سوال وجواب

112ـ من هم الذين جلدوا في حادثة الأفك ؟
سطح بن اثاثة ، حمنة بنت جحش ، حسان بن ثابت .

113ـ ما هي صلاة البردين ؟
الفجر والعصر .

114ـ ما المقصود بحمر النعم ؟
الإبل المحمودة .

115ـ ما اسم زوجة فرعون ؟
آسيا .

116ـ أين دفن أبو الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في دار النابغة .

117ـ من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟
جعفر بن أبي طالب ولقبه ( ذي الجناحين ) .

118ـ من الذي أصر على الجهاد في غزوة أحد ؟
عمرو بن الجموح .

119ـ ما كنية عبد الله بن قيس ؟
أبي موسى الأشعري .

120 ـ من الذي قتل علي رضي الله عنه ؟
عبد الرحمن بن ملجم

121ـ من هو الصحابي الذي حج سراً ؟
خالد بن الوليد رضي الله عنه .

122ـ مَنُ مِنْ الخلفاء الراشدين كان الأكبر سناً عندما لقي ربه ؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان عمره 82 سنة .

123ـ كم كان عمر علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين استشهد ؟
63 سنة .

124ـ ماهي السورة التي فاضت عينا النجاشي بالدمع عند سماعها ؟
سورة مريم .

125ـ ما المقصود بالع***ان ؟
عرفة ومنى .

126ـ كم عدد أولي العزم ؟
خمسة : نوح ، إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليه وسلم .

127ـ من الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم بأحد ؟
أبي بن خلف .

128ـ في أي عام ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
عام 571 م .

129ـ في أي عام توفي النبي صلى الله عليه وسلم ؟
عام 632م ـ 10 هـ .

130ـ من التي يطلق عليها جدة العرب ؟
هاجر
131ـ من أكثر الأنبياء ذكراً بالقرآن ؟
موسى عليه السلام وذكر 236مرة .

132ـ ما هو اسم أبو ذر الغفاري ؟
جندب بن جناده رضي الله عنه.

133ـ من المقصود بقول الله تعالى : " سنسمه على الخرطوم " ؟
الاخنس بن شريق .

134ـ متى لقب الصديق بالصديق ؟
في حادثة الإسراء والمعراج .

135ـ من إمام القراء ؟
معاذ بن جبل رضي الله عنه.

136ـ من هو حبر الأمة ؟
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه وسلم .

137ـ من الذي توسل به عمر من أجل الغيث وهطول المطر ؟
عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب ( ساقي الحرمين ) .

138ـ من الذي كان شعاره ( الله والجنة ) ؟
البراء بن مالك رضي الله عنه.

139ـ من الذي عرف عند المسلمين الأوائل بأنه الرجل الذي معه من الله نور ؟
عباد بن بشر رضي الله عنه.

140ـ ما هو القول الذي ردده جميع الرسل ؟
" يا قوم اعبدوا الله مالكم من آله غيره "

______________________________ _____


141ـ من هم الأنبياء من العرب ؟
هود ـ صالح ـ شعيب ـ محمد صلى الله عليه وسلم .

142ـ ما السور التي بدأت بالحمد ؟
الفاتحة ـ الأنعام ـ الكهف ـ سبأ ـ فاطر .

143ـ ما عاصمة الخلافة الإسلامية ؟
دمشق .

144ـ من هي الملقبة بحارسة القرآن ؟
حفصة بنت عمر .

145ـ من الملقبة بالمرأة الشهيدة ؟
أم ورقة .

146ـ ما اسم اخو يوسف عليه السلام من أمه وأبيه ؟
بنيامين .

147ـ لماذا أحضر المشركون نسائهم في غزوة احد ؟
حتى لا يفروا أمامهن .

148ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفيت أمه ؟
أربع سنين .

149ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفى أبوه ؟
لم يكن مولوداً .

150ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفي جده ؟
ثمان سنين .


151ـ على من يطلق المصدود ؟
الذي يمنع من الحج .

152ـ من النبي الذي كان يسمى بشرى ؟
ذا الكفل .

153ـ من ادخل الخوارزمي في الإسلام ؟
قتيبة بن مسلم رضي الله عنه

154ـ ما اسم القوم الذين لقوا سيدنا إسماعيل ووالدته عند بئر زمزم ؟
جرهما .. تولوا أمر البيت وملآوا فجاج مكة .

155ـ من الذي عدلت شهادته شهادة الرجلين ؟
خزيمة بن ثابت رضي الله عنه .

156ـ ماذا تسمى الميته التي تقع من مكان مرتفع ؟
المترديه .

157ـ ما هما الآيتان اللتان أعطيا النبي صلى الله عليه وسلم وهما من كنوز العرش ؟
أواخر سورة البقرة .

158ـ من آخر من توفى من الصحابة ؟
أنس بن مالك .

159ـ من الملقب بذي النورين ؟
عثمان بن عفان .

160ـ ما الفرق بين سندس وإستبرق ؟
السندس : رقيق الديباج أو الحرير .. الإستبرق : الغليظ من الديباج أو الحرير

161ـ ما المقصود بذي الرحم الكاشح ؟
الذي يضمر العداوة من ذوي القرابة

162ـ كم عدة المرأة المتوفى زوجها ؟
أربع أشهر وعشرة أيام .

163ـ كم عدة المرأة المطلقة ؟
ثلاث قروء أي ثلاث حيضات .

164ـ فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟
زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما جميعاً .

165ـ متى تم بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب

166ـ متى شرع الآذان ؟
1هـ .

167ـ متى كانت غزوة الأبوء او غزوة ودان ؟
2هـ

168ـ ما اسم خازن الجنة ؟
رضوان .

169ـ متى كانت غزوة بدر الأولى ؟
2هـ

170ـ متى تم تحويل القبلة ؟
2هـ قبل غزوة بدر الأولى ( العظمى

171ـ متى شرع رمضان ؟
2هـ

172ـ ما اسم خازن النار ؟
مالك .

173ـ ما السورتان المسماتان بالزهراوين ؟
البقرة وآل عمران .

174ـ من هم المؤذنون الذين كانوا يؤذنون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
بلال بن رباح ـ عبد الله بن أم مكتوم ـ أبو محذورة رضي الله عنهم .

175ـ متى كانت غزوة بني النضير ؟
4هـ ونزلت فيها سورة الحشر

176ـ ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزاً سرياً للدعوة في مكة المكرمة ؟
دار الأرقم بن أبي الأرقم .

177ـ متى كانت غزوة ذات الرقاع ؟
4هـ

178ـ متى كانت غزوة بدر الآخرة ؟
4هـ

179ـ من الملقب بذي النور ؟
الطفيل بن عمرو .

