نحمد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد . ليس كمثله شىء وهو السميع البصير، القائل في قرآنه العظيم :قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلانَعْبُدَ إِلااللَّهَ وَلانُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّامُسْلِمُونَ. [ آل عمران : 64 ]
والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد بن عبد الله وعلى السابقين الأكرمين من الأنبياء والمرسلين ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد:
فإن بعض المسلمين يحرص على تجنب الكتابة في موضوع المسيحية ومناقشة أهلها والرد على شبهاتهم لأسباب مختلفة. منها الرضوخ لضغط الأقليات الدينية أو الاكثريات الدينية . ومنها الرغبة في المجاملة . ومنها عدم توفر المعلومات لدى الكاتب . ومنها عدم الاهتمام بالموضوع كله.
ولكننا نرى الأمر من زاوية أخرى. فالأمر في غاية الأهمية من وجهة نظرنا. فمن كان يعتقد أنه يعرف الحقيقة فعليه ألا يبخل على الناس بها، وإلا كان مثل شخص يرى جماعة تكاد تقع في حفرة مهلكة فلا ينبهها إلى خطورة ذلك رغم علمه به . وعندما يتحرك الضمير اليقظ للمرشد العارف فيرشد إلى الطريق الصحيح يكون قد قام بواجبه نحو نفسه ونحو الآخرين. والاستجابة لإرشاده ليست إلزامية، بل اختيارية .
وهكذا شأن هذا الموقع. انشأناه بدافع حب الخير لجميع عباد الله وبدافع الرغبة في أن تعم هداية الله سبحانه وتسود، وبدافع تبيان الحقائق لمن تهمه الحقائق . ولنرد فيه على جميع مزاعم وافتراءات وشبهات أعداء الإسلام ، ونقارن فيه بين عقائدهم وعقائد المسلمين الصحيحة بعبارة سهلة وميسرة . ولاشك بأن من يغمض عينيه عن الحق ويصم أذنيه دون الحق فإنه لن يضر الحق وإنما سيضر نفسه ... وستبقى الشمس ساطعة مضيئة لكل ذي عينين
فإلى كل مسيحي يبحث عن الحق نهدي هذا الموقع
المسيحية في الميزان..
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وإذا كان بعض المسيحيين يجد صعوبة في التخلي عن بعض المعتقدات والعادات الخاطئة . وقد يحاول الأقرباء والأصدقاء إقناعهم بعدم تغيير معتقداتهم . فليتذكر هؤلاء المسيحيون بأن إرضاء الله سبحانه أهم بكثير من إرضاء الناس كما في سفر الأمثال 29 : 25 ، متى 10 : 36 ، 37 . وأننا سنقف أمام خالقنا يوم للمحاسبة دون أن ينفعنا مال أو أهل أو ولد .
والله نسأل أن يجعل عملنا هذا خالصاً له .. إنه الموفق لكل خير والمعين عليه ،،
¿El Corán prescribe la divinidad de Cristo, la paz sea con él?
¿El Corán prescribe la divinidad de Cristo, la paz sea con él?Depende cristianos - entre otras cosas dependen de él - para probar la divinidad de Cristo en el verso, sino que Cristo Jesús el hijo de María, el Mensajero de Alá y Su Palabra a María y el espíritu de ella} (mujeres: 171) Ellos ven en este versículo como prueba de que el Corán da testimonio de la cuestión de la deidad Cristo Hijo. También creen que el Corán doctrina de la Trinidad, que decide يعتقدونها, su evidencia en lo que dicen: que el dicho de Jesús: {y Su Palabra a María, y un espíritu} Testifique que Jesús es Dios con Dios, ya que es parte del texto del verso, es la palabra de Dios, que es el espíritu de la misma. Ellos dijeron: Ciertamente no es la palabra de Dios y el espíritu creado, sólo porque no hay un Creador o criatura, lo que crea esto que Jesús, la paz sea con él dios creador.Luego va a los cristianos en el esclarecimiento de la doctrina de la Trinidad - Con base en lo anterior para probar la divinidad de Cristo - y digo: que Jesús, el Verbo de Dios que se entregó a María, la FSSA esta palabra, Él fue a María, no cabe duda de que la palabra existía antes que tenía a María, porque no se puede tirar de la nada, y eso significa que la presencia de Cristo era un pie antigua presencia de Dios, y antes de quedar embarazada por María, e intuitiva - dicen - que la presencia de prenatal niega que la criatura Cristo, y si no criatura Cristo era esta Ozleth pruebas; Entonces me dijeron que dijo: diciendo, y el espíritu de ella} indica que se trata de parte de Dios el Creador.El origen de la confusión en que los cristianos en este versículo - que es la causa de su error - la falta de comprensión y conocimiento de la naturaleza del texto coránico. Y si quieres Diga: La razón es Dilalhm Vham texto coránico de acuerdo con lo que les gusta, y su dependencia de un enfoque selectivo en los versos del Corán inferidos como aparecerá.Para refutar esta sospecha, se debe decir en detalle dos partes principales en verso con nosotrosLa primera parte dice: {Y su palabra a María}La segunda parte dice: y el espíritu de la misma} Vamos a empezar con la primera parte, se dice primero:El vehículo (Palabra de Dios) de dos partes (palabra) (Dios) se compone de aditivo y atada, y si es así, bien puede decir: todo ello sumado a Dios es uno de sus atributos, o decimos: cada añadido