامـة النجاح ـــ القوة الهتزازيـة ـــ انتقال الافكار‬ ‫وقراءتهــا ــــ القوة الخفيــة ــــ تعليمات عموميــة ــــ لا‬ ‫تستخدم القوة للضرار بالغـير ــ تجربة الشيطان ــ تمارين‬ ‫: للفات نظـر إنسـان والتــأثـير عليـه فـي محـل عمومـي ـــ‬ ‫والتأثير عليه بدون أن تنظر إليه ــ اليحاء إليه بكلمة نساها‬

‫ــ نتيجة طالب ألماني ــ التأثير من النافذة على الشخاص‬ ‫. الامرين ــ الغراض التي تستخدم فيها قوتك‬ ‫***...***...***‬ ‫إن الدرجــة التــي يصــل بهــا الانس ـان إلى الاتصــاف بالارادة‬ ‫ـ‬ ‫تختلف كثيرا بحسـب الفراد . وعلى العموم يمكـن للانسـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أن يحدث تأثيرا كبيرا على بني جنسه كلما كانت إرادته قوية‬ ‫. وعزيمته ثابتة‬ ‫لق ـد بس ـط زعماء النس ـانية ف ـي ذواته ـم هذه القوة لدرج ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عاليـة . وربمـا كانوا لا يفقهون حقيقـة تلك القوة التـي تنتشـر‬ ‫فيهـــم ولا الســـبب الذي مـــن أجله يؤثرون بنفوذهـــم على‬ ‫عشرائهـم ـــ بـل غايـة مـا كانوا يعرفونـه أن فيهـم نوعـا مـن‬ ‫القوة ليست في غيرهم ولكن لا يدرون ماهيتها ولا القوانين‬ ‫. التي تخضع لها‬ ‫ونابليون بونابرت هو المثل الواضح للنسان الذي حاز أعظم‬ درجة م ـن القوة المريدة وكان ـت إرادت ـه تؤث ـر على مليي ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫البشري ـة فيأتمرون بأمره . وكان ـت النتائج الت ـي يص ـل إليه ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تفوق حـد التصـور ـــ ويمكننـا أن نؤكـد أنـه كان عالمـا بماهيـة‬ ‫قدرته من القوال التي فاه بها في مختلف الظروف وكانت‬ ‫أعماله مطابق ـة لقواني ـن تلك القوة ولكن ـه عندم ـا أنك ـر تلك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫القوانيـن وأفرط فـي اسـتخدامها اضمحلت قوتـه وهوى مـن‬ ‫. علياء مجده وكان سقوطه عظيما‬ ‫يرى القارئ أن جميـــع الناس الذيـــن ينجحون كانوا يدركون‬ ‫حقيقـة آنيتهـم ويثقون بذواتهـم ويتفاءلون خيرا بمـا كانوا فيـه‬ ‫. يشرعون‬