180ـ متى كانت غزوة الخندق أو الأحزاب ؟
5هـ

181ـ متى كانت غزوة بني قريظة ؟
5هـ

182ـ متى كانت غزوة ذي قرد ؟
6هـ

183ـ متى كانت غزوة المصطلق من خزاعه ؟
6هـ

184ـ متى كانت الحديبية ؟
6هـ

185ـ متى كانت غزوة خيبر ؟
7هـ

186ـ متى كانت عمرة القضاء ؟
7هـ

187ـ من الذي قبل أمير المؤمنين رأسه وقال : حقاً على المؤمنين أن يقبلوا رأسه ؟
عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي الخرافي .

188ـ من أول من دون الفقه ؟
أبو حنيفة رضي الله عنه .

189ـ فيمن أنزلت الهمزة ؟
أمية بن خلف .

190ـ من سمى الجمعة الجمعة ؟
كعب بن لؤي

موسوعة المعارف 1

..))

---

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم .

2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟
قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة .

3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟
الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب .

4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط .

5ـ من أول من صام ؟
آدم عليه السلام .. صام ثلاثة أيام في كل شهر .

6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟
" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .

7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
مالك بن انس .

8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟
حاطب بن عمرو .

9ـ من أول من سمي أحمد ؟
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحمد قبله

10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟
إبراهيم الخليل عليه السلام

11ـ من أول من لبس السروال ؟
إبراهيم عليه السلام .

12ـ من أول من ولي بيت المال ؟
أبو عبيدة الجراح .

13ـ ما أول جبل وضع في الأرض ؟
جبل أبي قبيس بمكة .

14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن ؟
الإمام الشافعي رضي الله عنه .

15ـ من أول داعية إسلامي ؟
مصعب بن عمير .

16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء ؟
المعتصم .. فقيل المعتصم بالله .

17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية ؟
إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة .

18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق ؟
الملائكة .

19ـ من أول من قال الشعر؟
آدم عليه السلام .

20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة ؟
ابن الزبير





21ـ ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة ؟
العلق .

22ـ من أول من اتخذ الدفاتر للدولة ؟
يوسف عليه السلام .

23ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم .

24ـ من أول أمير في الإسلام ؟
عبد الله بن جحش الأسدي .

25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟
يهود بني قينقاع .

26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟
الحجاج بن يوسف الثقفي .

27ـ ما أول دار بنيت في مكة ؟
دار الندوة .

28ـ من أول من أدخل عبادة الأصنام ؟
أبو خزاعة عمرو بن لحي .

29ـ من أول من سل سيف في سبيل الله ؟
الزبير بن العوام .

30ـ من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟
اخناتون .



31ـ من أول جبار في الأرض لعنه الله ؟
النمرود .

32ـ من أول مسلم ركب بحر الروم ؟
معاوية بن أبي سفيان .

33ـ من أول من قال أما بعد ؟
نبي الله داود عليه السلام .

34ـ من أول قاضي في البصرة ؟
أبو مريم الحنفي .

35ـ من أول قاضي في الكوفة ؟
جبير بن القشعم .

36ـ من أول قاضي في مصر ؟
قيس بن أبي العاص .

37ـ من أول من عمل الأوزان ؟
الحجاج بن يوسف .

38ـ من أول من أمر بتجويف المحاريب ؟
الوليد بن عبد الملك .

39ـ من أول من فرش المسجد بالحصبة ؟
عمر بن الخطاب .

40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
جيش سلمة بن الزبير


41ـ من أول من تمنى الموت ؟
يوسف عليه السلام .

42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
صلاة الظهر .

43ـ من أول من أذن في السماء ؟
جبريل عليه السلام .

44ـ من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟
نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة .

45ـ من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟
إسرافيل عليه السلام .

46ـ من أول من أظهر التوحيد بمكة ؟
قس بن ساعدة ـ ورقة بن نوفل .

47ـ ما أول شيء بناه الله ؟
السماء .

48ـ ما أول ما كتب القلم ؟
أنا التواب أتوب على من تاب .

49ـ ما أول يوم خلقه الله ؟
يوم الأحد .

50ـ من أول من بنى السجون في الاسلام ؟
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

51ـ من هم القضاة العرب ؟
أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعاً .

52ـ من هم الدهاة الأربعة ؟
معاوية ، عمرو ، المغيرة ، زياد رضي الله عنهم .

53ـ من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه ؟
عمران بن حصين رضي الله عنه .

54ـ من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه .

55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟
مسجد جواثا .

56ـ أين ماتت أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها .

57ـ كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟
أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات

58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
مسجد الكوفة .

59ـ من الذي لقبه الرسول الكريم بالطيب المطيب ؟
عمار بن ياسر .

60ـ ما هو الحج الأصغر ؟
العمرة .


______________________________ _____




61ـ من الذي قتل مسيلمة الكذاب ؟
وحشي بن حرب وأبو دجانه .

62ـ ما أعظم سورة في القرآن الكريم ؟
الفاتحة .

63ـ ماهي السورة التي لا تحوي حرف الميم ؟
سورة الكوثر .

64ـ من أحب رجلين إلى الله تعالى ؟
عمر بن الخطاب ، عمرو بن هشام رضي الله عنهما .

65ـ من هو الصحابي المستجاب الدعاء ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

66ـ ما هي السورة التي تسمى سورة المنافقين ؟

قلة ذكر الله في المجالس

53ـ فقدان المودة والصفاء، وشيوع الكراهية والبغضاء .

54ـ قلة ذكر الله في المجالس: فكثير من المجالس تعمر بالقيل والقال، وباللغو واللغط، ويقل فيه ذكر الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الأمر مدعاة لنزع البركة، وحلول النقمة والحسرة، فَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ] رواه الترمذي وأحمد .

55ـ قلة المبالاة بقول كفارة المجلس: كثير من الناس يكثر لغطه ولغوه، ثم يقوم من المجلس دون أن يقول الدعاء الوارد في نهايته. فاللائق بالمسلم أن يحافظ على هذا الدعاء؛ حتى يحصل على الأجر العظيم المترتب على قوله، وليسلم من تبعات ما صدر منه في ذلك المجلس، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ] رواه الترمذي وأحمد .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

المعارضة

30ـ حب المعارضة والخالفة: فمن الناس من هو محب للمعارضة، كلفٌ بالمخالفة، قال ابن حزم:' إياك ومخالفة الجليس، ومعارضة أهل زمانك فيما لا يضرك في دنياك ولا في آخرتك، وإن قل؛ فإنك تستفيد بذلك الأذى، والمنافرة، والعداوة. وربما أدى ذلك إلى المطالبة والضرر العظيم دون منفعة أصلاً'. وقال الخطابي ـ محذرًا من هذا الأمر-:'وقال بعضهم: إن من الناس من يولع بالخلاف أبدًا، حتى إنه يرى أن أفضل الأمور ألا يوافق أحدًا، ولا يجامعه على رأي، ولا يواتيه على محبة.

