Surah Al-Qiyama In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Nay, I swear by the Day of Resurrection; (1) Nay, I swear by the accusing soul (that this Scripture is true). (2) Thinketh man that We shall not assemble his bones? (3) Yea, verily Yea. We are Able to restore his very fingers! (4) But man would fain deny what is before him. (5) He asketh: When will be this Day of Resurrection? (6) But when sight is confounded (7) And the moon is eclipsed (8) And sun and moon are united, (9) On that day man will cry: Whither to flee! (10) Alas! No refuge! (11) Unto thy Lord is the recourse that day. (12) On that day man is told the tale of that which he hath sent before and left behind. (13) Oh, but man is a telling witness against himself, (14) Although he tender his excuses. (15) Stir not thy tongue herewith to hasten it. (16) Lo! upon Us (resteth) the putting together thereof and the reading thereof. (17) And when We read it, follow thou the reading; (18) Then lo! upon Us (resteth) the explanation thereof. (19) Nay, but ye do love the fleeting Now (20) And neglect the Hereafter. (21) That day will faces be resplendent, (22) Looking toward their Lord; (23) And that day will other faces be despondent, (24) Thou wilt know that some great disaster is about to fall on them. (25) Nay, but when the life cometh up to the throat (26) And it is said: Where is the wizard (who can save him now)? (27) And he knoweth that it is the parting; (28) And agony is heaped on agony; (29) Unto thy Lord that day will be the driving. (30) For he neither trusted, nor prayed. (31) But he denied and flouted. (32) Then went he to his folk with glee. (33) Nearer unto thee and nearer, (34) Again nearer unto thee and nearer (is the doom). (35) Thinketh man that he is to be left aimless? (36)Was he not a drop of fluid which gushed forth? (37)Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned (38) And made of him a pair, the male and female. (39) Is not He (Who doeth so) able to bring the dead to life? (40)سُوۡرَةُ القِیَامَة
Surah Ar-Rahman In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
The Beneficent (1) Hath made known the Qur'an. (2)He hath created man. (3) He hath taught him utterance. (4) The sun and the moon are made punctual. (5) The stars and the trees adore. (6) And the sky He hath uplifted; and He hath set the measure, (7)That ye exceed not the measure, (8) But observe the measure strictly, nor fall short thereof. (9) And the earth hath He appointed for (His) creatures, (10)Wherein are fruit and sheathed palm-trees, (11)Husked grain and scented herb. (12) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (13) He created man of clay like the potter's, (14) And the jinn did He create of smokeless fire. (15) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (16) Lord of the two Easts, and Lord of the two Wests! (17) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (18) He hath loosed the two seas. They meet. (19) There is a barrier between them. They encroach not (one upon the other). (20) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (21) There cometh forth from both of them the pearl and coral-stone. (22) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (23) His are the ships displayed upon the sea, like banners. (24) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (25)Everyone that is thereon will pass away; (26) There remaineth but the Countenance of thy Lord of Might and Glory. (27) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (28) All that are in the heavens and the earth entreat Him. Every day He exerciseth (universal) power. (29) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (30) We shall dispose of you, O ye two dependents (man and jinn). (31) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (32) O company of jinn and men, if ye have power to penetrate (all) regions of the heavens and the earth, then penetrate (them)! Ye will never penetrate them save with (Our) sanction. (33) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (34) There will be sent, against you both, heat of fire and flash of brass, and ye will not escape. (35) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (36) And when the heaven splitteth asunder and becometh rosy like red hide - (37) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? - (38) On that day neither man nor jinni will be questioned of his sin. (39)Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (40) The guilty will be known by their marks, and will be taken by the forelocks and the feet. (41) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (42) This is Hell which the guilty deny. (43) They go circling round between it and fierce, boiling water. (44) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (45) But for him who feareth the standing before his Lord there are two gardens. (46) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (47) Of spreading branches. (48)Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (49) Wherein are two fountains flowing. (50) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (51)Wherein is every kind of fruit in pairs. (52) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (53)Reclining upon couches lined with silk brocade, the fruit of both the gardens near to