Dios no es una receta decualidades. En otras palabras, ya sea para decir: Cada criatura añade a Dios, o que todo ello sumado a Dios es una criatura. Si decimos: todo dios añadido de sus atributos, que no es una criatura, que Snstdm versículos del Corán, así como los textos de la Biblia, se añade algo a Dios, que no es uno de sus atributos, es una criatura de sus criaturas, como en el versículo: { camella de Alá (personalizado: 73) Como se suele decir: la casa de Dios, y la tierra de Dios, y así sucesivamente. Si invierte el caso y dijo: Cada criatura añade a Dios, nosotros también signos Snstdm y otros textos, como se dice: la ciencia de Dios, y la vida de Dios, y el poder de Dios. Así que hay que diferenciar entre lo que se añade a Dios, si se añaden a Dios algo separado y él mismo, Kalnaqh y la casa y la tierra es una criatura, y se añadirán al Dios del honor puerta y de honra, si se añaden a Dios nada está separado, pero es uno de sus atributos, así como una cuestión de añadir capacidad a la prescrita. Es obvio que ésta es una criatura, como perteneciente al carácter descrito, y no sólo, no se resignan bajo ninguna circunstancia.Si nos remontamos a la parte que está aquí con nosotros, nos encontramos con que (la palabra de Dios) es una cuestión de añadir capacidad a la prescrita, P (palabra) es descrito por Dios, no es algo fuera de sí mismo llegó a decir que: Cristo es la palabra, o dicho: Es la esencia del Creador se demanda como cristianos.Para resumir este rostro que (la palabra de Dios) de sus atributos y sus palabras así, y si habla de sus atributos es algo que no le aparte, lo decidido anteriormente que el personaje no por sí misma, pero no debe-han descrito el juego. Además, (la palabra de Dios) no es una esencia a priori independientes, así como los incluidos en la imagen de Cristo, como afirman los cristianos.Segundo: El padre expuesto anteriormente, y dijo, sino que Cristo es (palabra), que el Señor, el Creador y no la criatura, como ¿Cómo se creó palabra? La respuesta es: si aceptamos que Jesús es el (palabra), un creador, cómo montar por el Creador para librar?! El Creador no abordan realmente por algo, es un elenco otros, Flo fue un creador de lo que era, y lo que dijo Dios: {} y su Palabra? .Tercero: Si دعواكم invalidez comprobada que significaba (Palabra de Dios) Jesucristo, hemos tenido que demostrar que es la palabra de Dios contenida en el versículo en discusión: {y Su Palabra a María} y la respuesta a eso que decimos: el significado de (la palabra de Dios) incluye los involucrados, ambas cosas son ciertas, no se oponen entre sí:Primero: que el dicho: {y su} Palabra aquí desde la puerta agregar el carácter a prescrito, y el significado del verso en esto: que la palabra de Dios - que se describe - entregado a María la paz para concebir a Jesús la paz sea con él, y esta palabra es Dios cósmico crea por sus criaturas , una palabra: {ser} Por esto dice en la creación de Adán: {La imagen de Jesús con Dios es como Adán lo creó de barro y luego le dijo: "Sé} (Al-Imran: 59) Así como Adán fue creado palabra: {ser} así también Jesús, P (palabra) entregado por Dios a María es una palabra: {} Sé Isa crear esta (palabra) y no (la palabra) en sí.El segundo significado: que él (su palabra) es una cuestión de añadir a la criatura a su Creador, P (palabra) aquí Issa, una criatura, ya que por separado, hemos explicado anteriormente que la adición de algo independiente de Dios, es una cuestión de añadir a la criatura a su Creador, para ser b (palabra) aquí Issa, y añadir el mismo Dios en su honor y el honor. Si usted dice: ¿Cómo llamó Dios a Jesús (la palabra) y el nombre de la receta de Dios?La respuesta es: no se entiende aquí como tal, pero esta fuente de liberación de la puerta, y afectará a la misma, como se dice: Se trata de la creación de Dios, y nos referimos a esta criatura de Dios, porque Dios creó a la misma reacción de sus acciones, pero estar aquí en vigor, cualquier criatura, y como lo que usted está diciendoTambién: llegó la orden de Alá, el oficial, lo que Dios ha mandado, no es lo mismo, es un acto de Dios.El segundo significado del verso ver al investigar el significado primero, si nosotros decimos que Jesús (la Palabra de Dios) en el sentido de que el resultado de (la palabra) y la criatura (word b) Esto indica (la palabra) Básicamente, lo hizo Dios, y muestra a Jesús, un que creó (la palabra).Vhasal esta parte del verso que (palabra