ومن كان هذا عادته فإنه لا يبصر الحق، ولا ينصره، ولا يعتقده دينًا ومذهبًا. إنما يتعصب لرأيه، وينتقم لنفسه، ويسعى في مرضاتها، حتى إنك لو رمت أن تترضاه، وتوخيت أن توافقه على الرأي الذي يدعوك إليه ـ تعمد لخلافك فيه، ولم يرض به حتى ينتقل إلى نقيض قوله الأول، فإن عدت في ذلك إلى وفاقه عاد فيه خلافك.

قال الخطابي: فمن كان بهذه الحال فعليك بمساعدته، والنفار عن قربه؛ فإن رضاه غاية لا تدرك، ومدى شأوه لا تلحق'.

31ـ بذاءة اللسان والتفحش في القول: قال الإمام النووي:'ما ينهى عن الفحش، وبذاءة اللسان... ومعناه: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة وإن كانت صحيحةً، والمتكلم بها صادقًا، ويقع ذلك كثيرًا في ألفاظ الوقاع ونحوها. وينبغي أن يستعمل في ذلك الكنايات، ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض. وبهذا جاء القرآن العزيز، والسنن الصحيحة المكرمة، قال تعالى:}أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ...[187]{ [سورة البقرة]. ... قال العلماء: فينبغي أن يستعمل في هذا وما شبهه من العبارات التي يستحيا من ذكرها بصريح اسمها الكنايات المفهمة، فيكنى عن جماع المرأة بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقائع، ونحوها'.

قال صلى الله عليه وسلم: [لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ] رواه الترمذي وأحمد. ومما يدخل في فحش القول: ما كان مستنكر الظاهر، وإن كان معناه سليمًا بعد تدقيق النظر فيه.

هم المفلحون

*********************************************************************

(هم المفلحون) في القرآن الكريم :

وردت عبارة هم المفلحون في القرآن الكريم 12 مرّة في الآيات التالية :

1.   أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5} البقرة .

2.   وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {104} آل عمران .

3.   وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {8} الأعراف .

4.   الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {157} الأعراف .

5.   لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {88} التوبة .

6.   فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {102} المؤمنون .

7.   إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{51} النور .

8.   فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {38} الروم .

9.   أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5} لقمان .

10.لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {22} المجادلة .

11.وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {9} الحشر .

12.فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {16} التغابن . 

زواج المسيار

محمد وآله وصحبه وسلم .