hand. (54) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (55) Therein are those of modest gaze, whom neither man nor jinni will have touched before them. (56) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (57) (In beauty) like the jacynth and the coral-stone. (58) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (59) Is the reward of goodness aught save goodness? (60) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (61)And beside them are two other gardens, (62) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (63) Dark green with foliage. (64) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (65) Wherein are two abundant springs. (66) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (67) Wherein is fruit, the date-palm and pomegranate. (68) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (69) Wherein (are found) the good and beautiful - (70) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? - (71) Fair ones, close-guarded in pavilions - (72) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? - (73) Whom neither man nor jinni will have touched before them - (74) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (75) Reclining on green cushions and fair carpets. (76) Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny? (77) Blessed be the name of thy Lord, Mighty and glorious! (78)
Surah Maryam In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Kaf. Ha. Ya. A'in. Sad. (1) A mention of the mercy of thy Lord unto His servant Zachariah. (2) When he cried unto his Lord a cry in secret, (3) Saying: My Lord! Lo! the bones of me wax feeble and my head is shining with grey hair, and I have never been unblest in prayer to Thee, my Lord. (4) Lo! I fear my kinsfolk after me, since my wife is barren. Oh, give me from Thy presence a successor (5) Who shall inherit of me and inherit (also) of the house of Jacob. And make him, my Lord, acceptable (unto Thee). (6) (It was said unto him): O Zachariah! Lo! We bring thee tidings of a son whose name is John; we have given the same name to none before (him). (7) He said: My Lord! How can I have a son when my wife is barren and I have reached infirm old age? (8) He said: So (it will be). Thy Lord saith: It is easy for Me, even as I created thee before, when thou wast naught. (9) He said: My Lord! Appoint for me some token. He said: Thy token is that thou, with no bodily defect, shalt not speak unto mankind three nights. (10) Then he came forth unto his people from the sanctuary, and signified to them: Glorify your Lord at break of day and fall of night. (11) (And it was said unto his son): O John! Hold fast the Scripture. And we gave him wisdom when a child, (12) And compassion from Our presence, and purity; and he was devout, (13) And dutiful toward his parents. And he was not arrogant, rebellious. (14) Peace on him the day he was born, and the day he dieth and the day he shall be raised alive! (15) And make mention of Mary in the Scripture, when she had withdrawn from her people to a chamber looking East, (16) And had chosen seclusion from them. Then We sent unto her Our Spirit and it assumed for her the likeness of a perfect man. (17)She said: Lo! I seek refuge in the Beneficent One from thee, if thou art God-fearing. (18) He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son. (19) She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste? (20) He said: So (it will be). Thy Lord saith: It is easy for Me. And (it will be) that We may make of him a Revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained. (21) And she conceived him, and she withdrew with him to a far place. (22) And the pangs of childbirth drove her unto the trunk of the palm-tree. She said: Oh, would that I had died ere this and had become a thing of naught, forgotten! (23)Then (one) cried unto her from below her, saying: Grieve not! Thy Lord hath placed a rivulet beneath thee, (24) And shake the trunk of the palm-tree toward thee, thou wilt cause ripe dates to fall upon thee. (25)So eat and drink and be consoled. And if thou meetest any mortal, say: Lo! I have vowed a fast unto the Beneficent, and may not speak this day to any mortal. (26) Then she brought him to her own folk, carrying him. They said: O Mary! Thou hast come with an amazing thing. (27) O sister of Aaron! Thy father was not a wicked man nor was thy mother a harlot. (28)Then she pointed to him. They said: How can we talk to one who is in the cradle, a young boy? (29) He spake: Lo! I am the slave of Allah. He hath given me the Scripture and hath appointed me a Prophet, (30)And hath made me blessed wheresoever I may be, and hath enjoined upon me prayer and almsgiving so long as I remain alive, (31) And (hath made me) dutiful toward her who bore me, and hath not made me arrogant, unblest. (32) Peace on me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive! (33) Such was Jesus, son of Mary: (this is) a statement of the truth concerning which they doubt. (34) It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is. (35) And lo! Allah is my Lord and your Lord. So serve Him. That is the right path. (36) The sects among them differ: but woe unto the disbelievers from the meeting of an awful Day. (37) How well they hear and see and hear them on the Day they come unto Us! yet the evil-doers are to-day in error manifest. (38) And warn