de Dios) Todopoderoso entregó Dios a María, y la palabra es el comando de configuración, cualquier diciendo: Estar} era Jesús, y aquí se pondrá en marcha a decirle a Jesús por el efecto Puerta fuente de liberación, como se la llama se conoce nota algo, la capacidad económica, y ordenó, llamada palabra palabra criatura.Esta respuesta es la primera parte del versículo, y la segunda parte, la cual dice: y el espíritu de la misma} no es también un signo de la divinidad de Cristo o ČäćĘĺ, así como ser una prueba no para reclamar los cristianos acerca de la naturaleza de Jesús, y una declaración de que, si biensigue:Primero: Las palabras de Dios: {y el espíritu de ella} no es la evidencia de que Jesús es parte de Dios, o de la parte de Dios se encarnó en Jesús, y muy cosa es aquí que estamos frente a dos posibilidades sólo dos: o bien para decir: Esto (el espíritu) creado, y dicen bien: se crea; Si el Espíritu crea, puede ser creado por Dios a la misma, entonces distanciado, y que lo que dijo fue: {} o lo que Dios creó en el extranjero; Si este espíritu se crea y como el verdadero razonablemente estar separados de Dios se encarna en la persona humana? ¿Es esto sólo impugnó la propia divinidad, Tjoaz menor y Altbed el Todopoderoso Creador, si creó el espíritu, y creado por Dios a la misma, entonces distanciado, significa accidentes Tjoaz causa creados Almrbobh en el mismo Dios Todopoderoso, y este ateísmo ojo y la herejía, pero si el Espíritu creado y Dios creó el extranjero, Esto indica que Dios creó el alma, y se infla en María, para ser luego plenamente creó a Jesús y su nacimiento, esto es lo que hay que hacer, pero todo lo demás es tontería تأباها sonido hongos, así como la mente recta.Segundo: siempre y cuando usted reconoce que no hay nadie tiene las características de la divinidad o la filiación a Dios, pero Jesús, y Tstdlon en ella, diciendo que el Todopoderoso: {y el espíritu de ella}, entonces Alzimkm digo: que Adán era más merecedor de la filiación de Jesús, donde Dios dijo en Adán : {Cuando he infundido en él de Mi Espíritu} (piedra, 29) No hay duda de que decir esto, argumento que no, Si Su dicho: {del espiritual} contra Adán significa ser espiritual, y que este espíritu no es una receta de Dios, éstos son así como el derecho de Jesús, como una sola palabra, pero milagro que en la creación de Adán sin padre o el más grande milagro de la madre en la creación de la madre de Isa sin un padre, y como usted dice que el hombre debe ser, entonces merece la filiación y la divinidad de Jesús, Dios Todopoderoso, los grandes tiranos.Tercero: si se supone que el espíritu del versículo es parte de Dios, se requiere estar en Dios Oguenoman - por la fe cristiana - hipóstasis del Verbo, y el Espíritu hipóstasis, y en esta contradicción en la posición de los cristianos, ya que no dicen que sólo Boqnom (palabra) no dice Boqnom(Espíritu).Cuarto: si esto significa que {él}, es decir, la parte de Dios, de los cielos y la tierra y todas las criaturas de las criaturas de Dios es parte de Dios, ¿No dijo Dios: y sujetado a vuestro servicio lo que está en los cielos y en la tierra, todo ello} (الجاثية: 13) y dicho sobre Adam: {infundido en él de Mi Espíritu} y el Todopoderoso dijo: lo que la gracia del Dios único (Nahl: 53).El significado de {él} según el contexto del Corán, es decir: lo Aejada y la ética, P {} en verso por el final, y no significa que esa parte del espíritu de Dios.Después de lo anterior, se dice: El Corán en este lugar y en el otro, decide humanidad de Cristo, la paz sea con él, y que Allah Abd y Su Mensajero, y no tiene nada divinidad receta, que Dios ha dicho en el mismo versículo con nosotros:{Pero Cristo Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah} es el hijo de María, y no el Hijo de Dios, el Mensajero de Allah, y no es DiosÉl dice: {incrédulos son los que dijeron que Dios es el Cristo, el Hijo de María (ronda: 72)Él dice: {incrédulos son los que dijeron que Dios es el tercero de tres (ronda: 73)El Todopoderoso dijo: incredulidad y dijo a María una calumnia enorme (mujeres: 156)El Todopoderoso dijo: Los Judios, dijo el hijo Uzair de Allah, y los cristianos, Cristo, el Hijo de Dios, como dice con la boca imitar lo que los incrédulos por Qatlhm Dios que me engañó (arrepentimiento: 30).¿Es este razonamiento, y la declaración del Corán permanece pegado más endeble sospechas de una tela de araña?!
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