زواج المسيار زواج المسيار  -  اسباب ظهور زواج المسيار  -  زواج المتعة وزواج المسيار  -  بين الرفض والتأييد شرعيا    -  آراء فقهية  -  ما له وما عليه  -  الرئيسية أدلة القائلين بعدم الإباحة ومناقشتها من خلال سرد آراء العلماء القائلين بعدم إباحة زواج المسيار، نرى أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة: 1) أن العقد في هذا الزواج مقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد، كشرط تنازل المرأة عن حقها في القسم والنفقة ونحو ذلك، وهذه الشروط فاسد وقد تفسد العقد. 2) أن زواج المسيار هذا: مبني على الإسرار والكتمان، وعدم إطلاع الناس عليه، والأصل في الزواج الإعلان. 3) أن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الشريعة الإسلامية من الزواج، كتحقيق السكن والمودة، ورعاية الأبناء. 4) أن هذا الزواج فيه مهانة للمرأة، وتهديد لمستقبلها بالطلاق إذا طلبت المساواة في القسم أو النفقة، وفيه استغلال لظروفها، فهي لو وجدت الزواج العادي لما قبلت بزواج المسيار. 5) أن الله شرع لنا وسيلة أخرى غير هذا الزواج وهو التعدد. 6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإضرار بالزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها، وسيقضي وقتاً معها ويعاشرها على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة. 7) أن هذا الزواج ينطوي على كثير من المحاذير، إذ قد يتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة عن طريق المسيار. لذا يجب منعه سداً للذرائع حتى ولو كان مستكمل الأركان والشروط قياساً على زواج المتعة والمحلل. مناقشة بعض من أدلة المانعين: مناقشة الدليل الأول: وفي هذا الدليل نود ذكر حكم النفقة والقسم عموما ثم حكم تنازل المرأة عنهما لزوجها وإنفاقها على نفسها. أ- حكم النفقة: المراد بالنفقة هنا: النفقة على الزوجة والتي تعني: "ما يفرض للزوجة على زوجها من مال، للطعام والكساء والسكن والحضانة ونحوها". ونقل الدكتور محمد عقلة عن معجم لغة الفقهاء أن النفقة هي "ما يجب من مال لتأمين الضرورات للبقاء". ونفقة الزوجة واجبة على الزوج بإجماع العلماء. يقول ابن رشد: "فأما النفقة فاتفقوا على وجوبها وأنها من حقوق الزوجة على الزوج ". واستدل على وجوبها بقوله تعالى:{وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (البقرة:233) ويقول ابن قدامة: "نفقة الزوجة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع" واستدل على وجوبها بقوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا} (الطلاق:7). كما استدل بقوله تعالى: {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} (الأحزاب:50) ومما فرض الله عليهم النفقة على أزواجهم والمبيت عندهم، والعدل بين من لديه أكثر من زوجة. كما احتج بالحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: "اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف". وقال النووي في شرحه للحديث: قوله: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف" فيه وجوب نفقة الزوجة وكسوتها، وذلك بالإجماع". وقال البخاري بالوجوب حيث عقد لذلك باباً. فقال: باب وجوب النفقة على الأهل والعيال واحتج لذلك بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول. تقول المرأة: إما تطعمني وإما أن تطلقني. ويقول العبد: أطعمني واستعملني. ويقول الابن: أطعمني إلى من تدعني؟ فقالوا: يا أبا هريرة، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا هذا من كيس أبي هريرة رضي الله عنه. ووجه الاستدلال بالحديث: أن الزوجة تطالب زوجها بإطعامها أو تطليقها، ولو يكن الإنفاق واجباً ما جاز لها أن تطلب الطلاق في حال عدم إطعامه لها. واحتج لذلك المنذري بما رواه حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: قلت:يا رسول الله؟ ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تطعمها إذا أكلت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت". وقال الخطابي مبينا وجه الاستدلال في الحديث: "في هذا إيجاب النفقة والكسوة لها، وليس لذلك حد معلوم، وإنما هو على المعروف، وعلى قدر وسع الرجل وجد وإذ جعله النبي صلى الله عليه وسلم حقاً لها فهو لازم على الزوج، حضر أو غاب وإن لم يجده وقته كان ديناً عليه إلى أن يؤديه إليها، كسائر الحقوق الواجبة". أما الإجماع فقال ابن قدامة فيه: "أما الإجماع، فاتفق أهل العلم على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن إذا كانوا بالغين، إلا الناشز منهن ". وقال ابن حجر العسقلاني: "انعقد الإجماع على الوجوب. يعني النفقة على الزوجة. وعلى ما سبق يتضح أن نفقة الزوجة واجبة على الزوج بالإجماع دون خلاف، ولكن ماذا لو لم ينفق الزوج على زوجته؟ هل يفسخ العقد أم ماذا؟ يرى الحنفية: أن الزوج إذا لم ينفق على زوجته صارت نفقتها دينا عليه، ولها أن ترفع أمرها للقاضي أو يتراضيا، وللمرأة الحق في أن تسقط النفقة الماضية عن زوجها وإبرائه منها كسائر الديون، ولكن لا يجوز أن تبرأه عما يستقبل من النفقة، لأنه إسقاط لواجب لم يجب بعد، فلم يصح. يقول المالكية: والنفقة واجبة على الزوج..، وتسقط النفقة عن الزوج المعسر سواء كانت الزوجة مد خولاً بها أم لا، وللزوجة في هذه الحالة الخيار، فإن شاءت طلبت الطلاق، وإن شاءت بقيت معه. وإذا أنفقت الزوجة على نفسها زمن الإعسار فإنها لا ترجع عليه بشيء من ذلك بعد يسره، سواء كان الزوج زمن إنفاقها حاضرا أم غائبا، لأنها متبرعة في تلك الحالة. ويرى الشافعية: أن النفقة واجبة على الزوج ولكنه إذا أعسر ولم ينفق على الزوجة فإنها بالخيار إذا شاءت صبرت معه وأنفقت على نفسها وصارت نفقتها دينا عليه، وإلا فلها الفسخ على الأصح. ويرى الحنابلة: أن النفقة واجبة على الزوج ولكنه إذا أعسر ولم يستطع النفقة فلزوجته الخيار إما الفسخ وإما البقاء معه، ولكنها إذا كانت عالمة بإعساره قبل العقد فلا خيار لها، لأنها عالمة بعيبه. وعلى ما سبق من آراء الفقهاء غير الحنفية فإن الزوج إذا أعسر ولم ينفق على زوجته فلا يفسخ العقد ولا يبطل النكاح، بل للزوجة إذا رضيت أن تنفق على نفسها وتبقى مع زوجها فلها ذلك، أو إن شاءت طلبت الطلاق. وقد يرد على هذا بأن: الإعسار هذا ظرف طارئ، وأن الزوجة أسقطت نفقتها احتراما للعلاقة الزوجية، وأن إسقاطها جاء بعد العقد وليس قبله. ويجاب عن هذا: بأن المرأة تعلم أن النفقة هذه من حقها، فلا فرق بين أن تسقطها قبل العقد أو بعده. ولذلك قال بعض علماء الحنابلة: إن المرأة إذا تزوجت معسرا عالمة بإعساره فليس لها الخيار بعد ذلك في الفسخ، لأنها رضيت بعيبه. أي أن الزوجة كانت تعلم أن زوجها لن يستطيع الإنفاق عليها، ومع ذلك قبلت بهذا الزوج على عدم إنفاقه عليها، ولم يقل أحد إن ذلك يؤثر على العقد. بل إن الأئمة الأربعة: قالوا بصحة العقد مع تنازل المرأة عن أمور أهم بكثير من أمر النفقة -قبل العقد- ومن ذلك أمر الوطء الذي هو صلب عقد الزواج، وهدف الزواج الأول! وما يتبع ذلك من ذرية إن شاء الله تعالى. قال الحنفية: "إذا كانت الزوجة عالمة بعيب الزوج كأن يكون عنيناً ورضيت بذلك فلا خيار لها، لأنها رضيت بالعيب، كالمشتري إذا كان عالماً بالعيب عند البيع والرضا بالعيب يمنع الرد. أي أن الزوجة علمت قبل العقد أن الزوج عنين لا يستطيع الوطء، ومع ذلك قبلت بهذا الزوج، فانعقد العقد، وصح النكاح، ولا خيار لها في الفسخ بعد ذلك. ألا يصح بعد ذلك أن توافق الزوجة على عدم النفقة أو عدم القسم مع العلم أن هذه الأمور في مرتبة أقل بكثير من مرتبة الوطء! وقال المالكية:"فإن علم السليم بعيب المعيب قبل العقد فلا خيار له بعد ذلك، لأن عقده مع العلم بالعيب دليل رضاه". وعددوا عيوب الرجل التي يكون للمرأة الخيار فيها وهي: الجب، والخصاء، والاعتراض، والعنة. فالمالكية لم يقولوا إذا علم السليم بعيب المعيب فلا يصح انعقاد العقد، بل قالوا فلا خيار له، أي أن العقد انعقد وصح النكاح، ويسقط الخيار وتستمر الحياة الزوجية. ويقول الحنابلة: "ومن علم العيب وقت العقد فلا خيار له، لأنه دخل على بصيرة بالعيب". ويقول ابن قدامة: " ولنا أنها رضيت بالعيب ولى خلت في العقد عالمة به، فلا يثبت لها الخيار كما لو علمته مجبوباً". وعلى ما سبق نقول إن العلماء أثبتوا للمرأة الخيار والحق في القبول بالزوج العنين والمجبوب الذي لا يستطيع الوطء، أي أن المرأة أسقطت حقها في الوطء الذي هو الهدف الأول من الزواج، وذلك قبل العقد، ومعلوم أن الوطء يترتب عليه النسل. ألا يصح أن يقال بعد ذلك إن للمرأة الحق في إسقاط ما هو أقل من الوطء وهو النفقة أو المبيت أو السكنى من أجل أن تحصل على زوج يعفها ويكون لها منه الولد- إن شاء الله-؟ وقد يرد أيضاً: بأن الرجل هو الذي يشترط إسقاط النفقة وليست المرأة هي التي تتنازل؟ ويجاب عن هذا: بأن هذا الكلام غير وارد. فإننا لم نقرأ في كلام من كتبوا- زواج المسيار أو من تحدثوا عنه أن الرجل يذهب إلى أهل المرأة ويقول لهم أنا أريد أن أتزوج ابنتكم ولكن لي شرط وهو أن لا أنفق عليها؟ ولكن في الغالب يتم هذا الزواج عن طريق وسيط. يعلم ظروف هذه المرأة ويعلم أنها لا تريد إلا زوج فقط، ويعلم ظروف هذا الرجل وأنه لا يريد إلا زوجة فقط، وتكون الزوجة على علم تام بأن الزوج لن ينفق عليها ولن يقسم لها وتكون راضية بذلك، بل إن الزوجة في الغالب تكون هي الخاطبة كما يقول الشيخ سعود الشريم أو يكون وليها هو الخاطب لها، ويتضح ذلك من خلال إجابة بعضهن على استبانة الباحث عندما سئلن: من الذي دلك على هذا الزواج؟ قالت إحداهن: "الوالد" "وقالت الأخرى عن طريق أخي". وحتى إن كان الزوج هو الذي اشترط وثبت ذلك في العقد فسبق أن ذكرنا أن أمثال هذه الشروط فاسدة، وأنها عند الأئمة الأربعة لا تبطل العقد بل تسقط هي ويبقى العقد صحيحاً. بل إن ابن تيمية قال: ويحتمل صحة شرط عدم النفقة. كما نقله عنه الدكتور القرضاوي. ولم يقل بفساد العقد إلا رواية مرجوحة عن الإمام أحمد أوردها ابن قدامة في الكافي حيث قال:"وقد سئل الإمام أحمد في النهاريات والليليات فقال: ليس هذا من نكاح أهل الإسلام. وهذا يحتمل إفساد العقد، فيتخرج عليه سائر الشروط الفاسدة أنها تفسده، لأنها شروط فاسدة، فأفسدت العقد. ونقل عن الأثرم في الرجل يتزوج المرأة على أن تنفق عليه في كل شهر خمسة دراهم أو عشرة دراهم. قال: "النكاح جائز ولها أن ترجع في الشرط". وعلى ما سبق يترجح لنا عدم حجية إسقاط المرأة لحقها في النفقة على بطلان العقد في زواج