them of the Day of anguish when the case hath been decided. Now they are in a state of carelessness, and they believe not. (39) Lo! We Only, We inherit the earth and all who are thereon, and unto Us they are returned. (40) And make mention (O Muhammad) in the Scripture of Abraham. Lo! he was a saint, a prophet. (41) When he said unto his father: O my father! Why worshippest thou that which heareth not nor seeth, nor can in aught avail thee? (42) O my father! Lo! there hath come unto me of knowledge that which came not unto thee. So follow me, and I will lead thee on a right path. (43) O my father! Serve not the devil. Lo! the devil is a rebel unto the Beneficent. (44)O my father! Lo! I fear lest a punishment from the Beneficent overtake thee so that thou become a comrade of the devil. (45) He said: Rejectest thou my gods, O Abraham? If thou cease not, I shall surely stone thee. Depart from me a long while! (46) He said: Peace be unto thee! I shall ask forgiveness of my Lord for thee. Lo! He was ever gracious unto me. (47) I shall withdraw from you and that unto which ye pray beside Allah, and I shall pray unto my Lord. It may be that, in prayer unto my Lord, I shall not be unblest. (48) So, when he had withdrawn from them and that which they were worshipping beside Allah, We gave him Isaac and Jacob. Each of them We made a prophet. (49) And we gave them of Our mercy, and assigned to them a high and true renown. (50) And make mention in the Scripture of Moses. Lo! he was chosen, and he was a messenger (of Allah), a prophet. (51) We called him from the right slope of the Mount, and brought him nigh in communion. (52) And We bestowed upon him of Our mercy his brother Aaron, a prophet (likewise). (53) And make mention in the Scripture of Ishmael. Lo! he was a keeper of his promise, and he was a messenger (of Allah), a prophet. (54) He enjoined upon his people worship and almsgiving, and was acceptable in the sight of his Lord. (55) And make mention in the Scripture of Idris. Lo! he was a saint, a prophet; (56)And We raised him to high station. (57) These are they unto whom Allah showed favour from among the prophets, of the seed of Adam and of those whom We carried (in the ship) with Noah, and of the seed of Abraham and Israel, and from among those whom We guided and chose. When the revelations of the Beneficent were recited unto them, they fell down, adoring and weeping. (58) Now there hath succeeded them a later generation whom have ruined worship and have followed lusts. But they will meet deception. (59)Save him who shall repent and believe and do right. Such will enter the Garden, and they will not be wronged in aught - (60) Gardens of Eden, which the Beneficent hath promised to His slaves in the unseen. Lo! His promise is ever sure of fulfilment - (61) They hear therein no idle talk, but only Peace; and therein they have food for morn and evening. (62) Such is the Garden which We cause the devout among Our bondmen to inherit. (63) We (angels) come not down save by commandment of thy Lord. Unto Him belongeth all that is before us and all that is behind us and all that is between those two, and thy Lord was never forgetful - (64) Lord of the heavens and the earth and all that is between them! Therefor, worship thou Him and be thou steadfast in His service. Knowest thou one that can be named along with Him? (65) And man saith: When I am dead, shall I forsooth be brought forth alive? (66) Doth not man remember that We created him before, when he was naught? (67)And, by thy Lord, verily We shall assemble them and the devils, then We shall bring them, crouching, around hell. (68) Then We shall pluck out from every sect whichever of them was most stubborn in rebellion to the Beneficent. (69) And surely We are best aware of those most worthy to be burned therein. (70) There is not one of you but shall approach it. That is a fixed ordinance of thy Lord. (71) Then We shall rescue those who kept from evil, and leave the evil-doers crouching there. (72) And when Our clear revelations are recited unto them, those who disbelieve say unto those who believe: Which of the two parties (yours or ours) is better in position, and more imposing as an army? (73)How many a generation have We destroyed before them, who were more imposing in respect of gear and outward seeming! (74) Say: As for him who is in error, the Beneficent will verily prolong his span of life until, when they behold that which they were promised, whether it be punishment (in the world), or the Hour (of doom), they will know who is worse in position and who is weaker as an army. (75) Allah increaseth in right guidance those who walk aright, and the good deeds which endure are better in thy Lord's sight for reward, and better for resort. (76) Hast thou seen him who disbelieveth in Our revelations and saith: Assuredly I shall be given wealth and children? (77) Hath he perused the Unseen, or hath he made a pact with the Beneficent? (78) Nay, but We shall record that which he saith and prolong for him a span of torment. (79) And We shall inherit from him that whereof he spake, and he will come unto Us, alone (without his wealth and children). (80) And they have chosen (other) gods beside Allah that they may be a power for them. (81)Nay, but they will deny their worship of them, and