‫يحســون كنابليون )) بحســن نجمهــم (( وهـــذا هــي معنــى‬ ‫الادراك الغريزي بالنيـة . فكانوا يتعطشون للسـلطة والمجـد‬ ‫والثروة الت ـي كان يدب دبيبه ـا فيه ـم ويدفعه ـم بالغريزة إلى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. )) الوثوق بمعونة )) النية‬ ‫يوجـــد كثيرون يعرفون هذه الحقيقـــة ولكنهـــم للاســـف ل‬ ‫يسـتخدمونها فـي معترك الحياة فيكتفون بالقليـل ولا يأبهون‬ ‫.بما تدعوه غالبية الناس بالنجاح أو بالسيادة على الاخرين‬ ‫كثيرون يحوزون تلك القوات الخفيــــــة ولكنهــــــم يزدرون‬ ‫بالمراتـب الرفيعـة وبالشهرة والمجـد ـــ لن ذلك ليـس فـي‬ ‫نظرهــم الغرض النبيــل الذي يســعون إليــه وإنمــا يفضلون‬ ‫اسـتعمال الموهبـة التـي فيهـم فـي اشيـاء أسـمى وأجـل مـن‬ ‫. ذلك في أعينهم‬ ‫فكأنه ـم يقولون م ـع الن ـبي القائل ـ ــ باط ـل الباطي ـل الك ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يا لولئك ) ‪ ( PUCK‬باطل وقبض الريح . وكما يقول بوك‬ ‫. الفانين من مجانين‬ ‫يظهـــر أن قانون المقاصـــة يســــاوي بيـــن الامور فالغنـــى‬ ‫والسـلطة والمراتـب الرفيعـة لا تأتـي بالسـعادة . ومـا أصـدق‬ ‫هذه المثلة )) لا راحــة للرأس المتوجــة (( ولا تخلو الوردة‬ ‫. من شوكها‬ ‫بيد أن غرضي ليس إبداء عظة دينية أو إثبات نظرية أخلقية‬ ‫فلكــل فرد حــق اختيار مــا يوافقــه وليــس لحــد أن بغيره .‬ ‫ونحن لا نقدم للقارئ سوى نصيحة واحدة وهي )) انك مهما‬ ‫. )) فعلت أحسن العمل‬ ‫ضع يدك على المحراث بدون أن تلتفت وراءك . اختر غايتك‬

‫واقصدها مباشرة بدون تردد وأزل من طريقك الحوائل التي‬ ‫. تعترضك‬ ‫وللوصول إلى غايتك يجب أن توجد فيك )) رغبة (( صادقة‬ ‫فــي النجاح ويجــب أن تقابــل آنيتــك الحقيقيــة . بمعنــى أن‬ ‫. تصادف فيك قوة الارادة وصدق العزيمة‬ ‫لقـد فسـرنا لك فـي الفصـل السـابق إن القوة المريدة هـي :‬ ‫)) المجهود الذي تبذله الارادة لحداث اهتزازات الفكـــــــــر‬ ‫)) ودفعها نحو غرض معين‬ ‫فالقوة الهتزازيـة يمكـن إحداثهـا بالطريقـة العاديـة أي أثناء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التخاطـب بصـوت جهوري . ولكـن مـن الجائز إحداثهـا أيضـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بطريقـــة مجهولة بواس ــطة الهتزازات على مس ــافة بعيدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. وهذه الظاهرة هي المدعوة باسم انتقال الفكر‬ ‫. فالطريقة الاولى مألوفة لدينا وشواهدها متعددة‬ ‫أما الطريقة الثانية فنادرة الحصول والذين يمارسونها حسنا‬ ‫يفعلون بعدم إفشائه ــــا . بي ــــد أن عدد الشخاص الذي ــــن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يمارسـون )) هذه القوة (( فـي الخفاء هـم أكثـر بكثيـر ممـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫. نتوهم‬ ‫وقد توصل بعضهم إلى درجة غريبة من القوة تعد في حكم‬ ‫العجائب واليات وه ـم ل يريدون أن يتدان ـو إلى نشره ـا على‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المل وتفســـير ســـرها ـــــ لعتقادهـــم أن زمـــن الفشاء‬ ‫. والحاطة لم يحن‬ ‫ولنماء القوة المريدة يلزم أول معرفـة ذات النسـان معرفـة‬ ‫تامـة كلمـا كانـت القوة عظيمـة فيجـب الشعور بهـا أول ثـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫التعرف بهــا ثانيــا وبعــد ذلك ل يعتري الانســان الشــك فــي‬ ‫وجودهـا وفـي مقدرتهـا وهذا تشـبيه بسـيط يقرب إليـك فهـم‬ ‫. الموضوع‬ ‫تصـور أن جسـدك بمثابـة كسـاء تتزمـل بـه إلى حيـن بغيـر أن‬ ‫يكوّن جزءا منـك وان ذاتـك منفصـلة عـن جسـمك ومرتفعـة‬ ‫. فوقه مع اتصالها به مؤقتا‬ ‫فإذ ذاك تدرك أن نفســـك ليســـت بذاتـــك وانمـــا هـــي آلة‬ ‫. بواسطتها تظهر الذات‬ ‫وكلم ـا قلت أو فكرت بحقيق ـة آنيت ـك كلم ـا تولدت في ـك قوة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جديدة قـد تكون فـي أول أمرهـا مبهمـة ولكنهـا تزداد وضوحـا‬ ‫بازدياد التفكي ـر . وهذا مث ـل ينطب ـق على م ـا جاء ف ـي الي ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المقدسـة )) مـن له يعطـي ويزداد وأمـا الذي ليـس له فالذي‬ ‫. )) عنده يؤخذ منه‬ ‫أن حصر الفكر كما سنوضحه في الفصول التالية يجعل كل‬ ‫واحــد أن يقوي إرادتــه . ولا يتــم الـــتأثير على الغـ ـير إلا‬ ‫ـ‬