السكينة

قال الله تعالى: " (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون). (الأنعام: 82)

الحياة كنوز ونفائس
أعظمها الإيمان بالله . . . وطريقها مناره القرآن الكريم
فالإيمان إشعاعه أمان . . .
والأمان يبعث الأمل . .
والأمل يثمر السكينة . . .
والسكينة نبع للسعادة . . .
والسعادة حصادها أمن وهدوء نفسي . .
فلا سعادة إنسان بلا سكينة نفس، ولا سكينة نفس بلا اطمئنان القلب.
مما لا شك فيه أن كلاً منا يبحث عن السعادة ويسعى إليها، فهي أمل
كل إنسان ومنشود كل بشر والتي بها يتحقق له الأمن النفسي.
والسعادة التـي نعنيها هي السعادة الروحية الكاملة التـي تبعث الأمل
والرضا، وتثمر السكينة والاطمئنان ، وتحقق الأمن النفسي والروحي
للإنسان فيحيا سعيداً هانئاً آمناً مطمئناً.
وليس الأمن النفسي بالمطلب الهين فبواعث القلق والخوف والضيق
ودواعي التردد والارتياب والشك تصاحب الإنسان منذ أن يولد وحتى
يواريه التراب.
ولقد كانت قاعدة الإسلام التي يقوم عليها كل بنائه هي حماية الإنسان
من الخوف والفزع والاضطراب وكل ما يحد حريته وإنسانيته
والحرص على حقوقه المشروعة في الأمن والسكينة والطمأنينة
وليس

افساد تقنى

افساد تقنى


كيف تحدد إن كانت المرآة ذات إتجاهين أم لا





موضوع هام جدا للفتيات والسيدات





كيف تحدد إن كانت المرآة ذات إتجاهين أم لا , الأمر ليس مزاحا وليس لإخافتك ولكن لتكون على علم به , تم إعداد هذه التوجيهات من قبل السيدات العاملات في مجال الشرطة والآتي قمن بشرح ذلك للعديد من سيدات الأعمال في المؤتمرات والحلقات الدراسية . كيف تكتشف المرآة ذات الإتجاهين عندما نقوم بزيارة صالونات التجميل , الحمامات العامة , غرف الفنادق , غرف تبديل الملابس ,.. الخ إلى أي مدى تكون واثقا بان ما يبدوا لك كمرآة عادية معلقة على الحائط ماهو في حقيقة الأمر إلا مرآة ذات إتجاهين ؟

توضيح

المرآة ذات الاتجاهين هي مرآة يستطيع من يقف خلفها أن يشاهدك دون أن تستطيع رؤيته أو تعلم بوجوده ) هنالك العديد من الحالات التي قام فيها أشخاص بتثبيت مرايا ذات اتجاهين في غرف >تبديل الملابس الخاص بالنساء وإنه لمن الصعوبة بمكان التأكد من حقيقة المرآة بمجرد النظر إليها , لذلك كيف تستطيع الجزم يقينا بنوعية المرآة التي تنظر إليها ؟





كل ماعليك هو القيام باختبار بسيط

ضع قمة ظفرك باتجاه سطح المرآة العاكس , إن كان هنالك فراغ بين إصبعك وصورته المنعكسة في المرآة فالمرآة إذا حقيقية .. وبطبيعة الحال فإن كان ظفرك يلمس صورته مباشرة وبدون أية مسافات بينهما فاحترس إنها مرآة ذات إتجاهين .. ولذلك تذكر في كل مرة ترى فيها مرآة ... قم بإجراء اختبار ظفر اليد , إنه لن يكلفك شيئا , سهل الاجراء , كما أنه يجنب أن تكون مشاهدا بغير رغبة منك .إنه حقا شيء يستحق أن تقوم به أما عن سبب وجود فراغ بين بين الاصل والصورة في المرآة الحقيقية فذلك عائد لوجود الفضة تحت الزجاج في المرايا العادية أما في حالة المرآة ذات الإتجاهين فإن الفضة تكون على السطح . ضع الامر في الحسبان

الرجا ء : أخبروا زوجاتكم , بناتكم وأصدقائكم به

فساد الاصدقاء

hmedaly Aly‎‏

فساد الاصدقاء

انني ما يحزني ويضايقتي ان اسمع عن صديقان كان مثلا لأصدق اصدقاء تفرقا واصبحا لا يطاق احدهم الاخر بسبب فتح اذانهم واستقابل ما قال من اشخاص معدموه لديهم القيم والاخلاق الكريمه والسبب يكون اما لغيره انهما اصدقاء حممين او حسدا يملا قلوبهم

))فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف))"؟

قد نتقابل مع كثيرا من الناس في حياتنا اليوميه وقد نتفق معهم وقد نختلف

ويظل في ذاكرة الشخص بعض الاشخاص لا نستطيع الا ان نذكرهم بالخير

لانهم قدموا لنا بعض مفاتيح العلوم والمعارف التي لايمكن ان نتعلمها بدونهم

تعرفنا على رجال تستنير العقول بهم وبارائهم لقد استفدت كثيرا من تواجدي معهم

فقد اناروا له السبيل. تعلم منهم كيف تكون الحياة بابعادها المختلفه وكيف يستطيع الانسان

تطويعها

وفي المقابل قداسرف كثيرا بطيبته الزائده في اعطاء بعض الاشخاص اهتمام في غير محله

هكذا هي الحياة غالبا وفي هذا الزمن يتحول الصديق الى عدوا لمجرد اختلاف الراي او لمجرد

نقل كلام من شخص لا ياخاف الله وذلك للايقاع بين الاصدقاء.

واناء هناء اتسأل فعلا لماذ الصديق لو كان صادق لايكلف نفسه الاتصال على صديقه او الرد عليه ليتحقق من صحة الامر

ويتذكر انه في هذه الحياة من الصعب أن تجد الصديق الذي يصدقك ويكون محباً وعوناً لك
وإن وجد .. فهذه نعمة يجب المحافظة عليها
ويتذكر ايضاَ ان هناك أناس قلوبهم سوداء تحمل الحقد والحسد للأخرين .. لا يرتاحون ولا يهداء لهم بال سوى
بالتفريق بين الأخرين .. وزرع الحقد والكره بين الأصدقاء والمتحابين ..
وفي ظل ما سبق انعم الله على عبده بنعمة العقل التي تجعل الإنسان يفكر قبل أن يتخذ قراره
ولا تستغرب يا أستاذي .. فالمواقف كثيره .. ونفوس البشر قابله للتغير .. وهذا الصديق الذي يصدق
كل ما يقال دون تحري الدقه والتأكد من مصدرها فيجب أن يتذكر قوله سبحانه وتعالى

(( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين ((



او ليفضح هذا النشاز الذي لاهم له الا الافساد بين الناس انني اتعجب فعلا

فهل اجد لديكم جواب؟!!


همسة ورجاء خاص لكل صديقين قام بتفريقهم او محاوله تفريقهم من قبل اشخاص تملئ قلوبهم الغيره والحسد لكونهما صديقين
ستضلون الاصدقاء مهما حصل وسوف تعجزون عن شكربعضكما ماحييتما فانتما مكملا لبعضكما فحاولا ان تسمعا لبعضكم وتتصرحاوتتفهماوتخبرا بعضكما ما ماصدر من بعضكما من اخطاء وتاكدا من بعضكما صحمة معلومه نقلت لكما فانتما افضل الاصدقاء حفظكم الله وادام صداقتكما للابد

معلش كلام هايف

يا بنت 

عيب عليكـــــــــــــــــــــــــى 
ﻛﺎﻡ ﺷﺎﺏ ﻗﻮﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺧﻮكى
ﻛﺎﻡ ﺷﺎﺏ ﻉ ﺍﻟﻴﺎﻫﻮ ﺿﺎﻓﻮﻛﻲ
ﻭﺗﺪﻳﻬﻢ ﺭﻗﻤﻚ ﻭﺳﺠﻠﻮﻛﻲ
ﻭﻓﻀﻠﻮ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻜﻠﻤﻮﻛﻲ
ﻃﺐ ﻛﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻴﺤﺒﻮﻛﻲ
ﻭﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺣﻠﻮ ﺳﻤﻌﻮﻛﻲ
ﻭﻓﻀﻠﻮ ﻳﺮﻏﻮ ﻭﻳﻌﺸﻤﻮﻛﻲ
ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻴﺠﻮ ﻳﺨﻄﺒﻮﻛﻲ
ﻭﺑﻌﺪ ﻛﺪﺍ ﻣﺸﻴﻮ ﻭﺳﺒﻮﻛﻲ
ﻭﺿﺤﻜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﻭﺟﺮﺣﻮﻛﻲ
ﺗﺴﺘﻬﻠﻲ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺳﺒﺘﻴﻬﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻛﻲ
ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮﻛﻲ
ﻃﻴﺐ ﻟﻴﻪ ﺑﺘﺨﻠﻲ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﻮﺻﻠﻮﻛﻲ
ﻭﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﻜﻪ ﻉ ﻋﺼﻴﺮ ﻳﻌﺰﻣﻮﻛﻲ
ﻭﻳﻤﺴﻜﻮ ﺍﻳﺪﻙ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻪ ﻫﻴﻌﺪﻭﻛﻲ
ﻃﺐ ﻫﺘﻘﻮﻟﻲ ﺍﻳﻪ ﻟﺠﺮﺍﻧﻚ ﻟﻮ ﺷﻔﻮﻛﻲ
ﻭﻧﻔﺴﻲ ﺍﻋﺮﻑ ﺍﺯﺍﻱ ﺑﺘﺜﺒﺘﻲ ﺍﺑﻮﻛﻲ
ﻟﻤﺎ ﺑﺘﺼﻴﻌﻲ ﻣﻊ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ﻭﻳﻔﺴﺤﻮﻛﻲ
ﻃﺐ ﻟﻴﻪ ﺑﺘﻘﻮﻟﻲ ﻉ ﺍﺧﻮﺍﺗﻚ ﻣﺶ ﺑﻴﻔﻬﻤﻮﻛﻲ
ﻭﺗﺮﻭﺣﻲ ﺗﻔﻀﻔﻀﻲ ﻣﻊ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ﻭﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ﻳﻔﻀﺤﻮﻛﻲ
ﻭﻳﻤﺴﻜﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﺫﻟﻪ ﻭﻳﺬﻟﻮﻛﻲ
ﻃﺐ ﻟﻴﻪ ﻣﺶ ﺑﺘﺬﻛﺮﻱ ﻭﺑﺘﺴﻤﻌﻲ ﺍﻏﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻪ ﺑﻴﺴﻠﻮﻛﻲ
ﻭﺍﻏﺎﻧﻲ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻪ ﺑﻴﻬﺪﻭﻛﻲ
ﻭﺍﺍﻟﻠﻪ ﺩﻩ ﺍﻧﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻠﻲ ﺍﻫﻠﻚ ﻳﺪﺑﺤﻮﻛﻲ
ﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﺒﺴﻮﻛﻲ
ﺍﻭ ﻳﺨﻠﺼﻮ ﻣﻨﻚ ﻭﻳﺠﻮﺯﻭﻛﻲ
ﺑﺲ ﻣﻔﻴﺶ ﻋﺮﻳﺲ ﻭﺍﻫﻠﻚ ﻫﻴﻌﻨﺴﻮﻛﻲ