become opponents unto them. (82) Seest thou not that We have set the devils on the disbelievers to confound them with confusion? (83) So make no haste against them (O Muhammad). We do but count out unto them a number (of days). (84) On the day when We shall gather the righteous unto the Beneficent, a goodly company. (85) And drive the guilty unto Hell, a weary herd, (86) They will have no power of intercession, save him who hath made a covenant with his Lord. (87)And they say: The Beneficent hath taken unto Himself a son. (88) Assuredly ye utter a disastrous thing (89)Whereby almost the heavens are torn, and the earth is split asunder and the mountains fall in ruins, (90) That ye ascribe unto the Beneficent a son, (91) When it is not meet for (the Majesty of) the Beneficent that He should choose a son. (92) There is none in the heavens and the earth but cometh unto the Beneficent as a slave. (93) Verily He knoweth them and numbereth them with (right) numbering. (94) And each one of them will come unto Him on the Day of Resurrection, alone. (95) Lo! those who believe and do good works, the Beneficent will appoint for them love. (96) And We make (this Scripture) easy in thy tongue, (O Muhammad) only that thou mayst bear good tidings therewith unto those who ward off (evil), and warn therewith the froward folk. (97) And how many a generation before them have We destroyed! Canst thou (Muhammad) see a single man of them, or hear from them the slightest sound? (98)
Surah Al-Jinn In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Say (O Muhammad): It is revealed unto me that a company of the Jinn gave ear, and they said: Lo! we have heard a marvellous Qur'an, (1) Which guideth unto righteousness, so we believe in it and we ascribe unto our Lord no partner. (2) And (we believe) that He - exalted be the glory of our Lord! - hath taken neither wife nor son, (3) And that the foolish one among us used to speak concerning Allah an atrocious lie. (4) And lo! we had supposed that humankind and jinn would not speak a lie concerning Allah - (5) And indeed (O Muhammad) individuals of humankind used to invoke the protection of individuals of the jinn, so that they increased them in revolt (against Allah); (6) And indeed they supposed, even as ye suppose, that Allah would not raise anyone (from the dead) - (7) And (the Jinn who had listened to the Qur'an said): We had sought the heaven but had found it filled with strong warders and meteors. (8) And we used to sit on places (high) therein to listen. But he who listeneth now findeth a flame in wait for him; (9) And we know not whether harm is boded unto all who are in the earth, or whether their Lord intendeth guidance for them. (10) And among us there are righteous folk and among us there are far from that. We are sects having different rules. (11) And we know that we cannot escape from Allah in the earth, nor can we escape by flight. (12) And when we heard the guidance, we believed therein, and whoso believeth in his Lord, he feareth neither loss nor oppression. (13) And there are among us some who have surrendered (to Allah) and there are among us some who are unjust. And whoso hath surrendered to Allah, such have taken the right path purposefully. (14)And as for those who are unjust, they are firewood for hell. (15) If they (the idolaters) tread the right path, We shall give them to drink of water in abundance (16)That We may test them thereby, and whoso turneth away from the remembrance of his Lord; He will thrust him into ever-growing torment. (17) And the places of worship are only for Allah, so pray not unto anyone along with Allah. (18) And when the slave of Allah stood up in prayer to Him, they crowded on him, almost stifling. (19) Say (unto them, O Muhammad): I pray unto Allah only, and ascribe unto Him no partner. (20) Say: Lo! I control not hurt nor benefit for you. (21) Say: Lo! none can protect me from Allah, nor can I find any refuge beside Him (22) (Mine is) but conveyance (of the Truth) from Allah, and His messages; and whoso disobeyeth Allah and His messenger, lo! his is fire of hell, wherein such dwell for ever. (23) Till (the day) when they shall behold that which they are promised (they may doubt); but then they will know (for certain) who is weaker in allies and less in multitude. (24) Say (O Muhammad, unto the disbelievers): I know not whether that which ye are promised is nigh, or if my Lord hath set a distant term for it. (25) (He is) the Knower of the Unseen, and He revealeth unto none His secret, (26) Save unto every messenger whom He hath chosen, and then He maketh a guard to go before him and a guard behind him (27)That He may know that they have indeed conveyed the messages of their Lord. He surroundeth all their doings, and He keepeth count of all things. (28)
Surah Al-Kafiroon In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Say: O disbelievers! (1) I worship not that which ye worship; (2) Nor worship ye that which I worship. (3)And I shall not worship that which ye worship. (4) Nor will ye worship that which I worship. (5) Unto you your religion, and unto me my religion. (6)
Surah Al-Ikhlas In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Say: He is Allah, the One! (1) Allah, the eternally Besought of all! (2) He begetteth not nor was begotten. (3) And there is none comparable unto Him. (4)Surah Al-Qiyama