‫: بشروط ثلاثة‬

‫. أوَّلها : ــ حصر الفكر في رغبة النفس‬ ‫. و ثانيها : ــ اعتقادك بحق المطالبة بتلك الرغبة‬ ‫. و ثالثها : ــ الوثوق التام من نجاح مرغوبك ومسعاك‬ ‫يجب أن تكون واثقا من نفسك بحصولك على مرادك أما إذا‬ ‫كنـت مرتابـا فـي ذلك فالنجاح لا يكون محققـا وسـتعلم سـبب‬ ‫. ذلك فيما يلي من الفصول‬

اهلا

اهلا بكم اكون سعيد لو رسمت بسمة لكل الناس مدونتى اجتماعية نفسيةو بعدين لازم نفكر فى أساليب جديدة لإختراق الأدمغة اللى بنواجهها دلوقت .. لازم نلاقى طريقة نتفاهم بيها مع ناس معندهاش رغبة فى الفهم لو عايزين نشتغل بجد فإحنا محتاجين لخطة لإعادة بناء البنى آدم المصرى و يمكن نبدأ فيها بإعادة بناء نفسنا .. حاجة زى الجروب ثيرابى

لازم يكون فيه حد عنده خطة طويلة المدى .. لأن الموضوع مش هيخلص فى يوم و ليلة .. لازم يكون فيه حلول للنفاذ لأدمغة الناس

دى المتعة الحقيقية للحياة إنك لازم تبذلى جهد عشان تفهميها و تحسيها و تعيشيها بعمق

إحنا عاملين زى العيال اللى بتدفع فلوس عشان تركب مراجيح العيد و فى الآخر بينزلوا مطرح ما طلعو

انا احمد

لا حجه لمصر او المصرين بعد اليوم وبعد ازاله النظام والمباركيه .. عليهم ان يكونو بالرياده فلا ينقصهم مواردطبيعيه او ايدي عامله او موقع استراتيجي او عقول فلتكن مصر صين العرب بالازدهار الصناعي والتجاري والزراعي وتكن رؤوسهم برؤوس اوروبا وليس اذنابا لها فلا حجه لهم بعد اليوم

تحياتى لأخواننا العرب الذين ساهموا فى الثوره المصريه بأتصالاتكم ورسائلكم ودعائكم لنا على قناة الجزيره كان لكم فضل كبير فى رفع معنويات شباب الثوره أسال الله لكم أن يبارك فى أراضيكم الطاهره وأنفسكم ويهدى لكم حكمائكم وأشهد الله أنى أحبكم جميعا فى الله أخوانى وأخواتى تحياتى لشخصكم العظيم

الجيش والشعب ايد واحدة

انا المصرى

الجمعة، 16 أبريل 2021

العقل

رغبة النفس‬

اشعار حديثة

الصفحات

بحث هذه المدونة الإلكترونية