مصرين

ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻘﻂ !!
- ﺑﻴﻘﻄﻊ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻧـﻪ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
- ﺑﻴﺼﻠﻲ ﺑﺴﺮﻋﻪ ﻻﻧـﻪ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
- ﺑﻴﺤﻜﻲ ﻉ ﺍﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻧـﻪ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
- ﺑﻴﺪﺭﺱ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻧـﻪ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
- ﺑﻴﺤﺎﺳﺐ ﺻﺂﺣﺐ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻧــﻪ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
- ﺑﻱﻌﺒﻲ ﺑﻨﺰﻳﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻧــﻪ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!
-
533255869327 - ﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺇﻧﻚ
ﻣﺂﻗﺮﺃﺗﺶ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻻﻧﻚ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ !!ﺍ
ﻳﺎﺧﻲ ﺷﻌﺐ ﻣﺒﻴﻀﻴﻌﺶ ﻭﻗﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ

ﺩﻭﺱ ﻻﻳﻚ واعمل كومنت ﺑﺴﺮﻋﻪ ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻧﺎ ﻛﻤﺎﻥ

منذ ‏منذ ‏13‏ ساعة‏ عبر ‏الهاتف المحمول‏

ﻫـﻮ #ﺍﻧﺖ ﻣﺎﺑﺘﺼﻠﻴﺶ ﻟﻴﻪ ؟؟
ﺃﻳــﻮﺓ ﺍﻧﺖ ﻣﺶ #ﺑﺘﺼﻠﻰ ﻟﻴﻪ ، !!
ﻫﺘﻔﻀﻞ ﻟﺤﺪ ﺍﻣﺘﻰ ﻫﺘﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ.
ﺍﻟﻠﻪ #ﺑﻜﺮﺓ !!
ﻫﺘﻔﻀﻞ ﻟﺤﺪ ﺍﻣﺘﻰ ﺗﺼﻠﻰ #ﻳﻮﻣـ
ﻭ # ﺷﻬﻮﺭ ﻻ ؟!
ﻫﺘﻔﻀﻞ ﻟﺤﺪ ﺍﻣﺘﻰ ﻛﺪﻩ ؟؟
ﺍﻧﺖ ﺿﺎﻣﻦ # ﻋﻤﺮﻙ ﺃﻭﻭﻯ !!
ﻫﺘﻘﻮﻟﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺲ ﻣﺶ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﻲ
ﺍﻳﻪ ؟؟
ﻫﻘﻮﻟﻚ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻴـﻚ ﺍﻧﺖ ﻭﺍﻟﻠﻪ ،،
ﺑﻴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ #ﻭﻗﺖ ،، ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻛﺘﻴﺮ !!
ﺍﻳﻮﺓ ﻋﻨﺪﻙ #ﻭﻗﺖ !!
ﺷﻐﺎﻝ ﻣﺎﺷﻰ ﺑﺲ # ﺑﺘﻀﺤﻚ ﻭﺑﺘﻌﻴﻂ
ﻭﺑﺘﻔﺮﺡ ﻭﺑﺘﺰﻋﻞ !
ﻭﺑﺘﻠﻌﺐ ﻛﻤﺎﺍﺍﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ،،
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺣﻠﻮ ﺃﻫﻮ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﻘﺎﻟﻚ
ﻛﺎﻣـ #ﺳﺎﻋﺔ ،،
ﻋﻤﺎﻝ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﻔﻴﺲ ؟؟
ﺑﻘﺎﻟﻚ ﺃﺩ ﺍﻳﻪ ﺑﺘﻠﻌﺐ # ﺑﻼﺳﺘﻴﺸﻦ
ﻭﻛﺎﻣـ # ﻟﻌﺒﻪ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ ؟؟
ﺳﻜﺘﺖ ﻟﻴﻪ ﺑﺲ ؟؟
ﻣﺶ ﺩﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ !!
ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﺍﻧﻚ ﻣﺶ # ﺑﺘﺼﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻳﺰ ﺣﺎﺟﻪ ﻣﻦ #ﺭﺑﻨﺎ ؟؟
ﺍﻧﺖ ﻛﺪﻩ ﺟﺪﻉ ﻳﻌﻨﻰ !!
ﺑﺘﺤﺴﺐ ﺍﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺶ ﻓﺎﻫﻤـ ﺍﻧﺖ ﻋﺎﻳﺰ ﺍﻳﻪ !
ﻭﺃﻧﺖ # ﺑﺘﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻪ !!
ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺭﺑﻨﺎ # ﻛﺮﻳﻤـ ﺃﻭﻭﻯ ﻭﻃﻴﺐ
ﺑﻴﺠﺒﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ ﺩﻱ ﻭﻳﻔﺮﺣﻚ ﺑﻴﻬﺎ !
ﻟﻴﻪ ﺍﻧﺖ ﻣﺘﺒﻘﺎﺵ #ﻛﺮﻳﻤـ ﻭﻃﻴﺐ ، ﻟﻨﻔﺴﻚ
ﻭﺗﺼﻠﻰ ،،
ﻋﺎﺭﻑ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻛﺪﻩ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺨﻠﺺ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ
ﻛﻠﻬﺎ ،،
#ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺃﺻﻼ ﻣﺎﻳﺘﻮﺻﻔﺶ
ﻣﺶ ﻫﺘﺎﺧﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ ﻛﺘﻴﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺟﺮﺏ ﻛﺪﻩ ﻭﻣﺘﺨﻠﻴﺶ #ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻀﺤﻚ
ﻋﻠﻴﻚ ،،!!
ﺃﺻﻞ ﻫـﻮ ﻣﺶ ﻫﻴﻨﻔﻌﻚ
ﺍﻟﻠﻰ ﻫﺘﻨﻔﻌﻚ ﺻﻼﺗﻚ ﻭﺣﺒﻚ ﻟـﺮﺑﻨﺎ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ !!
ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻬﺪﻳﻚ ﻟﻄﺮﻳﻖ #ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻭﻗﻮﻝ #ﻳﺎﺍﺭﺏ ،،
ﻭﺻﺪﻗﻨﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﺘﻘﺮﺏ ﻫﺘﺮﺗﺎﺡ ،
ﻭﻫﺘﺸﻮﻑ ﺑﻴﺘﻚ ﻓـ # ﺍﻟﺠﻨﻪ
# ﺻﻠﻲ ﺍﻧﺖ ﺑـﺲ ﻭﻗﻮﻝ # ﻳﺂﺍﺍﺍﺭﺏ