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
Nay, I swear by the Day of Resurrection; (1) Nay, I swear by the accusing soul (that this Scripture is true). (2) Thinketh man that We shall not assemble his bones? (3) Yea, verily Yea. We are Able to restore his very fingers! (4) But man would fain deny what is before him. (5) He asketh: When will be this Day of Resurrection? (6) But when sight is confounded (7)And the moon is eclipsed (8) And sun and moon are united, (9) On that day man will cry: Whither to flee! (10) Alas! No refuge! (11) Unto thy Lord is the recourse that day. (12) On that day man is told the tale of that which he hath sent before and left behind. (13) Oh, but man is a telling witness against himself, (14) Although he tender his excuses. (15) Stir not thy tongue herewith to hasten it. (16) Lo! upon Us (resteth) the putting together thereof and the reading thereof. (17) And when We read it, follow thou the reading; (18) Then lo! upon Us (resteth) the explanation thereof. (19) Nay, but ye do love the fleeting Now (20) And neglect the Hereafter. (21) That day will faces be resplendent, (22) Looking toward their Lord; (23) And that day will other faces be despondent, (24) Thou wilt know that some great disaster is about to fall on them. (25) Nay, but when the life cometh up to the throat (26) And it is said: Where is the wizard (who can save him now)? (27)And he knoweth that it is the parting; (28) And agony is heaped on agony; (29) Unto thy Lord that day will be the driving. (30) For he neither trusted, nor prayed. (31) But he denied and flouted. (32) Then went he to his folk with glee. (33) Nearer unto thee and nearer, (34) Again nearer unto thee and nearer (is the doom). (35) Thinketh man that he is to be left aimless? (36)Was he not a drop of fluid which gushed forth? (37)Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned (38) And made of him a pair, the male and female. (39) Is not He (Who doeth so) able to bring the dead to life? (40)
الحقيقه لايزال هناك بعض التردد الاجتماعي من تقبل فكره زواج الارامل ولاكن بالمقارنه مع السنين السابقق لا اعتقد هنالك نسبه فالموضوع افضل بكثير حاليا ولكن تبقى الارمله فرصتها للزواج قليله الافي حال كانت ذات وضع اقتصادي جيد واحيانا لايكون لديها الخيار او الحق في وضع شروط لانها تعتبر قد اخذت فرصتها سابقا وللاسف الشديد احيلنا يكون هنالك ضغط من قبل الاهل لتقبل الزواج من شخص حتى وان كان ليس بالشخص المطلوب وذالك للتخلص من مسؤليتها ومسؤليه اطفالها في حال كان لديها اطفال
كيف لنا ان نظلم المجتمع ونحن المجتمع فنحن الذين نصنع العادات والتقاليد بالرجوع الي الديانات في بناء تلك العادات ولاكن هناك من العادات الصح ومنها الخطأ لكن لايوجد مثلا في الدين الاسلام وغيرها من الديانات ما يمنع او يحرم هذا الزواج بل يأمرنا بهذا كذلك تبني الاطفال الايتام ينصح ويرشدنا الي تبنيهم ومساعدتهم ولكن مع وجود العلم والتطور الحالي وفي ظل التقدم بدأ الانسان يميز ويلغي العادات الخاطئة التي تورثناها عن ابائنا والتي ليس لها اساس من الصح فنحن اليوم افضل من كل يوم ولكن نتمني مزيد من العلم والفكرلمجمتعات العربية وللأسف تعاني من عدم إدراك لما تقدم عليه من تصرفات. كثيرا ما نرى المجتمع يجني على نفسه. مشكلة زواج الأرامل فيض من غيض، رغم جديتها وكثرة ضحاياها. أقول لمن يؤمن بشيء وبصحة إقدامه عليه ولديه الإمكانات لتحقيقه، ثم ينتكس على عقبيه لا لشيء إلا لأن المجتمع، أو ما يدعى "الناس"، لا تروق له هذه المبادرة، فليعلم أنه دعامة أساسية في تخلف مجتمعه، وأنه شريك في الجريمة ضد الشريحة المجني عليها، وأنه بذلك أيضا قد أهان عقله وجنى على الأجيال القادمة بترسيخه المبدأ الخطأ يوم كان صاحب القرارلمرأة تشكل النصف الآخر للمجتمع وهذا بالرغم عن مجتمعنا الذكوري ولكن تبقى مساهمتها محدودة بسبب الاضطهاد والعنف الذي تتعرض له هذا على الجانب الانساني ن الموضوع ولكن على جانب المرأة الارمله فالوضع مخيف لان من يتحكم بها ليس الاقرب وانما المجتمع يقف ضدها وهي ليست مذنبه ولكنها فقط لانها مطلقه وشكرامازالت زواج الارملة في المجتمع العربي خطوة تعتبر مخالفة للتقاليد وهذا بدوره مرتبط لالفكرة الرجعي والنظرة السائدة للمراءة على انها عار حيث اذا تاءخرت الفتاة بالزواج ينظر لها بسخرية اوتفسر باامور اخرى وان كانت بعيدة او قريبة عن الحقيقية فمابالك بارملة ولديها اطفال ومن الاسباب هي المجتمع العربي مجتمع ذكوري اكثر مما هو مجتمع اسري او نظامي او شرعي المراءة في العراق بكل اسف تعاني بما هو اكثر من طاقتها حتى وصل الامر الى الانحراف وبيع الاجساد وكثر جرائم الشرف والفقر والتبني لابد ان تنظر به الحكومة نفسهالارمل الحكيمة تنظم وضع الاسرة ان كان لا يوجد ابناء عادي تستحق الزوج ان كان لها اولد يجب حماية حق الابناء وقوانين حمية حق الابناء ان فعلت هذا اسرة ناجحة وتتزوج عادي ام غير زالك خطاء وتشتت اسري ومشكل فالارملة الحكيمة الناجحة تخطاط وتنظم وتكون عادلة بهي تكون ناجحة غيروا تكون اسرة بحر المشكلمن اولويات الاسلام وجعل لها اجر ومنزلة كبيرة لكن بسبب كثرة الحروب في الفترات السابقة في القرون الوسطى وما قبلها من فتوحات اسلامية ادى زيادة عدد النساء وقله الرجال نسبة اليهن فاصبح الزواج من الفتيات وبمرور الزمن لصبح موروث وانه من المكروه وخاصة اذا كان لديها اولاد بالاضافة فان طلبات الارملة في كثير من الاحيان نفس طلبات الفتيات مما يؤدي بالرجال بالتوجه نحو الفتيات الصغيرات وزيادة الارامل طبعا ماعدا الغنيات وصاحبات الثروات الكبيرة
العلاج الدوائي كعلاج أمراض السكر والضغط والقلب
وباقي الأمراض النفسية منها والجسدية هو علاج رباني، فقد قالت الأعراب: يا رسول
الله ألا نتداوى قال: «نعم يا عباد
الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء. أو قال: دواء إلا داءً واحدا». قالوا يا رسول الله وما هو؟ قال: «الهرم».
إن الذي وضع خاصية علاج مرض السكر في الأنسولين هو الله.. ومن وضع خاصية علاج ضغط الدم بخافضات ضغط الدم هو الله.. ومن خلق الأسبرين الذي يخفف الصداع هو الله.. ومن وضع كل خواص الأدوية هو الله عز وجل
برحمته وفضله وإحسانه..
ولذلك فلا داعي للتشنج وتجريم استعمال الأدوية التي يكتبها الأطباء أو
عمل الأبحاث التي يحاول أصحابها إثبات أنه لا داعي لعلاج الأمراض بالأدوية، ويكفي
علاجها بالقرآن، وهذا مخالف للشرع ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
إذن ما فائدة إنشاء عيادات للعلاج بالقرآن؟
الفائدة الوحيدة هي تقنين المخالفات والبدع التي يفعلها هؤلاء وبدلا من أن يفعل
ذلك زيد سوف يفعله عبيد.
لا يوجد حرفة تسمى معالج بالقرآن وليست هناك طريقة ولا قواعد لهذه المهنة.
ما الحل؟
لكل ما سبق فنحن نعارض بشدة إنشاء عيادات للعلاج بالقرآن، ولكن نقدم توصية ونضع
ضوابط تكفل الممارسة السليمة للعلاج بالقرآن سوف نذكرها إن شاء الله.
والحل باتباع الصورة الصحيحة للعلاج بالقرآن، وتصحيح العقائد، وتزكية النفوس.
أولا: العلاج بقراءة القرآن:
إن القرآن من أوله إلى آخره علاج شافٍ بإذن الله لكل الأمراض القلبية والروحية
والجسدية لمن آمن به وتدبر معانيه وعمل به قراءة وسماعًا، ولم يثبت بأي حال من
الأحوال تخصيص آيات معينة -سوى الفاتحة والمعوذتين- لعلاج السحر أو الجن أو الحسد،
كما تجد بكثرة في الأسواق، والمكتبات في الكتب، أو الشرائط المسموعة، والمحاضرات
والخطب.
الدليل من القرآن الكريم:
1- قال تعالى: {يَا أَيُّهَا
النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي
الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس:57].
2- قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء:82].
فالقرآن كله شفاء.. من أوله لآخره.
3- قال تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ
آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء} [فصلت:44].
الدليل من السنة:
1- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده.
2- وقال صلى الله عليه وسلم: "اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم
يكن فيه شرك".
3- كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ
الحسن والحسين ويقول: "أعوذ
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة".
4- وكان إذا اشتكى رسول الله صلى الله
عليه وسلم رقاه جبريل، قال: "باسم
الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين".
5- وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعثمان بن أبى العاص: "ضع يدك على
الذي تألم من جسدك، وقل: باسم الله، ثلاثًا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته
من شر ما أجد وأحاذر".
وفى هذا الحديث نلاحظ تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهمية أن يرقي الإنسان
نفسه فهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
والرقية تكون بالنفس (ترقي نفسك).. أو بالسماع من الغير (يرقيك غيرك)..
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض دعا له، ويقول: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا
شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".
توصية مهمة
أني أنصح إخواني بألا يرقي المرأة في هذا الزمان إلا محارمها، وعدم سماح الرجل لأي
إنسان مهما كان ورعه وتقواه وعلمه وحفظه أن يلمس أي امرأة من محارمه لو كان عنده
ذرة من دين أو غيرة أو رجولة أو أخلاق.
جاءتني مرة امرأة فلبينية أسلمت حديثًا وأنا أعمل في بلد خليجي وقد تحجبت سريعًا
ومنعتها أم زوجها من النزول أو الاختلاط مع بنات العائلة.. حتى ضاقت الحياة فكانت تنتابها نوبات من
الغضب والصراخ فجاء لها زوجها بمعالج روحاني لكي يرقيها وتركه معها وذهب لقضاء بعض
حوائجه فوضع الراقي يده على صدرها وفخذها و....
فسكتت فظنت أن ذلك من شعائر الإسلام ثم عندما أدخل هذا المعالج يده تحت ملابسها
وبدأ في ملامسة جسدها رفضت وجاءتني في العيادة تشتكي وتسألني عن مشروعية هذا العمل
في الإسلام!!! وهذه القصص تتكرر آلاف
المرات والجميع يعلم ذلك.
المواظبة على الأذكار النبوية: مثل أذكار الصباح والمساء، أذكار بعد الصلاة، أذكار
قبل النوم.. وغيرها من الأذكار
الصحيحة.
المواظبة على قراءة سورة البقرة لقول النبي: "اقرؤوا
البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة". والبطلة: السحرة.