مستعجله والدة عمرو ستيف

ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﺑﻂ ﺩﺓ ﺍﻟﻈﺎﺑﻂ ﺩﺓ ﻳﺒﻘﻲ...ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻤﺎﺭ ... ﺍﻟﺮﺗﺒﻪ ﻣﻼﺯﻡ ﺍﻭﻝ ...... ﻛﺎﻥ ﻇﺎﺑﻂ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻣﻜﻠﻒ
ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻻﻫﻠﻰ ﻓﻤﺒﺎﺭﺓ ﺍﻻﻫﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻯ
ﻓﺒﻮﺭﺳﻌﻴﺪ ....ﺷﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺘﻤﻮﺕ ﻗﺪﺍﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺶ
ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ .... ﺍﻟﻈﺎﺑﻂ ﺩﻩ ﺩﻟﻮﻗﺘﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻓﺎﻗﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻻﺗﻨﻴﻦ ﻣﺘﺼﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ
ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﺳﻤﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ..ﻋﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻲ
ﺍﺗﻔﺮﺟﺖ ﻋﻠﻲ 72 ﺷﺎﺏ ﻭﻫﻤﺎ ﺑﻴﻤﻮﺗﻮﺍ
ﻭﺣﺴﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺔ الوﻛﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻙ ﻭﺩﺑﺮ ﻓﻲ
(ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ)


hany

سوء ظن

واحد فقير كل يوم يكتب بورقة : (ربي ارزقني 50 ألف دينار) ويحط عنوانه ويربطها ببالونه ويطيرها، وكل مره تقع فوق مركز الشرطة الذي بجواره .. كسر بخواطرهم وقرروا العسكر أن يجمعوا له مبلغ ويساعدونه ، فجمعوا (25 ألف) وذهبوا ودقوا بابه وعندما طلع لهم قالوا له : (تفضل هذه 25 ألف دينار رزق من الله لك) حتى لا يحرجونه اذا علم ان المبلغ منهم .. أخذها منهم ودخل البيت وقام كتب رسالة ثانية وربطها ببالونه وطيرها، وطبعاًً وقعت فوق مركز الشرطة نفسه .. فتحوها ووجدوه كاتب: (ربي أشكرك على إجابة دعوتي وترى الشرطة الكلاب اخذوا نصفها ) مهما عملت من الخير سيظن البعض بك ظن السوء

رجولة الشعب المصرى

لهفة الفتيات على الزواج

إن كثيرا من الشباب يعرفون مدى لهفة الفتيات على الزواج هربا من مسمى العنوسة والبعض يطلب صورا ليرى العروس المنتظرة والفتاة تصدقه بكل سهولة وتعرض نفسها للكثير من المخاطر، والمبتز يشم رائحة الخوف فيبدأ في المساومة، والخطأ وارد من المراهقات والمراهقين ومن المهم أن يعلم المراهق والمراهقة أن أخطاءهم لا يجب أن توصمهم مدى العمر لأنهم في مرحلة عمرية تتميز بسرعة الانفعال وسرعة التصديق والأحلام الوردية.. 
الأخصائي النفسي محمد الزبيدي يقول: نقرأ الكثير من قضايا الابتزاز في الصحف اليومية التي تتعرض فيها الفتاة لخوف شديد مما يجعلها ترضخ لما يطلبه المبتز خوفا من الفضيحة، وبالتالي الوقوع في حالة اكتئاب، وذلك ما يشجع الشاب المبتز على الاستمرار في فعلته مع أخريات، والسبب وراء هذا السلوك هو ضعف الوازع الديني وسوء إدارة الذات، والتكنولوجيا الحديثة بما أتاحته من وسائل تواصل عديدة مع غياب الرقابة الأسرية والتوجيه الصحيح، وظهور الصحبة السيئة، والتهاون في الأخطاء البسيطة التي تقود إلى أخطا أكبر.. لذلك على كل فتاة التحلي بالقوة وعدم الخوف وإبلاغ أقرب الناس حتى لا تتعرض لسلسلة من الابتزازات.

خلى بالك من صورك

(فاطمة) وهي أم لشابة مراهقة تروي قصة ابنتها ذات السبعة عشر عاما التي تعرضت إلى الابتزاز ذات مرة، عقب حدوث سوء تفاهم بينها وزميلتها في المدرسة، لتفاجأ بكم هائل من رسائل بعثتها صديقتها تطلب منها الاعتذار وتقبيل قدمها أمام طالبات المدرسة أجمع، أو نشر الصور التي التقطتها هي لابتنها داخل فناء المدرسة وعند التبليغ لإدارة المدرسية فصلتها لمدة عام مع منعها من التسجيل في ذات المدرسة .. وتضيف الأم فاطمة بأن القرار لن يمنع الفتاة المتهمة بالابتزاز من تكرار فعلها المشين تجاه طالبة أخرى.
التمثيل لكسر القلب 
وسائل كثيرة يلجأ إليها المبتزون وضعاف النفوس لجر الفتيات إلى الفخ كما يقول (عبد الرحمن) حيث يعمد بعض المنحرفين إلى تسجيل المكالمات ومقاطع الفيديو وصور للفتيات لإشباع رغباتهم في الضغط على الضحايا بغرض إجبارهن للرضوخ لنزواتهم، وأغلب الشباب لا يكترثون بعواقب ما قد ينتج من أضرار نفسية وعائلية للضحية ونظرة المجتمع إليها. 
رامي المازن يقول : «نسمع ونقرأ في الانترنت والصحف العديد من قصص الابتزاز التي تقشعر لها الأبدان، وجزء منها يكون عن طريق سرقة الصور عن طريق اختراق أجهزة الغير، ويميل الكثير من الشباب والفتيات أيضا للاستغلال السيئ لوسائل التقنية الحديثة للإيقاع ببعضهم، كأجهزة الاتصال المرئية والمسموعة، والكاميرا، كما يمكن أن يقوم الشاب باستغلال الحالة النفسية للفتاة ومحاولة التمثيل لكسب قلبها.

اعرف اخوانك

Ahmedaly Aly

http://www.youtube.com/watch?v=NmnIn7dQRpQ

الملفات السرية للإخوان | السمع والطاعة | سري جداً ヅ

youtube.com

الملفات السرية لجماعة الاخوان المسلمين حقائق واسرار تُكشف لاول مرة .. من داخل الجماعة السمع والطاعة | سري جداً ヅ تابعونا على صفحتنا على الفيس بوك facebook.co...