فعل المأمورات قدر الاستطاعة، وترك المحظورات والمحرمات، الاستغفار، التوكل على
الله، الإحسان إلى الخلق.
شراب عسل النحل الصافي لقوله تعالى: {يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ
فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ} [النحل:69].
وأكل سبع تمرات من عجوة المدينة لقول النبي:
"من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر".
وتناول الحبة السوداء فإنها شفاء من كل داء، لما روت عائشة أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: "إن هذه الحبة السوداء
شفاء من كل داء إلا من السام" قلت
وما السام قال: "الموت".
وماء زمزم لقوله صلى الله عليه وسلم: "ماء
زمزم لما شرب له"، وهي "طعام طعم وشفاء سقم".
والتلبينة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة
مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن".
وأكل زيت الزيتون والادهان به لما رواه عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة
مباركة".
وكل هذه الأشياء ورد في الشرع الكريم تناولها دون القراءة فيها، لفعل النبي صلى
الله عليه وسلم.
ممنوع التشخيص
العلاج بالقرآن ينبغي ألا يشمل تقديم تشخيص للمريض وأهله.. لأن التشخيص هو المطلوب لأهداف خبيثة في أكثر
الأحيان وقد ذكرنا ذلك في بحثنا. والبديل هو قراءة القرآن بدون تشخيص ثم سؤال الله
الشفاء ثم الالتزام بالمنهج والتوصيات المذكورة.
وأيضًا لأن التشخيص أدى بالناس إلى أن يعتقدوا أن كل شيء في الكون من لمسة أو حركة
أو همسة أو شر أو فتنة هو بسبب السحر والجن والحسد ونسوا أن لهذا الكون ربًا يدبر
كل شيء حتى البلاء ثم سهل لهم طرق دفع هذا البلاء.
إن المتأمل في سنن الله، يعلم أن البلاء سنة من سننه الكونية القدرية، يقول الله
تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ
وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}
[البقرة:155].. ويخطئ من يظن أن الصالحين من عباد الله هم أبعد الناس عن
المصائب والبلاء، سُئِلَ النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء
ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في
دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه"،
وهو من علامات حب الله للعبد، قال صلى الله عليه وسلم: "وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم"، وهو من علامات إرادة الله بعبده الخير،
قال: "إذا أراد الله بعبده الخير
عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به
يوم القيامة"، والبلاء كفارة
للذنوب مهما صغرت، قال صلى الله عليه وسلم: "ما
من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيئاته كما تَحُطُّ الشجرة
ورقها".
ولذلك فإن المسلم المبتلى إن كان صالحًا فالبلاء تكفير لسيئات مضت، أو رفع في
الدرجات، وإن كان عاصيًا فهو تكفير للسيئات، وتذكير بقصر الدنيا ليقلع عن السيئات.
ثانيًا: تصحيح العقائد ومعرفة التوحيد وأصول الإيمان:
وذلك بمعرفة الله سبحانه وتعالى حق المعرفة، وهذا أصل الدين:
1- معرفة الله بأسمائه الحسنى وصفاته
العلا ومحبته ودعاؤه بها والتعبد له بمقتضاها والإيمان بكل ما وصف الله به نفسه
وبما وصفه به رسوله.
2- الإيمان بالله ربًا، يعني اعتقاد
انفراده سبحانه بالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة والضر والنفع وبالملك
التام وبالأمر والنهي والتشريع والسيادة.
3- الإيمان بالله إلهًا لا إله إلا هو
لا شريك له في ألوهيته، يعني توجه العبد بكل عبادته وأفعاله الظاهرة والباطنة لله
وحده والكفر بكل ما يُعبد من دونه، فالإله هو المعبود والمطاع والذي تميل إليه
القلوب وتشتاق إليه.
4- حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتوقيره واتباعه والإيمان به وتقديم قوله على كل أحد وهديه على هدي كل أحد.. واتباع السنة واجب في الأصول والفروع وفي
العقيدة والعمل في الظاهر والباطن.
5- الاعتقاد الجازم بانفراد الله بحق
الحكم والتشريع والتحاكم إلى شرعه وقبول حكمه والرضا به.
6- صرف معاني الحب والرضا والنصرة
والطاعة والمتابعة والمعاونة والقيام بالأمر والصداقة والتشبه وإظهار المودة لله
ورسوله وللمؤمنين، وينصر دين الله وينصر السنة ولا يحب الكافرين على ما هم عليه من
الكفر، ولا يرضى بملتهم وطريقتهم، ولا ينصرهم ضد المسلمين، ولا يطيعهم في كفرهم
ولا يتبعهم عليه، ولا يدخل في طاعتهم في المعاصي، ولا يتشبه بهم، ولا يشاركهم في
أعيادهم أو في مظاهر الشرك التي يفعلونها.
7- الإيمان بالملائكة والكتب والرسل.
8- الإيمان باليوم الآخر وبوجود الجنة
والنار وأنهما مخلوقتان وأنهما لا تفنيان أبدًا.
9- الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره
حلوه ومره.
10- الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
11- حب الصحابة وتوليهم ومعرفة فضلهم.. وكذا أزواجه صلى الله عليه وسلم، وحب أهل
بيته كما أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة: "تقوى الله، وحسن الخلق".. وقال صلى الله عليه وسلم: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة
تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".
تزكية النفس
فأصل تزكية النفس وتطهيرها يحصل بأداء الفرائض ثم النوافل، ومعاملة الخَلْق
بالأخلاق الفاضلة..
وهناك بعض الأمور من الفرائض والنوافل تعين على تحصيل التزكية:
1- المحافظة على الصلوات الخمس في
أوقاتها في المسجد جماعة، والحرص على الخشوع فيها.
2- الحرص على إدراك تكبيرة الإحرام.
3- التبكير إلى الجمعة.
4- المداومة على التسبيح والأذكار قبل
طلوع الشمس وقبل غروبها وبعد الصلاة وقبل النوم، والمُكْث في المصلى إلى الضحى،
قال تعالى: {وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه:130].
5- المداومة على حزب يومي من القرآن.
6- المحافظة على اثنتي عشرة ركعة من
النوافل الراتبة كل يوم.
7- حضور مجالس العلم والذِّكر، والحذر
من الإعراض عنها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تعالى ويتدارسونه بينهم إلا نزلت
عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده".
8- محاسبة النفس كل يوم وليلة قبل
النوم أو في أي وقت آخر، ومراجعة النية والإخلاص، والحذر من أمراض القلب، ومن
أخطرها: الرياء، وطلب المدح من الناس، والكِبْر، والإعجاب بالنفس، والغفلة،
والانشغال بالأسباب عن التوكل، وطلب الجاه والرياسة، وحب الدنيا وتقديمها على
الآخرة، والحسد والشحناء؛ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ
نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
تَعْمَلُونَ} [الحشر:18].
9- تأمل تعاقب الليل والنهار، ومرور
الوقت، وقصر الأمل، والحذر من الكسل.
10- النظر في خَلْق السماوات والأرض مع
التفكر والاهتمام بالعبادات القلبية: كحب الله، والخوف منه، ورجاء رحمته، والشوق
إليه، والتفكر في آثار أسمائه وصفاته، وحسن التوُّكل عليه، والتضرُّع والذل
والانكسار بين يديه.. قال تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ
اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ
اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ
فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل
عمران: 190، 191].
11- بر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان
إلى الجيران، قال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي
الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد:22]. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي
الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على وقتها". قيل: ثم أي؟
قال: "بر الوالدين".. قيل: ثم أي؟
قال: "الجهاد في سبيل الله"...
12- غض البصر، وحفظ الفرج، وستر العورة، والحذر من الاختلاط ولمس
الأجنبيات، والحديث معهن فيما لا حاجة فيه، قال تعالى:{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
يَصْنَعُونَ} [النور:30].
13- زيارة القبور واتباع الجنائز.
14- أداء الزكاة المفروضة بحسابها
الشرعي والإكثار من الصدقة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء
النار".
15- صوم رمضان إيمانًا واحتسابًا،
والمداومة على صيام ثلاثة أيام تطوعًا من كل شهر، أو صوم الاثنين والخميس، أو صوم
يوم وإفطار يوم.
16- قلة الكلام إلا في الخير، والحذر
من كثير الضحك والمزاح، والحذر من آفات اللسان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
خيرًا أو ليصمت".
17- الاعتزال عن الشر وقرناء السوء
والخلوة مع النفس بين حين وآخر.
18- المحافظة على قيام الليل؛ خصوصًا
الوتر.. قال النبي لمعاذ: "ألا
أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جُنَّة،
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل"، ثم تلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ
مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16،17].
19- كثرة الدعاء والإلحاح فيه مع
اليقين بالإجابة، وعدم الاستعجال، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة"... قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر:60].
20- المداومة على الاستغفار، خاصةً في
السَّحَر، قال تعالى: {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ} [آل
عمران:17].
21- الوضوء قبل النوم، والمحافظة على
أذكار النوم وآدابه والذكر عند الاستيقاظ.
22- التعاون على الطاعة والاجتماع
عليها، قال تعالى:{وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ
عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ} [المائدة:2].
23- حفظ القرآن وتعاهده، والحذر من
تعريضه للنسيان؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إن
الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخَرِب".
24- قراءة كتب العلم.
25- التعجيل بالحج، والمتابعة بينه
وبين العمرة.
26- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
والبدء بالرفق، والصبر واحتمال الأذى، ومراعاة القدرة والاستطاعة لما روى أبو سعيد
الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من
رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك
أضعف الإيمان".
27- السعي في الكسب الحلال والعمل
الحلال وتطييب المطعم.. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ
إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [البقرة
: 172].. وترك الحرام كالربا والرشوة
والغش والغصب والسرقة وغيرها.
